Bible Commentaries
Habacuc 1

Versículo 1

La carga - En la palabra "carga" vea la nota en Nahúm 1:1.

Qué Habacuc vio el profeta - El nombre del profeta significa "fuerte abrazo". La palabra en su forma intensiva se usa tanto para Dios envolviendo el alma dentro de Su tierno amor de apoyo, como para que el hombre se aferre y se aferre a la sabiduría divina Proverbios 4:8. Se ajusta al tema de su profecía, la fe, que se une rápidamente a Dios en medio de las perplejidades de las cosas vistas. Dion .: "El que es espiritualmente Habacuc, que se une rápidamente a Dios con los brazos del amor o lo envuelve a la manera de una lucha santa, hasta que es bendecido, iluminado y escuchado por Él, es el vidente aquí". "El que de tal manera abraza fervientemente a Dios y le ruega como amigo, orando fervientemente por la liberación y el consuelo de sí mismo y de los demás, pero que todavía no ve que su oración es escuchada, haga la misma santa queja, y apelar a la clemencia del Creador ". (Jer. Abarbanel dice: "Se fortalece al defender su causa ante Dios en cuanto a la prosperidad de Nabucodonosor como si estuviera unido a Dios por la causa de su pueblo" Prefacio a Ezequiel). "Se le llama" abrazo "ya sea por su amor al Señor; o porque él participa en un concurso y contienda y (por así decirlo) luchando con Dios ". Porque nadie con palabras tan audaces se atrevió a desafiar a Dios a una discusión sobre su justicia y a decirle: "¿Por qué, en los asuntos humanos y en el gobierno de este mundo, hay tanta injusticia?"

El profeta - El título, "el profeta", se agrega solo a los nombres de Habacuc, Hageo, Zacarías. Habacuc puede haberlo agregado a su nombre en su lugar porque él se expone prominentemente con Dios, como los salmistas, y no habla en nombre de Dios a la gente. El título afirma que ejerció el oficio pastoral de los profetas, aunque no directamente en esta profecía.

Vimos - Cirilo: "Dios multiplicó las visiones, como está escrito Oseas 12:1, y Él mismo habló a los profetas, revelándoles de antemano qué debería ser, y todo menos exhibirlos a la vista, como si ya estuviera presente. Pero que decidieron no hablar por su cuenta, sino que nos transmitieron las palabras de Dios, nos convence desde el principio, se nombra a sí mismo profeta y se muestra lleno de la gracia que le pertenece ”.

Versículo 2

Oh Señor, ¿cuánto tiempo lloraré? - Literalmente, "¿cuánto tiempo he llorado tan intensamente hacia ti?" Porque siempre es el grito de la criatura para Aquel que solo puede escuchar o ayudar: es Dios. De este grito, el Profeta expresa que ya había durado mucho. En ese largo pasado había clamado a Dios pero no había habido cambios. Hay un pasado indefinido, y esto aún continúa.

¿Cuánto tiempo - mientras Asaph llora, "cuánto tiempo has estado", y, está implícito, serás "enojado contra la oración de tu pueblo?" como deberíamos decir, "¿hasta cuándo continuará tu ira?" Las palabras que usa el profeta se relacionan con las luchas domésticas y el mal entre hombre y hombre; violencia, iniquidad, contienda, contención Habacuc 1:3, y ninguno de ellos se usa solo para la opresión de un enemigo extranjero. Además, Habacuc se queja de injusticias demasiado fuertes para la ley y la perversión de la justicia Habacuc 1:4. Y sobre esto, se pronuncia la oración. El enemigo debe ser enviado para juicio y corrección Habacuc 1:12. Son entonces los pecados de Judá que el profeta ensaya ante Dios, en el sufrimiento de los oprimidos. Dios responde que serán eliminados, pero por el castigo de los pecadores.

El castigo no viene sin pecado, ni el pecado perdura sin castigo. Es un objeto del Antiguo Testamento exhibir la conexión entre el pecado y el castigo. Otros profetas, por encargo de Dios, denunciaron primero los pecados y luego predijeron el castigo de los impenitentes. Habacuc apela a la justicia de Dios, ya que requiere su imposición. Sobre esta base también, esta apertura de la profecía no puede ser una queja contra los caldeos, porque su error no sería el motivo del castigo que el profeta denunció, sino el castigo en sí mismo, que atribuye el mal al hombre a través del mal humano.

Cirilo: “El profeta considera a la persona del oprimido, soportando la intolerable insolencia y el continuo de aquellos acostumbrados a hacer lo malo, y con gran habilidad da fe de la indescriptible misericordia de Dios, porque lo exhibe como muy tolerante, aunque acostumbrado a odiar la maldad. , pero que no juzga de inmediato a los delincuentes, lo demostró claramente, diciendo que su silencio y paciencia son tan grandes, que se necesita un fuerte clamor, en el sentido de que algunos practican una codicia intolerable contra otros y usan una insolencia desenfrenada. contra los débiles, porque sus propias quejas sobre la resistencia del mal de Dios atestiguan la inconmensurable bondad amorosa de Dios ".

Cirilo: “Por lo tanto, puedes juzgar el odio al mal entre los santos. Porque hablan de los males de los demás como propios. Entonces, dice el más sabio Paul 2 Corintios 11:29, ¿quién es débil y yo no soy débil? ¿Quién se ofende y yo no me quemo? y nos pidió Romanos 12:15 llorar con los que lloran, demostrando que la simpatía y el amor mutuo se están volviendo especialmente para los santos ".

