Bible Commentaries
Habacuc 2

Introducción

Introducción a habakkkuk 2.

Este capítulo contiene una respuesta del Señor a las expostulaciones, los alegatos y los razonamientos del Profeta, en nombre de la gente. La preparación del profeta para recibir esta respuesta se describe, Habacuc 2:1 luego sigue la respuesta en sí, en la que se le pide escribir y hacer la visión que tenía, que podría ser Lea fácilmente, Habacuc 2:2 y se realiza una promesa, esa visión aún debe continuar con el tiempo designado, momento en el cual el Mesías vendría; y este el hombre justo, en oposición al vano y orgulloso hombre, se alienta a vivir en la fe de, Habacuc 2:3 y luego la destrucción de los enemigos de la gente de Dios es amenazado por su orgullo, ambición, codicia, opresión y asesinato, Habacuc 2:5 que sería inevitable, Habacuc 2:13 y emisión en la propagación del conocimiento de la gloria de Dios en el mundo, Habacuc 2:14 y también la ruina de otros enemigos está amenazada, por dibujar a hombres en apostasía, y por su violencia e idolatría, Habacuc 2:15 sobre el cual seguiría un silencio universal en la tierra, Habacuc 2:20.

Versículo 1

Me pararé en mi reloj ,. Estas son las palabras del profeta: así que el Targum los presenta,.

"El profeta dijo; ''.

Y esto le dijo en el personaje como vigilante, ya que todos los profetas eran: Cuando un vigilante toma el lugar adecuado, observa y mira hacia afuera, especialmente en tiempos de peligro y angustia, si puede espiar a cualquiera que pueda recibir nuevas. y notificarlo a las personas que lo han nombrado a un vigilante; así que el profeta se retiró del mundo, y se entregó a la meditación y la oración, y se puso en una postura de espera; Mirando hacia el Señor, y esperando una respuesta a sus expostulaciones con él, con respecto al éxito de los enemigos del pueblo de Dios, y las calamidades que fueron como para venir a ellos, que él podría informarlo a ellos; Ver Isaías 21:8:

y me pone en la torre ; Un lugar de eminencia, desde donde podía contemplar un objeto a distancia: significa un lugar de estrecho, en el que era como uno asediado; y puede ser un emblema de los estrechos y las dificultades en el que estaba, que quería ser extraída de: los pensamientos de su corazón lo molestan; Tuvo muchas objeciones que se levantaron en su mente contra las provincias que eran como para asistir a su pueblo; Estaba acosado con las tentaciones de Satanás, y rodeó de objetores a lo que había entregado, con respecto a los caldeos que se levantaron por Dios a la destrucción de la nación judía; Y, en medio de estas dificultades, se pone a leer la Palabra de Dios y la meditación, para orar a Dios para la instrucción e información en este asunto; Como Asaf, en un caso similar, entró en el santuario del Señor, donde obtuvo la satisfacción, Salmo 73:2, así como puede ser expresivo de la confianza que tenía en Dios, en Su pacto y promesas, que eran como fortaleza y torre fuerte para él; En resumen, mantuvo su lugar, se encontró en el camino de su deber, en el desempeño de su oficina, y estaba con humildad y paciencia a Dios, a saber más de su mente y, y conocer a la gente con ella.

y verá que verá lo que le dirá ; o "en mi" n; Es decir, lo que el Señor le diría a él, ya sea hacia afuera por una voz audible; o interiormente impresionando las cosas en su mente; o en una visión por el espíritu de la profecía, como kimchi; Así que David, "el espíritu del Señor habló por mí", o "en mí", 2 Samuel 23:2 Estaba decidido a esperar pacientemente por una respuesta y continuar en el presente Postura, y asiste constantemente a cada movimiento y dictar el espíritu de Dios, y tomar un aviso especial de lo que se le debe sugerir:

y lo que responderé cuando me reproduzco ; Ya sea por el Señor, por usar tanta libertad y audacia en las expostulaciones y razonamientos con él, que no tiene la obligación de dar cuenta de sus asuntos a los hijos de los hombres; o por otros, cómo debería poder satisfacer su propia mente, y eliminar los escrúpulos, las dudas y las objeciones, que surgieron allí contra la providencia de Dios, en prosperar a los malvados, y afligir a los justos, y repeler la tentación de que era debajo de pelearse con Dios, y acaudar sus procedimientos; y cómo debe responder a las objeciones que su pueblo hizo, ambos contra sus profecías, y la providencia de Dios, por la cual lo reprendieron; o, sin embargo, esperaba que lo harían. El targum es,.

"Y lo que será devuelto a mi solicitud. ''.

N בי "en mí", Pagninus, Montanus, Drusius, Tarnovius, Van hasta, Burkius.

Versículo 2

y el Señor me respondió ,. Mientras hace a sus ministros y personas, tarde o temprano, de una manera u otra, cuando lo llaman con humildad y reverencia, con fe y fervencia:

y dijo, escriba la visión ; Lo que el Profeta ahora tenía de él, con respecto a la llegada del Mesías, y la destrucción de los enemigos de la Iglesia y el Pueblo de Dios: Y esto tiene órdenes de "escribir"; No solo decirlo a la gente que presente, por su información y satisfacción en particular; Pero para escribirlo, que se puede leer una y otra vez, y que puede permanecer, y ser de utilidad en tiempos por venir:

y crea [it] la llanura en las tablas , grabarla en letras legibles simples en las mesas de madera; en caja de caja, como la versión de Septuagint; en el que solían escribir antes de que se descubriera y se usara. Las mesas de escritura son de uso antiguo; Fueron usados ​​en y antes de los tiempos de Homero, porque habla de escribir cosas muy perniciosas en una mesa de dos hojas; por lo que Josefo debe estar equivocado cuando sugiere P que las letras no se encontraron en los tiempos de Homer. Estas mesas estaban hechas de madera, a veces de un tipo, y algunas veces de otro; A veces, se hicieron del pino, como aparece de Eurípides Q pero, en su mayor parte, de la caja R, según la versión griega como la anterior; y consistió a veces de dos hojas, en su mayor parte de tres o cinco, cubiertas con cera S, en las que se hicieron las impresiones fácilmente y continuaron largas, y fueron muy legibles; Y estas impresiones o letras se formaron con un estilo o pluma de hierro; Ver Jeremias 17:1 Esto lo usó los griegos y los Toscanos, pero después lo prohibió los romanos, quienes, en lugar de él, ordenaron que se usara un instrumento de hueso. Por lo tanto, estas mesas eran. no se llamará "cera", porque besmeed con ella; y así, en voluntades y testamentos escritos en ellos, se dice que los herederos se escriben en la primera cera, o en la parte inferior de la cera u, es decir, de la voluntad, o en la parte más baja de la tabla, o Lo que deberíamos llamar al final de la hoja o la página: y fue una costumbre entre los romanos, a medida que Cicero W se relaciona, de que los asuntos públicos de cada año se comprometieron a escribir por el Pontifex Maximus, o sumo sacerdote, y publicados en un mesa, y listo para ver dentro de las puertas, que las personas pueden tener una oportunidad y poder conocerlos; Sí, era habitual colgar leyes, aprobadas y registradas, en tablas de latón, en sus lugares de mercado, y en sus templos, que x podrían verse y leer; lo mismo que llamamos anales. De la misma manera, los profetas judíos solían escribir y exponer sus profecías públicamente en las tablas, ya sea en sus propias casas, o en el templo, que todos los que pasaban pudieran leerlos.

que puede correr lo que le lade ; Puede correr todo el conjunto sin ninguna dificultad, sin hacer ninguna parada, escribiendo en letras mayúsculas; y los cortados tan bien, y se hicieron tan simples, que un hombre podría correrlo de inmediato con facilidad, o incluso leerlo mientras corría; Tampoco necesito detener su ritmo, o ponerse de pie para leer. El targum es,.

"Escribe la profecía y explíquelo en el libro de la ley, que puede acelerar obtener la sabiduría, quien sea que se lee en él. ''.

O γραψας εν πινακι πτυκτω, c. Homero. Ilíado. 6. p contrap. Apion, l. 1. C. 2. q en hipolito. R "Ergo Tam Doctae Nobis Periere Tabelloe, No Illas Fixum Charas Effeceret Aurum, Vulgari Buxo Sordida Cera Fuit. Propertius. BUXA CREPENT CERATA &mdash&mdash&mdash "PRUDENCIO. s Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 2. C. 30. t isidor. Origenum, l. 6. C. 8. U "en Ima Cera", Sueton. en vit. jul. César. C. 83. "En Extrema Cera", Cicero en Verrem, l. 3. Vid. Alex. AB Alex. ib. l. 1. C. 1. w de oratore, l. 2. secta. 34. x taciti annales, l. 11. C. 14.

Versículo 3

para la visión [es] aún por un tiempo designado ,. No es la visión actual solamente, sino la visión o la profecía en general: fue una duda que surgió en la mente del profeta y otros buenos hombres, con el aviso dado que los caldeos se levantarían a la destrucción de los judíos; que entonces la ley de Dios cesaría, su adoración no continuaría; La visión y la profecía no serían más; Sería por todas partes con la doctrina de la ley y los profetas: ahora en respuesta a esto, y para eliminar esta duda, se aseguran de que la visión o la profecía debe "aún", o aún así, continuar e incluso "a los designados. hora"; El tiempo fijado por la continuación, a pesar de que las personas de los judíos deben llevarse a cabo cautivos en otra tierra: y en consecuencia, así que fue; Hubo profetas, como Daniel y Ezequiel, en el momento del cautiverio; Y, después de eso, Hageo, Zacarías, y Malachi; Sí, la ley y los profetas fueron hasta Juan; para la visión y la profecía debían ser sellados por el Mesías, y no antes; ver.

