Bible Commentaries
Habacuc 2

Versículo 1

Me mantendré alerta y me colocaré sobre la torre, y velaré para ver qué me dirá, y qué responderé cuando sea reprendido.

Ver. 1. Me mantendré alerta ] Para ver qué sucede con mi oración y cuál será el resultado de mis dudas y tentaciones acerca de la providencia de Dios, que gobierna los asuntos del mundo. Vea la nota sobre Habacuc 1:17 . Hay espacios entre nuestras oraciones y las respuestas de Dios. Dios escucha lo que habla Habacuc; y Habacuc debe escuchar a otro mientras lo que Dios habla.

Esto lo había aprendido de David, Salmo 85:8 . La oración es el ángel, la semilla, la paloma, el mensajero de un cristiano; y hay que cuidarlo. ¿Quién dispara una flecha o arroja un cuenco y no se fija en dónde se enciende? Los que no observan la respuesta de sus oraciones, hacen como burlarse de Pilato, quien preguntó con desprecio a Cristo ¿qué es la verdad? pero no se quedó esperando una respuesta.

Y ponme sobre la torre ] Heb. Ponme firme y rápido (como un campeón que se mantendrá firme) sobre la torre o fortaleza de la meditación divina, sobre la palabra de Dios, que es la única que tiene virtutem pacativam, una propiedad de asentamiento para componer el alma cuando está desordenada y para albergar una bendita calma. , un sábado de reposo en él, muy por encima de todos los consuelos filosóficos; a lo cual, cuando Cicerón había atribuido mucho, sin embargo, se ve obligado a concluir que la enfermedad era demasiado dura para la medicina, Nescio quomodo imbecillior est medicina quam morbus.

Y esto apareció tanto en Sócrates, que murió dubitativo, como en Catón, que se suicidó desesperadamente, después de haber leído por primera vez el discurso de Platón sobre la inmortalidad del alma. Tan tonto es volar en angustia mental ad consolatiunculas creaturulae, como habla Lutero; y no correr al nombre del Señor, esa torre fuerte, Proverbios 18:10 . R. Kimchi lee el texto así, me he puesto en un círculo, qd no me rendiré hasta que tenga una respuesta, por qué te demoras en castigar a los malvados.

Y velará para ver lo que me dirá ] O, en mí, a saber. por espíritu profético, por revelación interna, 2 Samuel 23: 1 Zacarías 1:9 ; Zacarías 2:2 . Los predicadores aún deben escuchar lo que el Señor Dios les dice y en ellos; hablando como los oráculos de Dios, 1 Pedro 4:11 , y capaz de decir con San Pablo: "He recibido del Señor lo que también os entrego", 1 Corintios 11:23 .

Porque, ut drachmam auri sine imagine Principis, sic verba Praedicantis sine autoritate Dei, contemnunt homines, dice Lipsius. Trae las Escrituras, o de lo contrario, lanza palabras sin sabiduría y con poco propósito, porque no vienen Cum privilegio.

¿Y qué responderé cuando sea reprendido? Heb. Sobre mi reprensión o discusión. Increpationis nomine tentationes intelligit, dice Gualther. Bajo el nombre de la reprensión comprende aquellas tentaciones por las cuales su fe fue asaltada, cuando vio prosperar a los malos, sufrieron los buenos. Satanás y la mala hierba usualmente atacan a los siervos de Dios con esta arma, para perturbar su fe y hacerlos caer de su propia firmeza.

"¿Aún retienes tu integridad?" le dijo la esposa de Job. ¿No ves cuán poco bien se puede obtener con el servicio de Dios? ¿Que todas las cosas están amontonadas aquí abajo, que van sobre ruedas y no tienen un rumbo determinado? Así, el diablo y sus diablillos sugieren a los piadosos y, por lo tanto, los inquietan grandemente; poniendo todos sus pensamientos en un huracán. Fue el caso de David, Salmo 73:2,3 , de Jeremías, Jeremias 12:1 ; Jeremias 12:5 , de Basilio, bajo el calor de la persecución arriana: ¿ Un Ecclesias suas prorsus dereliquit Dominus? dice él; ¿Qué? ¿Ha desechado el Señor todo cuidado de sus Iglesias? ¿Es ahora la última hora? &C.

De muchas personas buenas en la época de Salvian, para cuya satisfacción se vio obligado a escribir esos ocho excelentes libros, De Gubernatione Dei; como también Austin (en una ocasión similar) hizo esos veintidós libros elaborados, De Civitate Dei; y como el profeta Habacuc hace aquí la siguiente visión que había esperado durante algún tiempo, y que ahora recibe como una respuesta amable a su oración, Habacuc 1:2,4 , para su establecimiento y el de otros en la doctrina de la providencia divina. .

Versículo 2

Y el SEÑOR me respondió, y dijo: Escribe la visión y hazla clara en tablas, para que corra el que la lea.

Ver. 2. Y el Señor me respondió, y dijo ] Sabiduría que había buscado de Dios, que da generosamente, Santiago 1:5 ; y se le concede sabiduría sin golpearlo en los dientes con sus atrevidas protestas y contestaciones sobre la providencia. La oración fiel nunca falla, pero es segura de una respuesta, ya sea antes, como el hijo pródigo, ver Isaías 65:24 , o en el acto, como Daniel 10:12 , "He venido por tus palabras", con una respuesta a las mismas. O poco después, como aquí. Si no sale todo tan pronto como lo tendríamos, sepa que hay suficiente agua en la primavera, pero las tuberías están paradas o rotas.

Escribe la visión ] Es decir, la siguiente amonestación; escríbalo para el uso de toda la posteridad. Nótese esto en contra de los opinionistas, que dicen que la palabra de Dios no fue escrita por su mandato; o que fue escrito sólo para el uso de las edades actuales, y de aquellas Iglesias particulares a quienes fue dirigido o declarado.

Y déjelo claro en las tablas ] Tablas de Boxen (como lo traducen los Setenta), porque en la caja, por la firmeza del asunto, solían escribir los antiguos.

Para que corra el que lo lea ] Que, aunque no sea un gran escribano, ni tenga tanta prisa en los negocios, pueda leerlo, ya que está escrito en letras grandes y muy legible. Ver Deuteronomio 27: 8 Isaías 8:1 ; Isa 30: 8 Gálatas 6:11 , "ya veis cuán grande es la carta que os he escrito de mi propia mano", el griego significa con qué letras de buen texto he escrito (πηλικοις γραμμασιν).

Dios nos ha escrito las grandes cosas de su ley, Oseas 8:12 , y con mucha claridad y claridad en las cosas que deben ser conocidas; las ha escrito como con los rayos del sol; que nadie pueda alegar dificultad u oscuridad; ver Salmo 19:9 ; Sal 119: 105 Pro 6:23 2 Pedro 1:19 .

De la Escritura se puede decir et latet et lucet; oculto y claro, su conocimiento se postra ante nosotros como los árboles cargados de frutos, para que los recoja un niño.

Versículo 3

Porque la visión [es] todavía por tiempo señalado, pero al final hablará, y no mentirá: aunque se demore, espérala; porque seguramente vendrá, no tardará.

Ver. 3. Porque la visión es todavía para el tiempo señalado ] Se le manda que escriba esto, para que el pueblo de Dios aprenda a esperar. El que cree no se apresura, puede esperar (sabiendo que muchas de las promesas de Dios tienen una fecha larga) y también querer, ir sin el bien que desea; estando contento de que Dios sea glorificado, aunque él mismo no sea gratificado. Y esta es la obra de una fe eficaz, que en este caso es semejante al cristal, del que se informa que el solo toque de él da vida a otras piedras y les da brillo y hermosura.

Pero al final hablará ] Effabitur, Hablará con confianza, audacia y libertad, para gran consuelo de aquellos que no son anteriores a las promesas de Dios, sino que acatan pacientemente su cumplimiento. Si alguien pregunta cuándo será esto? se responde: Al final, es decir, en el momento oportuno de Dios. ¿Perderá su derecho porque no lo tiene en el día indicado en nuestro calendario? Posiblemente el calendario del cielo tenga una fecha posterior al nuestro.

