Bible Commentaries
Habacuc 3

Versículo 1

Una oración de Habacuc - o. La "oración" del profeta, en el sentido más estricto de la palabra, está contenida en las palabras de Habacuc 3:2. El resto es, en su forma, alabanza y acción de gracias, principalmente por las misericordias pasadas de Dios en la liberación de Egipto y la entrada en la tierra prometida. Pero la acción de gracias es una parte esencial de la oración, y se dice que Hannah ha "orado", mientras que el himno que siguió es durante una acción de gracias. En eso también estas liberaciones anteriores fueron imágenes de lo que vendrá, de cada liberación posterior y, especialmente, de esa liberación divina completa que nuestro Señor Jesucristo realizó para nosotros desde el poder de Satanás 1 Corintios 10:11, el completa es una oración: “Haz, Señor, como has hecho en la antigüedad; No abandones tus propias obras. Tales fueron tus obras una vez; cúmplalos ahora, todo lo que sombrearon ”. Es entonces una oración por la manifestación del poder de Dios, y con la destrucción de Sus enemigos, desde entonces hasta el Día del Juicio. Cirilo: "Habiendo completado el discurso sobre Babilonia, y habiendo anunciado con mayor claridad, que aquellos que destruyeron la ciudad santa y llevaron a Israel cautivo serán severamente castigados, pasa adecuadamente al misterio de Cristo, y de la redención que tuvo lugar parcialmente en una nación, continúa el discurso hacia esa redención universal, mediante la cual el remanente de Israel, y no menos, el mundo entero se ha salvado ".

Sobre Shigionoth - El título, "Shiggaion", aparece solo una vez además de Salmo 7. Sobre, en los títulos de los Salmos, se usa con el instrumento, la melodía o las primeras palabras del himno, cuya melodía ha sido adoptada. Los dos primeros son mencionados por un comentarista judío (Tanchum) con otros, "en su deleite , "O" sus errores ", en el sentido de que Dios los perdonará. Esto, que las versiones y los comentaristas judíos en su mayoría adoptan, sería un buen sentido, pero difícilmente es consistente con el uso hebreo. "Shiggaion de David", como título de un salmo, debe describir necesariamente el salmo mismo, como "Mismor de David", "Michtam de David", "Tephillah de David", "Maschil de David". Pero "Shiggaion", como "gran error", no es un título: ni se ajusta al carácter del Salmo, que se relaciona con la calumnia, no con el error.

Probablemente, entonces, significa un salmo con música expresiva de una fuerte emoción, "errática" o "ditirambica". El título de Habacuc, en Shigionoth (plural) significaría entonces, o (como deberíamos decir,) "poner" la música de los salmos de este tipo. El número "tres" predomina notablemente en este salmo ( Habacuc 3:6 tiene 15 palabras, en cinco combinaciones de tres palabras; Habacuc 3:3, Habacuc 3:1 tiene 12 palabras, en cuatro 3: Habacuc 3:4, Habacuc 3:9, Habacuc 3:19 tiene 9 palabras en tres 3: Habacuc 3:5, Habacuc 3:12, Habacuc 3:15, Habacuc 3:18 tiene 6 palabras en dos 3: Habacuc 3:17 se divide en 4-3-3-4-3-3; Habacuc 3:8 es 3-3-3-3 -2; Habacuc 3:11 es 4-3-3; Habacuc 3:16 es 3-3-3-2-2-2-3. Esto se impone a todos los lectores. Delitzsch cita el Meor. Enaim, I. 60, "La oración de Habacuc va en tres") aún así, para que las medidas largas sean seguidas por muy cortas.

Versículo 2

Oh Señor, he escuchado - i. e., con el oído interno del corazón, "Tu discurso" (más bien como margen en inglés, Tu informe, i. e., el informe de Ti) i. e., qué puede haber escuchado y conocido de Dios, o lo que él mismo ha escuchado. La palabra contiene en uno tanto lo que Dios había declarado recientemente al profeta, los juicios de Dios sobre los malvados del pueblo, como sobre aquellos que, con su propia injusticia, hicieron sobre ellos los juicios justos de Dios, y que la obra de el Señor se realizaría en su tiempo para aquellos que con paciencia lo esperan; y también aún más en gran medida, lo que podría escucharse de Dios, aunque, por así decirlo, solo un pequeño susurro de su grandeza y de la majestad de sus obras.

Y tenía miedo - no "temeroso" sino "temeroso", como una criatura, y sorprendido por la maravilla de la obra de Dios. Bien puede el hombre estar asombrado “por la encarnación del Hijo unigénito, cómo la tierra debería contenerlo sin estar contenido por el espacio, cómo un cuerpo fue preparado para Él de la virgen por el Espíritu Santo, y todas las obras por las cuales Él hará el salvación de la humanidad, la cruz, la muerte, la resurrección y la ascensión, uniendo cosas opuestas, un cuerpo con un incorpóreo, muerte con vida, resurrección con muerte, un cuerpo en el cielo. Todo está lleno de asombro y asombro ". Rup .: “Este no es un miedo servil, sino un miedo santo que perdura para siempre, no uno que 'arroja el amor', sino que provoca, en el cual los ángeles alaban, los dominios adoran, los poderes se asombran de la majestad de la Dios eterno ".

Oh Señor, revive Tu obra - La Palabra de Dios parece, a menudo, como muerta y "llega a su fin para siempre" Salmo 77:8, mientras se mantiene en su propio curso, ya que toda la naturaleza parece muerta por un tiempo, pero todo está guardado, y listo para dispararse, como por una especie de Rup de resurrección:" El profeta profetizando ora, que venga pronto, y orando profetiza que así vendrá ". Todos los tratos de Dios con su pueblo, su Iglesia, cada alma individual, son parte de una gran obra, perfecta en sí misma Deuteronomio 32:4; gloria y majestad Salmo 140:3; todo lo que el piadoso medita en Salmo 77:3; Salmo 143:5; que aquellos ocupados con sus propios planes, no miran a Isaías 5:12; se manifiesta en grandes acciones para ellos o con ellos, como en el Éxodo el salmista dice: "Hemos escuchado con nuestros oídos, sí, nuestros padres nos han dicho qué trabajo hiciste en sus días, en los tiempos antiguos" Salmo 44:2; "Me probaron y vieron Mi trabajo" Salmo 95:9; con él se alegra Salmo 92:3; después de que se haya retirado por un tiempo, "se lo muestra a sus siervos" Salmo 90:6; se emite en juicios sobre los impíos, que la gente considera y declara.

La gran obra de Dios en la tierra, que incluye todas sus obras y es el fin de todo, es la salvación del hombre a través de Jesucristo. Esta gran obra parecía, por así decir, dormida o muerta, como árboles en invierno, a lo largo de esos 4,000 años, que no dieron muestras de su venida. Incluido en esta gran obra está la obra especial de la Mano de Dios, de la cual solo se dice: "Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen después de nuestra semejanza" Génesis 1:26; y, "somos el barro y Tú, nuestro Potter, y todos somos el trabajo de Tus Manos" Isaías 64:8; y "Tus manos me han hecho y formado alrededor" Job 10:8, hombre; quien, estando muerto en cuanto a la vida del alma a través de la malicia de Satanás, Cristo revivió muriendo y resucitando. Estaba "muerto en delitos y pecados", y como un cadáver que se pudre en ellos, y en todo este mundo, una gran casa de charnel, a través de las múltiples corrupciones del hombre, cuando Cristo vino a despertar a los muertos, y los que escucharon vivieron Juan 5:25.

Nuevamente, el Centro de esta obra, la Obra especial de Dios, en la que Él hizo todas las cosas nuevas, es el Cuerpo Humano de nuestro Señor, el Templo que fue destruido por la muerte, y en tres días se levantó.

La respuesta a la pregunta de Habacuc, "¿Cuánto tiempo?" tenía dos lados: había asegurado el final. El tiempo de prueba no se prolongaría por un momento más de lo que el consejo de Dios había determinado previamente. El alivio sería "ven, ven; no sería atrasado ". Pero mientras tanto? No había consuelo para ser dado. Porque Dios sabía que la profundización del pecado se basaba en la profundización del castigo. Pero en el hecho de que guardó silencio sobre el tiempo transcurrido y señaló la expectativa paciente de un futuro persistente, como su único consuelo, implica que el futuro inmediato era pesado. Habacuc luego renueva su oración por los años que tuvieron que intervenir y fallecer. "En medio de los años", antes de ese "tiempo señalado", cuando su promesa debe cumplirse plenamente, antes de que esos años lleguen a su fin, ora; "Revive tu trabajo". Los años incluyen todo el largo período de espera de la primera venida de nuestro Señor antes de que Él venga en la carne; y ahora para su segunda venida y la "restitución de todas las cosas". En este largo período, a veces Dios parece estar ausente, como cuando nuestro Señor estaba dormido en el bote, mientras la tempestad estaba furiosa; a veces dice: "Cesa la tormenta y hay una gran calma".

Esto, en esos largos intervalos, cuando Dios parece estar ausente, y dejar todo al tiempo y al azar, y el amor se enfría y las gracias parecen raras, es la oración de Habacuc, de los profetas y los salmistas, de la Iglesia Salmo 80:14, "Regresa, te suplicamos, oh Dios de los ejércitos, mira hacia abajo desde el cielo, contempla y visita esta vid Salmo 74:1, Salmo 74:11. Oh Dios, ¿por qué nos has rechazado para siempre? ¿Por qué retiras tu mano, tu mano derecha? Porque Dios es mi rey de la antigua salvación que obra en medio de la tierra. Isaías 51:9-1 despierta, despierta, vístete de fuerza, brazo del Señor; despierto, como en los días antiguos, en las generaciones antiguas. ¿No eres tú el que hirió a Rahab, hirió al dragón? ¿No eres tú el que secó el mar, las aguas del gran abismo, el que hizo de las profundidades del mar un camino para que pasaran los rescatados? Salmo 80:3. Agita tu poder y ven, sálvanos Lamentaciones 5:21. Renueve nuestros días, como en los viejos tiempos. Entonces, nuestro Señor le enseñó a Su Iglesia a orar continuamente, cada vez que ella oraba: "Venga tu reino", anhelando no solo Su venida final, sino el aumento de Su gloria, y el mayor dominio de Su gracia, y Su entronización en los corazones. de personas, incluso antes de su llegada completa y final. "En medio de los años revive tu trabajo", es el grito continuo de la Iglesia.

