Bible Commentaries
Habacuc 1

Versículo 1

La carga que vio el profeta Habacuc.

Ver. 1. La carga ] La carga profética, dice el caldea parafrasto; la pesada profecía, dice Tremellius. Ver Trapp en " Mal 1: 1 "

Lo que el profeta Habacuc sí vio] Amplexator Ille, Ese abrazador (así que algunos interpretan su nombre), sí, Optimus Amplexator (como se deduce del último radical enfáticamente duplicado), Ese mejor abrazador. Et carte omen habet nomen, No tiene su nombre en balde; porque (como escribe Lutero) en esta profecía ama y abraza a sus afligidos compatriotas; los ayuda y los consuela, como la madre hace a su bebé que llora, para calmarlo.

Jerónimo y otros hacen que Habacuc signifique Luctatorem amplex stringentem, un luchador que, al cerrar, se esfuerza por prevalecer; que, con fuerza y ​​ligereza, busca mejorar. Tal era Jacob, cuya lucha era por el llanto, y prevalecía por la oración, Oseas 12:4 . Otro tal fue Habacuc, que discute seriamente con Dios acerca del estado de su pueblo y ora ardientemente por ellos; sin dudar sino de que el Señor "preservaría a los fieles y recompensaría abundantemente al orgulloso hacedor", Salmo 31:23 .

Profeta se le llama aquí, y vidente, y eso es todo lo que se dice de él; nada de su pedigrí, o tiempo de profetizar; para que la palabra (y no el hombre) sea glorificada, Hechos 13:47 . Regis epistolis acceptis, dice Gregory; cuando las cartas de un rey se llevan a sus súbditos, es ridículo que pregunten con qué pluma fueron escritas; es el asunto que hay que tener en cuenta: así que aquí.

Un profeta fue Habacuc; y, por tanto, debe ser recibido en nuestro corazón, si buscamos la recompensa de un profeta. Recibió visiones celestiales, por lo que no debemos ser desobedientes, Hechos 26:19 . Aquella memorable frase suya, "El justo vivirá por la fe", es más de una vez utilizada por San Pablo, en ese importante asunto de la justificación, Rom 1, 17 Gálatas 3:11 , Gálatas 3:11 , que prueba la autoridad canónica de esta profecía. .

Se desconoce el momento exacto en que se pronunció. En los días de Manasés, la mayoría piensa; pero algunos son de la opinión en la época de Josías más bien, o no mucho antes; porque predice la cautividad de Babilonia, y parece estar de acuerdo con Jeremías en muchas cosas. Seguro que este profeta no vivió después del cautiverio, Hab 1: 6-7, como lo quisieran Epifanio y Jerónimo; basándose en esas adiciones apócrifas a Daniel, que o son falsas, o bien había dos Habakkuks.

Versículo 2

¡Oh SEÑOR, hasta cuándo clamaré sin que tú oigas! [aun] clama a ti [de] violencia, y no salvarás!

Ver. 2. Oh Señor, ¿hasta cuándo clamaré sin que tú oigas? ] He aquí la confianza de una buena conciencia hacia Dios, 1 Pedro 3:21 , cuando está parlamentando con él mediante oraciones e intercesiones valientes (εντευξεις), 1 Timoteo 2:1 , se atreve a suplicar, como Jeremias 12:1 e interrogar, como Rom 8: 33-35 Isaías 63:15 , y recriminar, como David a menudo: cuando Dios parece estar dormido, lo despierta; cuando retrasarlo, lo acelera; cuando ha perdido su bondad habitual, la encuentra para él; así lo hace Habacuc aquí; porque sabía que podía hacerlo.

Vea su santa valentía debajo, Habacuc 1:12 , y aprenda a continuar instantáneamente en oración, Romanos 12:12 , llorando, ¿ Quousque Domine? ¿Hasta cuándo, Señor? Este era el lema del Sr. Calvin, siempre en su boca, como Deo gratias grace to God, estaba en Austin.

Incluso clamarte de violencia ] es decir, de toda clase de pecados atroces, sobre los cuales he clamado durante mucho tiempo, y he buscado repararlos con la predicación y la oración, pero no puedo; Están tan incorregiblemente abanderados que ya no me queda otro camino que entregárselos a ti, con un Non convertentur. No se convertirán. ¿Acaso "escaparán por la iniquidad? En tu ira derriba al pueblo, oh Dios", Salmo 56:7 , y haz que sientan el poder de tu ira que no se someterá al cetro de tu reino.

Así, el santo profeta , semejante a Elías, Rom 11: 2, intercede a Dios contra Israel (cuando una vez fue incorregible, incurable), por cuya salud de almas habría gastado y gastado, Impendam et expendar.

