Bible Commentaries
Habacuc 2

Versículo 1

Zacarías 2:1

I. El profeta Habacuc nos define cuál debe ser la posición de la mente de ese hombre, que captará los mensajes profundos y tranquilos de los cuales todo está lleno de lo que es estar esperando señales celestiales. (1) Debe haber individualidad y soledad; debes estar y sentirte solo con Dios. (2) Debes encontrarte en tu propio deber, cualquiera que sea, y fiel en ese deber. (3) Debe llevar su reloj a un alto nivel de pensamiento. (4) En la guardia y en la torre, debes tener paciencia. (5) Debe haber una anticipación segura de que algo va a venir, que Dios va a hablar y que Dios hablará.

II. Hay algunas ocasiones en las que debemos esperar especialmente, y cuando podemos calcular con total confianza en el hablar de Dios que esos pasajes de la vida deben ser señalados. (1) Uno es, después de la oración. ¡Cuántas respuestas se han perdido, simplemente porque no seguimos nuestras peticiones con ojos celestiales y con la espera tranquila de la fe expectante! Recuerde, cuando ore, vaya inmediatamente del escabel a la torre.

(2) Otro momento en el que debemos velar bien para ver lo que Dios nos dirá es justo antes de que entremos en cualquier deber importante, o trabajo hecho para Dios, o emprendamos cualquier empresa. (3) Las aflicciones son las estaciones para escuchar con mucha seriedad. Confíe en ello, cada vez que una nube se cierne sobre usted, hay una voz en esa nube.

III. Cualquier otra cosa que pueda haber en la voz, escuchada durante mucho tiempo, cuando llegue, seguramente habrá tres cosas. Dios te consolará; Dios te estimulará; Dios te reprenderá. Él te consolará de que eres Su hijo. Te estimulará a hacer un trabajo de niño. Y él te reprenderá, porque es la porción de un niño de la mano de un Padre fiel.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, sexta serie, pág. 109.

Referencias: Zacarías 2:1 . Spurgeon, Mis notas del sermón: Eclesiastés a Malaquías, pág. 348. Zacarías 2:2 . JP Chown, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 275.

Versículo 3

Zacarías 2:3

La palabra "espera" es la única palabra que la sabiduría divina a menudo parece pronunciar, en reprimenda de la impaciencia humana. Dios nunca tiene prisa. En las Sagradas Escrituras, a menudo se aconseja a los hombres que esperen; esperar en Dios, esperar en Dios; lenguaje que supone retraso y necesidad de paciencia.

I. (1) La historia de la tierra ilustra el principio que ahora se sugiere. (2) Hay algo en el movimiento de las estaciones que tiende a recordarnos esta gran ley. (3) Hay algo en la historia de toda la vida adaptado para transmitir la misma lección.

II. La religión revelada contiene mucho en armonía con estos hechos en la naturaleza y la providencia. (1) Vemos un hecho de esta naturaleza en el largo intervalo que iba a transcurrir entre la promesa de un Salvador y Su venida. (2) Cuando vino el Salvador, la manera de Su venida no fue la que los pensamientos de los hombres hubieran anticipado. (3) Tampoco carece de misterio para muchas mentes que la historia de la religión revelada desde el advenimiento debería haber sido tal como ha sido.

(4) La ley de la espera se ve en la historia espiritual del creyente individual. (5) Lo mismo ocurre con los acontecimientos que componen la historia de una vida. Tenemos que esperar, puede que sea esperar mucho antes de ver el propósito Divino en las cosas que nos suceden. La experiencia debe frenar la impaciencia, debe enseñarnos a esperar.

R. Vaughan, Analista del púlpito, vol. iii., pág. 1.

Referencias: Zacarías 2:3 . M. Dix, Sermones doctrinales y prácticos, pág. 14; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 266.

Versículos 3-4

Zacarías 2:3

Un gran espacio de la historia de la Iglesia y de la experiencia de cada creyente lo ocupa la espera. Todo el Antiguo Testamento estaba esperando una dispensación. Todo lo Nuevo espera a otro. David habla de su espera en Dios más de veinticinco veces. Isaías está lleno del mismo pensamiento. Y cada hijo de Dios podría tener mucho que contar al respecto. La razón es evidente. Ejerce fe. Humilla el alma. Realza la bendición. Glorifica a Dios. Por tanto, Dios espera y, por tanto, debemos detenernos en su tiempo libre.