En medio de los años, dar a conocer - literalmente, "darás a conocer: en la ira recordarás la misericordia"; y así (cuando usamos la palabra "marchitar") el profeta, al mismo tiempo, presiente, expresa su fe, ora. Dios había dado a conocer su obra y su poder en los días antiguos. En tiempos de problemas, parece "como un Dios que se esconde". Ahora, le reza para que brille y ayude; da a conocer tu trabajo, antes de cumplirlo, para revivir las esperanzas caídas del hombre, y que todos puedan ver que "tu palabra es verdad". Dése a conocer en su obra, que, cuando llegue el momento de Daniel 9:24 "ponga fin al pecado" por la muerte de su hijo, su horrible santidad y el amor con el que tiene Juan 3:16 "tan amado el mundo", puede ser el más conocido y adorado.

En la ira recordarás la misericordia - Entonces David oró Salmo 25:6, "Recuerda tus tiernas misericordias y tus misericordias; porque son de la antigüedad ". "Recordarás" ese consejo para la redención del hombre que ha sido desde la fundación del mundo: porque parece que en nuestras propias mentes nos olvidamos de Dios, cuando Él se demora en ayudarnos. Dios recuerda la misericordia Lucas 1:54, Lucas 1:72 en ira, en que en esta vida nunca castiga sin propósitos de misericordia, y su misericordia suaviza sus juicios. Su promesa de misericordia, que la Semilla de la mujer herirá la cabeza de la serpiente, fue antes de la sentencia de disgusto Génesis 3:19, "Polvo eres, y al polvo volverás". Jerónimo: "Él revela su ira para poder asustarnos del pecado y así no infligirlo". y cuando finalmente lo inflige, tiene misericordia del remanente que huye a Su Misericordia, para que no seamos como Sodoma y Gomorra. Romanos 5:8, "mientras aún éramos pecadores", y Dios estaba enojado, "Cristo murió por nosotros", y, Tito 3:5, "Él nos salvó, no por las obras que nosotros había hecho, pero fuera de su gran misericordia ", y quitó el pecado, y nos devolvió a la vida y la interrupción.

Dios ya había prometido por Micah Miqueas 7:15, "Según los días de tu salida de la tierra de Egipto, le mostraré cosas maravillosas". Isaías a menudo había usado los grandes eventos de esa liberación como los símbolos del futuro. Así que ahora Habacuc, en un vasto panorama, por así decirlo, sin distinción de tiempo o serie de eventos, exhibe el futuro en imágenes del pasado. En la descripción misma que sigue, ahora habla en el pasado, ahora en el futuro; de los cuales el futuro podría ser un presente vívido; y el pasado un pasado profético. Como una clave para el todo, él dice: "Dios vendrá", indicando que todo lo que sigue, sin importar lo dicho, era parte de ese futuro. De ninguna otra manera fue una respuesta a esa oración: "Revive tu trabajo". Predecir futuras entregas en palabras simples, había sido un consuelo; habría prometido una continuación de ese trabajo. La unidad y el renacimiento de la obra se expresan, en el sentido de que el pasado se convierte, como era, en la imagen del futuro. Ese futuro sería maravilloso, sobrehumano; En otros lugares, los milagros pasados ​​no habían sido imagen de ello. No iba a ser una mera repetición del futuro; y para marcar esto, las imágenes se exhiben fuera de su orden histórico.

Versículo 3

Dios vino - literalmente, vendrá

De Teman - " Dios vendrá”, como Él vino de la antigüedad, vestido de majestad y poder; pero no fue un mero poder. El centro de toda la imagen es, como Miqueas e Isaías habían profetizado que iba a ser, una nueva revelación Isaías 2:3; Miqueas 4:2: "La ley saldrá de Sion, y la palabra del Señor de Jerusalén". Isaías 44:5, “Te daré por un pacto con el pueblo (Israel), por una luz de los gentiles”. Entonces, hablando del nuevo trabajo en la tienda, Habacuc renueva las imágenes en el Cantar de Moisés Deuteronomio 33:2, en el Canto de Deborah Jueces 5:5 y en David; Salmo 68:7 pero allí se habla de la manifestación de Su gloria totalmente en el pasado, y se nombra el Monte Sinaí. Habacuc habla de lo que está por venir y omite la mención expresa del Monte Sinaí, que era el emblema de la ley. Y así nos dirige a otro Legislador, a quien Dios debería levantar como Moisés Deuteronomio 18:15, pero con una ley de vida, y nos dice cómo El que habló la ley, Dios, vendrá a semejanza de nuestro carne. Y el Santo del Monte Paran En el primer pasaje se mencionan tres lugares, en los cuales o desde el cual se manifestó la gloria de Dios; con esta diferencia, sin embargo, que se dice Deuteronomio 33:2, el Señor vino del Sinaí, pero su gloria surgió, como deberíamos decir "amaneció" para ellos desde Seir, y salió del monte Paran Seir y el monte Los paranos están unidos por el símbolo de la luz que amaneció o brilló en ellos. En el segundo pasaje, el Cantar de Débora, Seir y el campo de Edom son el lugar de donde salió Dios; Sinaí se derritió Jueces 5:4 ante Su presencia.

En Salmo 68 se elimina la mención de Edom; y solo se menciona la marcha por el desierto bajo la dirección de Dios, junto con la sacudida del Sinaí. En Habacuc, el contraste es el mismo que en Moisés; solo Teherán se coloca en lugar de Seir. Theman y Mount Paran son nombrados probablemente, como los dos límites opuestos de los viajes de Israel a través del desierto. Llegaron al Monte Sinaí a través del valle, ahora llamado Wady Feiran o Paran; Edom fue obligado por sus vagabundeos a su tierra prometida Números 20:14-2; Deuteronomio 2. Dios que los guió, alimentó, los protegió desde el principio, los condujo hasta el final. Entre Paran también y Edom o Teman estaba el don del Espíritu a los setenta, que era la sombra del día de Pentecostés; allí, se levantó la serpiente de bronce, la imagen de la curación de la Cruz. Si el monte Paran está cerca de Cades, entonces Moisés, al comienzo de su canción, describe la gloria de Dios tal como se manifiesta a partir de la primera revelación de su ley en el monte Sinaí; luego, en ese largo período de espera de Israel hasta su partida final hacia la tierra prometida, cuando el monte Hor fue consagrado y la horrible santidad de Dios declaró la muerte de Aarón.

El que "vendrá" es Dios, "el Santo" (un nombre propio de los dioses). Perfecto en santidad, como Dios, el Hijo de Dios, y como hombre también santo, con una voluntad humana, siempre acompañando exactamente a la Divina Voluntad, que era:

"La pasión de su corazón

Esos tres y treinta años.

En esto sigue una pausa denotada por "Selah" (que ocurre tres veces según el misterio de ese número), para que el alma pueda morar en la grandeza de la majestad y la misericordia de Dios.

Selah - No hay duda en cuanto al significado general de la palabra, que es una dirección musical, que debería haber una pausa, la música probablemente continúe sola , mientras la mente descansaba sobre el pensamiento, que acababa de presentarse; nuestro "interludio". Siempre se coloca en una pausa de pensamiento, incluso cuando no está al final de una estrofa o, como dos veces en este himno, al final del verso.

Gregorio de Nisa modifica este pensamiento, suponiendo que "Selah" expresa una pausa hecha por el escritor, que "mientras la salmodia, con la que se acompañaba la profecía de David, continuaba su curso, otra iluminación del Espíritu Santo, y una adición a el don según el conocimiento, vino para el beneficio de aquellos que recibieron la profecía, él, sosteniendo en su verso, le dio tiempo a su mente para recibir el conocimiento del pensamiento, que tuvo lugar en él desde la iluminación divina. Él lo define como "un silencio repentino en medio de la Salmodia para la recepción de la iluminación".

Su Gloria cubrió los cielos, y la tierra estaba llena de Su alabanza - Esto claramente no es una gloria creada, pero anticipa el Himno Angélico Lucas 2:14 "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad hacia los hombres", o, como los Serafines cantan la primera gloria a Dios en el Cielo Isaías 6:3, "Santo Santo Santo es el Señor Dios" de Sabaoth ", y luego, toda la tierra está llena de Su gloria; y la Sabiduría no creada dice (Eclesiástico 24: 5): "Yo solo rodeé el circuito del cielo y caminé en el fondo de las profundidades". Tampoco son nuestros cielos materiales, y mucho menos este cielo más bajo sobre nuestra tierra ni es "Su gloria" cualquiera de Dios, que gobierna, abarca, llena, penetra los orbes del cielo y todos sus habitantes, y sin embargo no está encerrado ni limitado por ello. . Aquellos que fueron creados como los cielos por la morada de Dios, Él "cubre" espiritualmente, llenándolos con la luz de la gloria y el esplendor de la gracia y el resplandor de la sabiduría, como dice: "¿Hay algún número de Sus ejércitos, y sobre quién ¿No se levanta su luz? Job 25:3 y así la tierra estaba llena de su alabanza ”, i. e., la Iglesia militante se extendió por todo el mundo, como en el Salmo Salmo 112:3, "El nombre del Señor es alabado desde la salida del sol hasta la caída del mismo, y, Salmo 8:1, oh Señor, nuestro Señor, cuán excelente es tu nombre en toda la tierra, que has puesto tu gloria sobre los cielos ”.

Versículo 4

y su brillo - aquello en lo que Dios habita Ezequiel 10:4, "el brillo de la gloria del Señor", ante el cual huye la oscuridad Salmo 18:12, "era como la luz" o como el sol. En medio de la oscuridad, con Dios, por así decirlo Éxodo 19:9, Éxodo 19:16; Éxodo 20:21, se escondió, el brillo de la "Luz inaccesible" en la que "Él habita", brilla Éxodo 24:1, brillante como la "luz" más brillante reunida en uno, que el hombre sabe y en qué no puede mirar. Entonces, en medio de la oscuridad de la humillación de su presencia en la carne, Juan 1:14: “Contemplamos su gloria, la gloria del unigénito del Padre”; y, Isaías 9:2, "las personas que caminaron en la oscuridad ven una gran luz", no tenue. Teóf .: "ni débil, ni sombreado, como el de Moisés, sino pura luz inimaginable del conocimiento de Dios". El brillo de su carne también era como la luz de la Trinidad en el monte Tabor; porque la Divinidad pasó a través de ella. Rup .: “Cada vez que hacía sus maravillosas obras, presentaba su“ brillo ”(templado para sus criaturas, ya que aún no podían acercarse a la profundidad de su luz) como“ luz ”para iluminar a las personas para que lo conocieran. Sin embargo, el brillo proviene de la Luz, coexistiendo con ella y en ella, mientras se emite desde ella. Y así, las palabras expresan acertadamente cómo Él, quien es el Hebreos 1:3, "brillo de la Gloria del Padre y la Imagen expresa de Su Persona". La sabiduría Hebreos 7:25, "brillo de la luz eterna, el espejo inmaculado del poder de Dios y la imagen de su bondad", es como la Luz de quien Él es. Credo de Nicea: "Luz de luz", igual al Padre por quien fue engendrado. Como dice John en Juan 1:9: "Esa fue la verdadera Luz, que ilumina a todo hombre que viene al mundo". Mientras ora en Juan 17:5, "Glorifícame a ti mismo con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera".