Seguro que lo es, como Dios rara vez viene en nuestro tiempo; por lo que nunca falla en lo suyo. Los que esperan a Dios pronto aplaudirán de gozo; y clama con ese santo mártir: Ha venido, Austin, ha venido, ha venido (Mr. Glover. Act. y Mon.).

Y no mentir ] Es decir, no defraudar; como se dice que miente la tierra cuando no produce el aumento esperado. Dios es fiel y no puede mentir. Cristo tiene un arco iris sobre su cabeza, Apocalipsis 10:1 , para mostrar que es fiel y constante en sus promesas, y que las tempestades que soplan sobre el cielo se aclararán.

Hasta ahora ha cumplido la promesa con noches y días, que el uno sucederá al otro, Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 , ¿romperá con su pueblo? Entonces, ¿cómo debería ser Amén, el testigo fiel y verdadero? Apocalipsis 3:14 .

Todo hombre es un mentiroso ya sea por impostura, y por tanto en su propósito, o por impotencia, y así en el caso de engañar a los que confían en él, Salmo 62:9 . Pero Dios es "un Dios de verdad, y sin iniquidad, justo y recto es", Deuteronomio 32:4 .

Aunque se demore, espéralo ] Este es el deber, espera; y debido a que es un deber muy difícil (a los hebreos les resultó más fácil soportar el mal que esperar el bien prometido, Heb 10:36), la promesa aquí no sólo se cumple, sino que se duplica y triplica. Hablará, vendrá, ciertamente vendrá; no, doblado de nuevo para mayor seguridad; No mentirá, no se demorará. Es como si Dios hubiera dicho: Espera, y serás librado, serás librado, serás librado, serás, serás librado. ¡Oh, la retórica de Dios! y ¡oh la certeza de las promesas!

No tardará ] sc. Más allá del tiempo señalado por Dios.

“ In se non tardat, carni tardare videtur. "

La ayuda de Dios parece larga, porque somos cortos. Una caminata corta es un largo viaje para las rodillas débiles. Pero que Dios no se demora más allá de su tiempo señalado, ver Éxodo 12:40,41 ; a la medianoche fueron muertos los primogénitos, porque entonces exactamente se cumplieron los cuatrocientos treinta años. Y Daniel 5:30 , "En esa noche fue asesinado Belsasar"; porque entonces exactamente se terminaron los setenta años.

Versículo 4

He aquí, su alma [que] se enaltece no es recta en él, pero el justo por su fe vivirá.

Ver. 4. He aquí su alma que se enaltece ] Ebulat, protuberat, que se hincha como una burbuja, y reacciona a través de su propia debilidad; el que por incredulidad o seguridad carnal se aparta de Dios y confía en la criatura; υποστειληται , Heb 10:38 buscando cambiar y salvarse a sí mismo de alguna otra manera, ya que es una persona orgullosa y presuntuosa, hágale saber que,

Su alma no es recta en él ] Es decir, es muy corrupta y torcida, absolutamente nada; y el alma de Dios no se complace en él; pero lo castigará como a un fugitivo, como a uno que huyó de sus banderas, abandonó a su capitán, se rebeló contra el enemigo, Hebreos 10:37,38 . Transfugas ubicunque inventi fuerint, cuasi hostes interficere licet, era la antigua ley de armas. Lo que Dios hará con ellos, véase Salmo 125:5 .

Pero el justo vivirá por su fe ] Esta es una respuesta para aquellos que preguntan ¿qué haremos hasta que la visión hable? ¿Cómo aguantaremos hasta que llegue? hasta que expiren los setenta años de cautiverio? "El justo vivirá por la fe", dice, y también ganará bien de ello; vivirá y estará seguro por la misma fe por la cual es justo. Se alimentará de la fe, como algunos leen en Salmo 37:3 .

Y mientras que encontramos en esas adiciones apócrifas a Daniel, que Habacuc le trajo un potaje a ese profeta en el foso de los leones; como parece ser una fábula judía, el judío que la inventó, fundamentando su presunción en este texto, expresaría tanto, que como el potaje (ese succus benignus, como lo llama Keckerman) evita que esta vida natural perezca, así ¿La fe actuando sobre las promesas y extrayendo el alimento de las mismas, mantiene la vida espiritual? y así fue como Daniel tapó la boca de los leones, Hebreos 11:33 .

Cómo saca Habacuc su propia lección de vivir por fe, y no por sentido. Aunque el árbol de la flor no florecerá. Hab 3:17 Mira aquí la vida de fe, en el fracaso de las comodidades externas, tan cierto es el de Salomón, Proverbios 2:7 , "El Señor da sana sabiduría para los justos": cuando está en las mayores angustias, entonces tiene tal tranquilidad, solidez y presencia de ánimo que lo soporta por encima de todos los problemas; como vejigas hinchadas el cuerpo en todas las aguas.

La fe le proporciona los gozos más fuertes y satisfactorios; como las llamas no se pueden secar ni los ríos de sangre se ahogan; la fe, actuada sobre las promesas, hace que el creyente camine por encima de la región media del aire (por así decirlo) en una serenidad continua, como lo hizo Enoc; y le sellará una doble carta de privilegios privativos y positivos. Ver que dejó 1 Corintios 3:21,23 .

La fe lo hace vivir en la boca de la muerte, fortaleciéndolo contra sus horrores, Sal 23: 4 Romanos 8:38 Hebreos 11:31 1 Corintios 15:55,57 , y mostrándole el cielo más allá, Hebreos 11:13 , y en ella libertad de todo mal, fruto de todo bien.

Versículo 5

Y también, porque se extravía con el vino, [es] un hombre orgulloso, que no guarda en su casa, que agranda como el infierno sus deseos, y [es] como muerte, y no puede saciarse, sino que reúne para él todas las naciones, y amontona a él todo el pueblo:

Ver. 5. Sí, también porque transgrede con el vino ] O, cuánto más porque es un bebedor de vino, pérfido, orgulloso, que no guarda en casa. El profeta atribuye estas cuatro faltas a la acusación del babilónico, y de ahí infiere, para consuelo de los afligidos cautivos, que su destrucción no puede estar lejos; y, por tanto, los justos deben vivir mientras tanto por la fe y soportar la aflicción.

Porque si los que no creen en las promesas, sino que cambian y buscan ayuda y consuelo en otra parte, se lamentan de su incredulidad, como Habacuc 2:4 , ¿dónde aparecerán los que aquí se describen? ¿Estos bipedum nequissimi, los peores de los hombres, escaparán por la iniquidad? Nunca lo pienses. Primero, su embriaguez sola los desharía; como lo hizo Amnón, Ela, Nabal, Belsasar, Bonosus, etc.

Aristóteles dice que a los borrachos les corresponde un doble castigo (Tοις μεθυουσι διπλα τα επιτιμια): primero por su embriaguez, y luego por otros pecados cometidos en y por su embriaguez. Nabucodonosor (o, como algunos lo dirán, Belsasar) se llama aquí, vino, o (por una elipsis ordinaria) un hombre de vino; no sólo Meribibulus, pero un borracho profunda y desesperada, una muy artesa una (como se llamaba Diotimus de Atenas), un tonel, tan joven Cicerón.

No es de extrañar, por tanto, que él fuera todo lo que sigue. 1. Pérfido, con los que se comprometieron en su confianza, o hicieron leguas con él, que él no guardó más de lo que le valió su ganancia. 2. Orgulloso o arrogante, Proverbios 21:24 . Vea Daniel 4:30 , cómo extiende su cola de pavo real y se enorgullece de ella: su gran riqueza lo volcó con gran sudor.

3. No guarda en casa ] Non habitabit, su propio país no lo contendrá, pero encierra a todas las naciones en su red, Habacuc 1:15 .