Lucas 16:16 fue cierto de hecho con respecto a la presente visión o profecía con respecto al Mesías, que eso no debía cumplirse actualmente; Hubo un tiempo considerable primero para transcurrir; Hubo un tiempo designado para la realización de ello, y permanecería hasta ese momento, y luego seguramente se cumpliría; Lo que sería antes de que el cetro se fuera de Judá, mientras que el segundo templo estaba de pie, y cuando llegaban las setenta semanas de Daniel, o cuatrocientos noventa años; que fueron el tiempo limitado, determinado y designado para el próximo del Mesías, el tiempo designado por el Padre, la plenitud del tiempo; Así que hubo un momento designado para que su llegada se vengara de la nación judía, por su rechazo de él, a la que el apóstol aplica estas palabras, Hebreos 10:37 y también por su venida espiritual , para visitar a su pueblo de una manera amable; Hay un tiempo establecido para favorecer a Sión y sus hijos; así como hay un día fijado por su segunda venida, o llegando a juicio.

pero al final hablará, y no mentir ; o más bien, "él hablará" y; y así, en las siguientes cláusulas, se debe representar, no "eso", sino "él"; y el apóstol nos ha enseñado a interpretarlo de una persona, y no una cosa, Hebreos 10:37 es decir, "al final" del tiempo designado, o al final de El estado judío, tanto civil como eclesiástico, el Mesías debería aparecer, como lo hizo, lo que se llama el fin del mundo, 1 Corintios 10:11 cuando comenzó un nuevo mundo, el mundo para Ven, la dispensación del Evangelio, de la cual se dice que Cristo es el Padre, en la versión griega de Isaías 9:6 Ver Hebreos 2:5 y ser ven, él hará "hablar"; o, como se puede representar, "al final del mismo" será "el orador", o "predicador" z; Eso publicará y proclamará las buenas nuevas del Evangelio; Y esto está de acuerdo con Cristo, los logotipos o la Palabra de Dios, el Gran Profeta que debería elevarse en la Iglesia, el maestro envió a Dios, el maravilloso consejero y un testigo fiel; Quien habló toda la mente y la voluntad de Dios; Publicado el Evangelio eterno; entregado las doctrinas de la gracia y la verdad; y habló tales palabras de gracia como nunca lo hizo el hombre, y con tal poder y autoridad, ya que los escribas y los fariseos no lo hicieron. Algunos hacen las palabras, "y se derramará como la mañana" a; por lo que la palabra se usa en Cantares de los Cantares 2:17 y así la versión de Septuagint ", surgirá al final"; Como el sol naciente: esto está de acuerdo con Cristo, el día de la primavera de la alta, y cuya venida se dice que es la mañana, Lucas 1:78 y, por lo tanto, debe aparecer y hacer ejercicio Su oficina profética, él debería "no mentir"; Este es el carácter de Dios mismo, a diferencia de un mero hombre, que está sujeto a mentir y engañar; y se adapta bien con Cristo, que es verdaderamente Dios, y no un mero hombre; y respuestas a su personaje en la profecía y el hecho, que no hubo guía en su boca y labios, Isaías 53:4 y lo describe en forma fija como predicador, que es la verdad misma; Enseñó el camino de Dios en verdad; Hablé la Palabra de la Verdad, el Evangelio de nuestra salvación; Y ninguna mentira es de la verdad; y quién es infalible en todas sus doctrinas, y no es y no puede engañar a ninguno; Todas sus palabras deben ser dependientes como fieles y verdaderas.

aunque sea tarros, espere a su ; o "aunque él tardó, espere a él"; No es que realmente lo hiciera o lo hiciera; pero parece que puede hacerlo, no vendrá tan pronto como se esperaba los santos del Antiguo Testamento, y como deseaban y deseaban; Fue mucho tiempo desde la primera promesa de él; Y, a veces, los santos estaban listos para renunciar, y sus corazones se hundían y se desmayaban, porque aparentemente estaba diferido. Esto demuestra que esta profecía no respeta el cautiverio babilónico; porque eso no tuvo un retraso aparente, pero, tan pronto como siempre se levantaron los setenta años, hubo una liberación de ella; Pero la venida del Mesías se esperaba durante mucho tiempo, y parecía ser aplazada, y la paciencia de los santos casi se había agotado; Pero se animan aquí, cuando este fue el caso, aún por esperarlo, como el viejo Simeon y otros lo hicieron, sobre el momento de su venida; y así, su vendida espiritual y segura debe ser esperada pacientemente, aunque parecen estar retrasados.

porque seguramente vendrá, no será tarRy ; o "porque el que está por venir", o "viene, vendrá b, y no alquitrán"; más allá del tiempo designado. Esta es una perifrasis del Mesías; Porque, por lo que a menudo se habla como para venir, se convirtió en una descripción de él, "el que está por venir"; vea Mateo 11:3 y, como se predijo que vendría, por lo tanto, sino que vendría, y no quedaría un momento más tiempo que el momento que nombró al Padre; En el que la plenitud del tiempo, Dios lo envió, y él vino, Gálatas 4:3. La persona aquí profetizada no es Jeremías, como Jarchi, sino el Mesías; Y esto es reconocido por algunos escritores judíos, antiguos y modernos; y elimina la duda y la objeción que podría surgir de los caldeos que vienen a los judíos, y llevándolos cautivos, como si la promesa del Mesías fallara, mientras que no lo haría. En el Talmud C, dicen,.

"Dios no renueva su mundo hasta los siete mil años; otro dice cinco mil. R. Nathan dice: Esta escritura penetra y desciende en el abismo; I. mi. No arreglas un tiempo particular; "La visión es para un tiempo designado", c. No como nuestros rabinos, que preguntan el significado de un tiempo y tiempos, y media vez; ¿Qué es lo que se entiende, "pero al final hablará", y "no mientas?" Deje que estallan que calculen los tiempos, que solían decir cuando llegue el momento, y él no viene, él nunca vendrá; Pero espere a él, como se dice: "Si él tarros, espere a él": quizás dirá que lo dirá, esperamos, pero no espera; Esto puede ser una instrucción para usted lo que dice: "Por lo tanto, el Señor espere a ser amable", c. ''.

Maimónides dice D, su duodécimo artículo fundamental de la fe es, los días del Mesías, que es, para creer, y ser firmemente persuadidos, que vendrá, ni obstinarse; "Si se tardó, espere a él": sin embargo, él observa, esta Escritura no fija el tiempo determinado; Tampoco es tan expuesto, a fin de reunirse desde allí la época exacta de su venida. Esto no elige ser poseer, aunque lo hace, porque el tiempo es largo transcurrido. Abarbinel E posee que esta visión es diferente de eso en el versículo precedente Habacuc 2:2, que se refiere al segundo templo, pero esta redención; y lo tendría que las palabras puedan explicarse, por lo tanto, el que vendrá vendrá en el momento designado, lo que se menciona; Y, después de su venida, el rey Mesías no será alquitranado de venir a canjearte; que, aunque un sentido equivocado, muestra su convicción de la profecía perteneciente al Mesías. Así que Abendana F dice, nuestros rabinos entienden esto, "al final, hablará", del final de nuestra redención de este cautiverio en el que ahora estamos; Y de esta manera, parece correcto para explicarlo, porque el profeta se quejaba de la prosperidad de Nabucodonosor; Y el Señor lo responde, que debería escribir la visión de la destrucción de Babilonia, que debería estar a fines de setenta años; y dijo, no se pregunte que prolongo a Babilonia setenta años, por ", sin embargo, la visión es para un tiempo designado": como si él debía decir, sin embargo, hay una visión para los tiempos de lejos, "y al final hablar. ": En todo lo que hay rastros simples del sentido, la antigua sinagoga se puso en este texto, aunque ahora pervertido, para favorecer su hipótesis del Mesías que aún está por venir y salvarlos.

Y ויפפ "Idque Ille Loquetur", Castalio. z "praeco erit en la multa", Cocceius; "Et Praeco Aderit en Fine", Van hasta. un και ανατελει, septiembre. B כי בא בא יבא "Quia Veniens Veniet", v. L. "Veniendo Veniet", Pagninus, Montanus, Cocceius, Van hasta, Burkius. c t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 97. 2. d en Pocock. PORTA MOSIS, P. 176. e mashmia jeshua, fol. 64. 1. no. en Miclol Yophi en LOC. Vid. CAFTOR UPERAH, FOM. 6. 4. 45. 1. 2.

Versículo 4

he aquí, su alma [que] se levanta no está en posición vertical en él ,. Esta y la siguiente cláusula describen dos tipos de personas de manera diferente afectada al Mesías, y la promesa de su venida. Aquí apunta a tales como "incrédulos", ya que la versión latina de la Vulgata lo hace; Eso no creyó su venida, y se burló y se burló de la promesa de ello; así como los que no creían en él cuando vino, aunque tenía todas las características del Mesías; Y la condenación fue la cierta consecuencia de su incredulidad. Los orgullosos y arrogantes y los fariseos están aquí claramente descritos, cuyas mentes se elataron con ellos mismos; Cuyos corazones eran como burbujas, soplados, llenos de viento; Cuyas almas se hincharon de orgullo y vanidad, y un gran preso de sí mismos; de su mérito y valor; De su santidad y obras de justicia; y trató a los que pensaron debajo de ellos en estas cosas con el mayor desdén y desprecio; y confiado en sí mismos, y a su propia justicia, a la gran abandono del verdadero Mesías y su justicia G. La palabra para "levantarse" tiene en ella la significación de una colina, montaña, fortaleza, o torre; ver.

