Bible Commentaries
Habacuc 1

Introducción

Introducción a habakkkuk 1 .

En este capítulo, después de la inscripción, en la que se encuentran el título del libro, el nombre y el carácter del escritor, Habacuc 1:1, hay una queja hecha por el profeta de su grito no ser escuchado, y de salvación que se aplazó, lo que se esperaba, Habacuc 1:2 y de la maldad de los tiempos en que vivió en; de iniquidad y problemas, rapine y opresión, en general; y en particular de la corrupción en los tribunales de judicatura, en los que no había más que la lucha y la contención, un dilatoriedad en los procedimientos en la ley, y la justicia se detuvo y se suprimió, Habacuc 1:3 luego sigue una respuesta A esto, demostrando que un poco de juicio dolorido, increíble e increíble, pronto sería ejecutado por tales pecados, Habacuc 1:5 que los caldeos se levantarían y enviarían contra los judíos y los estropearán. , y llevarlos cautivos; Quienes son descritos por la crueldad de su temperamento y disposición; Por la rapidez y fiereza de su caballería; y por su burla de reyes, príncipes y sosteners fuertes; y por sus victorias y éxito, que deberían imputar a sus ídolos, Habacuc 1:6 y luego el profeta, en nombre de la iglesia, expresa su fe de que el pueblo de Dios, y Su interés, sería preservado, y no perecer en esta calamidad; que se insta de la eternidad, la santidad, la fidelidad y el poder de Dios, y de su diseño en esta aflicción, que fue corrección, y no la destrucción, Habacuc 1:12 y el capítulo está cerrado con una expostulación del profeta con Dios, en consideración su pureza y su santidad; cómo podía soportar con una nación tan malvada como los caldeos, y sufrirlos para devorar a los hombres como peces, de una manera arbitraria, que no tienen regla; atraparlos en su red, y insultarlos, y atribuirlos a su propio poder y prudencia, y pensar continuamente de esta manera, Habacuc 1:13.

Versículo 1

la carga que habakkkuk el profeta vio. Esta profecía se llama "carga", o algo ocupó y se llevó, siendo lo que el Profeta recibió del Señor, y fue con la gente de los judíos, y fue una fuerte profecía onerosa para ellos; declarando las calamidades que los caldeos, que invadían sus tierras y los llevarían cautivos; y habakkuk, que trajo esta cuenta, se llama "profeta", para darle la mayor sanción; Y era lo que tenía en la visión del Señor lo representaba, y por lo tanto debería ser acreditado. Abarbinel pregunta por la que habakkkuk debe llamarse un profeta, cuando ninguno de los profetas menores, excepto Haggai y Zacarías; y piensa que la razón de ella es, para dar peso a su profecía, ya que podría ser sospechoso por algunos si era uno; no haber quedado ninguna de esas frases en esta profecía como en otros, como "la palabra del Señor vino", c. o "Así dice el Señor".

Versículo 2

Oh Señor, ¿cuánto tiempo lloraré, y no escucharé !. El profeta que ha observado durante mucho tiempo los pecados y las iniquidades de las personas entre las que vivió, y estar enormemente angustiado en su mente a causa de ellos, había llorado con frecuencia e importó a los Señor a que se detenga a los abundantes de ellos, que la gente podría ser llevado a un sentido de sus pecados y reformarse de ellos; Pero nada de este tipo que aparece, concluye que no se escucharon sus oraciones, y por lo tanto se expostula con el Señor sobre esta cabeza:

[incluso] llore a la violencia [de], y no desea guardar ! Cualquiera de la violencia se hizo para sí mismo en la descarga de su oficina, o de un hombre a otro, de los ricos a los pobres; Y, sin embargo, aunque gritó una y otra vez al Señor, para revisar este malvado creciente, y entregar el oprimido fuera de las manos de sus opresores, no se hizo; que fue cuestión de dolor y molestias.

Versículo 3

¿Por qué me muestras la iniquidad, y causa [yo] que contemplara la queja ?. Es decir, hombres malvados, y tales, y tales, y dan mucha problemas, y dolor a los demás, por su violín y la opresión; sugiriendo que no pudo pasar los ojos en ningún lugar, pero tales personas se presentaban a su opinión; y que sus malvadas acciones fueron realizadas por ellos abiertamente y públicamente, a la vista de todos, sin vergüenza ni miedo. Así que el Targum,.

"¿Por qué veo opresores, y he aquí aquellos que hacen el trabajo de la falsedad? ''.

para la espuma y la violencia [son] antes de mí ; a mi vista y presencia, aunque un profeta, y a pesar de todas mis protesas, exhortaciones y reproches; Tales fueron la dureza, la obstinación y la imprudencia de esta gente; a tal altura y tono de iniquidad fueron llegados, en cuanto a considerar a los profetas del Señor. El targum es,.

"Los spoilers y los ladrones están delante de mí: ''.

o, "en mi contra" q, como en el texto; Estos pecados estaban cometidos contra él, se usó de manera que se usaba; O se hicieron a otros, contrariamente a su consejo y persuasión:

y hay [que] levante la lucha y la contienda ; En el reino, en ciudades, en familias; en un hombre, hermano, amigo y vecino, contra otro; que las demandas de la ocasión, y en ellas no se hacen justicia, de la siguiente manera. Puede ser representado, y "habrá [y] [un hombre] de la lucha"; Así que Japhet: "Y él levantará la contienda"; Un hombre dado a la voluntad de la lucha y usa una gran contención en las comunidades, civiles y religiosos.