El profeta, a través de la simpatía o el sufrimiento de los que sufren, es uno de ellos. Él clama por ayuda, ya que la necesita y está en la miseria, en nombre de la cual reza. Él dice: "¿Hasta cuándo lloraré?" de pie, por así decirlo, en el lugar de todos, y reuniendo todos sus gritos en uno, y presentándolos ante Dios. Es el clamor, en uno, de todo lo que se hace daño al Dios de la Justicia, de todo sufrimiento al Dios del amor. “¿Cuándo terminará esta escena de pecado, confusión y maldad, y se restaurará la armonía de la creación de Dios? ¿Hasta cuándo el mal no solo existirá, sino que prevalecerá? Es el grito de las almas debajo del altar Apocalipsis 6:1, "¿Hasta cuándo, Señor, Santo y Verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre sobre los que moran en la tierra?" Es la voz del oprimido contra el opresor; de la Iglesia contra el mundo; cansado de oír blasfemar el Nombre del Señor, de ver mal colocado en lo alto, de santidad pisoteada. En su sentido más elevado, Su Voz, quien, para santificar nuestros anhelos de liberación, dijo en los días de Su Carne Salmo 22:2, "Lloro durante el día, pero no oyes".

Incluso llorar - en voz alta (es el grito de angustia) Dion .: "Lloramos más fuerte, más lloramos desde el corazón, incluso sin palabras; porque no se mueven los labios, sino que el amor del corazón suena en los oídos de Dios ".

Incluso clama a Ti. - Ya sea como una exclamación o una continuación de la pregunta, ¿Cuánto tiempo? El profeta reunió en uno el prolongado clamor del pasado y el futuro. Había gritado; debería gritar: "Violencia". Habla como si la única palabra, sacada, por así decirlo, extraída de su alma más íntima, fuera "violencia", como si dijera esta palabra al Dios de la justicia y el amor.

Versículo 3

¿Por qué me muestras iniquidad y me haces contemplar? , o más bien, "¿Por qué ves tu agravio?" Dios pareció revertir lo que había dicho Balaam Números 23:21, "No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto dolor en Israel"; y en los Salmos Salmo 10:14, "Has visto, porque (enfático) ves el dolor y el mal, para ponerlo en Tu mano", i. e., lo pusiste en tu mano, para echarlo sobre la cabeza del malhechor. Ahora parecía contemplarlo y dejarlo impune, lo que, sin embargo, Habacuc le dice a Dios a continuación: No podía hacer Habacuc 1:13; "No puedes mirar la iniquidad". ¿Qué significaba esto entonces? ¿Cuál fue la solución?

Todas las formas y formas del pecado se multiplican; "violencia" opresiva, como "cubrió la tierra" antes del diluvio y la derribó; que Nínive tuvo que guardar Jonás 3:8, y se salvó; "Iniquidad" i. e., lo que es desigual y contrario a la verdad, la falsedad.

Queja - literalmente, pesado y pesado "trabajo"; "Estropear" o robo abierto; "Lucha y contención", tanto a través de la perversión de la ley como, sin ella, a través de interminables aretes de hombre con hombre. El pecado retrocede al pecador. Entonces, lo que él ve no es solo "iniquidad", sino (en la misma palabra) "vanidad"; "queja"; lo cual es una carga tanto para el que sufre como para el que lo inflige. Porque nada es tan gravoso como el pecado, nada tan vacío como la maldad. Y mientras que para el que sufre, el sufrimiento es temporal, para el que lo inflige, es eterno. Y, sin embargo, el profeta y quien reza contra la impiedad, "debe compadecerse de aquel que se equivoca aún más, ya que lastiman lo que es más precioso, su propia alma y eso eternamente". Todo entonces está lleno de maldad. Dondequiera que mire el profeta, hay una nueva violencia ante él; lo confronta por todos lados; "La lucha ha surgido", sube, existe donde no estaba antes; "La contención se levanta" en lo alto, inclinándose a su lado.

Versículo 4

Por lo tanto, i. e., porque Dios parecía no despertar para vengar su propia causa, la gente se prometió a sí misma que podría pecar impunemente. El pecado produce pecado, y el mal produce mal; se propaga como una enfermedad infecciosa, se propaga y cada uno, a quien llega, se suma a su veneno. Finalmente, también llegó a aquellos que deberían estar en el lugar de Dios para contenerlo. La ley divina misma es silenciada, por el poder de los impíos, por el pecado del juez, la desesperanza de todos. Cuando todo es malo, incluso aquellos que aún no están perdidos están tentados a pensar; “¿Por qué debería ser otro que ellos? ¿Qué maldad les acontece? ¿Por qué estar solo? Incluso un salmista Salmo 73:15, Salmo 73:12 habla como si estuviera tentado a "hablar incluso como ellos. Estos son los impíos que prosperan en el mundo; aumentan en riquezas; En verdad, he limpiado mi corazón en vano y me he lavado las manos con inocencia. y Salomón Eclesiastés 8:11, "Debido a que la sentencia contra una obra malvada no se ejecuta rápidamente, por lo tanto, el corazón de los hijos de los hombres está totalmente dispuesto a hacer el mal".

La ley se afloja - literalmente "está helado" (como decimos, "está paralizado"), por falta del fuego del amor. Esto es lo que nuestro Señor dice Mateo 24:12, Porque la iniquidad abundará, el amor de muchos se enfriará. La ley divina, la fuente de todo derecho, se enfría en los corazones de las personas, "juicio", i. e., la sentencia de la justicia humana, conforme a la justicia divina, "nunca sale". El sentido humano del derecho es impotente, cuando no existe el amor de la ley de Dios. Parece siempre listo para actuar, pero siempre se queda corto, como una flecha de un arco sin cuerda. El hombre siempre parece estar a punto de hacer lo correcto; él juzga, ve, correctamente - todo pero lo hace - sin embargo, al final, siempre falla. “No sale adelante. Los niños han llegado al nacimiento y no hay fuerzas para dar a luz ” Isaías 37:3.

Porque el impío se acerca al justo, poniendo trampas para él, como los judíos para nuestro Señor; el mal es demasiado fuerte para que una voluntad débil haga lo correcto, y lo domina. Pilato buscó de muchas maneras cómo podría liberar a Jesús, pero finalmente entregó a Cristo en sus manos.