4. Él agranda su deseo como el infierno ] que tiene su nombre (Sheol) en hebreo, por su insaciabilidad, Proverbios 30:15,16 , y en latín se llama Inferuus ab inferendo, dicen algunos, del continuo llevar en las almas del diablo. allí, y sin embargo no se llena.

Y es como la muerte ] Que es el fin de todos los hombres, Eclesiastés 7:2 ; el camino de toda carne, 1 Reyes 2:2 ; de toda la tierra, Josué 23:14 ; la casa destinada a todos los vivientes, la gran casa de Job 30:23 , Job 30:23 .

Y no se puede satisfacer ] La lujuria es insatisfactoria, y todo lo que obtiene no es más que como combustible para el fuego. La ambición crece como el cocodrilo mientras vive. Cabalga sin riendas y no hay puta con él.

Sino que reúne para él a todas las naciones, etc. ] Todo lo que pudo llegar a; toda Asia y gran parte de África; y nunca podría tener suficiente, hasta que su boca se llenó con una pala llena de moho. Por tanto, no se quedará en casa (por eso algunos leen las palabras anteriores en este verso), Ideo non manebit in habitaculo. Su reino no continuará por mucho tiempo, pero después de unos años será derribado por los persas: esta cabeza de oro (como Daniel llama a la monarquía babilónica) no resistió más de 170 años, si contamos desde Merodac Baladan, el primer fundador, hasta Belsasar, asesinado por Ciro, quien trasladó el reino a los persas, Daniel 5:30,31

a Un plato de madera o recipiente poco profundo con un tubo en la parte inferior que encaja en el orificio del tapón de una cuba o barril, formando una especie de embudo que se usa en la elaboración de la cerveza. ŒD

Versículo 6

¿No levantarán todos estos una parábola contra él, y un proverbio burlón contra él, y dirán: ¡Ay del que aumenta [lo que no es] suyo! ¿cuánto tiempo? y al que se carga de barro espeso.

Ver. 6. ¿No comentarán todos estos una parábola contra él? ] ¿No será el babilonio, que ahora es un terror, antes de mucho tiempo un desprecio? ¿No heredará con ignominia, oprobio?

Y un proverbio burlón contra él ] Heb. Una interpretación y acertijos. Por ejemplo, ¡ay de aquel que aumenta lo que no es suyo, que es a la vez un proverbio (porque en la boca de muchos) y una interpretación, porque es claro y claro! Pero lo que sigue es un acertijo. "¡Que se carga a sí mismo con arcilla espesa!" Esta nuez debe romperse antes de que se pueda obtener la semilla. Ver Jueces 7:15 .

¡Ay del que aumenta lo que no es suyo! ] Heb. Lo, lo. Algunos lo devuelven él, el que multiplica no para sí mismo, sino para otro, sc. para los medos y persas, no ay, sino él, una nota de insulto y reproche, que responde al latín Vah, Vah, tunc ille es, etc. Ah, sirrah, ¿eres tú el que aumenta lo que no es tuyo, etc.? Eugo, ευρι θεος τον αλιτρον.

¿Cuánto tiempo? ] Esta es la queja común de las naciones oprimidas, que gimen sus quejas y anhelan ser liberadas de los alborotadores del mundo. Tampoco es en vano este usque quo ; porque Dios es bondadoso, y puede que se distinga mejor que el Gran Turco, Awlem Penawh, es decir, El refugio del mundo: el rey del pobre, como se llamaba Jacobo IV de Escocia.

¡Y al que se carga de barro espeso! ] Con oro y plata, que las tripas y la basura de la tierra, oportunamente llamada arcilla, debido a la propiedad que obstruye y contamina, y que se dice que carga a la gente como un caballo de agua cargado de tesoros todo el día, pero que por la noche se convierte en un establo apestoso, con la espalda llena de hiel y magulladuras. El que primero llamó a las riquezas bona, bienes, estaba equivocado; la Escritura los llama espinas, lazos, barro espeso, etc.

, una gran carga para el propietario, según el proverbio Magna navis, magna cura, un gran barco es un gran cuidado, y el embarque a menudo no es mejor que el que el capitán Frobisher trajo consigo después de su viaje para descubrir el Estrecho. , a saber. una gran cantidad de piedras, que él pensaba que eran minerales, de las cuales, cuando no se podía sacar ni oro ni plata, ni ningún otro metal, se lanzaban para reparar las carreteras.

Era un trabajo en vano, una presión inútil; y no menos es de ellos los que acumulan riquezas sin derecho, Jeremias 17:11 , o, si por los medios correctos, aún ponen su corazón en ellos, Salmo 62:10 , todavía luchando (como dicen que el sapo) para morir con tanto tanta tierra en sus bocas como sea posible, hasta que al final nunca serán recompensados ​​con suficiente fuego en el fondo del infierno.

Nenessan, el abogado, solía decir: El que no arriesga su cuerpo nunca será valiente, el que no arriesga su alma nunca será rico. O curvae in terras animae, et coelestium inanes. ¿No es nada perder un alma inmortal? para comprar una muerte eterna? hundirse en el lago sin fondo bajo esta arcilla espesa?

Versículo 7

¿No se levantarán de repente los que te muerden, y se despertarán los que te afligirán, y serás para ellos por botines?

Ver. 7. ¿No se levantarán de repente los que te morderán? ] Desgarrarte y desgarrarte como los perros de caza hacen a la bestia que persiguen. Ver Isaías 13:14 ; Isa 13:21 Jeremias 51:58 . El interrogatorio utilizado aquí importa tanto la certeza de la cosa como su seguridad, como si tal cosa no pudiera ocurrirles.

De repente, por tanto, dice el profeta, serás sorprendido y saqueado por los persas, cuando tu ciudad Babilonia sea considerada inexpugnable y se jacte de provisión suficiente para veinte años de asedio. La seguridad es el precursor seguro de la destrucción, como vemos en el ejército de Ben-adad y los madianitas, Jueces 7:12 ; Jueces 7:20,23 , y los Amalecitas, 1 Samuel 30:16,17 ; y la marcha de Pompeyo contra César; y los franceses en la batalla de Agincourt; Tan confiados estaban de una victoria, que enviaron a nuestro rey Enrique V, que estaba entonces en el campo contra ellos, y consiguió el día, para saber qué rescate daría.

Versículo 8

Por cuanto saqueaste muchas naciones, todo el resto del pueblo te saqueará; por la sangre de los hombres, y [por] la violencia de la tierra, de la ciudad y de todos los que habitan en ella.

Ver. 8. Porque has saqueado a muchas naciones ] Dios ama tomar represalias (como se ha observado con frecuencia antes), saquear a los saqueadores con un resto del pueblo, con aquellos que no eran notables y que es muy poco probable que cometan tales hazañas. Así estropeó a estos babilonios con Ciro y sus medos; los persas, por Alejandro y sus macedonios (a quienes tanto despreciaron, que Darío, en su orgullosa embajada ante él, lo llamó su siervo, pero él mismo era el rey de reyes y primo de los dioses).

Así que el imperio romano fue miserablemente desgarrado y desgarrado por los godos, vándalos, hunos, lombardos, gente de la que no se había oído hablar antes, y el imperio griego por turcos, tártaros, sarracenos, escitas, etc., para que pareciera mejor, haec non sine numine fieri, estos eventos ocurren no sin la intervención divina, que fue obra del propio Señor, quien a menudo permite que sus enemigos, como los invitados de Adonías, festejen y se diviertan con una seguridad jocosa y una promesa de prosperidad continua.

Pero al final, cuando están en la cima de sus alegrías y esperanzas, él confunde todos sus artificios y los expone al desprecio del mundo y al despojo del resto del pueblo a quien vilipendiaron.

A causa de la sangre de los hombres] Heb. Sangre, cada gota de la cual tenía lengua para clamar a Dios por venganza, diciendo Apocalipsis 16:6 Salmo 55:23 beber sangre, porque son dignos; No dejéis que los hombres sanguinarios y engañadores vivan la mitad de sus días, Apocalipsis 16:6, Salmo 55:23 . Ese soldado nunca puede responderle a Dios si no tiene una buena causa, y no golpea más como justiciero que como soldado.