Q לנגדי "Contra Me", Pagninus, Montanus; "E RegionE Mei", Junius Tremellius, Piscator, Tarnovius.

Versículo 4

Por lo tanto, la ley está aflojada ,. No se pone en ejecución contra los delincuentes: los magistrados civiles, cuya oficina es hacer justicia de acuerdo con la ley, son dilatorios y no proceden con vigor y espíritu contra los transgresores de ella, y en favor de hombres honestos y buenos oprimidos: o "Intemita" R, o está "Intermited"; Es como un hombre cuyo pulso late bajo, y es escaso percibido, lo cual es una señal de que no está en buena salud, ya que el político del cuerpo no es, cuando la ley, que es el alma de la misma, no se ha visto sufrida. , y haz su oficina. Así que el Targum,.

"La ley languidea; ''.

pierde su fuerza y ​​vigor, y está listo para caducar; que es un triste síntoma de la mala finca de una comunidad.

y el juicio nunca sale ; al menos no correcto, a la justificación de los justos, a comprometer a los inocentes, y dar la causa en el lado derecho; condenando a los malvados, y castigando a los delincuentes a medida que su crimen merece: nunca aparece como debería hacer; No se hace en absoluto, o se hace mal y perversamente:

para la brújula malvada sobre los justos ; para lastimarlo o incursionarlo, y por fraudes y artificios malvados, y los testigos falsos, para llevar una causa contra él:

por lo tanto, el juicio incorrecto se acerca ; La causa se da en el lado equivocado, contra un buen hombre, y para un hombre malvado; Todas estas cosas, el profeta vio con el dolor, y se quejó ante el Señor, de quien tiene una respuesta en las siguientes palabras:

R תפוג "Intermittitur", Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Burkius פוג "Est, Animi Deliquium Pati", Tarnovius.

Versículo 5

he aquí entre los paganos, y considerar ,. Esta es la respuesta del Señor a la queja del profeta, o lo que él le dirige a decir a los judíos, culpable de los crímenes se quejó, lo que no debería ir impune; y que son llamados a mirar a su alrededor, y ver qué estaba haciendo entre las naciones; cómo el rey de Babilonia había vuelto al Imperio Asirio, y iba de lugar a otro, someter a una nación tras otra, y su turno sería rápidamente: para estas palabras no se dirigen a los paganos, para revelarlos para observar lo que era. Haciendo, o por hacerlo, a los judíos; Pero a los propios judíos, considerar y considerar las operaciones del Señor, y las obras de su providencia entre las naciones de la Tierra. Estas palabras se rinden de manera diferente en las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, y que mejor acuerdan con la cotización de ellos por el apóstol, Hechos 13:41:

y pregunto maravillosamente ; o "maravilla, maravilla"; La palabra se repite, para expresar la gran admiración, se encontraría una razón solo para, en consideración de lo que ahora estaba haciendo en el mundo, y se haría, especialmente en Judea:

para [I] trabajará un trabajo en sus días, [que] no creerá, aunque se le indique [usted] ; que fue la destrucción de la nación judía, la ciudad y el templo, por los caldeos, como es evidente de las siguientes palabras; Y, aunque eran los instrumentos de ello, era el trabajo de la Divina Providencia; Se hizo de acuerdo con la voluntad de Dios, y por su dirección, él dando éxito; y, por lo tanto, ser declarado, fue cierta cosa, y podría dependerse, nada debería obstaculizarlo; y debe hacerse rápidamente, en esa generación, algunos entonces viven deben verlo; aunque la cosa era tan increíble e increíble, que no creerían que sería; en parte porque los caldeos eran sus buenos amigos y aliados, como pensaban, como parece que la josiah está saliendo contra el rey de Egipto, cuando estaba marchando a su ejército contra el rey de Babilonia; y en parte porque eran la gente del pacto de Dios, y nunca sería abandonado y abandonado por él en manos de otra gente; y, por lo tanto, cuando le dijeron los profetas del Señor, especialmente por Jeremías, tiempo después del tiempo; que expresamente dijo que el rey de Babilonia vendría contra ellos, y serían entregados en manos de los caldeos; Sin embargo, no le darían crédito, hasta que su ruina se produzca sobre ellos, como se puede observar en varias partes de su profecía. El apóstol cita este pasaje en el lugar antes mencionado, y lo aplica a la destrucción de los judíos por los romanos, por su rechazo despectivo del Mesías y su Evangelio; Lo que, sin embargo, no creerían para lo último, aunque fue predicho por Cristo y sus apóstoles.

S והתמהו תמהו "et admiramini, admiramini", vatablus, drusius, burkius.