Versículo 3

¿Por qué me muestras tu iniquidad y me haces ver agravio? porque hay delante de mí despojo y violencia; y hay [que] suscitan contiendas y contiendas.

Ver. 3. ¿Por qué me muestras tu iniquidad? &C. ] Estos eran Hazael a los ojos de Habacuc, no podía verlos con los ojos secos, no podía sino irritar su alma justa de día en día, como lo hizo Lot en Sodoma, con sus actos ilícitos, 2 Pedro 2:8 , cometidos en privado ( como aquí en su comercio común), y públicamente, como en las siguientes palabras, en tribunales y consistorios; porque todo estaba fuera de orden.

Y hazme ver agravio ] Molestias y agravios a los que querían vivir pacíficamente en la tierra, Salmo 7:14 ; Salmo 7:16 ; Salmo 94:20 ; Salmo 55:11 a los pobres que cayeron en sus redes, deudas, bonos e hipotecas, Salmo 10:9 .

Es como si el profeta dijera: ¿Por qué no castigas estas enormes prácticas, y permites que los malhechores abusen de tu longanimidad, para deshonra tuya? Averroes, el filósofo, sacó un argumento de la paciencia de Dios para negar su providencia. Pero, ¿qué dice Austin? Un Dios malvado castiga aquí, para que no sea su providencia, y pero a algunos, para que no se ponga en tela de juicio su paciencia y promesa de juicio.

Porque el maltrato y la violencia están ante mí ] E regione mei vastatio et violetia, de modo que no puedo mirar a su lado, no puedo dejar de quejarme de ellos. Elías y Jeremías fueron más apasionados, 1 Reyes 19:4 ; 1 Reyes 19:10 ; 1 Reyes 19:14 Jeremias 15:10 ; Jeremias 20:14 .

Y hay que suscitan contiendas y contiendas ] Estos son los hombres de la simiente de Satanás, y carbones encendidos. Es un espíritu inquieto y se esfuerza por hacer que los demás lo sean; Le encanta pescar en aguas turbulentas, hace todo lo que puede por poner a un hombre contra otro, para que se aproveche de ambos; como el amo del pozo se alimenta de los cuerpos de los gallos que ha puesto para que se maten unos a otros. No seas tramposo, siembra de hombres de sedición.

Versículo 4

Por tanto, la ley se debilita, y el juicio no se adelanta nunca; porque el impío rodea al justo; por tanto, procede el juicio equivocado.

Ver. 4. Por tanto la ley se afloja ] Defluit lex. Elegante metáfora del pulso que, en un moribundo, late débilmente. La ley es el pulso de la mancomunidad. Si no se mueve en absoluto, la Commonwealth está muerta. Si tiene cámara lenta, la mancomunidad es débil. Pero si mantiene el mismo rumbo, la Commonwealth está en buena constitución. Lex lux, la ley es una luz, dice Salomón; pero el diluvio del pecado casi había apagado esta luz en Israel; que ahora había crecido de una manera ilegal, a través de una larga impunidad.

Y el juicio nunca sale ] O no sale al extremo, a la victoria; no se lleva a un resultado correcto, como lo traducen la Septuaginta y el latín, Usque ad finem, εις τελος.

Porque el impío rodea al justo ] Como corona sobre la cabeza; lo rodea y lo circunvala para su mal. "Los hijos de este mundo son más sabios en su generación", etc. Los madianitas burlaron a los israelitas, Números 25:18 . Los fariseos acorralaron a nuestro Salvador para engañarlo; pero quedaron decepcionados.

Por tanto procede el juicio equivocado ] Juicio distorsionado. Así que Ezequiel 9:9 , la ciudad estaba llena de Mutteh, es decir, de ( mishpat din mitteh, como lo expone Kimchi, κατα προσκλισιν), el juicio se apartó del sesgo; la balanza de la justicia se inclinó por un lado, 1 Timoteo 5:21 .

Un juez debe conservar la decencia y la gravedad de la ley; no hacer nada de parcialidad o popularidad; proceder, no según la opinión o la apariencia; pero como una ley justa es un corazón sin afecto, un ojo sin lujuria, una mente sin pasión, etc., así debería hacerlo él. De lo contrario, pronto procederá el juicio injusto y arrebatado, en perjuicio de los justos.

Versículo 5

Mirad entre las naciones, y mirad y maravillad; porque haré una obra en vuestros días, la cual no creeréis, aunque se os diga.

Ver. 5. Mirad entre las naciones, y mirad y maravillad maravillosamente ] Heb. Me pregunto, me pregunto. Esta es la respuesta de Dios a la protesta anterior, que no le desagrada, pero anima al resto de su pueblo a la misma valentía santa. Contiene una promesa para el profeta y los demás que fueron afectados, que en breve reivindicaría su gloria y se vengaría de los malvados, aunque los soportó mucho.