I. Entendemos por la palabra "visión" algo que todavía no vemos completamente, pero que Dios nos mostrará. Es un pensamiento familiar para todos nosotros esperar el advenimiento de Jesucristo. Toda la Iglesia permanece siempre en actitud de expectativa por el regreso de su Señor. Pero muy pocos piensan en esperar el advenimiento del Espíritu. El Espíritu Santo viene y va Sus advenimientos no son uno, sino muchos. Estas venidas se dan en muy diversos grados de poder, luz e influencia. Observe la notable expresión de San Pedro: "Cuando los tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor".

II. ¿Por qué se demora la visión? Respondo, en parte, soberanía; en parte, su falta de preparación; en parte disciplina pero todo amor. Se detiene detrás de tu carrera ciega, apresurada e impetuosa; pero no se demora detrás del consejo sereno, sabio y preordenado de Dios.

III. ¿Cómo esperaremos? Tal como lo hicieron los Apóstoles. En lugares santos y ordenanzas antiguas; en unidad entre nosotros; amar y rezar; aferrarse a las promesas con voluntad sometida; en el gozo de la confianza, aunque el Dios de nuestro futuro, aunque el futuro de nuestro Dios, esté oculto; en la sencillez de la fe y con la mirada amorosa de Jesús.

J. Vaughan, Sermones, novena serie, pág. 229.

I. Sabemos que estas palabras se hablan especialmente de la última venida de Cristo; porque San Pablo, en la Epístola a los Hebreos, introduce así este pasaje: "Os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa. Porque todavía un poquito, y el que vendrá, vendrá, y no tardará ". Y luego el Apóstol procede a agregar, del siguiente versículo del profeta, "Ahora el justo por la fe vivirá.

"El pasaje presenta ante nosotros, de una manera viva y sorprendente, toda nuestra condición en este mundo como la espera de un juicio del gran día, y el temperamento de la mente con el que debemos esperarlo. Veámoslo como una advertencia e invitación para que dejemos a un lado todos los disfraces y engaños, y miremos fijamente a la cara la Verdad grande, real y permanente; como aquellos que esperan el día del amanecer, y porque no pueden ver ningún rayo de luz, miran una y otra vez, y, debido a su propia impaciencia, piensan que el sol tarda mucho en salir, mientras que al mismo tiempo siempre se está acercando y estallará en su propio tiempo señalado; y se asombrarán de que su corto tiempo de espera podría haber parecido tan larga.

II. La visión llegará en su tiempo señalado y no tardará; y mientras tanto "el alma del que se envanece no es recta". Más oración, más soledad, más mirada al relato de nuestras almas, más humillación ante Dios en estas que debemos crecer cada día, para que estemos preparados para la visión de Dios.

Y por eso tenemos que dejar a un lado todo lo que tienda a engañarnos y llevarnos a formarnos una estimación errónea de nosotros mismos. Cuando miramos hacia atrás en la verdad de Dios, detrás de nosotros vemos la Cruz de Cristo, enseñándonos la humillación; y cuando miramos hacia adelante, vemos el tribunal y el tribunal de Cristo, enseñándonos la humillación. Siempre que alguien se enorgullece, falta fidelidad en él; y esto lo mostrará el día del juicio; ese día de visitación que es el precursor del gran día de Dios. Esperar con humildad, esperar con paciencia, esperar a Dios, este es el estado del cristiano.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times" vol. x., pág. 11.

Versículo 4

Zacarías 2:4

Este es uno de esos textos de los que hay tantos en la Biblia, que, aunque fueron hablados originalmente a un hombre en particular, están destinados a todos. Son de todo el mundo y de todo el mundo. Son la ley por la cual toda bondad, fuerza y ​​seguridad residen en los hombres o en los ángeles, porque siempre fue verdad, y siempre debe ser verdad, que si los seres razonables han de vivir, es por fe.