Por lo tanto, el juicio incorrecto procede - literalmente, "el juicio procede arrebatado". Él había dicho: "nunca sale"; nunca, es decir, en su verdadero carácter; porque, cuando "sale", está distorsionado. Dion .: "Por los dones, el favor, el miedo o el odio, los inocentes son condenados y los culpables absueltos, como dice el salmista Salmo 82:2," ¿Hasta cuándo juzgarán injustamente y aceptarán a las personas de los impíos? " "Theoph .:" 'El juicio sale pervertido' en el asiento del juicio del hombre (el alma), cuando, sobornado por los placeres de los sentidos, se inclina hacia el lado de las cosas vistas, y el impío, el ángel rebelde, acosa y domina al que tiene el sentido de lo correcto; porque es correcto que las cosas vistas den paso a cosas que no se ven 2 Corintios 4:18; "Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas". "¿Por qué entonces todo esto? ¿Y cuanto tiempo? ¿Por qué Dios lo presenta ante él y al que "tiene ojos más puros que contemplar iniquidad, contemplar agravio", que sus santos ojos no podían soportar? Ni la presencia invisible de Dios ni la misión del profeta controlan. Si reprende, nadie escuchó; si él intercede por los pecadores, o contra el pecado, Dios hizo como si no quisiera escuchar. Dios responde que, aunque para la impaciencia del hombre el tiempo parece largo, el juicio vendrá, y eso, repentina y rápidamente. Mientras el justo pregunta, "¿hasta cuándo?" y el impío está diciendo Mateo 24:48, "Mi Señor retrasa su venida", ha venido y se le ve en medio de ellos.

Versículo 5

He aquí entre los paganos - Todo el tono de las palabras cambia de repente. Los judíos se halagaron de que, siendo el pueblo de Dios, no cumpliría sus amenazas sobre ellos. Se habían vuelto como los paganos en la maldad; Dios les ordena que busquen entre ellos el instrumento de su desagrado. Era un agravante de su castigo, que Dios, que una vez los había elegido, ahora elegiría a aquellos a quienes no había elegido, para castigarlos. Entonces Moisés había predicho; Deuteronomio 32:21, “Me han llevado a los celos por lo que no es Dios; me han provocado ira con sus vanidades; y los llevaré a celos con personas que no son personas, los provocaré a enojarse con una nación tonta ". No había señales de la tormenta que debieran barrerlas, aún en el horizonte. No hay precursores todavía. Y así les pide que miren entre las naciones, para ver de dónde debe venir. Podrían haberlo esperado de Egipto. Debería venir de donde no esperaban, con una ferocidad y una terrible que no imaginaban.

Considere - mire estrictamente, pese bien lo que presagia.

Y maravillate maravillosamente - literalmente, "sorpréndete, asombra". La palabra se duplica para expresar cómo el asombro debe seguir al asombro; cuando el primero fallecía, debería surgir una nueva fuente de asombro; para .

Trabajaré un trabajo en tus días, que no creerás, aunque te lo digamos. - ¡Tan increíble será, y contra sus voluntades! Él no dice: "no creerías si te lo dijeran"; mucho menos "si te contaran de otros"; en cuyo caso el pensamiento principal quedaría sin expresarse. No se expresa ninguna condición. Simplemente se predice, lo que fue verificado por toda la historia de su resistencia a los caldeos hasta la captura de la ciudad; "No vas a creer, cuando te lo digan". Así es siempre. El hombre nunca cree que Dios es sincero hasta que vengan sus juicios. Así fue antes del diluvio, y con Sodoma, y ​​con los yernos de Lot; así fue con Acab y Jezabel; así con esta destrucción de Jerusalén por parte de los caldeos, y lo que está sombreado por los romanos. Entonces Jeremías se quejó Jeremias 5:12, "Ellos han desmentido al Señor, y dijeron, no es Él; ni nos vendrá el mal; ni veremos espada ni hambruna ", y Jeremias 20:7," me burlo a diario; Todos se burlan de mí. Porque desde que hablé, lloré, lloré violencia y botín; porque la palabra del Señor me fue reprochada, y una burla diaria ". e Isaías Isaías 53:1, "¿Quién ha creído nuestro informe?" y John the Immerser habla como si estuviera desesperado Mateo 3:7; "Oh generación de víboras, ¿quién te ha advertido que huyas de la ira venidera?" y nuestro Señor les dice Mateo 23:38; Lucas 13:35, "Tu casa te queda desolada".

Y, sin embargo, no creyeron, sino que lo entregaron para que lo mataran, para que eso no ocurriera, porque lo mataron Juan 11:48. “Si lo dejamos solo así, todas las personas creerán en Él; y vendrán los romanos, y nos quitarán nuestro lugar y nuestra nación ". Por lo tanto, Pablo aplica estas palabras a los judíos en su día, porque la destrucción del primer templo por Nabucodonosor fue una imagen de la destrucción del segundo templo (que por nombramiento divino, contrario a la intención del hombre, tuvo lugar el mismo día) y los caldeos eran imágenes de los romanos, esa segunda Babilonia, la Roma pagana; y ambos predijeron la peor destrucción por parte de un enemigo más feroz, el enemigo de las almas, el desgaste espiritual y la desolación que vino primero sobre el judío, y que vendrá sobre todos los que desobedecen el evangelio. Así será hasta el final. Incluso ahora, los judíos no creen, cuyo trabajo es su propia dispersión; El suyo, quien por ellos fue crucificado, pero que tiene "todo el poder en el cielo y en la tierra" Mateo 28:18. El Día del Juicio vendrá como un ladrón en la noche para aquellos que no creen o no obedecen las palabras de nuestro Señor.

Versículo 6

Para lo - Entonces Dios anuncia un futuro, en el que Su mano será muy visible, ya sea más o menos distante. A su vista está presente.

Yo levanto - Dios usa el libre albedrío y las malas pasiones de las personas o los demonios para sus propios fines; y así se dice que "levanta" a aquellos a quienes permite que se agiten contra su pueblo, ya que los eventos que permite su providencia, favorecen sus designios, y le corresponde a él retenerlos. Se levantan por algún fin de codicia u orgullo. Pero hay un orden superior de cosas, en el que Dios ordena sus acciones para cumplir su justicia por sus iniquidades.