Esto, para asegurarlo mejor, procede por un elegante clímax, en el que su discurso se arraiga y se eleva cada vez más alto, para que los despreciadores sean los más afectados. "He aquí, despreciadores", así San Pablo después de la Septuaginta (cuya traducción sigue aquí como la más recibida y la más hecha para su propósito), Hechos 13:41 , el sentido es uno y el mismo.

Porque haré una obra en vuestros días ] Esta frase nota la fuerte intención de Dios sobre ella; como Jeremias 18:18 , para inventar artimañas, nota un fuerte complot para hacer daño al profeta. Entonces se dice que Cristo obra una obra, Juan 5:36 . Muchos prefieren tocar sus obras que trabajarlas. Esto no es parecido a Dios. Es serio y minucioso en sus trabajos.

Lo cual no creeréis, aunque se os diga ] Pero apártate de todo, como hicieron los del Evangelio, con un Dios no lo quiera; y así continúa en el pecado, hasta que la ira llegue sobre ti hasta el extremo. Hasta el día de hoy no podemos hacer que los hombres crean la verdad de los juicios de Dios, mientras están colgados de las amenazas; pero una u otra desilusión obtienen, por autoengaño u obstinación de corazón, Lamentaciones 3:65 , a la que sigue Tu maldición sobre ellos.

Versículo 6

Porque he aquí, levanto a los caldeos, [esa] nación amarga y apresurada, que marcharán por la anchura de la tierra, para poseer las moradas [que no son] de ellos.

Ver. 6. Porque he aquí, levanto a los caldeos, esa nación amarga y apresurada ] Los caldeos fueron en la antigüedad los filósofos de los babilonios: Babilonia era una provincia del imperio asirio; pero no lo mismo con Nínive (solo amurallada por Semiramis, y por ella llamada Babilonia), como señala Suidas. Nínive era la metrópoli, Babilonia gobernada por prefectos. Uno de los cuales, a saber. Merodac-Baladan, rebelándose contra Esarhaddon, rey de Nínive, trasladó todo el reino a los babilonios, usando la ayuda y el consejo de los caldeos, famosos por su sabiduría y autoridad; lo cual todavía no se hizo sin el Señor, quien entonces los incitó y ahora los envió contra los judíos para vengar la disputa de su pacto.

De la misma manera Dios ha levantado en estos últimos tiempos a los turcos, "esa nación amarga y apresurada", amarga y sangrienta, apresurada y precipitada, υηδεν αναβαλλομενην, persiguiendo sus victorias y sometiendo en poco tiempo a muchas naciones y reinos a su imperio. Por lo tanto, en el versículo anterior se pide a los judíos que vean entre los paganos los estragos que habían causado los caldeos; es decir, debería hacer en breve invadiendo Siria, la mayor parte de toda Asia y una parte también de África.

En la grandeza del imperio turco se traga en este día tanto el nombre como el imperio de los sarracenos, el imperio más glorioso de los griegos, los renombrados reinos de Macedonia, Peloponeso, Epiro, Bulgaria, Serbia, Bosnia, Armenia, Chipre, Siria, Egipto, Judea, Túnez, Argel, Media, Caldea, con gran parte de Hungría; como también del reino persa, y de todas las iglesias y lugares de los que tanto se habla en la Escritura (excepto la romana, que sin embargo amenaza diariamente), y, en resumen, tanto en la cristiandad, que supera con creces lo que es de ella en este día se fue.

En resumen, ninguna parte del mundo queda sin tocar por la monarquía otomana, excepto Estados Unidos; no más feliz en sus ricas minas que en estar tan lejos de un enemigo tan grande y peligroso. El rey de España, de todos los demás príncipes, mahometanos o cristianos, que limitan con el turco, es el que mejor puede hacer la guerra con él. Es más sabido hasta qué punto y con qué amargura y prisa ha llevado su monarquía católica que el hecho de que sea necesario relatarla aquí.

La reina Isabel le puso fin. El Capitán Drake y sus soldados, cuando tomaron Santo Domingo, en 1585 dC (donde se veían sus armas en el ayuntamiento con esta inscripción, Non Suficit orbis El mundo no es suficiente), se burlaron de su avaricia y ambición; pero las indias pobres gimen profundamente bajo su crueldad; y Grineo comenta estas palabras, "esa nación amarga y apresurada", Tribuuntur illis duo, dice: Aquí se atribuyen dos cosas a la amargura y rapidez de los caldeos en emprender y despachar conquistas: quibus dotibus Iberos nostra aetate praeditos, proh dolor, experimur, esto por lamentable experiencia encontramos hoy demasiado verificado de los españoles.