Versículo 6

para, lo, levanto los caldeos ,. Un pueblo aún por medio de la media y baja, famosa solo por su adivinación, adivinación y astrología judicial; Pero ahora se convierte en un pueblo poderoso y guerrero, pasando por el permiso de la providencia a la monarquía universal, y que rápidamente agregaría Judea al resto de sus dominios:

[esa] nación amarga y apresurada ; Una gente cruel y despiadada en su temperamento y disposición: "amargo" contra el pueblo de Dios y la verdadera religión, y causando amargura, calamidades y angustia, dondequiera que vinieran: "apresuradamente" y precipitan en sus determinaciones; Swift y ágil en sus movimientos; Activo y vigoroso en el procesamiento de sus diseños:

que marchará a través de la amplitud de la tierra ; o "anchos de la tierra" t; a través de todo el mundo, ya que intentaban hacer, habiendo tenido siria tenue, toda Asia, y gran parte de África, a través de los cuales marcharon audazmente, trasladando a toda oposición que estaba en su camino; o a través de la amplitud de la tierra de Judea, tomando todas las ciudades valladas a medida que avanzaban, y Jerusalén la metrópolis de ella; Ver Isaías 8:7:

para poseer los lugares de vivienda [que son] no suss ; las ciudades de Judea, y las casas en ellas, así como los palacios y lugares de vivienda en Jerusalén, que no tenían ningún derecho, sino lo que obtuvieron por la espada; ¿Cuáles eran las posesiones legales y las herencias de otros de padre a hijo por la edad, estos los caldeos los despojarían de ellos?; y no solo tomarlos, y el botín y saqueo de ellos, por el presente, pero retenerlos en su poder, como una herencia a transmitirse a su posteridad. Esto puede tener un poco de respeto a la longitud del cautiverio de los judíos, y su tierra está en manos de sus enemigos por el espacio de setenta años.

T למרחבי ארץ "Latitudines Terrae", Montanus, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 7

ellos [son] terribles y terribles ,. Por la ferocidad de sus contenidos; El número y valor de sus tropas; el esplendor de su armadura; Las victorias que habían obtenido, y la crueldad que habían ejercido; La fama de todo lo que extendió el terror dondequiera que vinieron:

su juicio y su dignidad procederán de sí mismos ; no serán dirigidos y gobernados por ninguna ley de Dios y de hombre, pero por su cuenta; Lo harán de acuerdo con su voluntad y placer, y ninguno podrá ganar y resistirlos; No escucharán ninguna razón o argumento; Sus decretos y determinaciones que hacen de sí mismas se pondrán en ejecución, y no habrá opuestas a sus medidas tiránicas; Usarán un poder, y les tomarán una autoridad sobre los demás, que deben someterse a; Ninguna misericordia y lástima: no se esperan bondad y humanidad, de tales enemigos sin ley e imperiosos.

Versículo 8

sus caballos también son más swifter que los leopardos ,. Criaturas notables por su rapidez: estas son criaturas nacidas del apareamiento de una pantera y una leona, y no de un león y una pantera, como algunas han afirmado; y que adulterio es altamente resentido por el león; Tampoco lo sudará para ir incendigado, ya que la PLINY U y Filostratus W observa: aquellos, por lo tanto, se diferencian de los leones comunes en esto, que no tienen melas: los Panthers son las criaturas aquí, que son muy rápidas, como Bochart X de Varios autores han observado. Lucan y llama a esta criatura "Celerem Pardum", T "Swift Panther"; y Jerom dice que Z nada es swifter que la pantera; y Aelianus A observa que la Pantera, por la rapidez de su carrera, superará a la mayoría de las criaturas, y particularmente los monos; Y Eustathius B confirma lo mismo, diciendo que supera a otras criaturas en rapidez, y como se mordió ante los ojos de los cazadores; y Osorius C se relaciona, de que el rey de Portugal se envió una vez al Papa de Roma, una pantera domisada, que se había metido en el bosque una caza de un cazador persa, con una maravillosa rapidez saltó sobre los jabalíes y los ciervos, y los mató de inmediato; y la versión Septuagint aquí es: "Sus caballos saltarán por encima de los Panthers": o excederán de ellos a saltar, por lo que estos Panthers también son muy famosos: un escritor árabe D, a quien Menciona Bochart, dice que saltará por encima de los cuarenta codos en una salto. Los informes de Pliny E, que los Panthers en África se levantarán en árboles gruesos, y se ocultarán en las ramas, y saltarán de allí en aquellos que pasan por; y debido a la rapidez de esta criatura, con otras cualidades de ello, la tercera bestia o la monarquía griegia, especialmente en su primera cabeza, Alejandro, lo grande, está representado por ella, Daniel 7:6 él Haciendo un progreso tan rápido y rápido en sus conquistas; Y, sin embargo, los caballos caldeos superarían a ellos en rapidez, y serían muy rápidos en su marcha hacia la tierra de Judea; Y, por lo tanto, fue en vano que los judíos se convirtieran en los pensamientos que estas personas eran una excelente manera de salir, y así lo aseguraban de ellos, cuando pudieran y serían sobre ellos, en ese momento, eran conscientes:

y son más feroces que los lobos ratiendo ; qué criaturas son naturalmente feroces, y especialmente cuando tienen hambre, y particularmente en la noche; Cuando, después de haber tenido comida todo el día, sus apetitos están muy interesados, y van en busca de su presa; Y, cuando se reúnen con él, caen sobre él con mayor entusiasmo y fiereza. Las versiones de septuaginta y árabe lo hacen, que los lobos de Arabia; que hay lobos muy frecuentes en Arabia, es observado por Diodorus Siculus F, y Strabo G; Pero que estos son notables para su fiereza no aparecen; Más bien, aquellos en climas más fríos son más feroces; Así que Pliny H dice, son poca y lenta en África y Egipto, pero en bruto y feroz en climas fríos. Es, en el texto original, "más afilado" i; que algunos interpretan de la nitidez de su vista. Aelianus dice K, es una criatura más rápida y aguda; y se puede ver en la temporada de la noche, aunque la luna no brilla: la razón de la cual se da pliny l es, porque los ojos de los lobos brillan, y la luz del dardo; Por lo tanto, Aelianus M observa, que esa época de la noche en la que el lobo solo por naturaleza disfruta de la luz se llama luz de lobo; y que Homer N llama una noche que tiene un destello de luz, o una especie de crepúsculo, como los lobos, pueden verse a sí mismos, αμφιλυχη νυξ, que es esa luz que precede al sol naciente; Y también observa que el lobo es sagrado para el sol, y a Apolo, que son iguales; Y hubo una imagen de uno en Delphos; Y así, Macrobias O dice, que los habitantes de Lycopolis, una ciudad de Thebais en Egipto, alike APOLLO APOLLO y un lobo, y en el sol, porque este animal toma y consume todas las cosas como el sol; Y, porque percibir mucho por la rápida vista de sus ojos, supera la oscuridad de la noche; y observa que algunos piensan que tienen su nombre de la luz, aunque lo harían a partir de la luz de la mañana; Debido a que esas criaturas observan especialmente ese tiempo para aprovechar el ganado, después de un hambre de noche, cuando la luz del día se apaga de los establos en el pasto; pero es en su mayor parte en la noche, y en la noche, que los lobos caza por su presa p; ya de donde tienen el nombre de los lobos de la noche, a los que se comparan los caballos caldeos, y, sin embargo, parece haber una antipatía entre estos, si lo que algunos naturalistas dicen que es verdad; como eso, si un caballo por casualidad en los pasos de un lobo, un entumecimiento se apoderará de él, sí, incluso su vientre estallará; (Esto suena como una fábula. Ed. ) Y eso, si el hueso de la cadera de un lobo es arrojado a los caballos que dibujan una velocidad completa de carro, y la pisan, se detendrán y se mantendrán aunas, inamovibles: si el respeto está aquí tenía a la vista rápida o el hambre agudo de Estas criaturas no son fáciles de decir; Aunque más bien, ya que la comparación de ellos es con los caballos, parece respetar la ferocidad de ellos, por la cual el caballo de guerra es famoso,.

Job 39:24 y puede ser mejor entendido de la nitidez del apetito de los lobos de la noche, cuando el hambre mordida:

y sus jinetes se extenderán a sí mismos ; o ser multiplicado, como el Targum; Serán muchos, y se extenderán en todo el país, para que no haya escape; Todo caerá en sus manos:

y sus jinetes vendrán de la lejana ; Como Chaldea se consideró de Judea, y especialmente en comparación de las naciones vecinas, que solía ser problemático, como Moab, Edom, C. Ver Jeremias 5:15:

huirán como el águila [que] se apresuró a comer esos jinetes serán tan rápidos en su marcha, que parezcan más bien volarlos, e incluso volar tan rápido como el águila, el más rápido de las aves, y que en sí vuela más veloz cuando tiene hambre, y a la vista de su presa; y el más bien, se menciona a esta ave, porque usó muchas naciones, como los persas, y otros, por un signo militar r.

u nat. Hist. l. 8. C. dieciséis. w de vita apollonii, l. 2. C. 7. x hierozoico. par. 1. l. 3. C. 7. columna. 788. y pharsalia, l. 6. comentario z. en HOS. v. 14. follo. 10. L. un histon. Animal. l. 8. C. 6. b en hexaemeron. C de rebus portugall. l. 9. APUT FRANZ. Hist. Animal. Sacro. par. 1. 8. pag. 90. D Damir APUT BOCHART, UT supra. (Hierozoico. par. 1. l. 3. C. 7. columna. 788. ) e nat. Hist. l. 10. C. 73. f bibliothec. l. 3. pag. 177. g geografía. l. dieciséis. pag. 534. h nat. Hist. l. 8. C. 22. I וחדו "et acuti erunt", Montanus, Cocceius; "et acutiormente", Pagninus, Calvin, Junius Tremellius, Piscator, Drusius, Grotius, así que Ben Melech; "ET ACUTI HUT", Burkius. k de animal. l. 10. C. 26. l nat. Hist. l. 11. C. 37. m ut supra. (De animal. l. 10. C. 26. ) n ilíd. 7. Propis Finem. o Saturnal. l. 1. C. 17. P "Vesper Ubi E Pastu Vitulos Ad Tecta Reducit, Auditisque Lupos Ancuunt Balatibus Agni. "Virgil. Georgico. l. 4. "AC VELUTI PLENO LUPUS INSIDIATUS OVILI NOCTE SUPER MEDIOS &mdash&mdash-", IBID. Eneida. l. 8. q aelian. de animal. l. 1. C. 36. Plín. Nat. Hist. l. 28. C. 20. r vid. Lydium de re militari, l. 3. C. 7. pag. 87.

Versículo 9

vendrán a todos por la violencia ,. O, "todo lo" s; Todo el ejército de los caldeos, todos de ellos; Esta sería su exclusiva visión, no para sí mismo la justicia, como podría haber fingido, o vengar las lesiones o afronts que los judíos les hicieron los afronts; Pero puramente por el bien de los botes y el saqueo:

Sus caras deben subir [como] el viento del este : Sus enfrentamientos aparecerán tan severos y feroces, que sus miradas se asustarán tanto, como para causar que los hombres hundirse y morir a través del terror; Así como las hierbas y las plantas se encogen y se marchitan, cuando se desplomó por un viento del este. Así que el Targum,.

"La recepción o el aspecto de sus caras es como un vehemente viento del este. ''.

Algunos lo hacen,.

"El aspecto o el diseño de sus caras es al este; ''.