Los caldeos, que amargo - מר. En Jueces 18:25; 2 Samuel 17:8, el menos conciso נפשׁ מר.

Y nación apresurada - נמהר como Isaías 32:4. Jerónimo: "A su fuerza y ​​audacia guerrera, casi todos los griegos que han escrito historias de los bárbaros, testigo".

Que debe marchar a través de la amplitud de la tierra - más bien, "la tierra", literalmente "a la amplitud de la tierra", llegando a toda su extensión , todas sus dimensiones como en la descripción de Gog y Magog Apocalipsis 20:8, "cuyo número es como la arena del mar; y subieron sobre la anchura de la tierra; sin obstáculos, no reprimidos, sino extendiéndose al exterior, donde lo harán, por toda la tierra ". Todo delante de él, es una llanura ancha y uniforme que se extiende y cubre, como una inundación, y sin embargo no se gasta ni se agota.

Para poseer las viviendas que no son suyas - Como lo había hecho el pueblo de Dios, así debería hacerse con ellos. El deterioro y la violencia dentro de Habacuc 1:2 atraen la opresión desde afuera. La atmósfera sobrecargada arroja el rayo sobre ellos. Habían expulsado a los débiles de su vivienda Miqueas 2:9; otros poseerán los suyos. Sin embargo, este flagelo también pasará, ya que, aunque el Caldeo hizo la Voluntad de Dios, no lo quiso, sino la Suya (Ver Isaías 10:6). Las palabras, "no de ellos", literalmente, "no para él" tienen una misteriosa plenitud de significado. Las moradas que no sean suyas por derecho, no seguirán siendo suyas, aunque se le hayan otorgado, mientras Dios quiera.

Versículo 7

Son terribles - איום 'âyôm solo aparece aquí y Cantares de los Cantares 6:4, Cantares de los Cantares 6:1, en comparación con el "host bloqueado", pero la raíz es común en אימה 'ēymâh.

Y terrible - Él los describe, primero en sí mismos, luego en acto. Son terribles y generan miedo a través de su propio ser, su carácter conocido, antes de ponerlo en práctica.

Su juicio y su dignidad procederán por sí mismos. - El juicio había salido en el pueblo de Dios arrebatado Habacuc 1:4; ahora saldrá contra ellos por pura voluntad de su maestro, quien no será dueño de ninguna otra regla o Señor o fuente de su poder. Su propia voluntad será su única ley para él y para los demás. Su elevación también es, en su propio pensamiento, de sí mismo. Él es autosuficiente; no se sostiene de ningún otro, ni de Dios ni del hombre. Su "dignidad" es autosuficiente; Su "juicio" es irresponsable, como si no hubiera ninguno Eclesiastés 5:8 más alto que él. Tiene, como todas las grandes potencias mundiales, una verdadera dignidad y majestad. Él infunde asombro. La dignidad es real pero defectuosa, ya que se mantiene independientemente de Dios. Este es un personaje del anticristo Daniel 11:36; 2 Tesalonicenses 2:4, una insolencia sin ley, una elevación de sí mismo.

Versículo 8

Sus caballos son más rápidos - literalmente, más ligeros, como decimos "luz de pie"

Que los leopardos - La bestia salvaje que se pretende es la pantera, la bestia de presa más ligera, veloz, feroz y sedienta de sangre. . Dirías, cuando lo viste, que se transmite por el aire. Cyril: "Limita extremadamente y es extremadamente ligero para saltar sobre lo que sea que persiga".

Más feroz - o

Que los lobos de la tarde - Compare Jeremias 5:6, i. e., de lo que son cuando son más feroces, salen a cazar cuando se les pide hambre por todo el día. Tales habían sido sus propios jueces Sofonías 3:3, y por tal deberían ser castigados. El caballo participa de la ferocidad de su jinete al pisotear al enemigo.

Sus jinetes se extenderán por sí mismos - literalmente, generalizados son sus jinetes

Y vendrán sus jinetes de lejos - Ni la distancia de marcha los cansará, ni la difusión los debilitará. Entonces, si la profecía de Moisés se cumple nuevamente ( Deuteronomio 28:49-5, מרחוק ocurre en ambos.) "El Señor levantará contra ti una nación desde lejos, desde los confines de la tierra, como vuela el águila; una nación cuya lengua no entenderás; una nación de semblante feroz, que no tendrá en cuenta a la persona de la antigüedad, ni mostrará favor a los jóvenes ".

Volarán como el águila que se apresura - literalmente, apresurando

Para comer - Jerome: “no pelear, porque ninguno resistirá; pero con un curso como el del águila, a quien todas las aves están sometidas, apresurándose pero para comer ". He aquí, Jeremías dice que Nabucodonosor Jeremias 48:4 volará como un águila y extenderá sus alas sobre Moab; y, repite las palabras Jeremias 49:22, sobre Bozrah. Jeremías dice que nuestros perseguidores Lamentaciones 4:19 son más rápidos que las águilas de los cielos. Ezequiel lo compara con Ezequiel 17:3 "un gran águila con grandes alas llenas de plumas;" en la visión de Daniel, él es Daniel 7:4 "un león con alas de águila".

Versículo 9

Vendrán todos por violencia: " La violencia" había sido el pecado de Judá Habacuc 1:3, y ahora la violencia será su castigo. Había sido antes que el profeta; todos estaban llenos de eso. Ahora, si la violencia fuera el fin, uno por uno, de toda la horda salvaje derramada sobre ellos; todos, cada uno de ellos viene por violencia.