Tenía cuernos que salían de su mano - Jerome Dion: "Los cuernos están en todas partes en la Sagrada Escritura, el emblema de la fuerza". Puede ser que aquí los "rayos" se asemejen a los cuernos, como se dice en la cara de Moisés, con la misma imagen, que "envió rayos" después de haber estado en la presencia de Dios. Por lo tanto, puede ser una imagen mezclada de la Gloria y el poder; La luz, que también era poderosa. Pero los "cuernos", aunque pueden ser un símbolo de "luz", no son de "relámpago"; y la Mano de Dios se usa como emblema de Su poder, Su protección, Su generosidad, Su fuerza restrictiva sobre Sus profetas. No se usa en ningún lado del lado o lados. Tenemos dos imágenes combinadas aquí; "Cuernos" que en cualquier otro lugar en el que se usan como metáfora, es un emblema de poder; y "de la mano de" que, dondequiera que se use de una persona, significa que lo que se habló había estado en su mano o poder real o virtualmente. Ambos se combinan en el significado de que el poder surgió de la agencia de dirección de Dios que lo ejerció.

¿Cuándo salió, pues, la luz o el poder que yacía, por así decirlo, antes en la mano de Dios? Porque "la mano de Dios" es siempre un símbolo de su poder, ya sea presentado o por el tiempo establecido en él. La forma de las palabras corresponde notablemente a las de Moisés, en el prefacio de la bendición sobre las tribus, que Habacuc tenía en mente Deuteronomio 33:2, "De su mano derecha fue una ley ardiente para ellos", y Pablo dice que la gloria de la cara de Moisés que recibió de la Presencia de Dios, era un símbolo de la gloria de la ley. 2 Corintios 3:7 dice: "La ministración de la muerte escrita y grabada en piedra fue gloriosa, de modo que los hijos de Israel no pudieron contemplar con firmeza el rostro de Moisés para la gloria de su semblante". La ley, dada por Dios, tenía una majestad propia. Los Salmos dan testimonio de su poder para convertir, alegrar, alegrar e iluminar el alma Salmo 19:8. Ellos en cuyo corazón estaba, ninguno de sus pasos se deslizó Salmo 37:31. Todo el 119º Salmo es un testimonio variado de su grandeza y su poder. Fue una guía en el camino; fue un maestro de escuela para Cristo Gálatas 3:24, por quien fue cumplido. Pero en sí mismo da testimonio de la mayor gloria que debe salir de la Mano de Dios. 2 Corintios 3:11 dice: "Si lo que se eliminó fue glorioso, mucho más que lo que queda es glorioso". Cirilo: “El cuerno significa poder, cuando se habla de Dios Padre mostrándonos a Dios el Hijo, Lucas 2:69, 'Él ha levantado un cuerno de salvación para nosotros', y nuevamente, Salmo 111:9, 'Su cuerno será exaltado en honor.' Porque todas las cosas que se hicieron maravillosamente fueron gloriosas. El Unigénito vino entonces en nuestra forma y, con respecto a la carne y la virilidad, soportó la apariencia de nuestra debilidad, pero, como Dios, invisible en poder y fácilmente sometiendo a quien Él quería ".

Y cuál ha sido el arma de su guerra, mediante la cual ha sometido el poder de Satanás y los corazones de las personas, pero "los cuernos" de su cruz, a los que sus sagradas manos una vez fueron atadas por los afilados clavos, donde estaba el "escondite" de su poder ", cuando su todopoderoso yacía escondido en su pasión Isaías 53:3, y era Salmo 22:6" un gusano y ningún hombre; ¿un reproche a los hombres y al despreciado del pueblo? Ahora es el cetro puesto sobre su hombro Isaías 9:6, la insignia y el trofeo de su gobierno, la vara de su fuerza Salmo 110:2, terrible para los demonios, salvación para la humanidad. En él yacía su poder, aunque oculto, como dijo: "Las palabras, los cuernos están en sus manos, muestran la insignia de su reino, mediante el cual los cuernos, empujando y empujando los poderes invisibles y opuestos, los alejó". Eusebio Dem. Evang vi. 15. Añadir prueba de Cipriano. ad Quirin. ii. 21. p. 57. Traducción de Oxford: "Los cuernos en sus manos, ¿qué son sino el trofeo de la cruz?"

Agustín, de Civ. Dei xviii. 32), "Yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres hacia mí" Juan 12:32. Su Poder se alojó allí, aunque oculto. Era "el escondite de su poder". La cruz fue, 1 Corintios 1:23, "para los judíos una piedra de tropiezo, y para los locos de los griegos; pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo crucificado fue el Poder de Dios y la Sabiduría de Dios ". A través de la Cruz fue, Mateo 28:18, "todo el poder que se le dio tanto en el cielo como en la tierra". Daniel 7:14: "le fue dado dominio y gloria y un reino, para que todas las personas, naciones e idiomas le sirvan". De Él saldrá todo poder en la tierra; por Sus manos se le darán los tronos vacantes en el Cielo, como Él dice en Apocalipsis 3:21, "Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en Mi Trono, así como yo también vencí y me senté con mi padre en su trono ". También se escondió Su Poder, allí, en Su Cruz, está nuestro refugio, y en Su Lado perforado, nuestro escondite, donde podemos refugiarnos de Satanás y nuestros pecados; porque en eso hay poder.

Considere Juan 10:28, "Ninguno de los cuales me los arrebatará de Mi Mano". La luz y la oscuridad siempre se encuentran en Dios. Su luz inaccesible es oscuridad para los ojos que la contemplarían. Salmo 104:2, "se cubre con la Luz como con un atuendo". Su luz es el velo que lo esconde. Su luz es oscuridad para aquellos que se entrometen en él y en su naturaleza; Su oscuridad es luz para aquellos que por fe lo contemplan. Él "se vació" Filipenses 2:8 y se escondió; Escondió el poder de su divinidad en la debilidad de la virilidad, y así, 2 Corintios 4:6, "El que ordenó que la luz brillara en la oscuridad, ha brillado en nuestros corazones, para dar la luz de la conocimiento de la gloria de Dios, en el rostro de Jesucristo ". Jerónimo: "En la cruz estuvo oculto por un tiempo su poderío, cuando le dijo a su padre, Mateo 26:38, 'Mi alma está muy triste hasta la muerte, y, Padre, si es posible, deje que esta copa pasa de Mí ', y en la Cruz misma, Lucas 23:13,' Padre, en Tus Manos encomiendo Mi Espíritu. ‘"

Versículo 5

Antes de que Él fuera (goeth) la peste - luego para consumir a Sus enemigos. Éxodo 23:27: "Enviaré mi temor delante de ti, y destruiré a todas las personas, a las que vendrás", y los relámpagos son una señal que, Salmo 68:1, " los que lo odian, huyen delante de él, y los impíos perecen ante la presencia de Dios ". Entonces, en su ascensión, Herodes y Pilato fueron heridos por él, y Elymas y Simon Magus ante sus apóstoles, y todo lo que se ha levantado contra él ha perecido, y el anticristo perecerá, Salmo 11:4, "en el aliento de su boca ", y todos los impíos en el Día del Juicio.

Y carbones encendidos - más bien, como inglés, "fiebre ardiente", Deuteronomio 32:2. (donde también es singular, ya que solo en רשׁף בני b e nēy resheph Job 5:7.) Entonces, AE, “brasas” es de Kimchi, Tanchum da como opiniones diferentes “chispas” o “flechas” o “pestilencia”; pero los significados "chispas, flechas" se atribuyen solo al plural. Salmo 76:4; 88:48; Cantares de los Cantares 8:6. El significado central es probablemente "calor ardiente".

Fue a sus pies - i. e., lo seguí. Los mensajeros de la muerte fueron como si estuvieran delante de Él, como el frente de su ejército, y la parte posterior de la misma fueron otras formas de muerte. La muerte y la destrucción de todo tipo son un gran ejército a sus órdenes, yendo delante de él como heraldos de su venida como son los juicios en este mundo) o asistentes sobre Él, en el juicio cuando aparece 2 Tim. 6: 1. en su reino, cuando, Mateo 13:51, Mateo 13:42, "recogerán de su reino todas las cosas que ofenden, y las que hacen iniquidad, y las echarán en el horno de fuego."

Versículo 6

Se puso de pie - Es "una metáfora de su victoria sobre Israel" Tanchum.

Y medido - Entonces Kimchi, A. E., Rashi, Tanchum, Vulgate. Es confirmado por Hithpolel. "Se extendió", 1 Reyes 17:21. Por un intercambio de odontólogos; מוד podría ser = מוט, por lo que el arameo y la Septuaginta, pero en ningún otro caso, las dos formas coexisten en hebreo.

La tierra - Joshua, después de haber conquistado la tierra, la repartió y la dividió entre la gente. El que venga, debe medir la tierra a lo largo y ancho, esa tierra que su gloria llena. "Se puso de pie", como Stephen lo vio, Hechos 7:56, "parado a la diestra de Dios". Isaías dice: Isaías 3:13: "El Señor se levanta para suplicar, y para juzgar al pueblo". No tenía necesidad de salir, pero, en la morada de su gloria, "se puso de pie" y contempló y con su ojo "midió la tierra" como propia, mientras que, antes de la cruz, se encontraba debajo de 1 Corintios 2:5, "el Príncipe de este mundo", y él había dicho, Lucas 4:6, "me lo entregan, y a quien yo quiera, se lo doy". "Lo mide" y se lo dio a sus apóstoles. Mateo 28:18; Marco 16:15: “todo poder me es dado en el cielo y en la tierra. Id por todo el mundo y predicad el evangelio a cada criatura ", y, Salmo 19:4," su sonido se ha extendido a todas las tierras, y sus palabras a los confines del mundo ". Él también lo mide, examinando y sopesando a todos los que habitan allí, sus personas, cualidades, obras, buenas o malas, para exigirles, como "Juez de rápido y muerto"; mientras David derribaba a Moab y los medía con una línea, 2 Samuel 8:2, "para matar y mantener con vida".