Isaías 32:14 Como observa Aben Ezra. Así que r. Moses Kimchi interpreta el pasaje,.

"El cuyo alma no está justo en él se coloca en una fortaleza o torre, para ponerse altas por el enemigo, y no regresa a Dios, ni busca la liberación de él; Pero los justos no tienen necesidad de colocarse en una fortaleza, porque vivirá por su fe. ''.

OPHEL era parte de la colina de Sión, en la que se construyó el templo; y Cocceius piensa que hay una referencia en las palabras para montar Morías, en la que se encontraba el Templo: y en este sentido, las palabras están de acuerdo con los judíos farésicos, que se jactaban de su templo y se glorían en él, y confiaban en el servicio. sacrificios de ello; y se book a la observancia de los ritos y ceremonias, y las tradiciones de sus ancianos, y a sus obras morales de justicia, por su justificación y salvación, como su torre de seguridad y lugar de defensa; descuidando al Mesías, la roca de la salvación, la roca de Israel, la munición de las rocas, el fuerte retención y la torre, donde solo la seguridad y la salvación son. El apóstol, siguiendo la versión griega, hace que la palabra en Hebreos 10:38 ", si algún hombre se retira", c. y de Dieu H observa, que la palabra en el lenguaje árabe significa descuidar o retirar la mente de una persona o cosa y puede aplicarse fijamente a las mismas personas que descuidaron a Cristo, y la gran salvación por él; escondió sus caras de él; No lo miraría, ni conversaría con él, ni asistiría a su ministerio, ni sufrirá a otros para que lo hagan; Se retiraron de sus apóstoles y ministros, y las iglesias cristianas, y los persiguieron a ambos en Judea y en el mundo gentil; y muchos de los judíos que hicieron una profesión, y se unieron a las iglesias cristianas, después de un tiempo separado de ellos; Ser sensual, y no tener el espíritu, salió de entre ellos, sin ser verdaderamente de ellos, y abandonó el montaje de ellos mismos con ellos; y para estos el apóstol aplica las palabras en el lugar mencionado anteriormente. Ahora, de todas estas personas, se puede decir: "Su alma no está en posición vertical"; ya sea "en sí mismo", como la versión latina de la Vulgata, y así Kimchi; Él no es un hombre justo, no verdaderamente vertical y justo, aunque puede pensar que es, y puede ser pensado así por otros; Sin embargo, él no está a la vista de Dios; su corazón no es sincero; Él no tiene la verdad de la gracia en él; Un espíritu derecho no es creado y renovado en él; Nunca estuvo convencido por el espíritu de Dios del pecado y la justicia, o él no sería así elegido consigo mismo: su alma no está en posición vertical hacia Dios; Se busca a sí mismo, y su propio aplauso, en todo lo que hace, y no el honor y la gloria de Dios, y la magnificación de su gracia y bondad; No tiene nociones correctas de la justicia de Dios, y de su ley sagrada; Ni de Cristo, su persona, y oficinas; ni de sí mismo de sí mismo. O "su alma no está justo en él" i; Es decir, en Cristo, que debía venir, ni cuando venía; Es decir, él no es con razón, sinceramente, y con cordialidad afectada; Él no tiene un verdadero conocimiento de él, el deseo real para él, el afecto cordial por él, o la fe en él, o considerarlo a él, su evangelio y sus ordenanzas; Todo lo que era más claro de los judíos carnales, y es de todas las personas auto-justas. El apóstol, en Hebreos 10:38 parece entenderlo del alma de Dios, que eso, o él, no se vio afectado, y satisfecho con las personas de ese carácter y tez; ver.

Lucas 14:11.

Pero, solo vivirá por la fe ; El hombre "justo" es el reverso de la primera; Él es uno que creía en la venida de Cristo, y creía en él cuando vienen; que no tiene una opinión de sí mismo, y de su propia justicia; Tampoco confía en ella por su justificación ante Dios, y aceptación con él; Pero en la justicia de Cristo imputada a él, a causa de él, de donde está denominada un hombre justo: y tal "vivirá", no simplemente una vida corporal, porque los hombres justos mueren, así como a los demás; ni una vida eterna, aunque tal vivirá esta vida, y lo tendrá ahora, en cierto sentido, porque esta vida se disfruta no por la fe, sino a la vista; Pero una vida espiritual, comenzó en la regeneración, y mantenida por el espíritu y la gracia de Dios; Tal vive una vida de justificación sobre Cristo, de la santificación de él, y de la comunión con él; Viven alegremente, cómodamente, y deliciosamente, una vida de paz, alegría y comodidad; que es en gran medida el sentido de la palabra aquí, como en Salmo 22:26 y esto es "por su fe"; su propia fe, y no otra; Que, aunque, por su tipo es lo mismo en toda, por igual, la fe preciosa, pero en cuanto a sus actuaciones es peculiar de uno, y no es otro: o por la fe de Dios; Es decir, por esa fe, que es el don de Dios, y de su operación, y lo tiene por su objeto; tales que viven por la fe sobre un dios prometedor, y así viven cómodamente: o por la fe de Cristo, prometió venir en el versículo precedente Habacuc 2:3; Por esa fe, de los cuales es el objeto, el autor y el acabado: solo los hombres viven no sobre su fe, sino por ello en Cristo, como crucificado por ellos, como el pan de la vida, y como el Señor su justicia; Y así, tenga alegría y paz en creer. Hay una acentuación diferente de esta cláusula. Algunos ponen la parada después de "justo", y leer las palabras, "el justo, por su fe vivirá"; es decir, el que es un hombre justo, en un sentido evangélico, vivirá por su fe, en el sentido antes explicado; No es que sea un hombre justo que vive justo y sin beber ante los hombres; pero que vive una vida de fe en Cristo, y cuya esperanza de la vida eterna no se basa en su vida y conversación santa, sino sobre la justicia de Cristo, que por la fe vive en; Por la vida eterna, ni la esperanza de la misma, se atribuirán a la fe en sí misma, sino al objeto de ello. Pero las copias hebreas más correctas se unen, por el acento "MERCA", las palabras "por su fe", al "solo hombre"; y para que se lean, "el justo por su fe, vivirá"; es decir, el hombre que es justo, no por las obras de la ley, sino por la fe en la justicia de Cristo, o por la justicia de Cristo recibida por la fe; porque no es la fe en sí misma, ni el acto de creer, eso es la justicia justificante de un hombre, o le imputará la justicia, o lo denomina justo, pero la justicia de Cristo pone a aguantar la fe; Y tal hombre vivirá espiritualmente y eternamente. Y esta forma de acentuar las palabras es aprobada por Wasmuth K, y por Reinbeck L. Burkius, un anotador tardío cree que podría ser más seguro repetir la palabra que está controvertida, y leerlo así, "el justo en" o "por su fe": "en" o "por su fe, vivirá"; que toma en ambos sentidos, y ninguno de los cuales explicado con razón puede ser admitido. Junius, con quien Furg Till está de acuerdo, es de opinión de que el respeto tiene que el ejemplo del ejemplo de Abraham, de los cuales leímos Génesis 15:6 y "creyó en el Señor", y "él lo conté para él por la justicia "; no su fe, sino el objeto de ello, o lo que creía, la semilla prometida. Y así los antiguos judíos comparan esta fe con Abraham; Para, mencionar el texto en Génesis 15:6, diga que m,.

"Esta es la fe por la cual los israelitas heredan, de los cuales dice la Escritura," y la justo por su fe vivirá ". ''.

Y también tienen un dicho n, que la ley, y todos los preceptos de ello, entregados a Moisés en el Monte Sinaí, se reducen por Habakkkuk a uno, a saber, esto, "el justo por su fe vivirá"; que es verdad, si se entiende con razón; Por la justicia de Cristo, el hombre justo se vuelve, y que por la fe de la que vive, es responsable ante toda la ley. El apóstol produce este pasaje tres veces para demostrar que la justicia de Cristo revelada en el Evangelio es la fe; que ningún hombre está justificado por la ley a la vista de Dios; que el hombre justo vivirá, y no morirá; no volverá a la perdición, sino que crea al salvación del alma, Romanos 1:17 que demuestra que pertenece a los tiempos y cosas del evangelio y las cosas. El Targum del conjunto es,.

"He aquí, los malvados dicen que todas estas cosas" [no] serán ", pero los justos permanecerán en su verdad. ''.