Sus caras se levantarán como el viento del este - קדומה ocurre de otra manera solo en Ezequiel 11:1, y Ezequiel 11:16 veces en Ezek. 40-48 de la ciudad ideal y el templo como "hacia el este". Pero excepto en la exagerada explicación de Abarb (mencionado también por Tanchum) de que devastaron, no para conformarse sino para regresar a casa con su botín, "hacia el este" no tendría sentido. Sin embargo, "reenviar" es una representación tan aislada como la adoptada por John y D. Kimchi, A. E. Rashi, Oh. Sip., Sal. B. Mel. Arab Tr. (siguiendo a Jonathan) “el viento del este; קדומה de pie como una metáfora en lugar de un símil al ה siendo considerado como paragógico, como en לילה. Así también Symmachus ἄνεμος καύσων anemos kausōn. Jerome: "ventus urens.") "Como al soplo del viento ardiente, todas las cosas verdes se secan, así que a la vista de todo esto se desperdiciará". Barrerán todo impetuosamente, como el viento del este, abrasador, ennegrecido, volando, tragándose todo, a medida que pasan, mientras el viento del este, especialmente en Tierra Santa, absorbe toda la humedad y la frescura.

Y reunirán el cautiverio - i. e., los cautivos

Como la arena - innumerables, como las partículas que levanta el viento del Este, barriendo los desechos de arena, donde entierra caravanas enteras en una sola muerte.

Versículo 10

Y ellos - literalmente, "él", la palabra se destaca enfáticamente, él solo contra todos los reyes de la tierra

Se burlarán de los reyes - y todas sus fuerzas se los llevarán o los colocarán a su gusto y capricho, sometiéndolos como si estuvieran en el deporte

Y príncipes - literalmente, grave y majestuoso

Será un desprecio hacia ellos - i. mi. él. Compare Job 41:29. Entonces Nabucodonosor ató a Joacim 2 Crónicas 36:6; Daniel 1:2 "en grillos para llevarlo a Babilonia;" luego, por su sumisión, lo convirtió durante tres años en un rey tributario 2 Reyes 24:1, luego, por su rebelión, envió bandas de caldeos y otros afluentes en su contra 2 Reyes 24:2; y luego, o cuando Nabucodonosor tomó a Joaquín, se cumplió la profecía de Jeremías, que debía ser "enterrado con el entierro de un asno, arrastrado y echado más allá de las puertas de Jerusalén Jeremias 22:19, su cadáver expulsado en el día al calor y en la noche a las heladas ”Jeremias 36:3. Por un lado, la expresión "durmió con sus padres" no implica necesariamente que Joacim murió de manera pacífica, ya que se usa de Acab 1 Reyes 22:4 y Amaziah 2 Reyes 14:2, 2 Reyes 14:22 (en el otro, la profecía de Jeremías se cumplió igualmente, si el insulto a su cadáver tuvo lugar cuando Nabucodonosor se llevó a Joaquín tres meses después de la muerte de su padre. Ver Daniel. Josefo atribuye tanto la muerte como la desgracia a Nabucodonosor : Ant. X. 6. 3), entonces Nabucodonosor se llevó a Joaquín; entonces Sedequías. También tuvo muchos reyes cautivos con él en Babilonia. Porque en su fallecimiento, Evil-Merodach sacó a Joaquín de su prisión después de 27 años de prisión, "y colocó su trono sobre el trono de los reyes que estaban con él en Babilonia" 2 Reyes 25:27. Daniel también le dice a Nabucodonosor Daniel 2:37; Daniel 4:22, “Tú, oh rey, eres rey de reyes, porque el Dios del cielo te ha dado un reino, poder, fuerza y ​​gloria. Y dondequiera que moren los hijos de los hombres, las bestias del campo y las aves del cielo ha entregado en tu mano y te ha hecho gobernar sobre todo ".

Ellos (él) se burlarán de cada asimiento fuerte - como, antes, cuando Dios la ayudó, Jerusalén se rió del asirio para despreciar Isaías 38:22.

Porque ellos (él) acumularán polvo y lo tomarán - como lo hizo Nabucodonosor Tiro, cuyo nombre (Roca) engendró su fuerza. Jerónimo: "Él vendrá a Tiro y, al echar un montículo en el mar, hará de una isla una península y, en medio de las olas del mar, la tierra dará entrada a la ciudad".

El monte, o tierra apilada, por el cual los sitiadores luchaban al mismo nivel que los sitiados, o plantaban sus motores con ventaja, era una antigua y simple forma de asedio, especialmente adaptada a las grandes masas de los ejércitos orientales. Se usó en la época de David 2 Samuel 20:15; y por los asirios 2 Reyes 19:32, egipcios Ezra 17:17, babilonios (Jeremias 6:6; Jeremias 32:24; Jeremias 33:4; Ezequiel 4:2; Ezequiel 21:22 ( Ezequiel 21:27 en hebreo), Ezequiel 26:8), y luego, los persas (Herodoto i. 162). Aquí describe la rapidez del asedio. Acumular polvo y capturar eran la misma cosa.

No necesitaba grandes medios; cosas leves como el polvo suficiente en las manos de los empleados de Dios. Porción por porción 2 Reyes 24:7, “tomó el Rey de Babilonia; todo lo que pertenecía al rey de Egipto, desde el río de Egipto hasta el río Eufrates ".

Versículo 11

Entonces su mente cambiará - o, mejor, "Luego barre, se usa חלף châlaph del desbordamiento de un río, Isaías 8:8, de un viento persiguiendo, Isaías 21:1, de la presencia invisible de Dios que pasa, Job 9:11, o un espíritu, Job 4:15, del rápido paso de nuestros días, como barco o águila, Job 10:26, de ídolos que mueren por completo. Isaías 2:18, de lluvia pasada y desaparecida, Cantares de los Cantares 2:11. Es, junto con עבר ‛ âbar, usado para transgredir la ley de Dios Isaías 24:5. Siempre es intransitivo, excepto como perforar los templos del hombre Jueces 5:26, o de sí mismo Job 20:24.