Cuando los caldeos estaban en su marcha a Judea, sus caras estaban al oeste o al suroeste; Pero entonces su deseo y sus puntos de vista fueron, que cuando tenían el botín, vinieron, como en la cláusula anterior, para llevarlo a Babilonia, que se laven hacia el este o al noreste de Judea, y allí se parecían a sus caras:

y recolectarán el cautiverio como la arena ; o reunir a las personas, tanto en Judea como en otros países conquistados por ellos, como innumerables como la arena del mar, y los llevan cautivos en su propia tierra. El cautiverio se pone a los cautivos.

S כלה "Illa Teta", Junius Tremellius "Sub. Gens ", Pagninus, Piscator; "Totus Ejercitus", Vatablus; "Populus", Calvin. T קדימה "Ad oriental", Pagninus, Montanus, Drusius; "Orientem versus", Junius Tremellius, De Dieu, Burkius, así que Abarbinel.

Versículo 10

y se burlarán de los reyes ,. O, "Él", nebuchadnezzar rey de los caldeos, y el ejército con él; que harían una broma de reyes y sus ejércitos que deberían oponerse a ellos, como en absoluto un partido para ellos; Como los reyes de Judá, Jehoiakim y Zedequías, llevaban cautivos, y todos los demás se convirtieron con ellos, en los que confiaron, como el rey de Egipto en particular; y que se observa para mostrar la vanidad de confianza en los príncipes por seguridad; Aunque también puede incluir todos los demás reyes los caldeos lucharon contra y los reinos que invadieron y sometieron:

y los príncipes serán un desprecio para ellos ; Los nobles, consejeros y ministros de estado; o líderes y comandantes de ejércitos, y oficiales generales, en los que a menudo se pone una gran confianza; Pero estos, el rey de Babilonia y sus fuerzas se burlarían y se reirían, como nada en sus manos, y que caerían una presa fácil para ellos:

Deberán deridean cada suspensión fuerte ; En Jerusalén, en toda la tierra de Judea, y en cualquier otro país, invaden, o pasan, ninguno puede sobresalir contra ellos:

Porque los polvo de montaje, y lo tomarán ; fácilmente, como estaba en el deporte, solo levantando un montón de polvo, o un montón de suciedad; por lo cual se entiende un montaje elevado para darles un poco de aumento, tirar sus dardos o piedras, o usar sus motores y golpear a los carneros para obtener más ventaja, y escalar las paredes y obtener posesión. Hay otros dos sentidos mencionados por Kimchi; como que reunirán un gran número de personas como polvo, y tomarlo; o recolectarán polvo hasta las trincheras y las zanjas sobre la pared, para que puedan venir a ella, y tomarla.

u והוא "et ipse", Junius tremellius, Piscator, Drusius, Tarnovius, Grotius, Cocceius.

Versículo 11

entonces [su] Cambio de la mente ,. La mente del rey de babilonia; No es eso, cuando se había llevado a Jerusalén, alteró su propósito y dejó de lado sus diseños de atacar a otras naciones, y regresó a su propio país; donde se volvió culpable de la idolatría gruesa, al configurar la imagen dorada en la llanura de la duramadre, que requería que todos sus sujetos adoraban, y a los que le atribuyó todas sus victorias; Porque, cinco años después de esto, dice Josefo W, dirigió a su ejército a Coelesyria, y conquistó los moabitas y los amonitas, y entró en Egipto, y entró en Egipto, y volvió a reinar de él: sino que la disposición de su mente cambió para peor sobre su Éxito en someter a reyes y príncipes, y sus reinos; Porque aunque su mente nunca fue buena, pero siempre orgullosa, altanera, y ambiciosa, insolente, cruel y tiránica; Sin embargo, al ser enrojecido con sus conquistas, creció cada vez más:

y pasará por encima de x, o "transgredir", todos los límites de la modestia y la sobriedad, de la humanidad y la bondad:

y ofenda, [imputando] este su poder a su dios y; Este particularmente será el pecado del que será culpable, él atribuirá todos sus logros a su ídolo; o más bien, a sí mismo, a su propia destreza y valor, su sabiduría y habilidad en los asuntos militares; por lo que soportará ser prestado, haciendo "este su propio poder para ser su dios"; y quizás la imagen dorada nebuchadnezzar para ser adorada fue para sí mismo; Ver Daniel 4:30. El targum es,.

"Por lo tanto, debido a la elevación de su espíritu, su reino fue removido de él; y cometió una ofensa, en eso se multiplicó la gloria a su ídolo; ''.

y algunos interpretan todo esto de la condición miserable, Nabucodonosor fue traído, siendo una profecía de ella: "Entonces cambiará su mente"; Su corazón del hombre a la de una bestia, Daniel 4:16: "y pasará por encima"; De toda la sociedad y la conversación con los hombres, y tienen su vivienda con bestias, Daniel 4:31: "y ofender", o más bien "ser castigado", y se vuelve desolado y miserable, por su orgullo , e idolatría, y otros pecados: "Este su poder" es "su dios" Z; hablado irónicamente; Vea cuál es su poder ahora, cambiarse a una bestia, que él consideró a su Dios, o se glorió como lo que tenía de su Dios: pero prefiero pensar que todo es una continuación de su éxito, particularmente en la tierra de Judea; y para ser representado: "Entonces pasará a través, como el viento, y pasará por encima; y él llevará el castigo de su pecado, cuyo poder es su dios "; Es decir, el rey de Babilonia y su ejército, los caldeos, deberían pasar a través de todas las naciones y reinos que estaban entre ellos y Judea, como un viento fuerte o un torbellino, a los que se comparan, Jeremias 4:13 y llevan a todos antes que ellos, ninguno puede resistirlos y oponerse a ellos; y debe pasar sobre los ríos que se encuentran en su camino, y los límites de Judea, y se extienden a sí mismos sobre todo el país; y luego ese país, y los habitantes de ella, deben ser castigados por sus pecados, especialmente por su confianza en sí mismos; En su riqueza y riqueza; En sus fortalezas y torres fuertes; En sus propias obras de justicia; Todo lo que hicieron ídolos, y confiaban en su Dios, ya que deberían haber hecho.