Contempló, y expulsó a las naciones - o "hizo temblar a las naciones". Cuando Israel salió de Egipto y Dios dividió el Mar Rojo delante de ellos, cantaron: Éxodo 15:15 "El pueblo oirá y tendrá miedo; el terror se apoderará de los habitantes de Palestina; los hombres poderosos de Moab, temblorosos se apoderarán de ellos; todos los habitantes de Canaán se derretirán; miedo y temor caerán sobre ellos; por la grandeza de tu poder quedarán quietos como una piedra ". El miedo y el asombro debían ser renovados. Toda cercanía de Dios trae terror al hombre pecador. Cuando llegó la noticia a través de los sabios, que habían, Mateo 2:1, "visto en Oriente la estrella de Aquel que nació, Rey de los judíos", no solo estaba preocupado Herodes el Rey, sino "Toda Jerusalén con él". Pilato Juan 19:8 "tenía miedo" cuando condenó a Jesús; los sumos sacerdotes se preguntaron "por qué esto debería crecer", y expresaron, Hechos 5:24, Hechos 5:28, "habéis llenado Jerusalén con tu doctrina, y pretendes traer la sangre de este hombre sobre nosotros". . " Pagandom era una ciudad asediada, dominada por una Presencia omnipresente, que no sabían cómo encontrar. “El estado está acosado: los cristianos están en sus campos. en sus fortalezas, en sus islas. Cada sexo, edad, condición y ahora incluso rango van a esta secta ”. La ferocidad de las persecuciones fue la medida de su miedo. Extendieron todo el poder humano para acabar con la chispa, para que sus dioses, y la grandeza del imperio que atribuían a sus dioses, cayeran ante este Poder desconocido.

Y las montañas eternas se dispersaron; las colinas perpetuas se inclinaron - todo poder, grande o pequeño, cedió ante Él. Todo lo que resistió se dispersó en pedazos, todo lo que con orgullo se enalteció fue derribado, aunque antes de la venida del Salvador se había ido con el cuello erguido, y nadie podía humillar su orgullo. Hay algo tan maravilloso en esas montañas antiguas. Allí se pararon antes de que el hombre estuviera en la tierra; son tan sólidos, el hombre tan delgado; han sobrevivido a tantas generaciones de hombres; nos sobrevivirán por mucho tiempo; parecen como si estuvieran de pie para siempre; nada podría estar ante el poder de Dios. ¿Qué símbolo podría ser más apto? Para mayor orgullo se asigna el lote más pesado; Las montañas se elevaron muy por encima de la tierra y, por así decirlo, mirando hacia abajo, están dispersas o dispersas, como cuando una piedra vuela en pedazos bajo el golpe del martillo. Las "colinas" están inclinadas solamente; y este puede ser el orgullo del hombre humillado bajo el yugo de Cristo.

Sus caminos son eternos - " Eterno" se enfrenta a "eterno". Lo "eterno" de la criatura, lo que había sido tan largo como lo había sido la creación, coexistiendo con toda su duración, sus partes más duraderas, son como cosas pasadas y pasadas; "Las montañas eternas, las colinas de la eternidad", se han dispersado en pedazos y se han inclinado, y ya no existen. Frente a estos se encuentra la eterna eternidad de Dios. "Sus caminos son eternos", ordenó eternamente, existiendo eternamente en la Mente Divina y, cuando actúa entre nosotros, sin cambio en Él. El profeta combina en estas grandes palabras, cosas aparentemente contrarias, formas que implican progreso, eternidad que es inmutable "Dios siempre obra y siempre descansa; inmutable, pero cambiando todo; Él cambia sus obras, su propósito no cambia ”. “Porque Tú eres el Altísimo, y no has cambiado, ni en Ti hoy llega a su fin; sin embargo, en ti llega a su fin; porque todas esas cosas también están en ti. Porque no tenían forma de fallecer, a menos que los ayudaras juntos. "Y como Tus años no fallan", Tus años son uno Hoy. ¿Cuántos de nuestros años y los de nuestros padres han pasado por Tu hoy? y de ella recibió la medida y el molde de tal ser como ellos tenían; y aún otros se irán, y así recibirán el molde de su grado de ser. Pero tú sigues siendo el mismo; y todas las cosas del mañana, y más allá, y todo el ayer, y todo lo que hay detrás, harás esto hoy, has hecho esto hoy "

A estos sus pasos, se hace una carretera por la destrucción de todo lo que se exaltó a sí mismo, como Isaías había dicho: "La altanería del hombre se doblegará, y la soberbia de los hombres se rebajará y el Señor Solo se exaltará". en ese día ” Isaías 2:17; y “La voz del que clama en el desierto, Preparad el camino del Señor, endereza en el desierto una carretera para nuestro Dios. Todos los valles serán exaltados, y cada montaña y colina serán bajas ” Isaías 40:3.

Bernard en Ps. Qui habitat. Serra xi. 8: “Los caminos eternos del Dios eterno son la misericordia y la verdad, por estos caminos están las colinas del mundo y los orgullosos demonios, los príncipes de las tinieblas de este mundo, postrados, que no conocían el camino de la misericordia y la verdad ni recordaba sus caminos. ¿Qué tiene él que ver con la verdad, quién es mentiroso y el padre de ella, y de quién está escrito, "no se quedó en la Verdad?" Pero, ¿qué tan lejos está de la Misericordia, nuestra miseria, nos inflige? él. ¿Cuándo fue alguna vez misericordioso, "quién fue un asesino desde el principio?" Entonces esas colinas hinchadas se inclinaron de los caminos eternos, cuando a través de su propia torcedura se alejaron de los caminos rectos del Señor, y se volvieron no tanto caminos como precipicios. ¡Cuánto más prudente y sabiamente se inclinan y humillan otras colinas por estos caminos de salvación! Porque no se inclinaron de ellos, como separándose de su rectitud, sino que los propios caminos eternos se inclinaron. Que ahora no veamos las colinas del mundo inclinadas, cuando aquellos que son altos y poderosos con una sumisión devota se inclinan ante el Señor. y adorar a sus pies? ¿No se inclinan cuando, desde su propia destructiva elevada vanidad y crueldad, se vuelven hacia el humilde camino de la misericordia y la verdad?

Versículo 7

Vi - en visión profética 1 Reyes 22:17.

Las carpas de Cushan en (bajo) aflicción - Tras la venida del Señor, sigue la visita de los extraterrestres de Él. . Cushan-Rishathaim fue el primero, cuya ambición Dios rechazó para castigar a su pueblo Jueces 3:8-1 .. Se ha observado que como "rey de Aram-Naharaim" o Mesopotamia del Norte, probablemente era soberano de los Aram, de donde Balac, rey de Moab, aliado con Madián, envió a Balaam a maldecir a Israel. Midian fue el último enemigo que, a la entrada de la tierra prometida, sedujo al pueblo de Dios a la idolatría y al pecado y la lujuria. Madián se convirtió entonces en el objeto de la ira de Dios Números 25:17. También estuvieron entre los primeros opresores de Israel, dejando Jueces 6:4, Jueces 6:11. "No hay sustento para Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos", conduciéndolos a refugiarse para morar en las "guaridas y montañas, cuevas y abismos", consumiendo el producto de su tierra como langostas, de modo que aquel a quien Dios levantó como su subyugante, estaba trillando incluso en un lagar para esconderlo de ellos.

Tanto el reino de Aram-Naharaim como Midian desaparecen de la historia después de esas grandes derrotas. Madián, junto a sus príncipes Jueces 8:1. "Perdido", por matanza mutua, "ciento veinte mil hombres que sacaron espada". Dejó su nombre como un proverbio para la destrucción total de aquellos que buscaban exterminar al pueblo de Dios. Salmo 83:9, Salmo 83:11. “Hazles a ellos como a los madianitas; hazlos a ellos y a sus príncipes como Oreb y Zeeb; todos sus príncipes, Zebah, y como Zalmunnah, quien dijo, tomemos para nosotros las casas de Dios en posesión ". Fue una guerra de exterminio, que retrocedió sobre quienes la libraron. Así que Isaías resume una ruptura total del yugo y la vara del opresor, como Isaías 9:4 "como en el día de Madián". La misma palabra, aven, es nada, iniquidad y el fruto de la iniquidad, problemas ( Job 5:6; Job 26:14; Jeremias 4:15; Oseas 9:4; no en Salmo 55:4; ni (como Gesenius) en Job 4:8; Salmo 22:8; Isaías 59:4.) (ya que la iniquidad es el vacío y se opone a lo que es Dios y su bondad, y termina en tristeza); entonces Cushan es visto como mentiroso como lo hacen todos los pecadores, agobiado por lo que es muy "vacío".

Las tiendas y las cortinas son emblemas de lo que pasará, bajo el cual los malvados se refugian de los problemas de esta vida presente, como del calor y la lluvia, "pero que en sí mismos se descomponen y son consumidos por el fuego". "Las cortinas de Madián tiemblan". El profeta usa el presente para mostrar que no estaba hablando de un mero terror pasado, sino de ese terror, que aún debería apoderarse de los que se oponen a Dios. La palabra "ira" (רגז rôgez) resuena a través de los himnos; Habacuc 3:2. aquí tiembla el impío, רגז râgaz, debajo de él, para perecer; luego el profeta Habacuc 3:16. vivir.

Versículo 8

¿Estaba disgustado el Señor contra los ríos? - El profeta hace la pregunta tres veces, en cuanto a los dos milagros de la división del Mar Rojo y el Río Jordán, por lo tanto, declara con más seriedad, que Dios quiso decir algo con estos actos y más allá de ellos. Él pregunta, como Daniel Daniel 7:16. y Zacarías preguntó, cuál era la verdad de las cosas que vieron. Las impurezas de Dios con su pueblo anterior fueron tanto ejemplos de lo que debería estar con nosotros 1 Corintios 10:11. como las visiones mostradas a los profetas. De ahora en adelante, habrá Lucas 21:25; Apocalipsis 8:6 "signos en el sol, y en la luna, y en las estrellas; y sobre la tierra angustia de las naciones, con perplejidad, el mar y las olas rugiendo ". habrá plagas cada vez más profundas sobre el mar y los ríos y las fuentes de las aguas; y toda alma viviente en el mar morirá Apocalipsis 16:3. Pero el propósito de Dios allí antes no era el del mar o los ríos, sino la salvación de sus elegidos; así será hasta el final. Poderosas como pueden ser las "poderosas olas del mar" que se levantan contra el Señor, "más poderoso en lo alto es el Señor" Salmo 93:4. Jerome: “Como secaste el Jordán y el Mar Rojo, luchando por nosotros; porque no te enfadaste con los ríos o el mar, ni las cosas sin sentido podrían ofenderte; así que ahora montando tus carros, y tomando tu arco, darás salvación a tu pueblo; y los juramentos que juraste a nuestros padres y a las tribus, cumplirás para siempre ".