Un viento - רוח rûach, metáfora del símil, como Salmo 11:1; Salmo 22:14; (13 inglés) Salmo 90:4; Job 24:5; Isaías 51:12)

Y pasa - עבר ‛ âbar "pasar" (con חלף châlaph, como aquí,), Isaías 8:8; Nahúm 1:8; Habacuc 3:1; "Transgredir", passim; "Fallecer", Salmo 37:6; Job 34:29; Nahúm 1:12)

Y es culpable; esta su fuerza es su dios - La victoria se completó, toda resistencia terminó. Él pasa, como su propio Éufrates, cuando está sobrecargado por la hinchazón Isaías 8:8 de todas sus corrientes tributarias, se eleva sobre todos sus bancos y abruma por donde pasa; como un viento que barre Isaías 21:1 sobre el desierto: y sobrepasa todos los límites y leyes, humanos y divinos, y es culpable y se declara culpable ante Dios, haciéndose a sí mismo como Dios.

Este su poder es su dios - Dios le había dicho a Israel Éxodo 6:7, "seré para ti Dios". El caldeo virtualmente dijo: "esta es mi fortaleza para mí, mi dios". Las propias palabras de Nabucodonosor hablan Daniel 4:3; "¿No es esta la gran Babilonia que he construido para la casa del reino con el poder de mi poder y para el honor de mi majestad?" Y la estatua que debía ser adorada era, muy probablemente, de sí mismo, ya que la intoxicación del orgullo ha hecho que otros reyes o conquistadores paganos, Alejandro o Darío. Belsasar dijo Isaías 14:14, "Seré como el Altísimo", y el príncipe de Tiro dijo Ezequiel 28:2, "Soy un dios, y el anticristo" se exaltará a sí mismo por encima de todo eso se llama dios y, como Dios, se sienta en el templo de Dios, mostrándose a sí mismo que él es dios ” 2 Tesalonicenses 2:4. Tal es todo orgullo. Se coloca en el lugar de Dios, deja de pensar en sí mismo como un instrumento de Dios, y se convierte en un dios para sí mismo, como si su eminencia y fuerza fueran propias, y su sabiduría fuera la fuente de su poder (Ver Ezequiel 28:2), y será la medida de su grandeza. Las palabras, con una plenitud divina, expresan varias veces que el rey Barrerá, pasará sobre todos los límites y todos los obstáculos, y pasará, será culpable y llevará su culpa; y así comprenden en uno su pecado y su castigo, su grandeza y su caída. Y así, 40 años después Nabucodonosor, Daniel 5:19-2. “A quien quisiera, mató; y a quien quisiera, lo mantuvo vivo; y a quien quisiera, lo estableció; y a quien quisiera, lo dejó en el suelo; pero cuando su corazón se alzó, y su mente se endureció con orgullo, fue depuesto de su trono real, y le quitaron su gloria ". Daniel 4:31, "cayó una voz del cielo, el reino se ha apartado de ti; y Belsasar; Daniel 5:23, Daniel 5:3, "en la misma noche en que se levantó contra el Señor del cielo, fue asesinado".

Versículo 12

El profeta, habiendo resumido los hechos del enemigo de Dios en este fin, expone sus preguntas nuevamente. Había apelado contra el mal de los impíos de su pueblo; los caldeos le habían dicho de la venganza (Título de Habacuc 1). Pero la venganza es ejecutada por aquellos que son mucho peores. ¿Entonces como? La respuesta es: "Espera hasta el final y verás". Lo que queda son los triunfos de la fe; El segundo capítulo se cierra con toda la postración del mundo entero ante Dios, y toda la profecía con gozosa confianza en Dios en medio del fracaso total de todos los signos externos de esperanza. Aquí, como los Salmistas (Asaph, Salmo 73 Ethan Salmo 76:1) y Jeremiah Jeremias 12:1, él establece desde el principio toda su confianza en Dios, y así, en nombre de todos los que en cualquier momento se quedarán perplejos sobre el orden de los juicios de Dios, pregunta cómo será, enseñándonos que la única forma segura de investigar los caminos de Dios es estableciendo con una convicción viva que , Salmo 25:1, son "misericordia y verdad". Y así, la dirección a Dios está llena de asombro, confianza y amor interior. Porque "Dios pone el aceite de la misericordia en el vaso de la confianza".

No eres tú - (la palabra siempre tiene un énfasis) "Tú" y no lo que sea o lo que sea que se oponga a Ti (sea Nabucodonosor o Satanás) .

Desde siempre - literalmente, ¿de antes? Vea la nota en Miqueas 5:2. Retroceda lo más que pueda el hombre en sus pensamientos: Dios todavía estaba antes; y así, mucho más ante cualquiera de sus criaturas, como aquellos que se rebelan contra él.

Oh Señor - es el nombre propio de Dios, Apocalipsis 1:8, "¿Cuál es y cuál era y cuál está por venir?" - I am, lo inmutable; Dios mío, yo. e., mientras que su propio poder es (acababa de decir) el dios pagano, el Señor es suyo;

Mine Holy One - una palabra, que denota que Dios es su Dios, no le basta, pero agrega (lo que no ocurre en otro lugar) "mine Holy One" en en todos los sentidos, como santificándolo y santificado por él. Dion .: "Quien santifica mi alma, Santo en tu esencia, y a quien, como incomparablemente santo, adoro en santidad". Todo Santo en sí mismo, se convierte en el Santo de aquel a quien se imparte, y así, por su propio don, le pertenece, por así decirlo, a él. La única palabra en hebreo encaja maravillosamente con la verdad, que Dios se hace uno con el hombre al llevarlo consigo mismo. Es una caída de la confianza interna también, que él dice: "mi Dios, mi Santo", como dice Pablo, Gálatas 2:9, "Quien me amó y se entregó por mí", i. e., como Agustín lo explica, “Oh, Dios omnipotente, que tanto te preocupas por cada uno de nosotros, como si solo te preocuparas por él; y así para todos, como si tbey fuera solo uno ". El título, "mi Santo", incluye a su pueblo consigo mismo; porque Dios era su Dios, principalmente porque era uno del pueblo de Dios; y su oficina era para y en nombre de su pueblo.