Kimchi interpreta la parte anterior de Nabucodonosor y Belsasar su hijo; y la última parte de los israelitas llevados a cautiverio con Zedekiah; Pero muy erróneamente.

g, así que Kimchi y Ben Melech observan que la palabra tiene la significación de la cautivería del corazón y del orgullo; y Jarchi de la impudencia; y la palabra árabe "MuthhAhilin", en Schindler, se representa "Despejers". HO, así, según el castillo, es "negligente", actuar. vi. 1. "Subraxit SE", JUDG. xx. 36. Y así se usa en el Alcoran, Surat. José. ver. 13. y en la versión árabe del salmo. xxviii. 1. Mate. xxiii. 23. Heb. xii. 5. I לא ישרה נפשו בו "Non Reda (EST) anima Ejus en EO", Montanus, Calvin, Drusius, Burkius. k vindiciae hebr. par. 2. C. pag. 322. acento. Hebrista. pag. 488, 489. Tan boston. Tracto. Estigmológico. pag. 33, 34. m shemot rabba, secta. 23. follo. 107. 3. n t. Bab. Maccot, fol. 24. 1.

Versículo 5

Sí, sí, porque él transgrede por vino ,. O más bien, "cuánto menos" o "más o, vino que se ocupa traicioramente": o "un hombre de vino", ya que Aben Ezra lo suministra; Es decir, un Winebibber, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan: y el sentido en relación con el verso anterior Habacuc 2:4 es, si un judío, elificado con sus obras de justicia, su El alma no está justo en él, "¿cuánto menos" un pagano borracho, traicionero, orgulloso y ambicioso? Si los escribas y los fariseos, que esperaban la venida del Mesías, pero se retiró de él, y se opusieron a sí mismos cuando vienen, "¿Cuánto más se determinarán estas personas contra él y su interés? Por quién se entiende, no los monarcas babilónicos, Nabucodonosar y Belsasar y los caldeos, como generalmente se interpretan, aunque hay muchas cosas en la cuenta aplicable a ellos; Pero esto está rompiendo el hilo de la profecía, que lleva a cabo en la cuenta de los enemigos de Cristo, y de su reino, de su primera a su segunda venida; Considerando que para interpretar esta profecía de los caldeos es volver a los tiempos antes de la primera venida de Cristo; Tampoco parece necesario decir nada más con respecto a ellos, ya que la gente de Dios podría estar convencida de que estos serían destruidos en su turno, y los entregaron de ellos; y que ellos, los judíos, no podrían ser separados como un pueblo, ya que la promesa del Mesías, como brotando de ellos, está firmemente establecida; y está tan fuertemente afirmado, que debe venir a la hora designada, y no alquilar: después de lo cual el profeta continúa observando dos tipos diferentes de personas entre los judíos; Un buen orgulloso y vano glorioso, quien se opuso a ellos mismos a Cristo cuando vino; el otro ordena a los verdaderos creyentes en él, que vivió por la fe sobre él: así que las cosas se mantendrían entre los judíos cuando llegó Cristo, y así lo hicieron; Hubo una separación entre ellos en su cuenta: A continuación, el profeta procede a observar a otro tipo de enemigos a Cristo y su interés entre los paganos, que no debía preguntarse, y, por lo tanto, introducido por una partícula comparativa ", cuánto más" o menos"; y quién debe ser removido para dar paso a su reino y la gloria en el último día, señaló manifiestamente en Habacuc 2:14 Ahora, quienes pueden ser estos, pero los romanos, tanto los romanos, Pagan y Papal en sucesión ? y con estos y sus gobernantes, civiles y eclesiásticos, los personajes dados también están de acuerdo como con la monarquía babilónica, y los caldeos, o mejor y, por lo tanto, después de Cocceius y Van hasta que elija interpretar a todos ellos; Y es bien sabido que varios de los emperadores romanos se entregaron en gran medida al lujo e intemperante, el primer personaje que se encuentran descritos en el texto. Tiberio fue muy adicto a este vicio; y, debido a su codicia después del vino P, solía ser llamado Biberio Caldius Mero, en lugar de Tiberio Claudio Nero; Su sucesor calígula pasó las inmensas riquezas, Tiberio se había reunido en menos de un año en el lujo e intemperante Q; y Claudio, que lo sucedió, escaso salió de sus puertas, pero estaba borracho; y Nero, que vino tras él al Imperio, era de lujo inusual y su suntuosidad, ya que el historiador dice S; solía mantenerse en sus banquetes desde el medio del día hasta la mitad de la noche t; No decir nada de Domiciano, Commodus y otros emperadores que los siguieron, y estos hombres fueron engañosos y traicioneros, tanto a sus amigos como a los enemigos; y no es de extrañar que, como estos, se oponen al reino e interés de Cristo, como lo hicieron. Kimchi interpreta esto de Nabucodonosor; y Jarchi de Belsasar; y la mayoría de los intérpretes creen que se refiere a su bebida en los buques del templo, Daniel 5:2:

[es] un hombre orgulloso ; Los emperadores romanos estaban excesivamente orgullosos, como el juez injusto, ni temieron a Dios, ni consideraron al hombre; No, se propuso a sí mismos para los dioses, y requirió que se le diera la adoración divina. Caius Caligula afirmó la Divina Majestad para sí mismo, y se propuso ser adorado entre los dioses de su hermano; Construyó un templo a su propia deidad, y nombró sacerdotes y sacrificios; y colocó una imagen dorada de sí mismo en él, y lo vestió todos los días con una prenda como él mismo te llevaba; También estableció su propia imagen en el templo en Jerusalén. Nerón se convirtió en llamado Señor y Dios por Tirida Rey de los Armenios, con las rodillas dobladas, y las manos se elevan al cielo. Domiciano y Aurelianus tomaron los mismos títulos que Nero lo hizo; Y Dioclesian sería adorado como un dios, y se llamó al hermano del sol y la luna; Y no se maravilla de que tales hombres, ya que estos deberían ser enemigos para Cristo, y perseguidores de su pueblo:

Ni Mantiene en casa ; o "mora en el pliegue" w; En el sprisco de Cristo, en su iglesia, siendo ninguna de sus ovejas, un extraterrestre de la Comunidad de Israel; Y así se denota un infiel, un pagano; Un carácter en forma para los emperadores paganos, que no tenían habitacion en la casa de Dios. Kimchi interpreta el reino de Nabucodonosar que no está siendo continuado; o de su ser expulsado de su habitación, su palacio, de entre hombres, para vivir con bestias; Pero es el personaje, y no el castigo, de la persona que está aquí señalada:

que agrandan su deseo como infierno, y [es] como la muerte, y no puede ser satisfecho ; la muerte y la tumba, aunque tales grandes números se mueren continuamente por el, y se colocan en el otro, pero nunca están satisfechos; ver Proverbios 27:20. Esto describe la insaciable sed de los emperadores romanos después del honor, las riquezas y la monarquía universal; que nunca fueron satisfechos con lo que obtuvieron:

pero acumula a todos las naciones, y le pegue a todas las personas ; es decir, los someten, y los hizo provincias del imperio romano y afluente, incluso casi todo el mundo conocido; Por lo tanto, el Imperio Romano se llama todo el mundo, Lucas 2:1 Agippa, en sus oraciones a los judíos, menciona a todas las naciones como sujeto a los romanos x.

O ואף כי "Quanto Magis", Calvin, Drusius, Tarnovius, Cocceius, Van hasta, Burkius. Puetonius en vita tiberii, c. 42. q ib. Vita caligulae, c. 37. costilla. Vita claudii, c. 33. s EUTROP. Hist. ROM. l. 7. T Suetonio en Vita Neronis, C. 27. U Suetonio en Vita Caligulae, C. 22. w ולא ינוה "qui no hábitat; Quod de Mansionibus Ovium Imprimius Dicitur ", Cocceius; "qui no inhabitat grata", van hasta. x APUD JOSEPH DE BELLO JUD. l. 2. C. dieciséis. secta. 4.

Versículo 6

no todos estos tomarán una parábola contra él ,. Una expresión proverbial, una oración corta, un discurso lacónico, entregado en unas pocas palabras, que contiene mucho en ellos con respecto a los vicios de estos emperadores, y la imprecio juicios sobre ellos para ellos; Tomó y expresado por las naciones que los trajeron en sujeción, y especialmente por los cristianos en esas naciones estropeadas y perseguidas por ellos:

y un proverbio burlón contra él ; o, "cuya explicación es acreditada para él" y; El proverbio, cuando se explica, sería un enigma para él, que no podía entender, ni daría ningún crédito a; Tomando que no le pertenece a él ni a ellos, y en los que no tenían ninguna preocupación; Aunque después encontraría que tenían, a su gran mortificación:

y digamos, ay de él, eso aumenta [lo que es] su ! Sustancia o bienes, no suya, como lo explica el Targum; que no tenían ningún derecho, ni propiedad en, sino que eran otros; y, por lo tanto, culpable de la gran injusticia al tomarla de ellos, y podría esperar que la venganza lo persigue; Tales fueron los bienes que mimaron a los cristianos de no adorar a sus ídolos, y para profesar y cumplir con la religión cristiana:

¿Cuánto tiempo ? Es decir, ¿cuánto tiempo seguirán aumentando su sustancia por métodos tan injustos e ilegales? ¿Cuánto tiempo mantendrán lo que tienen tan injustamente? Esto sugiere como si fuera mucho tiempo, lo que, como observa Cocceius, no está tan bien de acuerdo con el Babilónico como el Imperio Romano, que se mantuvo mucho más largo:

y para él que él mismo se castiga con la gruesa arcilla : Tal es oro y plata, no más que el polvo y la suciedad amarillos y blancos; y puede llamarse arcilla, porque excavó de la tierra, ya que; y a medida que la arcilla está afiliéndose, también lo son el oro y la plata, cuando se pusieron mal, o se usó mal, o el corazón se puso demasiado en ellos; y, como es muy pesado y problemático de llevar, por lo que una abundancia de riquezas le da mucho cuidado con ellos, y a menudo son muy molestos con los propietarios de ellos, y con frecuencia dificulta su sueño, descanso y facilidad; y como arcilla cuando se pega a los tacones se obstaculiza, así que las riquezas, cuando los afectos están demasiado establecidos en ellos, son grandes obstáculos en el camino de la verdadera religión y la piedad; Por lo tanto, nuestro Señor observa: "¿Qué tan difícil es ellos, esa confianza en las riquezas para entrar en el reino de Dios", Marco 10:24 son incluso un peso, un zueco para los hombres buenos. La frase parece apuntar a la mezquindad de ellos, así como el dolor que a veces viene por ellos, y el desprecio que deben tener en, en comparación de las verdaderas riquezas; Por lo tanto, agradable a esta forma de hablar, un buen hombre Drusius hace mención de que se use para llamar a la "tierra amarilla" de oro: y un cierto escritor griego z dice que el oro es cenizas, por lo que es plata. La palabra utilizada es un compuesto; Y, como observa Kimchi, significa una abundancia de riquezas; Pero nuestro hombre de campo mr. Fuller A elige más bien para hacerlo una "abundancia de promesas"; y piensa que tiene respecto a las muchas promesas que la persona aquí hablada, por la cual supone, se entiende que el monarca babilónico, tuvo una manera injusta tomó varias naciones, y se acumuló como un usurer; y que debería ser llevado a su debido tiempo, por aquellos a quienes él había saqueado de ellos: pero esto expresa el deseo codicioso de los romanos después del dinero, así como los métodos ilegales que tomaron para adquirir riqueza, y las vastas sumas se convirtieron en Masters de, para que incluso estuvieran cargados con él; Pero, conseguirlo de manera injorgada, trajo las maldiciones y las imprecaciones de las personas sobre ellos, especialmente a las que estaban defraudadas de ella. Joseph Kimchi, como observa su hijo David, interpreta,.

"Hará que la arcilla gruesa se encuentre pesada en su tumba; ''.

y fue una costumbre con los romanos, como se relaciona la Drusius B, que cuando un mal impreciso en otro, solía desear una gran cantidad de tierra sobre él, es decir, cuando estaba muerto; Como, por el contrario, cuando uno fue deseado bien después de la muerte, se deseaba que él pudiera tener una luz ligera sobre él: así, Julian, el emperador, hablando de Constantius, dice C,.

"Cuando se está feliz, o sale de esta vida, que la Tierra sea luz sobre él; ''.

que está deseando toda la felicidad, y la libertad del castigo; mientras que lo contrario, para tener una carga de tierra o arcilla gruesa, es una imprecación del castigo más pesado.

y ומליצה חידות לו "et interpretationem aenigmata ei", drusius, burkius; "ET Interpretación ERIT AENIGMATA IPSI", COCCEIUS; "CUJUS Explicatio Illi Erit Aenigmatum Loco", Van hasta. Z χρυσος τοι κονις εστι, και αργυρος, Naumachius APUD Grotium en LOC. un error. Sacro. l. 5. C. 8. b observat. l. 15. C. 18. c Epist. Hermogeni, EP. 23. pag. 141.

Versículo 7

no se levantarán de repente que le morderán ,. O, "Tus usureros", o "acreedores", como algunos lo hacen; Los cristianos, cuyo dinero, bienes y sustancia, los habían echado a perder, pero ahora deberían ser reembolsados ​​con gran usura y ganancia; Estos, es decir, sus príncipes y emperadores, como Constantino y Teodosio, se levantaron de repente, y conquistaron los emperadores paganos, y se llevaron su poder y autoridad de ellos, y su riqueza y sus riquezas, y les dieron a los cristianos, lo que ellos y los que están debajo de ellos los habían saqueado de:

y despierta que deberá ver con la tex , o "moverte" e; El emperador, desde el trono del Imperio; y otros magistrados subordinados de sus lugares de dignidad, confianza y ganancia; los sacerdotes de sus templos; y cambiar la cara de las cosas en todas partes; y que se expresa en lenguaje agradable a esto, en Apocalipsis 6:14, y tiene respecto a los mismos tiempos y cosas ", y el cielo se fue como un pergamino cuando se enrolla, y Cada montaña y isla se mudaron de su lugar "; que se entenderá de la caída del imperio romano pagano:

y serás para los botines para ellos ? La riqueza y las riquezas que se encuentran en el Imperio Romano, a medida que cayó en manos de Constantino, se convirtieron en el uso de los cristianos para la construcción de sus templos, y el mantenimiento de sus ministros, el alivio de sus pobres, y para el La reparación de las pérdidas que otros se habían sostenido bajo las persecuciones: Así los emperadores cristianos se levantaron a la vez, y se ejercieron; y quien antes parecía estar dormido, y se apoderó del imperio, y las riquezas, y dividieron el estropeo entre ellos y su gente.

d נשכיך "foeneratores tui, [seu] Crimites TUI", Cocceius, Van hasta. E מזזזזיך "Qui Conveneant TE", Pagninus, Vatablus; así que r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 56. 1. "Excutientes", Cocceius, Van hasta; "Commoventes Te", Burkius.

Versículo 8

porque has echado a perder muchas naciones, todo el remanente de la gente se echará a perder la ,. Aquellos que sobrevivieron a las persecuciones de los emperadores romanos; Aquellos que se quedaron de los grandes números se pusieron a muerte por ellos; Los que estaban bajo Constantino se levantaban, y solo las represalias los estropeaban de todo su poder y riqueza:

debido a la sangre de los hombres ; La sangre de los santos y los mártires de Jesús, de los bajo el altar, cuya sangre lloró por venganza, Apocalipsis 6:9, que se derramó bajo las diez persecuciones sangrientas: o "debido a La sangre de un hombre ": de Adam F, como se puede representar; La Sangre de Cristo, el segundo Adán, que, aunque, aunque, a la instancia de los judíos, pero por la Orden de Pontio Pilato, el gobernador romano:

y [por] la violencia de la tierra, y de la ciudad, y de todo lo que vive en : es decir, por la violencia y las lesiones que se realizan a la tierra de Israel y la ciudad de Jerusalén, y sus habitantes, como el Targum, y así Jarchi; y que fueron hechos por los romanos a esos lugares y personas, bajo Titus Vespasian, cuando invadió el país de Judea, y lo hizo desolado; asediado y tomó a Jerusalén, y quemó con fuego; destruyó un gran número de sus habitantes, y los llevó cautivo, y envió grandes multitudes a las minas; así como por lo que se hicieron a los cristianos en todos los países y ciudad donde habitaban; ya la ciudad del Dios viviente, la Iglesia, la Islas Celestiales, Jerusalén, y los ciudadanos, quienes fueron utilizados por ellos de una manera muy cruel e inhumana, y por lo que la venganza sería, y fue, que lo tomó.

F מדמי אדם "Proper Sanguinem Hominis", i. mi. "Christi, Qui Est Secundus Adam", Cocceius, Van hasta.

Versículo 9

ay de él que codicia una codicia malvada a su casa ,. Los obispos de Roma, siendo enriquecidos por las donaciones de Constantino, no estaban satisfechos, pero codiciadas más; Estos son los perros codiciosos, Isaías habla, que nunca podría tener suficiente, Isaías 56:11 pero seguíamos buscando y boquiabiertas después de más por sí mismos y a las familias, y para su propia casa o iglesia; que, desde el momento de su apostasía, se convirtió en su propia casa, en distinción, y en oposición a, la casa o la verdadera iglesia de Dios; Y de esos covetos obispos, o Roma Papal, son estas y las siguientes palabras para Habacuc 2:9 a entender:

que puede poner su nido en alta : en alusión a las aves, especialmente el águila, que construye su nido en lugares altos, que puede ser seguro de cualquiera que De lo contrario lo molestaría, o lo quitaría: por lo que estos covetos y ambiciosos obispos, consiguiendo una gran riqueza y riqueza, y grandes dominios en sus manos, poder y autoridad seculares, así como eclesiásticos, se proponen y avanzaron su atención y asiento. , no solo por encima de todos los demás obispos, sino incluso por encima de los reyes y príncipes de la tierra, sobre todo que se llaman dioses, 2 Tesalonicenses 2:4 y por tales medios intencionados por ganar su punto, Lo principal que tenían a la vista:

que puede ser entregado desde el poder del mal ; que podrían ser seguros y seguros contra todo el poder mundano, y estar fuera de la jurisdicción de los príncipes de la tierra, y en ningún peligro de ser desposeídos o aplastados por ellos.

Versículo 10

has consultado la vergüenza a tu casa ,. En lugar de traer un verdadero honor y gloria a su iglesia, y que en la estima de los hombres, por tal codicia, ambición y arrogancia, lo llevaron a vergüenza y desgracia, especialmente con todos los hombres buenos; y que lo hicieron eficazmente como si lo hubieran estudiado, y como si esto fuera lo que tenían en vista en todos sus esquemas y medidas: esto procuró.

cortando a muchas personas ; Al hacer de la guerra con los santos, y matando a grandes multitudes con la espada, como los valdes y los albigres, y muchos de los protestantes por fuego y maricón; y también al cortar todo lo que llamaron herejes y cismáticos, con sus anatemas y excomulgaciones; Ninguno de los cuales fue a su honor, sino a su eterna infamia:

y has pecado [contra] tu alma ; y lo expuso a la condenación eterna; es decir, pecaron contra la luz y los dictados de sus propias conciencias, que es una agravación de su pecado, y podría causar vergüenza y confusión de la mente.