Versículo 7

Son terribles y espantosos: su juicio y su dignidad proceden de sí mismos.

Ver. 7. Son terribles y espantosos ] U horribles, como esos gigantes llamados Emims, Deu 2: 10-11 Génesis 14:5 , y mucho más formidables que el disputador en París, que debería ser llamado horribilis Sophista, el horrible Sofister, non minorem eam appellationem ratus (dice Vires) quam Africani aut Asiatici, considerándolo un honor tan grande como ser un conquistador.

Su juicio y su dignidad procederán por sí mismos ] es decir , harán lo que quieran; su lujuria será su ley, Pellitur e medio sapientia, vi geritur res. Ver Salmo 12:4,5 Éxodo 5:2 . Estos caldeos serán sus propios talladores; ministrando la ley según sus propios placeres. El honor y la dignidad de esta nación (ahora vil y oscura) crecerán y aparecerán. Ipsa sibi iudicabit, et decretum suum exequetur: vel ex decreto sue exequetur. Entonces Symmachus.

Versículo 8

Sus caballos también son más ligeros que los leopardos, y más feroces que los lobos vespertinos; y sus jinetes se desplegarán, y sus jinetes vendrán de lejos; volarán como el águila que se apresura a comer.

Ver. 8. También sus caballos son más ligeros que los leopardos ] o panteras, famosos por su rapidez; de ahí el proverbio Panthera velocior (ver Plin. i. 10, viii. 17). El caballo es tan veloz en el servicio que los persas (como lo ha hecho Pausanias) lo dedicaron a su dios, el Sol; como la criatura más veloz del dios más veloz, ωσπερ το ταχιστον τω ταχυτατω θεων.

Ver Job 41:20 Proverbios 21:31 .

Y son más feroces que los lobos vespertinos ] Heb. Más afilados, después de eso, han estado mordidos por hambre y vacíos durante todo el día. Ver Virg. Eneida. ix. 59, & c .; Oppian. I. 3. Homo homini lupus, Un hombre (abandonado a sí mismo) es un lobo, no, un diablo para otro. La metáfora se toma aquí de las espadas más afiladas, que cortan rápidamente.

Y sus jinetes se desplegarán ] Con increíble rapidez, que en la guerra es sumamente necesaria y útil, como lo experimentó Julio César, y nosotros en nuestras últimas conmociones.

Y su gente de a caballo vendrá de lejos ] Los judíos estaban seguros de los caldeos, como si estuvieran muy lejos; pero eso no será obstáculo.

Volarán como el águila que se apresura a comer ] In singulis verbis pondus est, dice Drusius, aquí cada palabra tiene su peso; porque se dice que el que se apresura en su camino vuela, y el águila vuela más veloz que cualquier pájaro, y especialmente cuando se apresura a comer, Job 9:26 . De la rapidez del águila, por qué y de dónde, véase Ambrosio, Hexam. lic 14.

Versículo 9

Todos vendrán en busca de violencia; sus rostros se apagarán [como] el viento solano, y recogerán el cautiverio como la arena.

Ver. 9. Todos vendrán por la violencia ] Para que por la fuerza y ​​la violencia lleven todo delante de ellos. Ajuste a través de vi, Cedit viribus aequum. Están puestos sobre él, y así lo harán.

Sus rostros se apagarán como el viento solano ] Que ventus urens et exsiccans, volarán todo lo que miran; Al igual que el Hechos 27:14 , Hechos 27:14 todo, Hechos 27:14 . Navigantium pestem, la miseria del marinero, Plinio llama a este viento, por el daño que hace en el mar. Algunos lo leen, sus rostros mirarán hacia el este, a saber. hacia Babilonia, adonde llevan el botín que obtienen.

Y recogerán el cautiverio como la arena ] Tantos serán sus cautivos, y tan poco contados como el polvo o la arena que pisaron. Así los turcos sacan de Hungría y otros países cristianos cercanos a ellos innumerables botines y cautivos, quince mil a la vez. Y así los españoles, cuando habían tomado la isla Hispaniola, en las Indias, a los pocos meses la despojaron de habitantes y nativos, mientras reunían para sí cautivos y esclavos.

Versículo 10

Y se burlarán de los reyes, y los príncipes los escarnecerán; se burlarán de todo fuerte; porque amontonarán polvo y lo tomarán.