Cabalgaste sobre Tus caballos - como si Dios estableciera Su ejército Salmo 103:12. "Las Hostias que hacen Su placer", contra los ejércitos de la tierra, ya que el siervo del profeta tenía los ojos abiertos para ver 2 Reyes 6:15. "La montaña estaba llena de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo". Jerome: “Sin embargo, en medio de tantos miles de caballos y carros, no había jinete; Él era el jinete y gobernante de esos caballos, de los cuales el salmista dice Salmo 80:1. "Tú, que te sientas por encima de los Querubines, muéstrate." Con tales caballos y tales carros, Elijah también fue llevado al Cielo ".

Y tus carros de salvación - literalmente "Tus carros son salvación". No, como en los ejércitos humanos, excepto en la medida en que son los ejércitos de Dios, hasta la destrucción. El fin de los ejércitos de Dios, sus visitas y juicios, es la salvación de sus elegidos, incluso mientras que los que están internamente muertos, también perecen externamente. Tampoco, nuevamente, se preparan para la liberación a la que Él se dirige. Con Dios, querer es hacer. Sus carros son la salvación. Su ayuda es ayuda presente. Sus carros son las fichas y canales de su presencia para ayudar. Y así, los que llevaron Su "Nombre ante los gentiles, y los reyes, y los hijos de Israel, vasos escogidos" para llevarlo, son, en un sentido aún más completo, Sus carros, que son la salvación. Jerome dijo que "son almas santas, sobre las cuales viene la palabra de Dios, para salvarlos a ellos y a otros por medio de ellos Cantares de los Cantares 1:9 .. 'Te he comparado', dice el Cónyuge, 'a una compañía de caballos en los carros del faraón. »Por muy santa que sea el alma, pero en comparación con Dios, es como el carro del faraón; y una bestia, pero aún una bestia, delante de Ti ". Salmo 73:23 .. Sin embargo, uno de esos, dotado de poder y obediencia pronta, y rapidez y nobleza para llevar la Palabra de Dios, y a través de Su poder a quien llevaron, no el suyo propio, ni haciéndolo suyo. propio, derribando todo lo que se opone a sí mismo.

Cirilo: “El objetivo del profeta es mostrar que la segunda dispensación es mejor y más gloriosa, y de cosas incomparablemente mejores que la anterior. Porque desde la antigüedad condujo a Israel hacia adelante, a través del servicio corporal de Moisés, transformando en sangre los ríos de Egipto y haciendo señales y maravillas; luego dividiendo el Mar Rojo, y llevando a los redimidos, y ahogando en las aguas al más guerrero de los egipcios. Pero cuando la Unigénita Palabra de Dios se hizo Hombre, Él retiró a toda la raza humana bajo el cielo de la tiranía de Satanás, sin transformar ríos en sangre, ni derramar Su ira sobre las aguas, ni dividir las olas del mar, ni traer destrucción. sobre la gente, sino más bien destruyendo a la Serpiente asesina, y quitando el pecado que él y él habían inventado, y perdiendo el poder inconquistado de la muerte, y llamando a todos al conocimiento de Dios, a través de los santos apóstoles, quienes, Corriendo su curso bajo todo el cielo y teniendo en cuenta el nombre de Cristo, fueron muy bien admirados.

Él dice entonces, oh Señor, lo más digno de ser escuchado son aquellas cosas, de las cuales tú mismo has sido el hacedor, y lo que has hecho de nuevo es mucho mejor que lo que hiciste a través de Moisés. Porque no infligirás ira en los ríos, ni mostrarás tu poder en el mar; no en estas cosas brillará tu divino y maravilloso poder, sino "cabalgarás sobre tus caballos" y "tus carros son salvación". ¿Qué pueden ser estos caballos? Los benditos discípulos, apóstoles y evangelistas, los que tomaron sobre ellos el yugo de toda su voluntad divina, ellos, los nobles, los obedientes, listos para todas las cosas, lo que sea que lo complazca; quien tuvo a Cristo para sentarse sobre ellos, de los cuales uno es el bendito Pablo, de quien Él mismo dice: Hechos 9:15: "Él es un vaso elegido para mí, para llevar mi nombre ante los gentiles". fueron estos caballos, que abarcaban toda la tierra; entonces se dice que los carros de Dios son "diez mil veces diez mil" Salmo 68:17. Porque innumerables, cada uno en su tiempo, y después de ellos, se convirtieron en líderes del pueblo, y sometieron el cuello del entendimiento al yugo del Salvador, y descubrieron su gloria en toda la tierra, y dividieron correctamente la palabra de verdad, y sometió a toda la tierra, como a la velocidad de los jinetes ".

Sus carros son la salvación - Cirilo: “porque no corrieron en vano, sino para salvar ciudades, países y naciones, Cristo derrocando los imperios de los demonios, quienes, por así decirlo, dividido entre ellos toda la tierra, sometiendo a sus habitantes a su propia voluntad ".

Versículo 9

Tu arco se hizo completamente desnudo - La palabra se repite para enfatizar. Literalmente, (en) "desnudez, fue puesta desnuda"; la vaina se pone a un lado y se desecha, como dice Isaías, Isaías 22:6. "Kir dejó al descubierto el escudo". Gregory, Mor. xix 9. n. 54, Comparar Agustín en Salmo 59, n. 6 .: El arco representa la amenaza de la venganza del Dios Todopoderoso, del cual se descarga por completo, si no se desvía; cuanto más larga se dibuja la cadena, más nítida emite la flecha. Entonces, cuanto más se retrasa la llegada del día del juicio, más estricta es la severidad del juicio que se emite. Mientras se retrase el juicio, el arco parece estar colocado en su vaina. Los juicios de Dios golpean principalmente de repente. Salmo 64:7, "como con una flecha rápida", porque los hombres no los consideran, viniendo de un arco a una distancia que no ven. Sus juicios más evidentes los deja al descubierto a la vista de todos.

Según el juramento de (a) las tribus - " el juramento que hizo a nuestro padre Abraham", juramento que a menudo renovaba a Abraham, Isaac y Jacob , y nuevamente a David Este juramento, la palabra y la promesa de Dios, fue la promesa de la liberación de Su pueblo, que "deberían ser salvados de sus enemigos y de la mano de todos los que los odian". Yacía, por así decirlo, cubierto y escondido, mientras Dios no lo completara. Selah Sigue una pausa, en la que meditar sobre todo lo que está contenido en la palabra o promesa de Dios, que es todo el tiempo y la eternidad.

Has cortado la tierra con (en) ríos - El mar y el río se habían convertido en tierra seca para el paso del pueblo de Dios; nuevamente, la roca, golpeada por la vara de Moisés, se partió, de modo que "los ríos corrían en los lugares secos". Hasta que esa roca, que era Cristo, fue golpeada, y "de su costado salió sangre y agua" Juan 19:24, el mundo entero era desierto y árido; luego se convirtió en corrientes de agua, y "ahora no salieron cuatro sino doce corrientes del Paraíso de las Escrituras" (Jerónimo) Porque de la Fuente Única que es Cristo, se emiten muchas corrientes, incluso tantas que transportan las aguas de Su enseñanza, para regar la tierra.

Versículo 10

Las montañas te vieron y temblaron - literalmente, "tiemblan". Mientras el hombre es insensible, la naturaleza inanimada siente y atestigua la presencia de su Hacedor. "Lo vio temblar". Ver, sentir, temblar eran uno. El profeta no sigue un simple orden de eventos, ni se une a los milagros que realmente ocurrieron. Las montañas tiemblan con terremotos, o parecen ser sacudidas por los truenos que repiten. Y por eso son signos, cómo lo que es más firme y cierra el camino al hombre, tiembla ante la Presencia de Dios. Todo lo que se levante será inclinado ante Él. (Ver Zacarías 4:7.). Pero la palabra "tembló" es la que se usa especialmente para los dolores de parto y, por lo tanto, puede denotar espiritualmente que "los que conciben el temor de Dios saldrán a la salvación". "El desbordamiento", i. e., el flujo impetuoso, de barrido, del agua (o de las aguas), como en sí mismos, soportaría todo ante ellos, pasar inofensivo. Cuanto más se hinchan, más se gastan y mueren. "Toda la fuerza de la persecución, con la que molestaron a Tu pueblo, al verte Ti falleció", como un torrente que se desata y desaparece, y, al enfurecerse, antes se desperdicia.

El profundo pronunció su voz y levantó las manos - רום = מרום mârôm que se presenta como el acusador de dirección con" levantado los ojos " Isaías 37:23; Isaías 40:26.

En lo alto - El ruido de las olas, cuando Dios trajo el fuerte viento del Este sobre él y Salmo 106:9. lo reprendió, fue como un clamor a Dios; Las olas, a medida que crecían, eran como manos levantadas hacia Él, y golpearon una contra la otra. No hay un terreno distinto en contra de una representación ligeramente diferente: "lo profundo pronunció su voz, la altura levantó sus manos" i. e., A Uno aún más alto, a quien altura y profundidad poseían como su Señor y adoraban.

Versículo 11

El sol y la luna se detuvieron (como un acto retirándose) en su habitación - Se retiraron, por así decirlo, en medio de la gran tempestad, en donde Josué 10:11. "Dios arrojó grandes piedras del cielo sobre" Sus enemigos y murieron; y "el sol se detuvo y la luna se quedó". El sol también se retiró en la gran oscuridad en la crucifixión, como no teniendo en cuenta la muerte de su Creador, cuando la majestad del Sol de Justicia se oscureció; y signos en el sol y en la luna habrá hasta el final.