w antiguo. l. 10. C. 9. secta. 7. x יעבר "transgredietur", Pagninus, Vatablus, Calvin, Drusius, Tarnovius. Y זו כוחו לאלוהו "Iste Est, Ejus Robur Fuit Pro Deo Ejus", Gussetius. Z "Tune Immutatus est Spiritu, et Transiit et desolatus est, Hoc Robur Ejus est Dei Ejus", De Dieu.

Versículo 12

[arte] No eres de Everlasting, ¡Señor, Dios mío, el mío Santo ?. El Profeta, previo que estas calamidades llegan a su nación y su gente, observa algunas cosas por su comodidad en este versículo; y se expostula con Dios en los siguientes versículos Habacuc 1:13 sobre sus tratos providenciales, para obtener una respuesta de él, que podría eliminar las objeciones de su propia mente, y las de otros buenos Hombres que personifica, levantado contra ellos; Se tropezó con esto, que los hombres malvados deben sufrir para tener éxito y prosperar, y los justos deben estar afligidos y angustiados por ellos: pero por su propio consuelo presente, y el de los demás, en una visión de lo peor que debería suceder, él afirma fuertemente,.

no moriremos ; No es una muerte corporal, ya que todos los hombres mueren, buenos y malos; Y esto, los judíos murieron, y sin duda a los buenos hombres también, en el asedio y la toma de Jerusalén por el Ejército Cheldeano, ya sea por hambruna, ni por la pestilencia, o espada: ni la muerte de la aflicción, que el pueblo de Dios es sujeto a, así como otros; es a menudo su caso, y es por su bien, y en el amor, y no la ira: sino una muerte espiritual, que ninguno que se acelere por el espíritu y la gracia de Dios mueren; Aunque la gracia puede ser baja, nunca se pierde; aunque los santos pueden estar en marcos muertos y sin vida, y necesitan acelerarse de nuevo, pero no están sin el principio de la vida espiritual; La gracia en ellos es un pozo de agua viva, brotando a la vida eterna; Su vida espiritual nunca puede fallarlos, ya que está asegurado en Cristo: y mucho menos, morirán el segundo, o una muerte eterna; son ordenados a la vida eterna; Cristo es venido, y le dio su carne, que podrían tenerlo; Está en sus manos para ellos; Se unen a él, y tienen la promesa y la promesa de ello, y esto puede ser argumentado, como por el profeta aquí, de la eternidad de Dios, el arte "¡No de Everlasting?" Él es desde el eterno hasta el eterno, lo antiguo de los días, que habita la eternidad, es, fue, y está por venir: por lo tanto, "no moriremos"; Ninguno de sus personas perecerá, porque los ama con un amor eterno; ha hecho una elección eterna de ellos; ha establecido a Cristo de Everlasting como su garantía y Salvador; entró en un pacto eterno con ellos en Cristo; Es su padre eterno, y será su porción eterna; Es el jehová inmutable, y por lo tanto, no se consumirán: esto puede concluirse de su interés de pacto en Dios, "Oh, Señor, Dios"; Son sus personas peculiares, dadas a Cristo para ser preservadas por él, y el interés del pacto siempre continúa; El que es su Dios es su Dios y su guía a la muerte: y también de la santidad de Dios, "Mina Santa"; quien ha jurado por su santidad a ellos, y es fiel a su pacto y promete; y es el santificador de ellos, que ha santificado o libérelos para sí mismo; Hizo la santificación de Cristo, y los hace santos por su espíritu y gracia, y les permite perseverar en la gracia y la santidad: además, esto puede entenderse de la gente de los judíos, como iglesia y nación; que, aunque serían llevados cautivos en Babilonia, pero todavía continuarían como tales, y volverían a ser devueltos como tales, y no morir, hundir, hundirse y perecer; Dado que el Mesías fue para brotar de ellos; Y podrían estar seguros de su preservación para ese propósito, de las perfecciones de Dios, su pacto con ellos, y su relación con él: ni la Iglesia de Cristo en cualquier edad morirá y perecerá, aunque en un estado tan bajo un estado; Una iglesia en particular puede, pero el interés e iglesia de Cristo en general, o su semilla espiritual, nunca deberá. Este es uno de los dieciocho pasajes, como Jarchi, Kimchi, y Ben Melech observan, llamado "Tikkun-Sopherim", la corrección de los escribas, de Ezra y su compañía; Habiendo sido escrito, en algunas copias, "no morirás" a; afirmando la inmortalidad de Dios, o su eternidad para venir; Y eso, como era de Everlasting, por lo que debería continuar con el Everlasting; Y con este sentido, el Targum parafrasea las palabras,.

"Tu palabra permanece para siempre; ''.