Ver. 10. Y se burlarán de los reyes ] Heb. Se burlará, es decir , Nabucodonosor lo hará, y no sólo una vez, sino a menudo; hará una práctica de ella, como la palabra hebrea significa. Hithpael notat assiduam illusionem. Así lo hizo Adonibezek por los reyes que tomó, los filisteos por Saúl, 1 Samuel 31:8,10 , Nabucodonosor por Sedequías, Jer 25: 1-38 Jeremias 29:1,32 2 Reyes 25:1,30 ; como también por los reyes de Egipto, Tiro, Arabia y otros que había tomado, y los usó, tal vez, como Tamerlán hizo con Bajazet, o aquellos otros reyes cautivos a quienes hizo que como caballos tiraran de su carro.

Cuánto mejor Evilmerodach, quien (consciente de la inestabilidad de todos los asuntos humanos) levantó la cabeza y habló al corazón de su prisionero, Joaquín, rey de Judá, Jeremias 52:31 ; Ciro, que honró a su cautivo Creso y lo nombró miembro de su consejo (ni se sintió menos enriquecido por el buen consejo que Creso le dio que por todas las riquezas que obtuvo de él); nuestro Eduardo III, que teniendo al rey de Escocia y al rey francés como prisioneros aquí en Inglaterra, ambos juntos al mismo tiempo, les dio un entretenimiento majestuoso y los convirtió en un pasatiempo principesco, ¡celebrando justas reales en Smithfield para su deleite!

Y los príncipes les serán por burla ] Por el justo juicio de Dios, "que se burla de los escarnecedores", Proverbios 3:34 , es decir, dice el rabino Levi, facit ut aliis sint ludibrio, hace que otros se burlen de ellos en su miseria que en la prosperidad se burlaban de los mejores que ellos. "Ahora, pues, no seáis burladores, para que no se fortalezcan Isaías 28:22 ", etc., Isaías 28:22 .

Se burlarán de toda fortaleza ] Como aquello que no puede resistir por mucho tiempo su asalto. ¿Cómo habrán de hacerlo, cuando Dios rompe los barrotes y les abre las puertas? Amós 1:5 ; Amo 9: 3 Proverbios 21:30 .

Porque amontonarán polvo y lo tomarán ] es decir, levantando montes y terraplenes, lo tomarán con tanta facilidad como si estuvieran jugando. Los turcos tienen sus Asapi, o soldados comunes, de los que no tienen en cuenta mucho, sino para desafilar las espadas de sus enemigos y para llenar las zanjas con sus cadáveres, para que puedan llegar mejor a la ciudad o fuerte que quisieran. llevar.

Versículo 11

Entonces [su] mente cambiará, y pasará y ofenderá, [imputando] este su poder a su dios.

Ver. 11. Entonces su mente cambiará ] Para peor, in peius proficiet; su bien y su sangre se levantarán juntamente, como dice el proverbio; se envanecerá con sus victorias.

“ Exuberante animi rebus plerunque secundis. "

El orgullo acompaña a los prósperos como una cadena, Salmo 73:5,6 Job 15:25,27 ; sus corazones se enaltecen con sus éxitos, como un barco que se eleva con la subida del agua. Evagrius lo nota como un elogio especial del emperador Mauricius, que a pesar de su gran prosperidad, conservó su antigua piedad.

Y pasará ] O transgredirá todos los límites de la modestia. El orgullo se representaba antiguamente con tres coronas en la cabeza. Sobre el primero estaba escrito Transcendo, sobre el segundo Non obedio, sobre el tercero Perturbo. David llama a los impíos efractores, violadores.

Y ofende, imputando este su poder a su dios ] Bel, o Júpiter Belus. Esta fue una maldad con un testigo; así transferir la gloria de la victoria debida a Dios solo sobre un ídolo. Cuando Nabucodonosor ofendió de esta manera, Dios lo convirtió en pasto hasta que aprendió mejor, Daniel 4:37 . Porque sean los dioses de los gentiles buenos, dice uno; el Dios verdadero es un Dios celoso, y no compartirá su gloria con otro, Isaías 42:8 .

Versículo 12

Habacuc 1:12 ¿No eres tú desde la eternidad, oh SEÑOR Dios mío, Santo mío? no moriremos. Oh SEÑOR, tú los pusiste para juicio; y, oh Dios fuerte, tú los estableciste para corrección.