Versículo 11

para la piedra gritará fuera de la pared ,. De su propia casa; Algunos de entre ellos, que realmente temían a Dios, al ver las prácticas malvadas entre ellos, y los aborrecían, como su codicia, ambición, asesinatos, excomulgaciones y Anathemas, deberían gritar contra ellos en sus sermones y escritos; Tales, como las piedras animadas, eminentes para la religión y la piedad, como Bernard, Wickliff, Huss y otros:

y la viga fuera de la madera le responderá ; tales como fueron de eminente nota en las cosas civiles, como vigas y vigas en la casa; Los emperadores y gobernadores de las provincias, que observaron las quejas de los ministros y personas de los piadosos, les respondieron y revisaron los malvados obispos y del clero, y los obstaculizó en la búsqueda de sus esquemas, y así los llevó a vergüenza y confusión. Aben Ezra observa, que la palabra significa el lugar difícil en la madera; o la parte más difícil de ella, la parte de nudos, o el nudo en él; y que se confirma mediante el uso de la palabra en el idioma árabe, como observa el hotinger g; y, por lo tanto, puede tener respecto a tales personas, como se elevaron al comienzo de la Reforma, que eran de las disposiciones rugosas y los espíritus resistentes, caben a pasar por el trabajo que fueron llamados a; como Lutero, y otros, que respondieron y fueron corresponsales con las doctrinas de aquellos antes mencionados, quien los precedió: no es un escarabajo, como la versión de Septuagint, que se reproduce y no vive en la madera, y así representa herejes, como Jerom; Mucho mejor, como otras versiones griegas, un "gusano"; Aunque más bien la palabra puede significar un ladrillo, ya que es utilizado por los talmudistas H para uno de un lapso y medio, lo que responde lo suficientemente bien como una piedra en la primera cláusula; Tampoco es inusual con los escritores paganos para representar piedras y maderas que hablan, cuando se guarde ningún silencio criminal; ver Lucas 19:40.

g smegma oriental, l. 1. C. 7. pag. 163. h t. Bava Metzia, Fol. 117. 2. Bathra, siguiendo. 3. 1. I "&mdash&mdash "Juvenal. Sátiro. 9.

Versículo 12

ay de él que construye una ciudad con sangre, y establece una ciudad por la iniquidad !] Esto es lo que debe decir la piedra y la viga, si otros callaron. La ciudad y la ciudad son la Iglesia de Roma, Mystical Babylon, la Gran Ciudad, llamada espiritualmente Egipto y Sodoma; El constructor de este es el Papa de Roma, los obispos de ella en sucesión, que lo construyeron con sangre: el Papa de Roma recibió su título como jefe de la Iglesia de Phocas, que asesinó al emperador Mauricio; La base de la Iglesia de Roma es la sangre de los santos, cobertizo en persecuciones y guerras; Por lo tanto, se dice que se está bebiendo con la sangre de ellos, y para que la sangre de los profetas y los santos que se encuentran en ella, Apocalipsis 17:5 y se establece mediante exacciones injustas de tributo de todos Países sujetos a él, y por indulgencias, procesiones y diversos métodos tomados para extorsionar dinero de la gente, para apoyar su PAGEANTRY, POMP y GRANDEUR; Pero hay un "woe" denunciado contra tales que se refieren en este documento, y que se llevará a cabo a su debido tiempo, ni se puede otorgar, de la siguiente manera:

Versículo 13

he aquí, [es] no de la señora de los hosts ?. Lo que sigue; Los juicios de Dios sobre la sangrienta ciudad, que trabajan para prevenir el trabajo en vano. Así que el Targum,.

"Lo, fuertes y poderosos golpes o juicios provienen del Señor de los anfitriones; ''.

El Dios poderoso, el Señor de los ejércitos, cuya mano se extendió, no se puede volver; Él hace lo que quiere, y ninguno puede obstaculizarlo; Cuando el decreto se ha salido de él, es en vano intentar detenerlo:

que la gente trabajará en el fuego, y la gente se cansará de la misma vanidad ? Las palabras de la misma importancia, y se expresan en mucho el mismo idioma, se utilizaron de la destrucción de la Babilonia literal por fuego, y de los intentos vanos de los caldeos en elaboración y cansando para calmarlo, Jeremias 51:58 y aquí de Mystical Babylon, y la vanidad del pueblo, al trabajar para apoyarlo por sus guerras, por recuperar la tierra santa de los turcos, y contra los Waldens, Hussites y Bohemians; Porque, a pesar de todos sus éxitos, y la gran cantidad de personas muertas por ellos, sin embargo, nunca podrían prevalecer para erradicar el reino e interés de Cristo: y su ciudad y estado caerán, y no podrán defender. eso; y un golpe considerable y un shock que recibió en el momento de la Reforma; y esta gran ciudad Babilonia será destruida por el fuego, que sus mejores amigos no pueden prevenir; Incluso los diez reyes que han dado su reino a la bestia odiarán la puta, y la quemará con fuego; Y aquellos reyes anticristios que continuarán con sus amigos, cuando la ven queman, lo encontrarán en vano intentar ayudarla, y estarán a diferencia de lamento lamentando su caso, Apocalipsis 17:16. Kimchi comienza aquí para ver que esta sección y el párrafo no pertenecen a Nabucodonosor y los caldeos, sino a los tiempos del Mesías; e interpreta la venganza de Dios que vendrá sobre todas las naciones que vienen con GOG contra Jerusalén en el último día; Pero él está equivocado: diseña lo que vendrá en Mystical Babylon; Así que Abarbinel posee, que, desde Habacuc 2:12, lo que se dice pertenece al Imperio Romano, que llama al Reino de Edom.

Versículo 14

para la Tierra se llenará con el conocimiento de la gloria del Señor ,. De la gloria del Señor Jesucristo; de la gloria de su persona, como el Hijo de Dios, y verdaderamente Dios; Lo que es esencial para él, y se basa; Lo mismo con el de su padre, y lo que trasciende la gloria de todos los seres creados; y de la gloria de su oficina como mediador, que a sí mismo es gloriosa y honorable: y esta su gloria se encuentra en su estado físico para ello; en su fieles desempeño, y el honor le dio su padre sobre él; así como en la plenitud de la gracia en él, lo que lo hace parecer glorioso para su pueblo; y que le dan continuamente la gloria a él como el Señor su justicia, al ejercer la fe en su justicia, y glorsing en ella; y como su único Salvador y Redentor, mirándolo, y creyendo en él como tal; Y como el único jefe de la iglesia, posiéndose y sosteniéndolo; y como el único mediador entre Dios y el hombre, haciendo uso de él para ese propósito, y no ángeles y santos; y como su profeta, al escuchar su voz, arrojando una sujeción a su Evangelio, y la sumisión a sus ordenanzas; Y como su sacerdote, al tratar con su sangre y sacrificio por la expiación y perdón de sus pecados; Y como su rey, por obediencia a sus mandamientos; y quién se llevará ahora a sí mismo su gran poder, y reinó gloriosamente ante sus santos; La gloria de su oficina real se verá y se le dará a conocer, cuando esta profecía tendrá su logro completo, y lo que parece muy destinado. El "conocimiento" de toda esta gloria no será una mera noción y especulativa, sino especial y espiritual; Un conocimiento experimental, acompañado de afecto, aprobación, confianza y apropiación: y "la tierra se llenará con" esto; es decir, los habitantes de él: esto tuvo un logro en parte en los tiempos de los apóstoles, cuando fueron enviados a todo el mundo para predicar el evangelio a todas las criaturas, y difundieron el sabor del conocimiento de Cristo en todas partes; y tuvo un mayor logro en los tiempos de Constantino, cuando todo el Imperio Romano, o todo el mundo, se convirtió en cristianos; y nuevamente en el momento de la Reforma, cuando muchas naciones, especialmente en Europa, fueron liberadas de la oscuridad populosa por la luz pura del Evangelio; Pero tendrá su realización final en el último día; y que traerá la destrucción del anticristo, y parece que aquí se pretende; Dado que esto se da como una razón por la cual será todo el trabajo en vano para intentar la prevención de ello. Será mediante el evangelio que difunde el conocimiento de Cristo en todas partes que el anticristo caiga; Este es el brillo de la venida de Cristo, con la que será destruido; De ahí el ángel, con el Evangelio eterno para predicar a todas las naciones, y con cuya gloria se aligerá toda la Tierra, se representa como precediendo la caída de Babilonia, y como el medio de ello; Ver 2 Tesalonicenses 2:8 y la gran propagación y la gran abundancia de este conocimiento comunicada por la predicación del Evangelio se ilustra y se ejemplifica,.

como las aguas cubren el mar ; Expresando la naturaleza de las doctrinas del evangelio, revelando la gloria de Cristo y su gracia, que, como las aguas, refrescan y hacen fructíferos; y la fuerza y ​​el poder de ellos, llevándose a todos, como una inundación de agua cuando rompe sus bancos; Y también las profundidades de ellos, son las cosas profundas de Dios; y más especialmente la propagación general y la gran abundancia de ellos, y del conocimiento transmitido por ellos; que llenará la tierra, a medida que las aguas del mar se llenan y cubren el vasto abismo preparado para ellos; ver.