Involucra entonces ese otro título que había sido el gran apoyo de Isaías, por el cual él consoló de inmediato a su pueblo e imprimió sobre ellos la santidad de su Dios, la santidad que su relación con su Dios requería, el Santo de Israel. Desde allí, ya que Habacuc vivió, para su pueblo consigo mismo, en esta relación con Dios, como mi Dios, mi Santo, y ese Dios, el Inmutable; se sigue: "No moriremos". No hay necesidad de ninguna marca de inferencia, "por lo tanto, no moriremos". Es una inferencia, pero yace en esos títulos de Dios, "Él es, mi Dios, mi santo", que fue una confianza más amorosa decir directamente que no moriremos. Un pensamiento involucraba al otro. Dios, el Inmutable, se había hecho su Dios. Era imposible, entonces, que la mentira los rechazara o que perecieran.

No moriremos, es el pensamiento relámpago de la fe, que destella en el alma como todas las inspiraciones de Dios, fundada en su verdad y palabra, pero llevada, por así decirlo, instintivamente sin inferencia en el alma, con la misma confianza que el salmista dice Salmo 118:18, “El Señor me ha castigado dolorido; pero no me entregó a la muerte ". y Malaquías Malaquías 3:6, "Yo soy el Señor, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no sois consumidos. Jerome: “Tú nos creaste desde el principio; por tu misericordia estamos en ser hasta ahora ". Tus "dones y llamamientos son sin arrepentimiento". Romanos 11:29 "miramos a su poder; ninguno de nosotros pudo soportarlo. Mira a Tu misericordia, solo Tuya es que vivimos, no somos asesinados por él, ni llevados a actos de muerte. Oh Señor, nuevamente repite el Nombre de Dios, por el cual se había revelado a sí mismo como su Dios, el Inmutable; "Tú, cuyas misericordias no fallan, las has ordenado para juicio", no para venganza o para hacer un fin completo, o para sus propios fines y placer, sino para corregir tu propia Jeremias 10:24; Jeremias 30:11 en medida, que él, en exceso, pecó (Ver Isaías 10:5; Isaías 47:6; Zacarías 1:15).

Y oh Dios poderoso - literalmente, Rock. Es un título audaz. "Mi roca" es un título muy usado por David, tal vez sugerido por la solidez en medio de la cual pasó su vida perseguida, para expresar que no en ellos sino en Su Dios estaba su seguridad. Habacuc deliberadamente lo amplía. Apela a Dios, no solo como el poder y el defensor de Israel, sino como la única Fuente de todas las fuerzas, el Partidario de todo lo que se defiende, y también, por el momento, de los caldeos. Por lo tanto, continúa con la imagen simple: "Tú lo has fundado". "Lo has hecho permanecer firme como la base de un edificio"; para reprobar o poner delante de los que han pecado contra Ti, lo que habían hecho. Desde entonces, Dios fue la Roca, quien los fundó, solo de Él tuvieron fuerza; cuando debe retirarlo, deben caer. ¿Cómo, entonces, acataron, quienes abusaron del poder que les fue dado y lo contaron como propio? Y esto más, ya que ...

Versículo 13

Eres de ojos más puros que contemplar el mal - El profeta repite su queja (ya que los pensamientos preocupantes están acostumbrados a volver, después de que han sido repelidos), en para responderlo con más fuerza. Todo pecado es odioso a la vista de Dios, y en Su Santa Sabiduría no puede soportar "mirar hacia la iniquidad". A medida que el hombre se aleja de las vistas repugnantes, el aborrecimiento de Dios del mal está representado por su incapacidad de "mirar hacia él". Si miró hacia ellos, deben perecer Salmo 104:32. La luz no puede coexistir con la oscuridad, el fuego con agua, el calor con frío, la deformidad con belleza, la inmundicia con dulzura, ni el pecado es compatible con la Presencia de Dios, excepto como su Juez y castigador. No puedes mirar. Hay toda una contradicción entre Dios y la impiedad. Y todavía,

Por lo tanto, miras - visualmente, ya que a Tu vista aumenta el contraste. Dios no puede soportar la iniquidad de "mirar hacia" (אל), y sin embargo, no solo hace esto, sino que lo contempla, lo contempla y aún permanece en silencio), sí, como parece, con favor , otorgándoles los bienes de esta vida, honor, gloria, hijos, riquezas, como dice el salmista Salmo 73:12; "He aquí que estos son los impíos, que prosperan en el mundo, aumentan en riquezas". ¿Por qué te fijas en "los que traicionan, traicionan tu lengua", ponen la moderación, por así decirlo, en ti mismo y en tu propio atributo de justicia, "cuando el impío devora al hombre que es más justo que él?" Salmo 143:2 "a la vista de Dios, ningún hombre que viva puede ser justificado" y, en un sentido, Sodoma y Gomorra fueron menos injustas que Jerusalén, y Mateo 10:15; Mateo 11:24; Marco 6:11; Lucas 10:12 "será más tolerable para ellos en el día del Juicio", porque pecaron contra menos luz; sin embargo, los pecados reales de Caldeo fueron mayores que los de Jerusalén, y el mal de Satanás es mayor que el de aquellos que son su presa.

Decir que Judá era más justo que el Caldeo no implica ninguna justicia del Caldeo, como el dicho que (Jeremias 31:11, Del.) "Dios rescató a Jacob de la mano de alguien más fuerte que él". no implica ninguna fuerza restante para Israel. Entonces, también, en todos los juicios generales de Dios, los justos también sufren en este mundo, de donde Abraham intercede por Sodoma, si había solo diez justos en él; no sea que Génesis 18:23 "el justo sea destruido con el impío". Por lo tanto, Dios también salvó a Nínive en parte por tener Jonás 4:11 "más de seis mil personas que no pueden discernir entre su mano derecha y su mano izquierda", i. e., el bien del mal. No hubo tiempos más llenos de pecado que aquellos antes de la destrucción de Jerusalén, sin embargo, la furia de los Asesinos cayó sobre los inocentes. Y así, las palabras, como la voz de las almas bajo el Altar Apocalipsis 6:1, se convierten en el grito de la Iglesia en todo momento contra el mundo opresor, y de la sangre de los mártires desde Abel hasta el final, "Señor, ¿cuánto tiempo?" Y en el sentido de que la palabra "justo" significa "un solo hombre justo", y toda la clase o generación de los justos, habla tanto de Cristo Cabeza como de todos sus miembros en quienes (como por Saúl) fue perseguido. El malvado también incluye a todos los perseguidores, tanto a los que ejecutaron al Señor Cristo como a los que llevaron a sus siervos ante los asientos del juicio, y que blasfemaron su nombre Santiago 2:6, e hicieron que muchos blasfemaran, y mataron a aquellos que No podían obligar. Y Dios, todo el tiempo, parece mirar hacia otro lado y no mirar.