Y por la violencia de la tierra ] Heb. De la tierra, aunque principalmente de la tierra de los deseos, la tierra prometida, y los habitantes de ella, a quienes el que tocó, tocó la niña de los ojos de Dios, ese hombrecito en el ojo ( Ishon ) con el que no se puede entrometer, Zacarías 2:8 .

De la ciudad ] Jerusalén, llamada la ciudad por excelencia, y por mejor derecho que nunca Roma. Ver Lamentaciones 1:1 , y la elegía de Jeremías allí sobre él, cuando fue cautivado por estos caldeos.

Versículo 9

¡Ay del que codicia la codicia maligna de su casa, por poner en alto su nido, para ser librado del poder del mal!

Ver. 9. ¡Ay del que codicia una mala codicia ] Porque hay una buena codicia (de la que pocos son culpables), 1 Corintios 12:31 , "Codicia las mejores dádivas, y sin embargo te mostraré un camino más excelente". Codicia fervientemente las mejores gracias, como la fe, la esperanza y la caridad, estas son mejores que los dones.

Una tienda llena de barriles no enriquece a menos que estén llenos de mercancías. Los dones (como para el cielo) no son más que la madera de un cristiano; es la gracia lo que lo hace rico para con Dios, y de eso no puede ser demasiado codicioso. Pero la codicia de los caldeos aquí amenazados y atronadores era de otra naturaleza. Se llama codicia maligna y tiene su nombre en el original de perforar o herir, como Joel 2:8 , y convenientemente, tanto con respecto al yo del hombre, 1 Timoteo 6:10 , como a otros, Pro 1:19 Amós 9:1 , y aquí.

Ay de los tales, y destrucción también, como Oseas 7:13 . El Señor, para mostrar su justa indignación contra las personas codiciosas, les golpea con los puños, como lo hizo Balac en Balaam, Números 24:10 . Ver Ezequiel 22:13 , "He aquí, he herido mi mano por la ganancia deshonesta que has hecho, y por tu sangre que ha estado en medio de ti.

"Ahora, no sea que la gente objete o conciba que esas fueron sólo grandes palabras, y que el Señor no haría lo que dijo, o que lo tratarían suficientemente bien, por lo tanto, sigue a Habacuc 2:14 ," ¿Puede tu corazón ¿Soportarán, o serán tus manos fuertes, en los días que yo trataré contigo? Yo, el Señor, he hablado y lo haré ".

A su casa ] es decir, a su familia y a su posteridad, a la que pretende hacer avanzar, pero de hecho los deshace, dejándoles un tesoro maldito de bienes mal habidos, en los que les causan mayor disgusto que Joab y Giezi al dejar a sus hijos. la lepra por un legado. Job habla, Job 15:34 , como si los impíos, cuando levantaron sus casas con pillaje y espumas, obteniendo riquezas sin derecho, hicieran sólo una pila de leña, y luego viene una chispa de la ira de Dios, y hace un fin de todo.

Como en otro lugar, "azufre", dice, "será esparcido sobre su morada", Job 18:15 , de modo que si el fuego del disgusto de Dios lo ilumina, etc. Así Dioclesiano, ese cruel perseguidor, tuvo su casa totalmente consumida por un rayo y una llama de fuego que cayó del cielo sobre ella, como nos dice Eusebio (De Vita Constant. Lib. 5). Agregue a esto que muchas veces viene un hijo que es tan bueno con un tenedor como su padre con un rastrillo; un gastar todo tan grande como lo era su padre.

Para que ponga en alto su nido ] Y allí lo emplumará a su antojo, Oba 1: 4 y asegurará a sus hijos como el águila construye en lo alto, para salvar a sus crías de la serpiente que busca destruirlos.

Para que sea librado del poder del mal ] que ha hecho temer de otros, a quienes ha sido tan injurioso y opresivo. Pero, ¿cómo será escondido o liberado de los terrores de su propia conciencia culpable? bien, él puede construir ciudades con Caín, y erigir altas torres con Focas, pero ¿qué le dijo el oráculo? Aunque levantes tus fortalezas tan altas como el cielo, sin embargo, el pecado en sus cimientos pronto lo derribará todo y lo nivelará con el suelo.

Versículo 10

Has asesorado a tu casa en vergüenza al cortar a muchos pueblos, y has pecado [contra] tu alma.

Ver. 10. Has consultado vergüenza a tu casa, etc. ] Has tomado un rumbo equivocado tanto para tu casa del reino (así los persas llamaron el palacio del rey, Dan 4:27), que será volado; y para tu propia familia privada y tu posteridad; No es todo tu cuidado, tus dolores, tu conspiración y tu práctica lo que puede preservarlo de la ignominia y la ruina total. Dios convertirá tu gloria en vergüenza, y hará que tu nombre se pudra y apesta como carne putrefacta, Proverbios 10:7 ; Proverbios 10:9 , "El que pervierte sus caminos será conocido.

"Y cuando tal hombre sea rastrillado en el polvo, sus maldades serán arrojadas como estiércol en los rostros de aquellos a quienes deja atrás. ¿Qué tontos son, entonces, los extorsionadores, los gusanos del estiércol y los cormoranes, que viven miserablemente y actúan injustamente? , abriendo la boca de todos para clamar por su astucia, codicia y crueldad, y sin embargo, piensan en levantar sus casas y promover sus nombres, y adornar a sus hijos con gloria y estima?

Cortando a muchas personas ] Una mala gloria fue para Sila haber realizado una masacre tan despiadada en Atenas (σφαγη ανηλεης), y después de eso, haber proscrito y asesinado a 4700 ciudadanos de Roma, ya que hizo que se registrara públicamente, videlicet ne memoria tam praeclarae rei dilueretur, dice mi autor. Entonces, para Julio César, fue la muerte de un millón de hombres, Mahoma, el Gran Turco, de 800.000.

Así que Stokesly, obispo de Londres, se jactó en su lecho de muerte de que en su tiempo había llevado al fuego a 50 herejes, como él los llamaba; o, para los malditos españoles, que han asesinado a 50.000.000 de indios en 42 años, como testifica Acosta el jesuita.

Y has pecado contra tu alma ] El valor de lo cual es incomparable, la pérdida irreparable, como nos dice Cristo (que sólo fue al precio de las almas), Mateo 16:26 . Por lo tanto, no fue un mal consejo que Francisco Xaverius le dio a Juan III, rey de Portugal, que meditara todos los días un cuarto de hora en esa sentencia divina: ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo y perder su alma? Tampoco fue una mala respuesta la que Maximiliano (rey de Bohemia, luego emperador) le dio al Papa, quien lo persuadió de ser un buen católico con muchas promesas de ganancias y ascensos; El rey respondió: Doy gracias a Su Santidad, pero la salud de mi alma me es más querida que todas las cosas del mundo.

Esto no agradó al Papa, que dijo que era una forma de hablar luterana; y, sin embargo, el de Lewis, rey de Francia, hacia el año 1152, le agradó mucho más, que arrojó sus bulas (por lo que exigía los frutos de las vacantes de todas las iglesias catedrales de Francia) al fuego, diciendo: Preferiría las bulas del Papa. toros deben asarse en el fuego que mi alma se fríe en el infierno.

Versículo 11

Porque la piedra clamará desde el muro, y la viga de madera le responderá.

Ver. 11. Porque la piedra clamará desde la pared, y la viga de la madera le responderá ] Aquí hay ecos tristes; Los búhos chillones de aflicción claman en voz alta desde las vigas de las cámaras de los opresores, y hacen los ruidos más horribles en los oídos de sus conciencias. De modo que, aunque ningún otro se atreva a callar contra ellos, o acusarlos de mal trato; sin embargo, sus mismas casas, construidas con rapiña y sangre, testificarán contra ellos; así también lo harán otras criaturas que gimen bajo sus abusos, Romanos 8:19,22 .