Isaías 11:9.

Versículo 15

ADELA ADELA QUE GRAVE SU VECTOR BEBER ,. Antes de la realización completa de la profecía anterior con respecto a la abundancia del conocimiento del Señor en la Tierra, y antes de la absoluta destrucción del anticristo; entre eso y la reforma, cuando tuvo su cumplimiento en parte; Las siguientes prácticas con anticipación se utilizarían, ya que encontramos que son, y para las cuales el hombre del pecado y sus seguidores serán castigados: uno de los cuales es expresado por la "dar a su bebida de su vecino" de un hombre; que es una acción encogida, cuando la bebida se le da a una persona en quiere apagar su sed, o en circunstancias tristes y angustiadas para refrescarse y animarlo; Pero cuando esto se hace para intoxicarlo, y lo atrae a la suciedad, es un maligno; y que es el sentido de la frase aquí, como aparece por el "WOE" denunciado, y por lo que sigue; y debe ser entendido, no en un sentido literal, sino en una figurativa; y es expresivo de los diversos métodos artísticos y formas seductoras utilizadas por los papistas, especialmente los jesuitas, después de la reforma, con los protestantes, para abandonar su religión, y para atraerlos en la superstición e idolatría de la Iglesia de Roma; y que se encuentran en el Nuevo Testamento significado por "el vino de su fornicación", con los cuales los reyes, las naciones y los habitantes de la Tierra, se emborrachan, Apocalipsis 17:2 Llorando el Devoción y religión de su iglesia, su antigüedad, pureza, santidad y unidad; Pretendiendo gran amor a las almas de los hombres, que no buscan nada más que su bien espiritual; prometiéndoles grandes ventajas, riquezas y honor temporal y espiritual, mundano, y seguro y cierta salvación dentro del pálido de su iglesia, sin las cuales dicen que no hay ninguno; y por tal significa que han intoxicado muchos príncipes, reinos y multitudes de personas, desde la Reforma; y los han retirado de la profesión de la religión protestante, y los llevó de nuevo a Pelory, como en Polonia, Bohemia, Hungría, Alemania, Francia y otros lugares; y estos métodos que ahora están tomando en todos los países protestantes, y en la nuestra, y que con gran éxito, como lo es notorio, y el tiempo se mostrará más abundantemente; Pero hay un "woe" se encuentra contra ellos para ello:

que ponemos tu botella a [él] ; Dándole no solo un vaso ni una taza a la vez, sino toda una botella para beber a la vez, para inclinarlo. La palabra es por algunos traducidos "tu biel", o "tu veneno" k; lo suficientemente ajustado a las doctrinas venenosas de la Iglesia de Roma, que los hombres imbienan insensiblemente, infundidos en su vino de fornicación, o beben a través de los métodos seductuosos y en la ensuneración. Se indica correctamente significativamente "calor" o "ira". El targum es,.

"Eso lo vierte con calor, que puede beber, y ser ebrico. ''.

La versión siríaca es,.

"Ay de él que le da a su vecino a beber los Dregs of Fury. ''.

Las palabras pueden ser verdaderamente representadas, "agregando tu ira" l; Es decir, a los métodos seductuosos y atractivos antes mencionados, agregando amenazas, palabras vagas y persecuciones furiosas: y esto los papistas hacen donde pueden; Cuando las buenas palabras y discursos justos no prevalecerán, y no pueden obtener Proselytes con adulación, engaño y mentir, los amenazan con bastidores y torturas, con prisiones y galeras, y la muerte misma en varias formas, para obligar a los hombres a su comunión; y que han puesto en ejecución en muchos lugares, en Bohemia, Hungría, y en Francia incluso hasta el día de hoy; Y esto es lo que en el Nuevo Testamento se llama "El vino de la ira de su fornicación", Apocalipsis 14:8:

y Maest [él] también está borracho, para que estés mirando su desnudez ! Como lo hizo el jamón en la desnudez de su padre, cuando en tales circunstancias: se toman todos los métodos anteriores para intoxicarlos, privarlos del uso de su razón, como es el caso de un hombre borracho; Y así los creemos, con una fe implícita, como cree la Iglesia; Creer cosas contrarias a la razón; Dar a la espiritualidad espiritual y la idolatría de esa iglesia, como hombres cuando están borrachos se dibujan fácilmente en la impureza; para desechar su profesión de la verdadera religión, ya que una prenda se desecha, como hombres cuando están borrachos para hacer; y particularmente para rechazar la doctrina de la justificación por la justicia de Cristo, que es la única roba para cubrir la desnudez de los hombres y recibir la doctrina del mérito y la justificación por las obras; en resumen, a apostatizarse por completo de la religión que han profesado, y se unen a la comunión con la puta de Roma, para que puedan mirar a su apostasía, que es su desnudez, con el máximo placer y deleite.

k חמתך "venenum tuum", montanus; Así que algunos en Drusius, y r. Jonah en Ben Melech. l מפפפ חמתך "adjugenti, [sive] adhibenti furorem tuum", versión tigurine.

Versículo 16

Tú eres lleno de vergüenza para la gloria ,. Esto se dice por el Señor al hombre que le da a su vecino la bebida para intimidarlo, para que pueda atraerlo a la suciedad, y complacerlo con él; que, en lugar de estar llenos de la gloria del Señor, y el conocimiento de ello, como se dice que la Tierra se dice, tales están llenos de doctrinas vergonzosas y prácticas abominables, ya que las de la Iglesia de Roma son; y en lugar de buscar la gloria de Dios, y el honor de sus vecinos, se satatan con el espectáculo vergonzoso de su apostasía, han sido los instrumentos de; Y, sin embargo, en lugar de vergüenza a sí mismos, como deberían hacer, se glorientan en su vergüenza; cuídalo un honor que han sido los instrumentos de traerlos a tanta sucesiva e idolatría; y se deslizan con la deliciosa vista; que en la estima de Dios, se estaba llenando de vergüenza, en lugar de brindarle una gloria a él, a sus vecinos; y por lo tanto debe ser severamente inteligente para ello:

bebe también : de otra copa, la copa "del vino de la ira de dios"; como una represalia acaba de dar a otros "el vino de la ira de la fornicación" para beber, y para intoxicar a los hombres con; que se le dará a Mystical Babilonia en ese momento ella entra en el recuerdo ante Dios, o cuando llegue el momento de castigarla, y a todos los seguidores y adoradores de la bestia; Ver Apocalipsis 14:10:

y deja que tu prepucio sea descubierto ; en represalia por descubrir la desnudez de los demás, y mirar con placer en él; Por el cual aparecerá de que los hombres aquí hablados, que toman todos los métodos anteriores para atraer o forzar a otros a la comunión de su iglesia, no hay otros que los paganos; su religión consistente en gran medida de gentilismo; o lo que tiene una gran semejanza para eso; Por lo tanto, los papistas a veces se llaman paganos y gentiles; Ver Salmo 10:16:

la taza de la mano derecha del Señor se entregará a ti ; quien, a su vez, la beberá, cuando su mano derecha, en la que lo sea, lo alcanzará; porque no se resiste el poder de eso; Cuando da las órdenes de beberlo, deben; Y esta taza en su mano derecha es una taza de vino tinto, de la ira, la furia y la indignación de Dios, las puntas de las que estos hombres malvados deben escurrirse, y beber; ver.

Salmo 75:8. No es algo inusual en las Escrituras para la ira, la venganza y los juicios de Dios que se representen una taza, como en Isaías 51:17:

y vergonzoso Spewing [serán] en tu gloria :: significar que deberían ser como un hombre intoxicado con vino, lo que lo vomita de nuevo; y que, cayendo sobre su ropa fina, estropea la gloria de ellos: Entonces, cuando se debe darle esta taza de ira y venganza a ellos, y se hacen para beberlo, deberían estar tan llenos de ella, que toda su gloria. debe ser cubierto de vergüenza; o todas sus cosas gloriosas deben ser estropeadas, y privaron de todas sus riquezas y honores, sus títulos y su grandeza; La magnificencia de sus templos, altares, ídolos y vestimentos, c.

Versículo 17

para la violencia del Líbano cubrirá la ,. El Líbano era una montaña en las fronteras de la tierra de Israel, desde donde se llevó la madera de cedro, de la cual se construyó el templo, y por esa razón a veces se llama así, como en Zacarías 11:1

"La violencia de la casa del santuario cubrirá; ''.

Y este era un tipo de Iglesia de Cristo, cuya violencia es lo que se ofrece, y que sufre; y diseña todas las lesiones, opresiones y persecuciones de él por los papistas; Quién estará rodeado de los juicios de Dios, y cubierto con su ira y su venganza por la violencia hecha a su pueblo, ya que un hombre está cubierto con una prenda: o de lo contrario, el sentido es que lo mismo, o un juicio similar, debería Vamos sobre ellos, al igual que en el Líbano, o el Templo Material de Jerusalén, que con gran fuerza y ​​violencia lo destruyó; Como lo fue consumido por el fuego por los pecados de los judíos en rechazar a Cristo y perseguir a su pueblo, así que Roma se quemará con fuego para la oposición de los habitantes de la misma a Cristo, y las lesiones que han hecho a su iglesia y a la gente:

y el botín de las bestias, [que] les hizo asustar ; O, "El botín de las bestias" cubrirá a ti, que "los hizo miedo"; Leemos de dos bestias, una saliente del mar, y la otra de la tierra; y ambos diseñan el Papa de Roma en diferentes capacidades, como se considera en su poder secular y eclesiástico; y el botín que ha hecho de aquellos que se oponen a él, las calamidades de fuego y espada que los ha traído, son lo que han aterrorizado enormemente a las ovejas de Cristo; Pero para todo el botín y el havoc ha hecho, los juicios de Dios vendrán sobre él en todos los lados, y lo destruiron por completo; La bestia y el falso profeta serán arrojados al lago de fuego y azufre; ver.