Y así, la versión siríaca sigue la misma lectura:

O Señor, tú le has ordenado por juicio : es decir, los caldeos; ya sea para ser juzgado y castigado por sus pecados, ya que todos los malvados pecadores sin cristo son, incluso anteordenados ante la condena por sus pecados; o más bien ser los instrumentos de castigar a los malvados entre los judíos; Para este propósito, estas personas estaban ordenadas en los consejos de Dios, y crecieron en su providencia, y constituían un reino, e hicieron una nación poderosa:

o poderoso dios ; o "rock" b; La roca y el refugio de su pueblo:

que los has establecido para la corrección ; o "fundado" de ellos, y los estableció como una monarquía, fuerte y poderosa para este fin, para que pudieran ser una vara en la mano del Señor, no para la destrucción, sino para la corrección y el castigo; y de ahí que también podría concluir cómodamente que no deben morir y perecer completamente.

A לא תמות "no morieris", Vatablus, Drusius, Grotius. B צור "O Rupes", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Van hasta "O Petra", Drusius. C יסדתו "FUNDASTI EUM", Pagninus, Montanus, Piscator, Cocceius, Van hasta; "constituisti", vatablus.

Versículo 13

[Tú eres] de ojos más puros que para contemplar el mal, y no puede mirar la iniquidad ,. El Señor con sus ojos de omnisciencia contempla todas las cosas buenas y malas, y todos los hombres buenos y malos, con todas sus acciones; Pero entonces él no mira los pecados de los hombres con placer y aprobación; Ya que son contrarios a su naturaleza, repugnante a su voluntad, y violaciones de su justa ley: y aunque el pecado en general puede incluirse aquí, pero parece que hay un respeto particular que tenía el "mal" o la lesión hecha por los caldeos. a los judíos, invadiendo su tierra, arruinando su sustancia y matando a sus personas; ya la "iniquidad", el trabajo o la queja, por lo que puede ser significada la opresión y la violencia las mismas personas que se ejercitan sobre los habitantes de Judea; que, aunque permitido por el Señor, no podía estar bien agradable a su vista. El Targum lo interpreta de personas, trabajadores del mal y trabajadores del trabajo de la falsedad; Ver Salmo 5:4:

por lo que los buscan sobre ellos que tratan traicionero ; Los caldeos, que se ocuparon de Dios con Dios, al adorando ídolos; y con los judíos, fingiendo ser sus buenos amigos y aliados, cuando meditaron su ruina y su destrucción; Y, sin embargo, el Señor en su Providencia parecía mirar favorablemente a estas personas pérfidas, ya que tuvieron éxito en todas sus empresas: esto fue tropezando con el profeta, y todos los hombres buenos; Y no sabían cómo, o al menos encontraron una gran dificultad, reconciliar esto a la pureza y la santidad de Dios, y a su justicia y fidelidad; ver Jeremias 12:1:

y tiene más tiempo que la lengua cuando los malvados devoren [el hombre que es] más justo que él ? La comparación no miente tanto personalmente entre Nabucodonosor y Zedequías, el último rey de los judíos, cuyos ojos se apagaron el rey de Babilonia, y a quién usó de manera cruel; ¿Quién fue, sin duda, comparativamente hablando, una persona más justa que el monarca caldeado fue; Ser no lo peor de los reyes de Judea, y cuyo nombre tiene la significación de la justicia en ella, sino en lugar de los caldeos y los judíos; ¿Quién, aunque había muchas personas malvadas entre ellos, sin embargo, hubo algunos verdaderamente justos, que cayeron en la calamidad común?; y, en cuanto a la mayor parte de ellos, eran una gente más justa, en lo peor, que sus enemigos, quienes los devoraron, destruyeron a muchos con la espada, los saquearon de su sustancia y los llevaban cautivos; Y el Señor se quedó en silencio todo esto, no dijo nada en su providencia contra ellos, no se detendrá a sus procedimientos; y por su silencio parecía aprobar, al menos para connivar, lo que hicieron; y este el profeta en nombre de los buenos hombres razones con el Señor sobre.

Versículo 14

y los hombres mails como los peces del mar ,. Es decir, sufre que se utilicen como los peces del mar, que se toman fácilmente en la red, y son comunes a todos; Quienquiera que lo lleven, y lo matará, y usándolos para su comida; y que también se encuentran entre ellos mismos a menudo apenas, el menor es devorado por el mayor; y de la misma manera que el Profeta sugiere, que la gente de los judíos, que fueron hechos de hombres después de la imagen de Dios, y hechos para la sociedad y la utilidad, y además fueron las personas del pacto de Dios; y podría haberse esperado, que una providencia más especial les habría asistido, más que otros hombres, y especialmente que lo que asistió a los peces del mar; Sin embargo, parecía que no había más cuidado de ellos que de estos:

como las cosas que se arrastran [que tienen] no son gobernantes sobre ellos ; no las cosas que se arrastran de la tierra, sino del agua, el tipo menor de peces que se mueven en el agua; o aquellos que se arrastran más correctamente, como cangrejos, langostinos y camarones; Consulte Salmo 104:25 que no tiene ninguno para protegerlos y defenderlos, y restringir a otros a tomarlos y lastimarlos: esto puede parecer contrario a lo que Aristóteles y Plinio E dice de algunos peces, que ir en compañía, y tener un líder o gobernador; Pero, como observa Bochart F, es una cosa para ser un líder del camino, una guía y director, de la manera de dirigir su curso en la natación; y otra cosa para ser el general de un ejército, proteger y defender, o bajo cuyas instrucciones pueden defenderse; Tal uno, el profeta niega que tengan: y así, el profeta se queja, este fue el caso de los judíos; estaban expuestos a la crueldad de sus enemigos, como si no hubiera Dios que gobernara en el mundo, y no había providencia para dirigir y ordenar las cosas por la preservación de los hombres, y mantener a los hombres buenos heridos por hombres malvados; o aquellos que eran débiles y débiles de ser oprimidos por los poderosos y poderosos; Esto razona con el Señor, y fue deseoso de una respuesta.

d hist. Animal. l. 8. C. 13. e nat. Hist. l. 9. C. 15. f herozoico. par. 1. l. 1. C. 6. columna. 39.