Parece que todos nos dicen esas tres palabras, dice Hugo, Accipe, Redde, Fuge; Accipe beneficium, Redde Officium, Fuge Supplicium (Lib. 2, de Ar. Cap. 3). Recibe, vuelve, huye, recibe el favor, devuelve el honor, huye del castigo. Ahora bien, si no les escuchamos, sino hacemos lo contrario, serán un día como tantos testigos rápidos contra nosotros.

Y la viga de madera le responderá ] Tignum e ligno respondet ei. Una alusión a los respondedores, como en los coros y la música; y quizás el profeta aquí tácitamente grava el lujo babilónico de tener a los coristas y músicos para su deleite pecaminoso. Dios, dice él, te preparará con otros cantores en breve, que te guiarán por turnos con tus asesinatos y estragos; porque la piedra clamará desde el muro: ¡Ay del que edifica una ciudad con sangre! y la viga de madera le responderá, y ¡ay del que afirma la ciudad por la iniquidad!

Versículo 12

¡Ay del que edifica una ciudad con sangre, y afirma una ciudad con la iniquidad!

Ver. 12. ¡Ay del que construye una ciudad con sangre! ] Esto parece ser las criaturas insensatas, la negra Cantus Song, (como la llaman), cantada contra el malhechor, por designación del propio Dios, cui obscura clarent, mutante respondiente, silentium confitetur, dice un antiguo (Juvonal),

- " cui servi ut taceant, iumenta loquentur " ,

Las mismas bestias tienen un veredicto que dar a los opresores; como hizo el asno mudo con Balaam: sí, las criaturas sin vida harán sonar una dolorosa campanada de aflicción y ay en sus oídos, y clamarán culpables; como la tierra hizo a Caín, y el cielo hizo a Focas; y como los troncos de madera tignum e ligno , aquí hace Nabucodonosor. Su ciudad de Babilonia fue construida en sangre por Semiramis, quien mató a su marido, también Roma por Rómulo, así fue Alejandría, en Egipto, por Alejandro, ese gran homicida, el fundador del populoso No, de cuyo ay se lee Nahúm 3:8 ; Nahúm 3:10 .

Ver a Trapp en " Nah 3: 8 " Ver a Trapp en " Nah 3:10 " Y para Alejandro mismo, estuvo sin enterrar treinta días juntos, ni su sangrienta conquista sobre el suelo le compró ningún título para una habitación bajo tierra. Lo mismo le sucedió a nuestro conquistador William, que puso sus cimientos aquí sobre los fuegos artificiales; y fue castigado en su posteridad por sus despoblaciones en New Forest y en otros lugares.

Y afirma la ciudad por la iniquidad ] que así piensa establecerla, pero prueba lo contrario. Josefo nos dice que Nabucodonosor puso tres muros diferentes de ladrillo alrededor de su Babilonia, uno dentro del otro; pero todo no serviría cuando una vez Dios lo tomó para hacerlo. La opresión es un pecado huesudo, Amós 5:12,13 .

Versículo 13

He aquí, ¿no es de Jehová de los ejércitos que el pueblo trabajará en el mismísimo fuego, y el pueblo se fatigará por la misma vanidad?

Ver. 13. He aquí, ¿no es de Jehová de los ejércitos que el pueblo trabajará en el fuego ] Trabaja en vano para apagar el fuego con el que será quemada Babilonia, Jeremias 51:58 . O han trabajado sin ningún propósito en la construcción de esa ciudad y en la ampliación de ese imperio, que ahora Dios derribará. ¿No es evidente que han perdido oleum et operam, aceite y trabajo, sí, han arriesgado sus propias vidas, como hacen los que luchan contra una llama?

¿Qué provecho tiene el que trabaja para el viento, Eclesiastés 5:16 , mucho menos el que trabaja en el fuego, ese elemento devorador, ver Isaías 33:14 ? Posiblemente él mismo se salve, pero como por el fuego, pero su obra será quemada, esa pérdida sufrirá, 1 Corintios 3:15 .

Como los que buscan la piedra filosofal trabajan en el mismísimo fuego con el menor propósito posible; porque deben usar tanto oro y gastar tanto oro, y entonces tal vez puedan convertir en oro tanto como han gastado en fabricarlo. De ahí que se llame alquimia a la multiplicación de algo por nada; otro un Omne, Aliquid, Nihil todas las cosas, algunas cosas, nada, otro, un arte sin arte, nunca enseñado por Moisés y Miriam, como algunos han adorado, y entregado, que esto era parte de su aprendizaje egipcio.

Pero es cierto que esas almas santas nunca aprendieron ni enseñaron una pérdida tan laboriosa de tiempo y dinero. Demetrius Phalereus se queja de estos alquimistas que se fueron hace mucho tiempo no sin indignación, quod certis consumptis incertorum gratis, quae se capturos sperabant, non ceperunt, quod vero habebant abiecerint, que desecharon las certezas por las incertidumbres, que no lograron lo que esperaban, sino que arrojaron lejos de lo que tenían (Ateneo).

Julius Scaliger también, Fornaculas istas odi, dice él, odio más quam Vatiniano. Sunt enim noctuae ad aucupia crumenarum. No puedo soportar esos hornos; de hecho, son carteras, etc. Sé que hay una verdadera alquimia llamada por algunos arte Spagirick, siendo de gran uso en medicina. Esto no lo condeno, por lo que debe tratarse con cautela y prudencia. Pero esto, por cierto, solo. A algunos les parecía imposible que Babilonia fuera destruida tan repentinamente como se predijo, Habacuc 2:7 .

Se hará certo, cito, penitus, de repente, seguramente, severamente, dice el profeta, porque el Señor de los ejércitos se ha encargado de hacerlo. Annon ecce a Domino exercituum (de modo que los hebreos lo tienen mediante una enfática aposiopesis un recurso)? ¿No es, mirad, del Señor de los ejércitos? El pueblo trabajará en el mismísimo fuego.

Las naciones también se fatigarán por la misma vanidad ] a saber. Al buscar salvar a Babilonia, que por decreto divino será destruida sin remedio, Salmo 137:8 . Así es Roma, esa otra Babilonia, Apocalipsis 18:2 , cito itidem casura, si vos essetis viri, dijo Petrarca hace mucho tiempo (De rein.

Utah. fuerte. marcar. 118). Pronto se hundiría, pero se pondrían de pie como hombres. Tampoco los jesuitas (ese ultimus diaboli crepitus ) podrán sostenerlo; ya hay un sudor frío sobre todos los miembros del anticristo.

a Un artificio retórico, en el que el hablante se detiene repentinamente, como si no pudiera o no quisiera continuar. ŒD

Versículo 14

Porque la tierra se llenará del conocimiento de la gloria del SEÑOR, como las aguas cubren el mar.

Ver. 14. Porque la tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor, etc. ] Se hará un nombre glorioso entre las naciones de la tierra, ejecutando venganza sobre Babilonia, y defendiendo así la causa de su pueblo oprimido (a quien pareció, durante su cautiverio allí, haber descuidado), para que los hombres tengan motivos para diga: "Ciertamente hay recompensa para el justo; Ciertamente hay un Dios que juzga en la tierra", Salmo 58:11 .

Como las aguas cubren el mar ] El cauce del mar; es decir, en abundancia y abundancia; vea una promesa similar a Isaías 11:9 , pero con otro propósito. Esa es una famosa promesa de la venida y el reino de Cristo; y algunos intérpretes aplican esto. Donde aunque parecen estar equivocados, considerando el contexto; sin embargo, los antiguos argumentaron con razón aquí, que Cristo ciertamente vendría de nuevo al juicio, porque muchos hombres malvados escapan en este mundo sin condonar el castigo, del cual entonces estarán seguros, 2 Tesalonicenses 1:6 ; 2 Tesalonicenses 1:9 .