Ver. 12. ¿No eres tú desde la eternidad, oh Jehová Dios mío ] ¿No eres tú Jehová el inmutable, y nosotros, pobres hijos de Jacob, seremos consumidos por completo por estos caldeos? Malaquías 3:6 . ¿No eres tú mi Dios, mi Iudex et Vindex, que hasta ahora ha juzgado y vengado mi causa? ¿Me abandonarás ahora a la furia de semejante enemigo? ¿No eres tú mi Santo, a quien hasta ahora he santificado en mi corazón y en mi vida, Isaías 5:16 , y a quien he declarado por el mío, Deuteronomio 26:17 , dedicándome enteramente a tu temor y servicio? ¿No eres tú todo esto, y más que esto, dice el profeta, en nombre y en nombre de la Iglesia aquí? Bien entonces,

No moriremos ] Estoy seguro y me atrevo a decirlo. He aquí el triunfo de la fe y lo más galante de ella: "No moriremos" (dice ella), de manera abrupta, pero dulce, eso es bastante seguro. Ella bebe para el alma desconsolada en una copa de Nepenthes, y dice: ¡Ánimo, corazón mío! ¿Por qué te abates, alma mía? ¿Y por qué te inquietas dentro de mí? esperanza en dios. Si él es eterno, así serás tú; si es tu Dios, y tu Santo, tuyo en alianza inviolable, en liga defensiva y ofensiva, ¿morirás? Lo tamuth, no morirás (por eso algunos dicen que este texto fue leído en la antigüedad), Lo Namuth, no moriremos.

Así que la Iglesia se promete a sí misma sobre las promesas anteriores; y esa respuesta la recibe en su propio corazón a sus oraciones anteriores. Y mientras que podría objetarse que probablemente fueran poco mejores que muertos en el cautiverio babilónico (para Morris habet vices quae trahitur vita gemitibus, una vida afligida es una vida sin vida), el profeta responde:

Oh Señor, tú los ordenaste para juicio ] es decir, los caldeos (nuestros opresores), para castigo, para destrucción, para quemar tu vara, cuando con ella azotaste a tus hijos. Ver Éxodo 9:16 .

Y, oh Dios fuerte (heb. Oh roca), tú los estableciste para corrección] Heb. Tú los fundaste, sc. tu pueblo Israel; Tú los has designado para ello, 1 Tesalonicenses 3:3 , los fundaste y los preparaste para tus castigos paternos; por tanto, son castigados por el Señor, para que no sean condenados con el mundo.

Vea aquí los diferentes tipos y fines de los sufrimientos de los hombres buenos y malos. Se ha señalado antes que Dios Todopoderoso, como es Piorum rupes, una roca de refugio para los verdaderamente religiosos, así es Reorum scopulus, una roca de la venganza para hacer pedazos a los impenitentes; como Valerius. Maximus dice del tribunal de Lucius Cassius.

Versículo 13

Habacuc 1:13 [Tú eres] más limpio de ojos para ver el mal, y no puedes ver la iniquidad; por eso miras a los que traicionan, [y] callas cuando el impío devora [al hombre que es] más justo que el?

Ver. 13. Más limpio eres de ojos para contemplar el mal ] sc. Con paciencia y sin castigarlo. De esto estoy seguro; y, por lo tanto, no puedo dejar de concluir que tomarás una orden con nuestros opresores, que un día les pagarás a casa, por lo nuevo y lo viejo, aunque durante un tiempo se regocijen y se deleiten con nuestras ruinas. Dios, como él es ολοφθαλμος, All-eye, ni nosotros podemos serlo en ningún momento bajo su vista; de modo que εχει θεος εκδικον ομμα, tiene un ojo santo que no puede ver el mal y soportarlo.

De ahí el de Josué al pueblo, Josué 24:19 , "No podéis servir al Señor", sc. a menos que primero echéis fuera de servicio todos vuestros deseos: "porque él es un Dios santo, es un Dios celoso; no perdonará vuestras transgresiones ni vuestros pecados". Ahora, por lo tanto, si Cave, espectad a Cato, era una consigna tan contundente entre los romanos y un retentivo del mal; Ojo, Cato te ve y te castigará; ¡Cuánto más debe prevalecer esto con los cristianos, Cave, videt Dominus, Ten cuidado, el Señor mira!

“ Ne pecces, Deus ipse videt, bonus Angelus astat. "

Seguramente, como solían decir en Roma acerca de los cobardes, no tenían nada de romano en ellos; así puede decirse de aquellos que no están asombrados por los ojos puros de Dios y su terrible presencia, que no tienen nada de cristiano en ellos, sea lo que sea lo que pretendan; ya que es el cuidado y el consuelo de todo hombre piadoso estar en el temor del Señor todo el día, caminar siempre en el sentido de su presencia y la luz de su rostro.

Y no puedes mirar la iniquidad ] Heb. Y mirar la iniquidad no puedes hacerlo. He aquí una de esas cosas que Dios no puede hacer; como no puede mentir, no puede morir, no puede negarse a sí mismo; entonces aquí, él no puede mirar la iniquidad, sc. con aprobación o deleite. No puede dejar de odiarlo; y (como lo próximo al odio es la venganza) no puede dejar de castigarlo, tal es la santidad de su naturaleza, Salmo 5:4,6 .