Versículo 14

Y los hombres más magos como los peces del mar - mudos, indefensos, en un elemento tormentoso e inquieto, no se oye ningún grito, pero ellos mismos fueron arrastrados por los bajíos, sin poder para resistir.

Como las cosas que se arrastran - ya sea de la tierra (como se usa principalmente) o del mar Salmo 104:25. De cualquier manera, es un nombre despectivo para el más bajo de cualquiera.

Que no tienen gobernante sobre ellos - ninguno para guiarlos, ordenarlos, protegerlos, y así una imagen del hombre privado del cuidado y la providencia de Dios.

Versículo 15

Se ocupan de todos ellos - (literalmente "él se ocupa de todo") toda la carrera como si fuera una,

Con un ángulo; los atrapan - literalmente, lo barre

En su (su) red - Un pescador es seleccionado en parte por artimañas (como por el cebo de "un ángulo"), en parte por la violencia (la red o arrastre) se arrastra y reúne como propio a todo el tipo. Nabucodonosor y los caldeos son aquí una imagen débil de Satanás, quien arroja sus cebos y sus redes en el mar tempestuoso de esta vida, tomando a algunos por arte individual, barriendo a otros en masas enteras, para hacer el mal; y quien no tiene gobernante, y no tendrá a Cristo para reinar sobre él Lucas 19:4, alude, se apresura, se arrastra como su presa. Jerome: “Adam se colgó del anzuelo y lo sacó del paraíso con su red; y lo cubrió con sus drags, sus variados y múltiples engaños y astucias. Y "por uno, muchos se convirtieron en pecadores", y en Adán "todos morimos", y todos los santos después estuvieron con él igualmente expulsados ​​del Paraíso. Y como engañó al primer hombre, no deja de matar a diario a toda la raza humana ".

Versículo 16

Por lo tanto, se sacrifican en su red, y queman incienso en su arrastre - literalmente se sacrifica a los suyos, etc. Todo lo que un hombre confía es su dios. Si un hombre confía en su fin por su fuerza, su sabiduría, su previsión, su riqueza, sus ejércitos o marinas, estas fuerzas son su Dios. Entonces el asirio dijo Isaías 10:13, Isaías 10:15, "Por la fuerza de mi mano lo hice; y por mi sabiduría, porque soy prudente; y Dios respondió: "¿Se gloriará el hacha contra el que con ella corta?" Las formas groseras de idolatría solo encarnan externamente la profunda idolatría interna de la mente humana corrupta. El ídolo es Ezequiel 14:4 "configurado en el corazón" primero. De hecho, no ha faltado ninguna nación salvaje, que en verdad hizo un culto a sus armas; los de las antiguas lanzas adoradas como dioses inmortales; Incluso ahora se nos cuenta de algunos indios norteamericanos "que designan su arco y flecha como las únicas deidades benéficas que conocen".

Entre los romanos civilizados, el culto a las águilas, sus estándares a quienes sacrificaron, no era otro ni mejor. La idolatría interna es solo una forma más sutil del mismo pecado, el espíritu maligno que se configura en el espectáculo externo. Aquí se entiende la idolatría del yo, que no unía a las criaturas con Dios como objetos de adoración; pero negarlo, en la práctica o en la incredulidad, envejeció para sí mismo. Entonces Habacuc había dicho, esta su fuerza es su Dios. Su ídolo era él mismo.

Porque por ellos su porción es gorda y su carne abundante - literalmente, está en el margen inglés, bien alimentado). Todas las cosas más selectas del mundo estaban a sus órdenes, como Nabucodonosor se jactaba ( Daniel 4:3, compare 22), y todos los reinos del mundo y su gloria, todo el conocimiento, la sabiduría y el aprendizaje del mundo. , y el mundo entero en sí, fueron la presa legítima de Satanás Lucas 4:6; Juan 12:31; Isaías 49:24 Cirilo: “Nabucodonosor, como por un gancho, mallas y línea, barrió en su propia tierra tanto el propio Israel como otras naciones, rodeándolos. Satanás, por así decirlo, por una línea y una red, la del pecado, encerró a todos, e Israel especialmente, a causa de su impiedad hacia Cristo. "Su comida fue una elección". Porque Israel fue elegido por encima del resto, como de una raíz santa, la de los padres, y teniendo la "ley como maestro de escuela", y siendo llamado al conocimiento del único Dios verdadero. Sin embargo, él, teniendo esta gloria y gracia, fue tomado con el resto. Se convirtieron en su presa por error; pero Israel, conociendo al que es Dios por naturaleza, de una manera impía, matando al que era por naturaleza su Hijo engendrado y que vino como hombre, fueron tomados en sus redes ”.

Versículo 17

¿Deberían, por lo tanto, vaciar su red, y no perdonarán continuamente para matar a las naciones? - El profeta, como Isaías Isaías 18:4, se encuentra en el último punto, antes de que se cumpliera la furia y el deseo del enemigo. Las personas, como los peces, se reunieron para una presa; el que los había tomado se regocijaba y se regocijaba de antemano en su botín; su porción y carne eran la elección de la tierra; el profeta sigue, por así decirlo, y contempla la red llena; solo hay un paso más; ¿Debería vaciarlo? ¿Devorará entonces a los que haya atrapado? ¿Y entonces arrojó su red vacía de nuevo sin cesar, sin piedad, para matar a las naciones? Esta pregunta que responde en el próximo capítulo: ¡vendrá un libertador!