Versículo 15

que los llevan a todos con el ángulo ,. El profeta continúa la metáfora de la pesca, y observa las diferentes formas de tomar peces; que se debe aplicar al caso de que está hablando de: A medida que los pescadores toman todo lo posible con sus ángulos, por lo que "ellos" o "él", porque se encuentran en el número singular, Nabuchadnezzar y su ejército, toman todo de el mar del mundo; son ambiciosos de conseguir todos los reinos y naciones del mundo bajo su poder y dominio; En particular, todos Judea, y todos los habitantes de ello, buenos y malos, sin ninguna distinción; Para todos los peces fueron los peces que vinieron a su red: esto puede diseñar los métodos artesanales y seductores que primero utilizaron para que las personas se pongan en sus manos, al hacer de ellos los convenios y los llevando a hacer regalos, y pagar el tributo:

los atrapan en su red, y reuniéndolos en su arrastre ; Con el ángulo el pescador atrapa el pescado uno por uno, pero con el gran número neto; Y lo que él se pierde al lanzar la red, él obtiene usando el arrastre; todo lo que puede ser expresivo de las formas y métodos utilizados por el rey de Babilonia y su ejército, ambos en los tiempos de Jeconiah, y de Zedekiah; Bajo el primero, usó la red, y se llevó a cabo grandes números, y con ellos la familia real y la gran sustancia, pero dejó muchos detrás; Bajo el último, vino y barrió todo, escurrió la tierra de sus riquezas y sus habitantes:

por lo tanto, se regocijan y se alegran ; Como los pescadores hacen cuando tienen un buen deporte; Así, estas personas se regocijan en su propio éxito, y en las calamidades de sus vecinos.

Versículo 16

Por lo tanto, sacrifican a su red, y quema incienso a su arrastre ,. Ya sea a sus ídolos, a la fortuna y las estrellas, como Aben Ezra; Imaginando que les dieron éxito, y los prosperaron en las artes y los métodos que utilizaron: o a sus brazos, como el Targum; Tampoco fue inusual con los paganos adorar a sus lanzas, sacrificarse y jurar por ellos g. Así que Justin dice H, originalmente los antiguos adoraban a los antiguos lanzas para dioses, en memoria de cuyas lanzas de religión todavía se agregan a las imágenes de los dioses. Lucian afirma que los escitas sacrificados a una cimitarra; y Arnobius K dice lo mismo; y Ammianus Marcellinus l informa, que el quadi adore sus espadas o dagas en lugar de dioses; y que era habitual jurar por la lanza es evidente de los demás m. O bien, el sentido es que se sacrificaron a su propio valor y valor, habilidad y conducta.

porque por ellos su porción [es] grasa, y su carne plente : es decir, por su ángulo, neto y arrastre; o por aquellas cosas significadas por ellos, las artes y los métodos que solían subdicar a las naciones, conquistar reinos y llevarlos a sujeción a ellos; Ampliaron sus dominios, aumentaron sus riquezas e ingresos, y tenían mucho todo lo que era deseable para la comida y la vestimenta, por placer y beneficio; o para gratificar la ambición más ilimitada, teniendo todo lo que el corazón podría desear y desear: la alusión es hacer fiestas suntuosas, y banquetes ricos, en ocasión de las victorias obtenidas.

g vid. DIGUSTAEI. Sacra, p. 494, 495. h e trgogo, l. 43. C. 3, 4. Yo en jupiter tragoedus. k adv. Gentes, l. 6. pag. 232. l Hist. l. 17. m ομνυσι Δ'ουιμην, aeschylus.

Versículo 17

, por lo tanto, vaciarán su red ,. O "Así", después de esta manera, así que Noldio; Como lo hacen los pescadores, cuando han tenido un buen reparto, y un gran borrador, extienden la red, y saca a los peces, para poder tirarlo de nuevo, y atrapar más; y por lo tanto, se le pregunta, si estos caldeos, cuando han conquistado una nación, y así llenaron su red o ellos mismos con el botín, llevarlo a Babilonia, y allí lo encuentran, y luego proceder a luchar contra otro reino y nación, ¿Y sosámalo de la misma manera?

y no repasa continuamente para matar a las naciones ? los habitantes de ellos uno tras otro, y los someten debajo de ellos, y se hacen máster en todos sus tesoros, hasta que llegan a la monarquía universal por métodos tan crueles e inmóviles. El targum es,.

"¿Se enviará a sus ejércitos continuamente para consumir a las naciones, y eso sin misericordia? ''.

Este, el profeta propone en el nombre de todo el cuerpo del pueblo del Señor, y lo deja con él para que lo tenga una respuesta, que se da en el siguiente capítulo Habacuc 2:1.