Odia el pecado naturalmente, como nosotros odiamos el veneno en sí mismo; y por lo tanto sea en un sapo o en la cabaña de un príncipe, todavía lo odiamos. Sin embargo, debe recordarse para nuestro consuelo, que, como odiamos el veneno en un sapo, pero lo compadecemos en un hombre, porque en uno está su naturaleza, en el otro su enfermedad; así, el pecado convierte a los impíos en objeto del odio de Dios, pero a los santos de su compasión; y en consecuencia, castiga a uno, pero atormenta al otro.

Por tanto, miras a los que traicionan ] Y, sin embargo, tal es tu tolerancia, que parece no darse cuenta de sus delitos y traiciones; que estoy seguro que odias con un odio perfecto. Aquí entonces el profeta, disceptat potius secum, quam cum ipso Deo, dice Calvino, se opone más a sí mismo que a Dios sobre el orden de las cosas aquí abajo. No cuestiona la providencia divina, porque los buenos sufren, los malos prosperan, como lo hizo Aristóteles.

No dice con Pompeyo, cuando César lo desconcertó, que había una niebla, al menos, sobre el ojo de la providencia; culpando así al sol por el dolor de sus propios ojos llorosos. No grita impaciente con Bruto, derrotado, ω τλημων αρετη, oh miserable virtud, o, oh dura fortuna. Pero él objetó modestamente al Señor acerca de sus procedimientos, habiéndolo justificado antes; y ahora no se atreve a reprender lo que todavía no puede comprender tan plenamente; pero, poniendo su boca en el polvo, concluye con David, después de algún conflicto con sus propias dudas, "Yo sé, oh Señor, que tus juicios son justos, y que tú en fidelidad" ( non ad exitium, sed ad exercitium, no para destrucción sino para discípulo, y para que seas fiel a mi alma) "me afligiste", Salmo 119:75

Y callas ] Y así, por el silencio, pareces consentir (como la regla del civil es qui tacet, consentire videtur ), pero tú lo pareces solo, Sal 50:21 ¿O eres sordo? Tampoco es así, Salmo 50:3 .

Cuando el impío devora al hombre más justo que él ] es decir, los caldeos destruyen a los judíos, que eran algunos de ellos mejores que ellos; y el resto, por tanto, fue peor, porque debería haber sido mejor. La verdad es que nadie es tan malo como los que han sido buenos y los que no lo son; o eso podría haber sido mejor, pero no lo sería.

Versículo 14

¿Y haces a los hombres como peces del mar, como reptiles, que no tienen señor sobre ellos?

Ver. 14. Y hace a los hombres como los peces del mar ] Que se sacan fácilmente con anzuelo o red. Así Nabucodonosor, con poco ruido, somete a naciones enteras a su poder y placer. Aquí, por tanto, dice Drusio, Nabucodonosor es el pescador, el mundo es el mar, los hombres son los peces, los ejércitos y artes de los caldeos se llaman red, arrastre, anzuelo, a la que Nabucodonosor atribuyó sus victorias, y no a Dios.

Considerando que debería haber escrito sobre ellos, como lo hicieron los antiguos sobre sus mayores hazañas, Yεος, Yεος, y haber dicho, como lo hizo Tito, cuando algunos lo clamaron por el saqueo de la ciudad de Jerusalén; Solo le di la mano a Dios, quien hizo el trabajo por mí (Pausan.).

Como los reptiles ] O, los peces menores; porque en el mar también hay innumerables reptiles, Sal 104: 25 Levítico 11:46 .

Que no tiene señor sobre ellos ] para enderezarlos y vengarlos; y por eso son devorados, cuanto menor por mayor, sin remedio. ¿Y qué imaginarán los hombres, sino que tu pueblo no tiene gobernante sobre ellos, ningún Dios que se ocupe de su comodidad o que los proteja de sus enemigos? ¿Cómo van a concluir que están en tan malas condiciones como las de Brasil, que se dice que son Sine rege, sine lege, sine fide, etc.? ¿O las viejas Nomades, sub regno Cyclopico?

Versículo 15

Los toman a todos con el ángulo, los atrapan en su red y los recogen en su arrastre; por eso se regocijan y se alegran.

Ver. 15. Los toman a todos con el ángulo ] Nada menos que todos servirán a sus turnos o satisfarán su ambición; como leemos de Alejandro, quien lloró porque le quedaba un solo mundo por conquistar; Julio César, que sería aut César, aut nullus; o César o nada, este Nabucodonosor en el texto, oportunamente comparado con un pescador codicioso, que podría desear encerrar y pescar todos los peces en el río.