Entonces todo se pondrá en orden, aunque ahora puede parecer que se llevan de forma menos equitativa; y se aclarará la razón de los procedimientos de Dios con los hombres, que ahora también nosotros estamos obligados a creer (a veces en secreto, pero) siempre justo. En el día del juicio veremos una excelente armonía en esta discordia de las cosas; y todos los pasajes oscuros serán tan claros para nosotros como si estuvieran escritos con el rayo de sol más brillante sobre una pared de cristal.

Entonces esta dulce promesa tendrá su pleno cumplimiento: "La tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor, como las aguas cubren el mar", en mayor abundancia y redundancia.

Versículo 15

¡Ay del que da de beber a su prójimo, que le pone tu odre, y también lo embriaga, para que mires su desnudez!

Ver. 15. ¡Ay del que da de beber a su prójimo! ] Los babilonios (entre otras sus prácticas abominables antes mencionadas) eran muy adictos a la borrachera, como lo registran Herodoto, Ctesias y otros. Su tierra estaba enferma de bebida, y por eso los escupía: ellos mismos eran hombres de vino, Habacuc 2:5 (ver la nota), y por lo tanto debían beber profundamente del vino de la ira feroz de Dios.

Bebían para sus vecinos o compañeros, no por cortesía o por caridad, sino para embriagarlos a propósito, emborracharlos, para que pudieran burlarse de ellos o abusar de ellos para un placer inmundo, o ambas cosas; los emborracharon con bebida, y luego los dejaron para ser rechazados y despreciados, como lo hizo Noé con su hijo sin gracia. Por lo tanto, así como maldijo a Canaán (aunque Scaligero lo disculpe), y se quedó para siempre en su posteridad, así Dios aquí denuncia un ay de los borrachos, y así lo inicia, como ninguna criatura podrá jamás quitárselo.

Que le ponen tu odre ] No solo tu tazón, sino tu odre, para que beba y se embriague, y vomite y caiga, Jeremias 25:27 . Esto es practicado normalmente por nuestros rugientes muchachos (como necesitarán ser llamados por un lamentable prolepsis, de aquí en adelante), en su cíclope, κυκλοποσιαι.

Ya sea por persuasión o por amenazas, la botella se lleva a la boca y debe vaciarse antes de salir de allí. El hombre cortés, sobrio y templado es instado y, puede ser, forzado a tragar largos e innecesarios tragos, como un caballo lo hace, por borrachos dominantes, para que vean su desnudez, triunfe sobre él, como está dispuesto. arriba, o (como es el nuevo término), satisfecho. Sus viles cursos están aquí gráficamente y en colores vivos, descritos por el Espíritu Santo; para exponer su aborrecimiento, y cuán lamentable será el resultado.

Hay quienes leen las palabras así, Que le ponen tu ira, tu fervor y tu furor, a saber. si no te pone en prenda enteros, y no bebes de todos los salados, como los llaman. Domicio, el padre de Nerón, mató a Liberio, un romano honrado, porque se negó a beber tanto como le ordenaba. Otros lo leen, Que le ponen tu veneno; y de hecho, las Ebrietas comen blandus daemon, dulce venenum, suave peccatum.

La embriaguez es un diablo de buenas palabras, un veneno agradable, un dulce pecado, que el que tiene en él no tiene a sí mismo, y el que se encuentra con él, no corre en un solo pecado, sino que se convierte del todo en pecado. ¿Cuántas veces (dice un divino grave) he visto alimañas chupando la sangre del borracho, tan rápido como él la de la uva o la malta, y sin embargo no dejaría su bodega ni perdería su trago? Gualther lo lee, Coniungens fervorem tuum, Uniendo tu calor, inflamandote, para que lo bebas debajo de la tabla.

Este fue el pecado y la ruina del gran Alejandro; así fue el de Marco Antonio (quien escribió un libro sobre sus habilidades para beber a otros, De sua bibacitate librum conseripsit, seu potius evomuit ), y antes de ambos el de Darío, como ha dejado registrado Ateneo. Cuánto mejor su sucesor, Asuero, quien en su gran fiesta promulgó una ley para que cada uno bebiera según su agrado, Ester 1:8 . Así que Minos, rey de Creta, ordenó que sus súbditos no bebieran unos a otros, εις μεθην, hasta emborracharse.

“ Quinetiam Spartae mos est laudabilis ille,

Ut bibat arbitrio pocula quisque sue. "

Entre los viejos alemanes, diem noctemque continuare potando, nulli probrum, dice Tácito: No era una desgracia beber juntos día y noche. Sigue siendo el pecado de esa nación, como Gualther se queja fuertemente sobre este texto; y se ha convertido en un proverbio, el holandés borracho. De ellos los ingleses, muy elogiados por su sobriedad, aprendieron, en las guerras de Holanda, a ahogarse bebiendo de forma inmoderada; y bebiendo para la salud de los demás, para perjudicar la suya propia; de modo que en nuestros días surgió su primera restricción por la severidad de las leyes, dice Camden; quien sin embargo, siendo una antigüedad tan grande, no podía dejar de saber que en el año 959 Edgar, rey de esta tierra, hizo una ordenanza para poner alfileres en las tazas, para que nadie bebiera enteras.

Y también lo emborrachas. ] Robale de sí mismo, y pon una bestia en su habitación. La misma palabra hebrea, Zolel , significa borracho y persona vil: inmundas criaturas venenosas se reproducen en esos terrenos pantanosos, Job 40:21 . Behemot yace en ellos; que Gulielmus Parisiensis aplica al diablo en corazones borrachos; mientras que en lugares secos, almas sobrias, anda buscando descanso pero no lo encuentra, Mateo 12:43 .

Los mismos paganos, en el odio de este pecado, fingieron que Cobali (una clase de demonios dañinos y perniciosos) acompañaba a Baco; y que Acratus, o el diablo intemperante, era su capitán. Séneca lo llama una locura voluntaria, otro un diablo del mediodía ( daemon meridianus ), no más un caminante nocturno, como una vez, 1 Tesalonicenses 5:7 .

Los lacedemonios lo castigaron severamente; también lo hacen los turcos hasta el día de hoy, vertiendo cucharadas de plomo hirviendo en sus gargantas a veces; y por lo menos golpearlos descalzos, hasta que estén incapacitados para caminar apresuradamente de nuevo a sus sociedades de buen compañerismo. Morat Bassa ordenó que le metieran una pipa por la nariz a un turco al que encontraron tomando tabaco; y así, en tono de burla, dejarse llevar por Constantinopla.

Que los hombres eviten este pecado vergonzoso y estén lejos de atraer a otros hacia él; porque ¿no tienen suficientes pecados propios de los que responder? ¿Deben ir al infierno en compañía? Dives deseaba que sus hermanos y compañeros en el pecado no vinieran a ese lugar de tormento, Lucas 16:28 . No lo hizo por buena voluntad hacia ellos, sino porque sabía que si alguna vez estaban condenados, él debería ser doblemente condenado.

Para que mires su desnudez ] Aquellas partes que la naturaleza hubiera cubierto se llaman desnudez, según Antiphrasin. Mirarlos con deleite es para algunos un pecado contra la naturaleza; el fundamento de su opinión es Génesis 3:7 . Emborrachar a los hombres con ese propósito es peor. Pero si por más abuso de sus cuerpos hasta la impureza (como Atalo, el macedonio, tratado por Pausanias, un joven cortesano, que luego mató al rey Felipe, porque no castigaría a Atalo por hacerlo), eso es lo peor de todo; y tiene un ay, ay, ay, pende de él, Pausaniam solutum mero Attalus non suae tantum verum et convivarum libidini, velut scortum vile subiecit, ludibriumque omnium inter aequales reddidit.

Versículo 16

Estás lleno de vergüenza de gloria; bebe tú también, y sea descubierto tu prepucio; la copa de la diestra de Jehová se volverá hacia ti, y vomitar vergonzoso [será] sobre tu gloria.