I. Piense en el poder infinito de Dios, y luego piense cómo es posible vivir si no es por la fe en Él confiando plenamente en Él. Él nos hizo; Nos dio nuestros cuerpos; Él nos dio nuestra vida; lo que hacemos, Él nos deja hacer; lo que decimos Él nos permite decir que todos vivimos del sufrimiento. Si somos meras criaturas de Dios, si solo Dios tiene todas las bendiciones tanto de este mundo como del próximo, y la voluntad de entregarlas, ¿a quién debemos acudir sino a Él para todo lo que queramos? Es así en la vida de nuestro cuerpo y en la vida de nuestro espíritu. Confiando en Él y reconociéndolo en cada pensamiento y acción de nuestra vida estaremos seguros; porque está escrito: "El justo por la fe vivirá".

II. Esta no es una doctrina que deba hacernos despreciar a los hombres; cualquier doctrina que lo haga, no viene de Dios. Cuando la Biblia nos dice que no podemos hacer nada por nosotros mismos, sino que podemos vivir solo por fe, la Biblia nos concede el mayor honor que puede tener cualquier cosa creada. ¿Cuáles son las cosas que no pueden vivir por fe? Los árboles y las plantas, las bestias y los pájaros, que aunque viven y crecen por la providencia de Dios, pero no lo saben, no le agradecen, no pueden pedirle más fuerza y ​​vida como nosotros.

Solo los seres razonables como los hombres y los ángeles, con espíritus inmortales en ellos, pueden vivir por fe, y es la mayor gloria y honor para nosotros que podamos hacerlo. En lugar de sentirnos avergonzados de no poder hacer nada por nosotros mismos, debemos regocijarnos de tener a Dios por nuestro Padre y nuestro Amigo, para que nos capacite para hacer todas las cosas a través de Aquel que nos fortalece para hacer todo lo que es noble, amoroso y digno de hacer. verdaderos hombres.

C. Kingsley, Village Sermons, pág. 34.

I.Cuando este mundo haya hecho lo mejor y lo peor, resultará evidente que la gran cuestión entre él y la Iglesia es si es mejor confiar en uno mismo en la propia sabiduría y fama, en las riquezas y en el elevado espíritu o en uno mismo. salir por completo de uno mismo y vivir enteramente por fe en la justicia celestial que Dios da a su propio pueblo. El mundo descansa sobre sí mismo, la Iglesia vive de fe.

El último día mostrará a toda la creación de Dios, como incluso la muerte del hombre le mostrará y lo convencerá para siempre, cuál es el bien de estos dos y cuál es el mal. Es una gran preocupación para todos nosotros tomar una decisión a su debido tiempo, convertirlo en la regla misma de nuestra vida, que cuando las sombras de este mundo pasen, no podamos irnos indefensos y desprevenidos a ese otro mundo. donde no hay sombras en absoluto; pero muriendo con la marca de Cristo en nosotros, y con nuestro corazón lleno de Él, que ambos seamos reconocidos por Aquel a quien encontraremos allí cara a cara, y que nosotros mismos lo conozcamos como somos conocidos.

II. La fe que se aferra a nuestro Señor, no solo al llevar nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero, sino también al unirnos a Él y hacernos miembros de Él, fuertes en la fuerza de Su Espíritu para guardar todo lo que hemos prometido. para Él una fe como esta conduce inmediatamente a la obediencia de todos sus mandamientos; no uno o dos que puedan resultarnos más fáciles, sino todos.

III. Si nuestra fe realmente nos dice que de hecho estamos tan cerca de Dios en Cristo como lo implica el Nuevo Testamento en todas partes, ¿cuán seguros debemos sentir, por un lado, que ninguna de nuestras labores puede ser en vano en el Señor? que Él cuenta y atesora cada uno de nuestros buenos pensamientos, acciones y abnegaciones; y por el otro, que todo pecado voluntario debe afectar negativamente a nuestra condición espiritual; puede ser verdaderamente arrepentido, confesado, abandonado, pero hay razones para temer que nunca pueda ni pueda desaparecer como si nunca hubiera sido.