La codicia no tiene límites; y la ambición corre sin riendas. La maldición de la insatisfacción, la enfermedad de la hidropesía espiritual, está sobre todos los corazones carnales; de modo que aunque un hombre absorbiera el monopolio de todas las riquezas del mundo y amontonara sus tesoros y sus honores a las estrellas, su corazón estaría tan hambriento de más como si no tuviera nada.

Por eso se regocijan y se alegran ] Esto es peor que todo lo demás, que se agraden y se aplauden a sí mismos en su maldad, que se abrazan y se golpean en la cabeza, como lo hizo Doeg, Salmo 52:2 , y los sodomitas, Isaías 3:9 .

Esto muestra que los hombres han llegado a esa disposición muerta y dedolenta de Efesios 4:19 , y que incluso están a horcajadas sobre la boca del infierno, que se abre para ellos.

Versículo 16

Por tanto, sacrifican a su red, y queman incienso a su arrastre; porque por ellos su ración es gorda, y su comida abundante.

Ver. 16. Por tanto, sacrifican a su red ] Así los impíos van de mal en peor; su pecado es infinito; ¿Qué maravilla, entonces, si su castigo también sea infinito en el infierno? A todas las demás iniquidades suyas estos caldeos añaden esta de abominable idolatría, se sacrifican a sí mismos, como hizo Sejano, Seianus sibi sacrificabat (Dio), a su red, arrastre, etc., es decir, a sus armas, como Ayax llamó a su espada su dios; y le agradeció todos sus valientes logros. Y como entra Mezentius (otro ateo), diciendo:

“ Dextra mlhi Deus, et telum quod missile libro. "

De modo que Sesostris, rey de Egipto (en los días de Sansón), sería necesariamente llamado κοσμοκρατωρ, señor del mundo entero; y cuando hubo conquistado algún país, hizo que se grabaran allí estas palabras sobre columnas de mármol: Este país lo gané con mis propias fuerzas (τοις ωμοισιν εμοισιν εκτησαμην. Herodes. l. 2). Entonces se dice que Antíoco (ese pequeño anticristo) adora a su dios Mauzzim, es decir, sus fuerzas y ejércitos, Daniel 11:38 .

Fue Nabucodonosor a quien se señaló aquí; y cómo se deificó a sí mismo y a sus propias obras, véase Isa 10:13 Daniel 4:26 .

Y queman incienso en sus tragos ] Mientras atribuyen al instrumento lo que es debido sólo a Dios, el agente principal. Aguanta, neto, dijeron ellos; bien hecho, arrastre, & c. Hoc ego primus vidi, dijo Zabarell, Hoc ego feci, dice otro. Pero, ¿qué dice Lutero? Cuando los hombres se jactan de esta manera, Haec ego feci, haec ego feci, no se convierten en nada mejor que meras heces, heces y heces.

Porque por ellos su ración es gorda ] "Por ellos", es decir, por su red y su arrastre, piensan que su condición está bien reparada, y su carne es gorda, opimus et optimus, abundante y buena. Dios (el dador de todo esto) no está en todos sus pensamientos; pero como la luna, cuanto más llena está de luz, más se aleja del sol, la fuente de su luz, así traten a los hombres con Dios.

Versículo 17

¿Vaciarán, pues, su red, y no perdonarán continuamente para matar naciones?

Ver. 17. ¿Vaciarán, pues, su red ] para volver a llenarla y atraer hacia sí, como a un estanque o estanque, la riqueza y el poder de todo el oriente? Interrogatio precationis speciem habet, dice Gualther. Esta pregunta es una oración eficaz; y es como si el profeta dijera así: Si, como hasta ahora, sigues ignorando su maldad, oh Dios, ¿no se volverán más audaces cada día y más maliciosos para la humanidad? Levántate, pues, oh Señor de las recompensas, para socorrer a tu pueblo. Levántate y muéstrate por encima de las naciones, para que sepan que no son sino hombres.

Y no perdones continuamente para matar a las naciones ] qd Esto no puede durar mucho; y para que no sea así, es mi más ferviente petición y súplica. Señor, cuando hagas una inquisición por sangre, recuerda la culpa de su sangre y no olvides el clamor de los humildes, Salmo 9:12 . Estos crueles caldeos no sólo subyugan, sino que matan, no a unas pocas, sino a naciones enteras y eso continuamente, y eso sin piedad.

¿No es hora de que pongas en tu mano, oh protector de los hombres, etc.? Note el ardor del profeta en la oración; y aprende de él para subir a las almenas y mirar hacia arriba para ver qué sale de ello, Habacuc 2:1 . Esta fue también la práctica de David, Salmo 5:3 , donde usa la misma palabra militar, atsappeh; importando que él sería como un espía en una torre, para ver si prevalecía con Dios, si tenía el día.