Ver. 16. Estás lleno de vergüenza de gloria ] O, más de vergüenza que de gloria. Es decir, pronto te llenarás de ignominia por esa gloria de la que actualmente te enorgulleces; Tu borrachera redundará en tu completa desgracia, como lo fue para Darío, Alejandro, Antonino, Bonoso, Trajano (un buen emperador por lo demás, pero un borracho y un sodomita, como lo relata Dio Casio).

Sí, Catón, el censurador más severo de los modales de otros hombres, a quien alguna vez se objetó (cuán merecidamente no lo sé), quod nocturnis potationibus induigeret, que por la noche bebería en abundancia. Esto es un borrón para él, si es cierto, y refuta el elogio que le dio Paterculus, que era omnibus humanis vitiis immunis, libre de todos los vicios, y tan semejante a la virtud como podría ser, Homo virtuti simillimus, et rigidae innocentiae. En las Escrituras, el estilo del borracho comienza en la anarquía, prosigue en la falta de provecho, termina en la miseria; y todos encerrados en esa denominación de su linaje, un hijo de Belial.

Bebe tú también ] Ya que eres tan capaz en ello, ya que has merecido tan bien ese infame epitafio de cierto borracho,

“ Heus, hic situs est Offellius Buratius Bibulus,

Qui dum vixit, aut bibit aut minxit, abi praeceps. "

Bebe otro rato de la copa de la vergüenza y el dolor; toma tu parte en toda clase de miserias, Jer 25:26 Abdías 1:16 . "Lazos, fuego y azufre, y una tempestad terrible serán un día la porción de tu copa; porque el Señor justo ama la justicia", Salmo 11:6,7 .

Sí, le encanta tomar represalias y, por lo tanto, también hará beber a estos borrachos; y los que emborracharon a otros para que vieran su desnudez, para que se acostaran con el prepucio descubierto para perpetuo oprobio. La incircuncisión fue un espectáculo vergonzoso entre esa gente.

La copa de la diestra del Señor se volverá hacia ti] Heb. Volteó, o se volteará, quia rerum omnium vicissitudo; Ahora te ha llegado el turno de quitar las heces de la copa de Dios de la calamidad, Jeremias 25:15 , que tiene la eternidad hasta el fondo.

Y vomitar vergonzoso será sobre tu gloria ] Kikalon, una palabra compuesta, el vómito de la ignominia; un castigo adecuado para los borrachos inmundos, que les parten la cabeza, como los cerdos les hacen la barriga, les sobrecargan el estómago, como los perros les hacen las gargantas, y luego se vomitan de una manera vergonzosa; como hizo Antonio en Narbón en medio de sus invitados en una fiesta; y como Eccius, el gran adversario de Lutero, a quien alegremente llamó Ieccius, por su elección ; como Tiberio fue apodado Biberio.

Sea sobre tu gloria] La palabra hebrea para gloria significa propiamente peso; como la palabra dos veces usada aquí para vergüenza significa ligereza; una elegante oposición, mostrando que todo aquello de lo que los babilonios se glorificaban y se consideraban honorables, debía ser tenido en cuenta a la ligera y enterrado en la sábana de la vergüenza, como en un estercolero de vómito inmundo.

Versículo 17

Porque te cubrirá la violencia del Líbano, y el despojo de las bestias, que los atemorizará, a causa de la sangre de los hombres, y por la violencia de la tierra, de la ciudad y de todos los que en ella habitan.

Ver. 17. Porque la violencia del Líbano te cubrirá ] Aquí, para el consuelo del pueblo de Dios (que es el alcance principal de esta profecía), él repite las causas principales de la calamidad de Babilonia; verbigracia. su crueldad con el Líbano, es decir, con toda Judea (una parte se da por el todo). O también habla de la violencia hecha al templo, que fue construido con los cedros del Líbano; al igual que el templo de Diana en Éfeso, hecho de madera de cedro.

Al diablo le encanta ser el mono de Dios. Esta violencia al incendiar el templo y desolar el país te cubrirá todo como un vestido cubre el cuerpo; sí, será como la camisa, hecha para el asesinato de Agamenón, donde la cabeza no tuvo salida.

Y el botín de las bestias que los atemorizaba ] Aquí los hombres son llamados bestias, como la tierra Líbano; estos fueron mimados y aterrorizados, estos fueron asesinados y masacrados por los caldeos, quienes por lo tanto serán severamente castigados, y esto escrito, por así decirlo, sobre sus cabezas, para significar lo que sufren,

Por la sangre de los hombres, y por la violencia de la tierra, de la ciudad y de todos los que habitan en ella] Ver Trapp en " Hab 2: 8 "

Versículo 18

¿De qué aprovecha la imagen esculpida que esculpió su hacedor? la imagen de fundición, y maestro de mentira, en que el hacedor de su obra confía en ella, para hacer ídolos mudos?

Ver. 18. ¿Qué aprovecha la imagen esculpida? ] Los caldeos se prometieron mucha ayuda contra sus enemigos de sus ídolos; y estaban dispuestos a decir, como lo hizo el emperador romano Antonino, el filósofo, cuando iba a encontrarse con su enemigo, Non sic deos coluimus, ut ille nos vinceret: No hemos servido a los dioses para que él nos venza. El profeta aquí rechaza su confianza y deja abierta su necedad.

Véase el ejemplo de Jeremias 10:8 ; Jer 10: 14-15 Zac 10: 2 Isaías 44:16,17 , & c. Conferir Jeremias 51:47 ; Jeremias 51:52 Ezequiel 20:30 ; Ezequiel 20:32 .

Que lo ha tallado su hacedor ] ¿Y podrá esperar ayuda de la obra de sus propias manos? ¿Puede la imagen dar a otros eso que no tiene para sí misma? En la época de Enrique VIII, un tal Cotismore fue acusado de herejía, por decir que las imágenes no eran más que astillas de carpintero; y que cuando los hombres van a ofrecerles, lo hacen para mostrar su nuevo equipo. Los hombres de Cockram, no contentos con su nueva casa, se pelearon con el carpintero y se negaron a pagarle; se quejó al alcalde de Doncaster, quien les dio este consejo: Paguen al pobre su dinero, y vayan a casa, y mírenlo, y si no sirve para un dios, no hagan más alboroto, pero aplauda un un par de cuernos en su cabeza, por lo que será un excelente diablo.

Esto los feligreses tomaron bien en valor; el pobre tenía su dinero y varios se rieron de él; pero tampoco los sacerdotes babilónicos, dice el Sr. Fox. Horacio trae a Príapo, ese ridículo dios del jardín, diciendo así:

“ Olim truncus cram ficulnus, etc. "

No pensaba de otra manera en las imágenes de Júpiter y el resto; pero no te atrevas a decirlo, por miedo al pueblo. De modo que de él podría decirse, como Agustín de Séneca, quien escribió un libro contra las supersticiones, pero colebat quod reprehendebat, agebat quod argubat, quod culpabat, adorabat, los reprendió, pero sin embargo los usó (De Civ. Dei, lib. 6. c. 10).

La imagen fundida y maestra de mentiras ] Pictura falsa veritas est, dice uno. No es más que una sombra de la persona que representa. Dios no puede ser representado o expresado por ninguna imagen. Las imágenes de Cristo no son solo defectos, sino también mentiras, dice la homilía contra el peligro de la idolatría, expuesta en los días de la reina Isabel. Irenseo reprende a los gnósticos por llevar consigo las imágenes de Cristo, hechas en la época de Pilato, según su propia proporción.

Lactancio dice que no hay religión donde hay imagen. Varro había dicho lo mismo mucho antes que él, como lo recita Austin. Plutarco dice que es un sacrilegio adorar con imágenes, y nos dice que Numa prohibió a los romanos el uso de imágenes en los templos; tampoco tuvieron ninguno durante los primeros 170 años juntos; ya no los persas, dice Estrabón, ni los antiguos alemanes, dice Tácito. De hecho, los viejos británicos tenían sus ídolos, Portenta diabolica (así los llama Gildas), pene numero Aegyptiaca vincentia, feos por su forma, y ​​casi tantos como los egipcios por su número.