A la luz de Tus flechas fueron - A. E .: “No había necesidad del sol de día, ni de la luna de noche; porque a la luz de tus flechas pueden los hijos de los hombres mantener su camino. Tanchum: “Esta es una interpretación mística, como ves; esto es como la promesa del Altísimo; Isaías 60:19. 'el sol no será más para tu luz de día, ni para el resplandor la luna te alumbrará, y el Señor será para ti una luz eterna' ”. Los juicios de Dios son una luz para su pueblo, mientras ellos son la destrucción de sus enemigos; en ellos "aprenden justicia" Isaías 26:9. Las flechas son los juicios de Dios, ya que amenazan y hieren desde lejos;

El brillo de Tu lanza brillante - literalmente, del relámpago de Tu lanza, cuando está cerca. Cuando se retira toda otra luz, y el Sol, nuestro Señor, apenas se ve en la oscuridad de los últimos días, y la luna, la Iglesia, no dará su luz, Cristo no brillará sobre ella como antes, porque "la iniquidad abundan, y el amor de muchos se enfriará ", y" las estrellas ", muchos de los que parecen brillar con la luz de la gracia," caerán del cielo ", los suyos caminarán y avanzarán en santidad. Dion .: “de fuerza en fuerza, Salmo 84:7. de bueno a mejor, de camino a su hogar ", a la luz brillante del relámpago de los juicios de Dios, en donde Su gloria se manifestará. Las flechas y las lanzas son parte del arsenal espiritual de Dios, con el cual las personas están sometidas a Él. Cirilo: “armería, no con la cual está ceñido, sino que da a los que se encuentran; brillante y como si estuviera lleno de rayos. Porque lo más transparente es la virtud. Entonces fueron a la luz de tus flechas. Cirilo: “porque para los que aman el pecado, la virtud no tiene belleza ni, hasta ahora, ningún brillo. Pero para aquellos que la conocen, ella es nada menos que un rayo, brillante y transparente, de modo que quien la conoce es fácilmente conocida por todas partes. Los discípulos entonces, primero teniendo el rayo de Tus brazos, conducirán a otros también a su Luz. Admirando y concibiendo en sí mismos esas virtudes que son los brazos de Cristo, brillan a los demás, un destello, por así decirlo, del destello de luz inherente a esas gracias ". Rup .: “Fueron iluminados y comenzaron, predicando, a enviar brillantes palabras de verdad. Pero esas palabras son Tus flechas, flechas brillantes, que muestran con su luz el camino de la vida, y con su punta afilada pinchando los corazones de las personas para que se arrepientan ".

Versículo 12

Marchaste la tierra con indignación - La palabra "pisar" se usa en manifestaciones muy solemnes de Dios, ( Jueces 5:4; Salmo 68:8; de la procesión del arca, 2 Samuel 6:13. Se le niega a los ídolos, Jeremias 10:5.) de que Él vaya a dar a Su propia victoria sobre sus enemigos No solo la tierra, como en la antigüedad, sino que la tierra es el escenario de sus juicios; la tierra que estaba "llena de su alabanza", que él "repartió" Habacuc 3:3, Habacuc 3:6 que contenía las naciones a las que castigó, toda la tierra.

Trillaste a los paganos con ira - No solo entonces, sino en todo momento hasta el final, la angustia de las naciones y la perplejidad se encuentran entre los brotes de la higuera, lo que indica que el eterno, Lucas 21:25, "el verano está cerca". Jerusalén, cuando había matado al Príncipe de la Vida, fue entregada a la desolación y contada como la pagana. Se convirtió en la sinagoga, no en la Iglesia; y así en la destrucción de Jerusalén (como es una imagen de la destrucción del mundo) se cumplió nuevamente: "Marchaste por la tierra con indignación, trillaste a los paganos con ira".

Versículo 13

Has salido adelante - Incluso un judío dice de este lugar, Kimchi: “El pasado se usa aquí para el futuro; y esto es frecuente en el lenguaje de la profecía; para la profecía, aunque sea futura, ya que está, por así decirlo, firmemente establecida, usan el pasado en relación con ella ". El profeta vuelve a hablar en el pasado, tal vez para fijar la mente en esa señal, cuando Dios destruyó a Faraón, el primer enemigo que intentó destruir la línea elegida. Esto se encuentra a la cabeza de todas esas dispensaciones, en las que Dios puso o expondrá su poder para salvar a su pueblo o destruir a sus enemigos. Todo está con Él un propósito eterno; los últimos fueron, por así decirlo, encarnados en el primero: si no fuera por el último, el primero no habría sido. La profecía, al hablar de lo primero, tiene en mente todo lo demás, y principalmente lo más importante y el fin de todo, la salvación total de su pueblo a través de Jesucristo nuestro Señor. "Fuiste hacia adelante", i. mi. Rup .: "Tú, el Dios Invisible, diste señales que se pueden ver de Tu Presencia o de venir a los hombres". “Saliste”, no por cambio de lugar, porque no estás acotado; Eres sin cambio; pero mostrando tu poder y haciendo algo de nuevo abiertamente.

Para la salvación de tu pueblo, incluso para la salvación con Tu ungido - La versión en inglés es indudablemente correcta. Así Aquila, aunque un judío rendido, y la 5ª versión. El sexto, un cristiano, tradujo: "Tú saliste para salvar a tu pueblo a través de Jesús, tu Cristo". Así también la Vulgata y otras viejas autoridades judías. Rachmon (en Martini Pug. Fid. F. 534.). señala "que la palabra (את 'êth) significa" con ", como en Génesis 37:2; Génesis 39:2 ". Porque aunque podría marcar el objeto solo después de un sustantivo verbal, no es probable que la construcción hubiera cambiado, a menos que el significado fuera diferente. Si (את 'êth) hubiera sido solo el signo del objeto, no habría ninguna ocasión para insertarlo, y probablemente se habría evitado, ya que solo se hizo la oración ambiguo, en el sentido de que puede tomarse más obviamente en el sentido adoptado por Aquila y la Vulgata y la versión en inglés.

La Septuaginta y dos primeros herejes que no creían en la divinidad de nuestro Señor (Theodotion y Symmachus) rinden "para salvar a Tus Cristos". Además, la Septuaginta está equivocada en que el "ungido" nunca se usa de las personas, sino solo de personas solteras, que eran sombras del Cristo. "Tu ungido" se entiende de un individuo: "el rey de Judá", de A. E. "Saúl y David", de Rashi; "Moisés", de Abarb .; "Ezequías" de Tanchum; pero "Mesías Ben David", de Kimchi Sal. si. Mel Dios, desde el principio, ayudó a su pueblo a través de personas solteras: Moisés, Josué, cada uno de los jueces, acostumbrándolos a recibir la liberación de uno y a reunir todas sus esperanzas en uno. A Moisés le dijo: Éxodo 3:12: "Estaré contigo", y a Joshua, Josué 1:5: "Como estuve con Moisés, así estaré contigo". y a Ciro, Isaías 45:2: "Iré delante de ti", preparando a Su pueblo para recibir esa Presencia más cercana con Su Cristo, de lo cual nuestro Señor dice: "No creas que yo estoy en el Padre". y el Padre en mi? El Padre que mora en mí, Él hace las obras ” Juan 14:1 Rup .:“ El Hijo de Dios, Dios Invisible, se hizo Hombre, visible; y con Él, al salir, el Espíritu Santo salió ‘a la salvación de su pueblo’, para dar una señal visible de su venida. Porque sobre Su Cristo mismo, Aquel que fue ungido con el Espíritu Santo Hechos 10:38. "Él descendió en una forma corporal, como una paloma". Así que "salió a la salvación de su pueblo", i. e., para salvar a su pueblo con su Cristo, nuestro Salvador; y nuevamente, en el Día de Pentecostés, cuando vino ese otro Consolador, "a quién", Él dijo, "te enviaré desde el Padre", y en cuya Presencia se cumplió Su propia promesa: "He aquí que estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo ". Su presencia se manifestó tanto en la remisión de los pecados, como en la separación de las gracias entre todos, y en el Hebreos 2:4. "Señales y maravillas, y diversos milagros y dones del Espíritu Santo", con lo cual "Dios dio testimonio de los apóstoles", cuando, Marco 16:2, "salieron, el Señor trabajando con ellos, y confirmando la palabra con los siguientes signos ". Una salida al juicio, en el fin del mundo, se predice en la imagen similar de la guerra ( Apocalipsis 17:14; Apocalipsis 19:11 ff).

Heriste (aplastó) la cabeza fuera de la casa del impío - Un impío se para frente a Un ungido, como en Isaías Isaías 11:4 . "Herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío". y David habla de uno "Él golpeará la cabeza sobre una gran tierra" Salmo 110:6; y Pablo habla de "ese malvado, a quien el Señor consumirá con el espíritu de su boca, y lo destruirá con el resplandor de su venida" 1 Tesalonicenses 4:8 Él lo destruirá de una vez desde arriba y desde abajo; derrocando su reino desde la fundación. Desde arriba, su cabeza estaba aplastada en pedazos; Desde abajo, la casa fue arrasada desde sus cimientos. Entonces Amos dijo, Amós 9:1, "El Señor dijo, hiere la capital y el dintel (umbral) golpea, y los hiere en la cabeza, todos ellos;" y con una imagen diferente Amós 2:9. "Destruí su fruto desde arriba, y sus raíces desde abajo". Primero, la cabeza es golpeada, aplastada; luego la casa desde los cimientos hasta el cuello; entonces como si fueran las paredes sin cabeza. La imagen del cuello puede ser la más utilizada para recordar, que así como la casa de Dios está hecha de piedras vivas, el reino del maligno está hecho de muertos vivientes, que nunca dejarán de existir en una muerte eterna. La contusión de Satanás, la cabeza o el príncipe de este mundo malvado, es la liberación del mundo. Su cabeza estaba magullada cuando, por la Muerte de nuestro Señor, "el Príncipe de este mundo fue expulsado". es "aplastado de la casa del impío, cada vez que él, el hombre fuerte", es atado y expulsado, y "el alma del pecador que había sido su morada, se convierte en la casa de Dios, y la justicia habita allí y camina en ella ".

Rup .: “No dejaste ningún error o vicio en el mundo inquebrantable, ni lo que estaba oculto, como los cimientos de una casa; o lo que estaba abierto, como el cuello del cuerpo está abierto; hasta el cuello, donde cesó la destrucción desde arriba, de modo que nada quedó intacto. Rup .: "Porque, siendo por las lenguas de fuego que mostrabas sin ser, ferviente y fuerte, sabio y elocuente, no cesaron, hasta que dieron a conocer a todos, qué locura era la sabiduría de este mundo, qué sacrilegio su adoración sagrada". Dion .: “Desconoció sus consejos secretos, como dice el apóstol 2 Corintios 2:11; 1 Corintios 12:1. No ignoramos sus dispositivos; y a otro se le da el discernimiento de espíritus ".

Versículo 14

Has golpeado con sus duelas la cabeza de sus aldeas - La destrucción no solo viene sobre sí mismo, sino sobre toda la multitud de sus súbditos; y esto no por un mero acto de poder divino, sino "con sus propios bastones", volviendo sobre él la destrucción que preparó para otros. Así que a menudo era de antaño. Cuando los madianitas y amalecitas y los hijos del este Jueces 6:3 desperdiciaron a Israel en los días de Gedeón "el Señor puso la espada de cada hombre contra su prójimo, incluso en todo el ejército" Jueces 7:22; y cuando Dios entregó a los filisteos en manos de Jonatán 1 Samuel 14:12, 1 Samuel 14:16, 1 Samuel 14:2 así sucedió con “Ammon Moab y los habitantes del monte Seir , ”En la oración de Josafat y su ejército 2 Crónicas 20:22. Y así será, dice Dios, al final, del ejército de Dios; "La espada de cada hombre estará contra su hermano", Ezequiel 38:21. e Isaías dice, Isaías 9:2, "cada hombre comerá la carne de su propio brazo", y Zacarías Zacarías 14:13, "un gran tumulto del Señor estará entre ellos; y pondrán a todos los hombres sobre la mano de su prójimo, y su mano se levantará contra la mano de su prójimo.