Apocalipsis 13:1:

debido a la sangre de los hombres, y por la violencia de la tierra, de la ciudad, y de todo lo que vive en ; Lo mismo que se dice en Habacuc 2:8 y aquí se repitió, como respetando a otro cuerpo de hombres, culpable de los delitos del mismo o similar: allí Roma Pagan, preocupado en la crucifixión de Cristo, la Desolación de la tierra de Judea, y ciudad de Jerusalén, y sus habitantes, así como para perseguir a los santos, los ciudadanos de la Iglesia de Dios; Aquí, Roma Papal, donde nuestro Señor ha sido crucificado de nuevo, y su sangre, y la eficacia de la misma, se puso a nada; La sangre de los santos y los mártires de Jesús derramó gran abundancia, y persecuciones violentas de las iglesias de Cristo, y los miembros de ellos; Por todo lo que los juicios anteriores vendrán sobre ellos; ver Apocalipsis 11:8.

Versículo 18

lo que rinifica la imagen de Graven que el fabricante de los mismos ha logrado ,. Las imágenes de Graven, la iglesia de Roma impone la adoración de; Las imágenes de la Trinidad, de Cristo, de la Virgen María, de los ángeles y los santos se fueron, y que aún se continúan desde la Reforma; ¿Pero de qué ganancia y ventaja son? Pueden ser rentables para el gravero, que se le paga por gravarlos; y el metal o los asuntos de los cuales están hechos, si se venden, y se convierten a otro uso, pueden recurrir a la cuenta; Pero como deidades, y adorados como tales, no son ganancias para ellos que los adoran; No pueden escuchar sus oraciones, ni las responden; No se puede otorgar ningún favores en ellos y entregarlos de cualquier angustia; Y particularmente no puede salvarlos de los juicios antes denunciados:

la imagen fundida, y un maestro de mentiras : tampoco es una imagen fundida de ninguna manera, lo que está hecho de materia líquida, oro o plata se derritió y se vierte en un Molde, desde donde recibe su forma: puede ser rentable para el fundador, y el metal al propietario, si se pone a otro uso; Pero, como Dios, no es un servicio; y tanto la imagen Graven como la fundida, la Unida y la otra, cada una de entonces es "un maestro de mentiras", y tan poco rentable; Si son libros de laicos, ya que se dice que son, no les enseñan la verdad; No les enseñan lo que Dios está en su naturaleza y las perfecciones; Lo que Cristo está en su persona y oficinas; ¿Qué ángeles son, quienes son incorporales?; ni los santos, no describen la forma y las características de su cuerpo, ni expresan sus personajes, mentes o modales; enseñan a los hombres a creer mentiras, y adorar a las falsas deidades, como son. Así que el Targum lo hace, una deidad falsa; que impone a los hombres, y por lo tanto no puede beneficiarlos: o esto puede entenderse de un sacerdote idolátrico, como Aben Ezra; Como el idol en sí no puede beneficiarse, así que ninguno de los dos puede el sacerdote que enseña a los hombres, esas mentiras como para adorar al ídolo, y poner confianza en ella:

que el fabricante de su trabajo confía en ella, para hacer ídolos tontos ? o, "mientras hacen ídolos tontos" m; ¡Que es una gran estupidez por cierto! Mientras que un hombre está saliendo de una imagen, o lanza un ídolo, que son cosas sin sentido sin sentido, que no pueden moverse ni hablar, sí, son su mano de obra, sin embargo, su confianza y confianza en ellos, que pueden hacerle un servicio que necesita. , ayúdalo en peligro, y salve de sus problemas; ¿Qué beneficio se puede esperar de ellos, aunque alguna vez muy bien enmarcado, cuando considera que son de su propio encuadre, y que son ídolos, que no son nada en el mundo, ya que la palabra N aquí usó significa; ¿Y los tontos, que no pueden dar respuesta a las solicitudes de sus votantes? El targum es,.

"ídolos en los que no hay ganancias. ''.

M לעשות אלילים אלמים "Faciendo Idola Muta", Junius Tremellius, Piscator, Vatablus. n אלילים "dii nihili", drusius.

Versículo 19

ay de él que dice que a la madera, despierta ,. Que dice a una imagen de madera, déjalo pasar por qué nombre lo hará; santo tal uno, o tal uno; Despierta, levántate, ejerce a ti mismo en nuestro nombre; entregarnos del peligro presente; Sálvanos a nuestros enemigos; o ore e interceda por nosotros, que podamos ser entregados y guardados, ya que los papistas hacen; abordando un bloque de madera como lo harían Dios mismo, o como su gente, Salmo 44:23. Esto debe ser muy desagradable y detestable a Dios, y por lo tanto, un dolor está amenazado con tales adoradores de ídolos: quienes también dicen.

a la piedra tonta, surge ; al ídolo de la piedra, como la targum; La estatua de piedra, una imagen hecha de piedra, como los papistas, incluso de madera, y de piedra, así como de oro, y plata, y latón, Apocalipsis 9:20 y así Estúpido que decir a tales existencias y piedras, surgir, ponerse de pie y ayudarnos a:

enseñará ; La piedra en sí les enseñaría mejor, lo harían, pero considerarían lo que es, mirarlo y manejarlo, cuando encontrarían que sería una mera piedra, y ninguna deidad: o, "¿Enseñará?" Así que Jarchi, Kimchi, y Ben Melech; No, no puede enseñar ninguna doctrina verdadera, o directamente a la adoración correcta; No puede enseñar a los hombres su deber, o donde pueden tener ayuda; es un ídolo tonto; No puede enseñar a los hombres la naturaleza de Dios y el conocimiento de él; o instruir en su mente y lo hará; o informar de las cosas secretas o futuras:

lo [se] se coloca con oro y plata ; Está hecho de piedra, y cubierto de oro y plata; ¿Cómo debería enseñar?

y [no hay] aliento en medio de la mitad ; o, "sin espíritu" o; tan lejos de tener el espíritu de la divinidad, o el espíritu de Dios, que no tiene el espíritu de un hombre, ni siquiera el espíritu de una criatura bruta; No tiene tanto aliento como el aliento de los animales, por lo que no hay vida, movimiento o actividad en ella; y, por lo tanto, debe ser bastante poco rentable para el adorador de ello; incapaz de enseñar a los que se aplican a ella; y deben ser estúpidos que lo hagan, y lo más justo se ponen bajo el disgusto y la ira de Dios, y se expongan al agua aquí denunciada contra tales personas.

O רוח "Spiritus", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Burkius.

Versículo 20

Pero el Señor [es] en su Templo Sagrado ,. No en imágenes grabadas y fundidas; No en ídolos de madera y piedra, cubiertos de oro y plata; Pero en el cielo, la habitación de su santidad, el lugar de su residencia, donde es visto y adorado por los santos ángeles y los santos glorificados; Y de donde enciende a todos los hijos de los hombres y sus acciones; Observa la locura y la estupidez de los adoradores de ídolos; y oye y responde a las oraciones de su propia gente: o esto pretende su iglesia, que es su templo, santificado por él, y apartó su servicio, adoración y gloria: aquí otorga su presencia graciosa a aquellos que lo adoran en espíritu y en verdad; Y aquí aparecerá como rey de los santos, de una manera más gloriosa, cuando estos varios males antes mencionados han tenido lugar; como en Roma Pagan ya, y en parte sobre Roma Papal en la Reforma, tan completamente en ella, y todos los adoradores de imágenes en el futuro. La palabra היכל, aquí usada, significa que parte del templo, llamado el lugar santo, a diferencia de los casos santos de los casipos; que fue el sede adecuado de la Majestad Divina, y una figura del cielo, como el lugar santo fue de la iglesia; Y así lo era, por así decirlo, retirado del otro; por lo tanto, más observable y notable, y la razón mayor de lo que sigue; Y esto sirve para ilustrar y confirmar el sentido dado:

Deje que toda la tierra mantenga el silencio ante él ; Párese asombrado de él, y reverenciólo; estar sujeto a él, y adorarlo silenciosamente; Como todos los habitantes de la tierra lo harán cuando los enemigos anteriores de los suyos se eliminan por completo; No habrá más clamores y objeciones contra la religión cristiana por parte de judíos y mahometanos, a causa de la adoración de la imagen, que ya no serán más; No más guerras, o rumores de guerras, sino una profunda paz en todas partes; No más persecuciones de los santos; No se escuchará más el grito de violencia y opresión, todos sus enemigos fueron destruidos; No hay más repiques y murmullos entre los pueblos de Dios, a través de la impaciencia y la incredulidad, todas las aflicciones estan en un extremo; Habrá todo un silencio de este tipo en todas partes; Sólo se escuchará la voz del Evangelio, la oración, la alabanza y el Día de Acción de Gracias. Este no es el caso ahora, ni siempre estuvo tan tan tiempo en la tierra; Esto demuestra que la profecía considera el momento de venir.