Todos estos cayeron juntos, cuando Cristo fue conocido por primera vez aquí (como dicen que lo hicieron los ídolos egipcios, cuando Cristo con sus padres huyó allí, por temor a Herodes), pero el anticristo pronto colocó a otros en su lugar, y enseñó a la gente que eran libros para laicos. Pero si son maestros mentirosos (como se les llama aquí), también deben ser libros mentirosos; y, por tanto, no debe ser leído por nadie que quiera recibir el amor de la verdad para ser salvo.

Berna, en Suiza, fue la primera ciudad que, después de la Reforma, fue depurada de imágenes; haciendo una hoguera con ellos un Miércoles de Ceniza. Lo mismo se hizo aquí en Inglaterra, durante el reinado del rey Eduardo VI, el mismo día en que se obtuvo la victoria en Mussleborough, en Escocia; y ahora espero que nos libremos de ellos para siempre. Los turcos no los soportarán, no, no con sus monedas; por el segundo mandamiento; porque también honran una hoja de papel en la que está escrito algo suyo, y odian en extremo a los papistas por su abominable idolatría; al igual que los judíos.

Que el hacedor de su obra confía en ella ] Lo que nunca haría, si no fuera hechizado y despojado de su sano juicio. Confiar en un dios creado por el hombre es un error prodigioso, una estupidez estupenda.

Para hacer ídolos mudos ] En hebreo hay una elegante aliteración, Elilim illemim, mudos , Sin dioses, que no dan respuesta a sus pretendientes, y

“ Quorum sunt numina nomina tantum. "

Versículo 19

Ay del que dice al bosque: Despierta; a la piedra muda, levántate, enseñará! He aquí, está revestido de oro y plata, y no hay aliento en medio de él.

Ver. 19. ¡Ay del que dice al leño: Despierta! Aún es leño, y sin embargo le dice: Despierta, levántate, etc., como si negara su propia razón y se deshiciera él mismo. Cuando Ezequías vio que tal era el veneno de la idolatría israelita, que la serpiente de bronce picaba peor que el fuego, la derribó y con desprecio lo llamó Nehushtan, es decir, una pieza de bronce, 2 Reyes 18:4 .

Pagnine lo traduce, aenusum. Marinus, aeniculum, es decir, parum quid aeris, un pedacito de latón lamentable (Thes. Ling. Sanct.). Los judíos hasta el día de hoy dicen que mientras vean al predicador dirigir su discurso y oración a ese pequeño crucifijo de madera, que está en el púlpito junto a él, para llamarlo su Señor y Salvador, para arrodillarse ante él, para abrazarlo, besarlo, llorar sobre él (como es costumbre en Italia), esto les basta con la predicación; y los persuade más con solo verla a odiar la religión cristiana, que cualquier razón que el mundo pueda alegar que la ama. Ay, por tanto, de los idólatras papistas, a causa de las ofensas; destrucción a los que así dicen al bosque: Despierta, y

a la piedra muda, Levántate ] Una oración, digna de ser preferida a Dios solamente, como Sal 35:23 que no da su gloria a ningún otro, ni su honor a imágenes esculpidas, Isaías 42:8 . Aquel que es el objeto correcto de las oraciones de los hombres debe ser omnipotente, omnipresente, omnisciente, un Dios también en pacto con nosotros, etc. ¿Alguna madera o piedra es así? ¿No es lignum inútil, madera inútil, estirpe muerta? Eben dumam, ¿ una piedra tonta? Nuestro inglés parece provenir del hebreo.

Enseñará ] ¿Mudo, y sin embargo enseñar? Otros lo leen como una pregunta, Ipse doceat? ¿Puede enseñar? ¿Qué mejor lección puedes aprender que una mentira? como Habacuc 2:18 . Dile adiós, por tanto, como hizo el rey Enrique VIII al Papa (si lo hubiera hecho también al Papado, habría sido mejor para él) en su protesta contra él.

Inglaterra ya no es un bebé, para ser guiado y alimentado con mentiras -. Seguramente, a menos que Dios nos quite el buen juicio, no sólo la autoridad del Papa será eliminada para siempre, sino que su nombre también pronto será olvidado en Inglaterra. De ahora en adelante pediremos consejo a él y a los suyos cuando queramos ser engañados, cuando codiciamos el error, cuando deseamos ofender a Dios, la verdad y la honestidad.

He aquí, está revestido con oro y plata ] qd Ven y mira, cree al menos a tus propios ojos, contempla la materia, la forma y la hechura de este dios recién hecho, y hazte más sabio. La cruz de la gracia con todas sus baratijas, la sangre de Hales (ese notable impostor) fue abierta en Paul's Cross por Cromwell, y allí la gente la vio y la hizo pedazos.

No hay aliento en medio de ella ] No hay alma, ni siquiera la de una bestia. O pulchrum caput, sed cerebrum non inest, dijo el simio de la fábula, entrando una vez en el taller de un tallador. Lo mejor que una imagen puede enseñarle a un hombre es que ella misma es muda y muerta; y que su hacedor no puede darle vida y aliento, mucho menos una deidad.

Versículo 20

Pero el SEÑOR [está] en su santo templo; toda la tierra enmudezca delante de él.

Ver. 20. Pero el Señor está en su santo templo ] No basta con condenar las supersticiones; pero debemos conocer y servir al Dios verdadero de una manera verdadera. Cicerón deseaba poder descubrir la religión verdadera tan fácilmente como refutar las falsas. Cambises destruyó los ídolos egipcios, más por desprecio de toda religión que por odio a la idolatría. Lucian se burló de los dioses paganos; y, sin embargo, era enemigo del cristianismo.

Erasmo no era papista, ni tampoco un buen protestante. Enrique VIII despreciaba la religión antigua y, sin embargo, envidiaba la nueva. Hay muchos (se dice que en el parlamento) que son demasiado ocupado con su nuevo Sumpsimus: una y otros que dote demasiado en su antigua Mumpsimus. b Por eso es que el profeta aquí para esas deidades del muladar de los paganos, esos ídolos muertos, se opone al Dios vivo y único verdadero.

Jehová, dice él, "está en su santo templo"; ese Essentiator que tiene su ser de sí mismo, y da ser a todas las cosas, ζωην και πνοην, como San Pablo lo expresa elegantemente, Hechos 17:25 . Está en su santo templo, sc. en el cielo, por su poder y gloria, y en su Iglesia en la tierra, por su gracia y bondad. El uso de la cual sigue la doctrina.

Calla delante de él toda la tierra ] Heb. Carolina del Sur. O estar quieta, toda la tierra, etc. Reverentiae causa calla, tiembla ante sus juicios, confía en sus promesas, espera en él en sus ordenanzas, camina delante de él en obediencia, no hables de él ni de él, sino como conociendo tu distancia, tu infancia. Al hablar de Dios, nuestra mejor elocuencia es el silencio, dice el Sr. Hooker. Al hablarle, quanta cum reverentia, quanto timore, quanta humilitate, accere debet e palude sua procedens et repens villa ranuncula,dice Bernardo: ¡con qué reverencia y temor piadoso, con qué humildad, una pequeña rana pobre, arrastrándose de su barro, se acercaría a este gran Dios, ante quien aparecen los ángeles con las mayores humillaciones! Entonces, ¿qué aborrecimiento y autoaniquilación pueden ser suficientes para acompañar nuestros acercamientos a este gran Dios del cielo? ¿Y cómo deberían los enemigos de la Iglesia estar atemorizados, e incluso temblar ante él, retorciéndose en sus agujeros, como lo hacen los gusanos cuando truena, y callados, como las ovejas ante el lobo, las aves ante el halcón, todas las bestias? del campo delante del león cuando ruge.

a Una expresión correcta que reemplaza a una incorrecta pero popular (mumpsimus). OED

b Alguien que se adhiere obstinadamente a las viejas costumbres, a pesar de la evidencia más clara de que están equivocadas; un oponente ignorante y fanático de la reforma. ŒD