Entonces el Faraón condujo a Israel a la orilla del mar, en el cual él mismo pereció; Los acusadores de Daniel perecieron en la guarida de leones, de los cuales Daniel fue liberado ileso; Daniel 6:24. y Amán fue ahorcado en la horca que preparó para Mardoqueo Ester 7:1. Entonces se convirtió en un dicho de los Salmistas (Salmo 7:5, agregue Salmo 9:15; Salmo 10:2; Salmo 35:8; Salmo 57:6; Salmo 94:23; Salmo 141:1; Proverbios 5:22; Proverbios 26:27; Eclesiastés 10:8.) “Hizo un hoyo y lo cavó, y cayó en la zanja que hizo; su travesura volverá sobre su propia cabeza, y su trato violento caerá sobre su propio paté: "y esto desde arriba, enviado por Dios. Los paganos también observaron que "no había una ley más justa que la que los artífices de la muerte por su propio arte deberían perecer". Esto también le sucedió a él, cuando parecía haber logrado su fin. “Salieron (como un torbellino) para dispersarme”, con fuerza de torbellino, para llevarlos a todos los barrios del cielo, mientras el viento dispersa las partículas de Job 37:11. nube, o (Jeremias 13:24, agregue Jeremias 18:17; Isaías 41:16, Delitzsch) "como el rastrojo que se desvanece por el viento del desierto". Faraón en el Mar Rojo o Senaquerib, barre todo delante de ellos. Faraón dijo Éxodo 15:9. “Seguiré, adelantaré, repartiré el botín; mi lujuria será satisfecha sobre ellos; Sacaré mi espada, mi mano los destruirá.

Su alegría - Ya no es un enemigo. La malicia de los miembros se concentró en la cabeza; el odio concentrado en él se difundió en ellos. La disposición de los instrumentos del mal para cumplir el mal es un incentivo para quienes lo conciben; aquellos que parecen montar la ola son llevados a la cresta del oleaje que despertaron por primera vez. No pueden comprobarse a sí mismos o eso. Entonces el ambicioso concebidor de la travesura tiene su propia culpa; los instrumentos voluntarios del mal tienen los suyos. Ninguno de los dos podría ser completamente malvado sin el otro. Senaquerib no hubiera sido nada sin esos guerreros feroces que aparecen en los monumentos, con la ferocidad individual cumpliendo su voluntad, ni los hunos sin Atila, o Atila sin sus hordas cuyos ánimos encarnó. Satanás sería impotente si no fuera por los instrumentos voluntarios que usa. Entonces, la Sagrada Escritura a veces pasa de la mención de la multitud malvada a la de una cabeza, en la tierra o en el infierno, que los impulsa; o desde la única cabeza malvada que tiene su propia responsabilidad especial en originarla, hasta la multitud malvada, cuya responsabilidad y culpa radica en fomentar el mal que ejecutan.

Su regocijo - Él no dice simplemente "se regocijan", pero aquí está su alegría exultante y exultante. El sabio de esta tierra se gloría en su sabiduría, el poderoso en su poder, el rico en sus riquezas: el verdaderamente sabio, que entiende y conoce a Dios. Pero en cuanto a estos, su exultación se concentra en esto, el salvajismo; en esto está su júbilo; Esta es su pasión. Los salmistas y las personas piadosas usan la palabra para expresar su gozo exultante en Dios: las personas deben tener un objeto para sus almas apasionadas; y estos, en crueldad.

Como si fuera a devorar a los pobres en secreto - Desde el general desciende nuevamente al individuo, pero a partir de ahora para exponer la culpa de cada individuo en esa tormenta multitud que es, por así decirlo, una en su unidad malvada, cuando cada uno fusiona su responsabilidad, por así decirlo, en la del cuerpo, la horda o la mafia, en la que actúa. Su exultación, dice, es la del ladrón asesino, que yace en secreto en su emboscada, para saltar sobre el indefenso vagabundo, para matarlo y devorar su sustancia. La premeditación, la pasión, la lujuria de la crueldad, la cobardía, el asesinato, el salvajismo y la traición individuales habituales, y eso para los inocentes e indefensos, se concentran en las palabras: "su exultación es, por así decirlo, devorar a los pobres en secreto". . mi. "En su escondite secreto".

Faraón había triunfado sobre Israel. “Están enredados en la tierra, el desierto los ha encerrado” Éxodo 14:3. Se regocija en tenerlos totalmente en su poder, como un león tiene su presa en su guarida, en secreto, desconocido para los Ojos de Dios, a quien no consideraba, sin ninguno para contemplar, ninguno para entregar. Dion .: “Se gloriaron en oprimir al pueblo de Israel, así como el hombre cruel se gloría en desgarrar y afligir en secreto a los necesitados, cuando sin temor hacen esta crueldad, ni escuchan a Dios contemplando a todos como Jueces. Los enemigos invisibles también se regocijan mucho en la ruina de nuestras almas. "Para que mi enemigo no diga, he prevalecido contra él: porque si soy abatido, los que me molestan se regocijarán por ello Salmo 13:4. “Oh Señor y gobernador de toda mi vida, no me dejes a sus consejos y no me dejes caer por ellos” (Eclesiástico 23: 1). Sin embargo, Dios no los dejó en sus manos; pero incluso "rompe la cabeza del Leviatán en pedazos".

Versículo 15

Caminaste a través del mar con Tus caballos - Dios mismo es representado como guiándolos en el camino, Él mismo a la cabeza de su multitud, teniendo, como Asaph dijo del viejo "Su camino en el mar". Entonces Isaías Isaías 63:13. "¿Quién los dirigió en las profundidades?" y Zacarías Zacarías 10:11. "Y pasará por el mar". Dios estaba literalmente allí; para Hechos 17:28. "En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". El que "está completamente en todas partes, pero no está en su totalidad en ninguna parte" manifestó su presencia allí. Tales antropomorfismos tienen una verdad que las abstracciones favoritas de las personas no tienen.

A través del montón - o de grandes aguas a la antigua Éxodo 15:8; Salmo 78:13. “Las aguas nos hicieron un montón, e hizo que las aguas se pusieran a un montón”. Los mismos obstáculos para la liberación están en las manos de Dios, un camino para Sus fines. Las olas del Mar Rojo se levantaron en montones, sin embargo, esto no era más que una forma más fácil para la salvación de su pueblo y la destrucción de sus enemigos. Dion .: "Dios prepara siempre un camino para Sus elegidos en este mundo malvado presente, y los guía por el camino angosto que conduce a la vida".

Versículo 16

Cuando escuché - , mejor, "escuché y ..." El profeta resume, reanudando esa misma declaración con la que había comenzado, "escuché, Tenía miedo." Solo que ahora expresa con mucha más fuerza tanto su asombro por los juicios de Dios como sus esperanzas. Acababa de ver la imagen de la destrucción de Faraón, el final del breve triunfo de los impíos y de las pruebas del pueblo de Dios. Pero a pesar de lo terribles que son todos los juicios de Dios sobre los enemigos de su pueblo, no fue este solo el objeto de su terror. Esto fue liberación. Era todo el curso de las dispensaciones de Dios, lo que había escuchado; El castigo de Dios a su pueblo por sus pecados, y la escisión de sus opresores, quienes, en su providencia, cumpliendo su propio mal fin, ejecutaron sus castigos sobre ellos. Las liberaciones, que ensombrecían el futuro, tenían su lado oscuro, ya que eran liberaciones. Todo el curso de este mundo es una serie de infidelidades o pecados del hombre, el castigo de Dios por ellos a través de sus compañeros pecadores, y su máxima expresión de los agresores. Esos primeros tres siglos de gloriosos martirios fueron, por un lado, la malicia y el odio de Satanás y el mundo contra la verdad; Por otro lado, los profetas de aquellos días le dijeron a su pueblo que eran los castigos de sus pecados. La liberación futura implica el castigo previo de los entregados. El profeta entonces, al final, a la vista de todos, para sí mismo y para todas las perplejidades que representaba y suplicaba ante Dios, elige su parte y la de ellos. "¡Sufre aquí y descansa para siempre!" "¡Aguanta aquí cualquier terror, cualquier fracaso de esperanzas, pero confía completamente en Dios, descansa en el día de los problemas y canta la canción interminable!" Nuevamente se arroja de regreso en medio de todos los problemas de esta vida.

Escuché - (es decir, ese discurso de Dios pronunciando juicios por venir) "y mi vientre", todo el ser interior, corporal y mental, todos sus poderes ocultos, tembló, "vibró" por así decirlo, "Peca cada fibra de su cuerpo", por la ira de Dios; "Mis labios temblaron ante la voz de Dios", de modo que casi rechazaron su cargo y apenas pudieron cumplir el deber profético y pronunciar los terrores que había escuchado; sus partes más fuertes, los huesos, que mantienen todo el cuerpo del hombre unido, para que no sea una masa sin forma, y ​​que permanecen sin consumir mucho después de que el resto se haya consumido en la tumba, "la podredumbre entró en ellos", la corrupción y la molienda comer en ellos; y "temblé en mí mismo" (literalmente debajo de mí) para que él fuera una carga para sí mismo y se hundiera incapaz de sostenerse, "para que pudiera descansar en el día de problemas".

Todo hasta este momento era cansancio y terror, y ahora todo es reposo; el profeta es llevado, por así decirlo, sobre los problemas de esta vida y la decadencia de la tumba a la dulzura del descanso eterno. Yo, al mismo tiempo, sufro estas cosas, terror, temblor, podredumbre en los mismos huesos. "Yo (literalmente) quien descansará en el día de problemas". Yo, que no había descansado hasta entonces, entraré en reposo en el mismo día de la angustia a todos los que encontraron su descanso en el mundo, no en Dios, el día del juicio Salmo 94:12 .. "Bienaventurado el hombre a quien has castigado, oh Señor, y le enseñas en tu ley, para que puedas darle paciencia en tiempos de adversidad, hasta que el pozo sea desenterrado para los impíos ".

“Oh alma mía; si tuviéramos que soportar torturas todos los días, si hubiéramos soportado durante mucho tiempo el infierno mismo, para que pudiéramos ver a Cristo en su gloria y ser el compañero de sus santos, si no valiera la pena soportar todas las penas, para que pudiéramos ser partícipes de tan excedente un bien, tan excelsa gloria?