IV. La fe en Cristo Jesús, en la misma proporción en que hace que nuestras acciones sean importantes, hará nuestra fortuna en este mundo de pequeñas consecuencias, porque este pensamiento siempre estará en nuestras mentes Dios nos ha puesto en nuestro camino al cielo, Cristo permanece en nosotros por su Espíritu para ayudarnos a llegar allí; ¿Qué diferencia real puede hacer cómo nos va y cómo estamos empleados en los asuntos mundanos por los que debemos pasar aquí? Cómo nos comportamos, cómo pensamos y sentimos, en qué están puestos nuestros corazones que marca la diferencia, no lo bien que se nos provee en este mundo.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times" vol. viii., pág. 236.

Referencias: Zacarías 2:4 . J. Keble, Sermones en varias ocasiones, pág. 428; Spurgeon, Sermons, vol. xxix., nº 1749; Ibíd., Mis notas del sermón: Eclesiastés a Malaquías, págs. 351, 354; Revista del clérigo, vol. xvii., pág. 227; T. Hammond, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 246; Preacher's Monthly, vol.

iv., pág. 185; S. Martin, Púlpito de la Capilla de Westminster, cuarta serie, No. 10. Zacarías 2:11 . Preacher's Monthly, vol. VIP. 286.

Versículo 20

Zacarías 2:20

El misterio de la Santísima Trinidad.

I. La Santísima Trinidad es la piedra fundamental de nuestra fe. Toda verdad religiosa es poco más que la expansión de la Trinidad. La Trinidad, de hecho, está más allá de toda controversia. Está ensombrecido en la naturaleza en hojas, flores y muchas criaturas. Extrañamente impregna la Providencia. Tiene su contraparte en la triple composición y la maravillosa estructura del hombre. Se ha revelado en las historias sagradas, cuando las Tres Personas se han complacido en mostrarse distintas y simultáneas, como en el bautismo de Jesús.

¡Pero hay cadenas de pensamiento con respecto a la Trinidad en las que no podemos, no debemos, entrar en tinieblas y espantosas! Sólo podemos esperar fuera del porche de la casa y decir con adoración: "El Señor está en su santo templo; que toda la tierra guarde silencio delante de él".

II. La expresión "en su santo templo" parece describir de manera muy exacta y hermosa cómo es. Dentro de los tres patios del Templo de Jerusalén se encontraba el Templo real, propiamente dicho. También tenía sus tres partes, y en su parte más interna, el Lugar Santísimo, era la Shekinah, una luz que siempre brillaba sobre el propiciatorio y el arca. Nadie lo veía excepto el Sumo Sacerdote una vez al año. Entre la gente y el Lugar Santo había una cortina que nadie podría atreverse a tocar.

Sin embargo, aunque no lo vieran, todo judío sabía que esa luz misteriosa de día y de noche estaba allí, señal y prenda de la presencia inmutable de Dios; y este saber que estaba allí era su confianza y su alegría. Para él era sólo una cuestión de fe, pero tan fiel a él como si lo viera. De la misma manera parece ser la ley de Dios que debería ser con todas las grandes verdades. Hay círculos dentro de círculos, santuarios dentro de santuarios.

En muchos podemos ir con seguridad, estamos obligados a ir; y en estos es todo lo que realmente necesitamos para la vida superior de cada día. Allí conocemos a Dios, nos encontramos con Dios, conversamos con Dios, disfrutamos a Dios. Pero dentro de él hay un lugar secreto donde ningún pie puede pisar. La razón no puede seguir ahí. ¡Ay del hombre que curiosamente fisgonea en sus límites! ¡El secreto es el Señor, solo el Señor! Es la región de la pura confianza. Pero sé que una luz que no puedo mirar siempre está encendida, y ser consciente de que existe ese brillo oculto de los rayos, demasiado deslumbrante para los ojos humanos, siempre está haciendo bien. Siempre es algo más allá y por encima de mí, que me eleva. Me ejercita, me humilla, lleva mis pensamientos a lo eterno. Sé que está ahí y sé que es mío.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, octava serie, pág. 223.

Referencias: Zacarías 2:20 . J. Davis, Christian World Pulpit, vol. xi., pág. 81; Analista del púlpito, vol. v., pág. 412.