Cuando él venga a la gente, los invadirá con sus tropas - o, lo que probablemente significa, "cuando él venga quién los invadirá". Es un llenado del "día de problemas". Sin embargo, cerca del problema, él, bajo la protección de Dios y en la firme confianza en Él, estaría descansando en Él. Los problemas de los profetas de Dios no son los problemas externos, sino los pecados de su pueblo que traen esos problemas, la ofensa contra la majestad de Dios, la pérdida de almas. Jeremías estaba más tranquilo en la corte de la prisión que cuando todas las personas lo maldijeron Jeremias 15:1 por decirles la verdad de Dios. El que teme a Dios y a sus juicios en el futuro, descansará en perfecta tranquilidad cuando lleguen esos juicios. El problema inmediato fue el asalto feroz de los caldeos cuyo terror había descrito; y esto, imaginando, como a través de la profecía, todos los otros juicios de Dios hasta el final, cuando los demonios contenderán sobre las almas de las personas, como lo hizo Satanás sobre el cuerpo de Moisés.

Versículo 17

Aunque - literalmente, para

La higuera no florecerá - El profeta repite su confianza en Dios, basándose en su conocimiento de que todas las esperanzas humanas deben fallar. Sé, dice él, que todo permanecerá y el apoyo fracasará; él enumera de menor a mayor, los frutos de los árboles, el higo, la vid y el olivo, por dulzura, alegría, alegría Salmo 104:15. de lo cual el bienestar de la vid y la higuera proporciona la imagen proverbial de paz y descanso. Estos no se dispararán, o en el momento de la recolección de frutos no tendrán producto o, por así decirlo, trabajarán para producir frutos mentirán y fracasarán: aún más "el personal de la vida" mismo fallará; "Los campos no producirán carne"; todos los campos, como si fueran solo uno, tendrán un lote común, la esterilidad.

Aún más; los rebaños serán separados del redil; no solo aquellos, que se alimentan en el extranjero en campos y llanuras abiertas, serán expulsados, sino que el enemigo se los llevará de los pliegues, donde parecían encerrados con seguridad; y no solo estos, sino que "no habrá rebaño en los establos", incluso los animales más fuertes fracasarán por completo; cesará toda ayuda para el trabajo, la ropa o la comida; no habla de privación, fracaso parcial, sino de la pérdida total de todas las cosas, sin carne del campo, sin rebaño en los puestos; ¿y luego que?

Versículo 18

Sin embargo, me regocijaré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación. - Las palabras son muy impresionantes, ya que están en hebreo. "Porque", dice, "la higuera no florecerá, y no habrá fruto en las vides, la labor del olivo ha fallado". (el profeta no mira, solo a estas cosas, pero en su mente se para en medio de ellas, están hechas, y él en medio de ellas, sintiendo sus efectos) "y el campo no ha dado alimento; el rebaño ha sido cortado del redil, y no hay rebaño en el establo; y yo." Lo relata como el resultado de todo lo que había pasado antes; tal y tal era el estado de los árboles frutales, cosecha, cosecha, rebaños y rebaños; tal era el aspecto de toda naturaleza, viva o inanimada; todo era estéril, decepcionante; todo había fallado y se había ido; y luego, por fin, vuelve en sí mismo y yo; ¿Qué está haciendo cuando toda la naturaleza y toda esperanza aparente está muerta? así y así es con ellos; y me alegraré

Casi usa la expresión en cuanto a la exultación del enemigo, adoptando la misma palabra solo en una forma más suave. "Su alegría exultante estaba" concentrada en esto, "como para devorar a los pobres en secreto"; él también tenía "alegría exultante". Hay un gozo contra el gozo: un gozo suyo en la posesión de todo lo que codicia su rapacidad, en la posesión de todas las cosas: un gozo suyo en medio de la privación de todas las cosas. Contrasta las dos alegrías, como lo había hecho David en la antigüedad; Salmo 17:13, Salmo 17:15: "los hombres del mundo, cuya porción está en esta vida, cuyo vientre llenas con tu tesoro escondido; son saciados de los niños y dejan su sustancia a sus bebés: yo ", agrega," contemplaré a tu presunto en justicia, me saciaré, al despertar, con tu imagen ". Entonces Habacuc: "No solo me alegraré, sino que gritaré de alegría". y no solo así, sino que "iré de alegría" y esto no solo por un tiempo; ambas palabras expresan un dibujo, anhelo del alma, y ​​esto aún más y más, “gritaré de alegría y seguiría gritando; Ataré de alegría y seguiré adelante ”.

Pero, ¿de dónde es la fuente de esta alegría indescriptible e inconmensurable? En el Señor, el Dios inmutable, "quién es y fue y ha de venir", soy (es el nombre incomunicable); en el Dios de mi salvación: es casi el Nombre de Jesús; porque Jesús es salvación, y el nombre significa "el Señor es salvación"; de donde las palabras son pronunciadas incluso por un judío "en Dios el autor de mi redención", y aún más dulcemente por un padre. Agustín, de Civ. D. xviii. 32: “Para mí lo que tienen algunos manuscritos; "Me regocijaré en Dios, mi Jesús", parece mejor que lo que ellos tienen, que no han establecido el Nombre en sí (sino salvador), que para nosotros es más amoroso y más dulce nombrar "." En Dios, mi Jesús ". En Él comienza su alegría, hacia Él y en Él fluye de un lado a otro; antes de aventurarse, en medio de toda la desolación, para hablar de alegría, nombra el Nombre de Dios y, por así decirlo, se queda en Dios, está envuelto y envuelto en Dios; triste yo (las palabras están en este orden) "y yo en el Señor gritaría de alegría".

Él viene, por así decirlo, y se coloca bastante cerca de Dios, de modo que nada, ni siquiera su alegría debe estar entre él y Dios; "Y yo en el Señor". Toda creación, como había fallado, deja de existir; todo fuera de Dios: él habla de nada más que de sí mismo y de Dios, o más bien de sí mismo en Dios; y así como Él, Dios, viene antes de su alegría, como su fuente, así en Él se pierde a sí mismo, con una alegría que no puede ser contenida, ni expresada, ni descansa, sino que se expresa en los alegres movimientos de un amor incansable. "Me gustaría gozar en mi Dios salvador". Verdaderamente todo nuestro gozo es estar en Aquel en quien todo es Bueno, quien es todo Bondad y todo Amor.

Versículo 19

El Señor Dios es mi fuerza - El profeta no solo se regocija y triunfa internamente en Dios, sino que confiesa también en palabras de alabanza, que en Él lo tiene todo cosas, que Él es todas las cosas en él. Y como había confesado al Padre, bajo el Nombre por el cual se reveló a sí mismo a Moisés y al Hijo, "el Señor Dios de mi salvación", confiesa a Dios el Espíritu Santo, quien, en nosotros, es nuestra fortaleza. "Él es nuestra fuerza", para que a través de Él podamos hacer todas las cosas; "Él es nuestra fuerza", de modo que sin Él, no podemos hacer nada; "Él es nuestra fuerza", de modo que cuando presentamos fuerza, no presentamos nada propio, no agregamos nada propio, no usamos nuestra propia fuerza, de la cual no tenemos ninguna, pero sí usamos la Suya; y lo tenemos siempre listo para usar, como si fuera nuestro. Porque no es nuestro y es nuestro; no la nuestra, i. e., no de o de nosotros mismos; pero la nuestra, ya que está en nosotros, sí "Él, el Señor nuestro Dios es nuestra fuerza", no sin nosotros, porque Él es nuestra fuerza, sino en nosotros.

Y entonces dice más, cómo podemos usarlo como propio. "Él hará que mis pies sean como hinds", que se alzó hacia arriba a través de su fuerza impartida, pisó, cuando asustados por las alarmas aquí abajo, huyen sin lágrimas a sus olores nativos, saltan de altura en altura y finalmente se muestran en un pico alto. y de pie en la Roca, mira hacia abajo al mundo entero debajo de sus pies y hacia arriba en lo alto. Aun así, cuando en el fin del mundo todo fracase, y el amor de muchos se enfríe, y la Iglesia, que se asemeja a la higuera, la vid y el ( Lucas 13:6; Isaías 5:1; 21:33; etc. Romanos 11:17.) Oliva, no dará frutos, y la dulzura será corrompida por vanidades, y el aceite de la misericordia se secará, y las lámparas se apagarán fuera, y sus promesas fracasarán y mentirá, teniendo "una muestra de bondad, pero negando el poder de ella; en palabras que confiesan a Dios, y en obras que lo niegan; y a través de sus propias negligencias, o el descuido de los pastores, las ovejas de Cristo perecerán de su mismo redil, y aquellos que deben ser fuertes para trabajar 1 Corintios 9:9-1. cesará, los elegidos de Dios se gozarán en Él, "contemplando su bondad y amándolo en todas las cosas, y les dará afectos libres y fervientes anhelos de amor santo, por lo cual no solo caminarán, sino que correrán por el camino de su mandamientos y prevalecer sobre los enemigos de su salvación ".

Sin embargo, aunque esta fuerza es interna, y la usa el hombre, que sigue siendo Dios quien la da, Él mismo la guía. No el hombre "dirigirá sus propios caminos", sino "Él me hará caminar (como en un camino llano) sobre mi lugar alto". Los lugares empinados y resbaladizos y los riscos de los hedores no son más que caminos hacia la altura segura de arriba, para aquellos a quienes Dios hace caminar sobre ellos; y dado que ha pasado todas las cosas terrenales, cuáles son sus lugares altos, pero los lugares celestiales, incluso su hogar, incluso mientras era un peregrino aquí, pero ahora al final, mucho más su hogar, cuando no solo está en la esperanza, sino en verdad , él es "levantado juntos, y hecho para sentarse juntos en lugares celestiales en Cristo Jesús?" Efesios 2:6)

¿Y ahora qué queda entonces, pero que esta canción de alabanza sea para siempre? Y así, no carece de sentido, ni se pensó antiguamente, para que aquí estén, al final, palabras que en otros lugares de los Salmos siempre están al principio. Tampoco está en ningún otro lugar, "sobre mis instrumentos de cuerda".

Al cantante principal de mis instrumentos de cuerda - A Aquel a quien se debe toda alabanza, a través de quien nos alabamos a Él mismo, Su Espíritu suplicando en nosotros, por nosotros, " sobre mis instrumentos de cuerda ". Él mismo, proporcionando, por así decirlo, y enseñando el preludio de la canción interminable, y por su espíritu, respirando sobre el instrumento que ha sintonizado, y lo devuelve fielmente, en unión con el coro celestial con el que ahora está mezclado. , el himno angelical, "Gloria a Dios en las alturas".