Bible Commentaries
Habacuc 2

Versículos 1-20

Fe triunfante

1-4. La vista desde la atalaya.

1 . El profeta sube a su torre, pues debe llegar a una posición ventajosa, si quiere contemplar con verdadera comprensión y perspicacia la confusión de sus pies, es decir, ocasionada por la agresividad caldea y la indiferencia hacia el derecho. La torre no es, por supuesto, una torre literal, un lugar alto y solitario al que el profeta puede retirarse; simplemente sugiere la luz interior de la revelación, con cuya ayuda contempla la desconcertante situación. La última cláusula debería decir: "y qué respuesta dará a mi queja".

2 . Se le da la respuesta que espera, y se le indica que la escriba en tablas, porque es de valor permanente, y que la escriba claramente para que cualquiera pueda leerla con fluidez. Ejecutar] es decir, en su lectura, leer con facilidad.

3 . La cuestión moral fundamental está clara, aunque puede estar muy lejos. Si es lento, seguro. Puede que no llegue 'en sus días' ( Habacuc 1:5 ), pero 'seguro que vendrá, no será tarde: y si se demora, espérenlo', porque en 'su paciencia ganarán sus almas . No está claro cuándo vendrá el reino, pero vendrá, vendrá; porque algún día 'la tierra se llenará del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar' ( Habacuc 2:14 ). Ese es el objetivo inevitable de la historia.

4. Las primeras palabras de esta visión, que se considera tan importante y tranquilizadora, son muy oscuras, pero las dos cláusulas de la v. Parecen contrastar los destinos de los buenos y los malos respectivamente; y el significado probablemente es, "En cuanto al malvado, su alma no es recta, o está débil y débil, dentro de él", es decir, está condenado a muerte; 'pero el justo vivirá por su fidelidad,' es decir, su fidelidad, su firme confianza en Jehová. En la larga marcha de la historia, las naciones de hombres que confían en su poder y recursos y desafían la moral, están condenadas, no viven. Son los justos los que viven, los que consideran el derecho y Dios. Por mucho que sufran, e incluso cuando parecen morir, viven; y viven por su fidelidad, es decir, apoyándose firmemente en el Dios que vive por los siglos, y cuya vida es garantía de ellos. Esto en una de las declaraciones más profundas del Antiguo Testamento.

5-20 . ¡Ay del opresor!

Esta sección es una expansión de Habacuc 2:4 : describe al opresor — sin duda el caldeo — y por lo tanto justifica la condenación pronunciada sobre él. La sección toma la forma de una serie de males, dramáticamente pronunciados por las naciones que los caldeos habían aplastado.

5-8 . ¡Ay del ansia de conquista! Habacuc 2:5 , que no tiene nada que ver con el vino, probablemente debería decir: "¡Ay del orgulloso y del infiel, del altivo que nunca se satisface!".

6, 7 . ¡Ay de aquel que asume una pesada carga de deuda, refiriéndose a la propiedad de la cual los caldeos saquearon las naciones! En lugar de "promesas" pesadas (RV), AV (al dividir la palabra heb. Simple en dos) dice arcilla espesa . Sin duda, ambos sentidos están destinados: a los hebreos les gustaban esos juegos de palabras. De repente surgirán tus acreedores. Los 'mordedores' son los acreedores (las palabras son iguales en hebreo), y los caldeos a su vez serán mordidos, es decir, serán castigados con la misma especie; los saqueadores serán saqueados ellos mismos ( Habacuc 2:7 ).

Versículo 8

De la tierra, de la ciudad, etc.] RV 'hecho a la tierra, a la ciudad', etc. La ciudad ] quizás Jerusalén.

9-11 . El tercer ay.

9 . RV "¡Ay del que obtiene una mala ganancia para su casa!" El botín fue almacenado por seguridad en grandes edificios altos, pero la misma piedra y madera gritaron contra la rapacidad que lo había acumulado. Sus silenciosas lenguas eran elocuentes; voces acusadoras estaban por todas partes. Sin embargo, considerando el alcance de Habacuc 2:10 , es posible, si no probable, que todo el pasaje tenga un significado más amplio: porque en Habacuc 2:10 parece mejor interpretar la casa no como una casa literal, sino como a menudo en hebreo — de la dinastía. En ese caso, se predice la ruina de la dinastía caldea como consecuencia de sus ambiciones crueles y sin escrúpulos.

Versículo 10

Consultado ] es decir, artificial: cp. Miqueas 6:5 .

12-14 . El cuarto ay. Todo tejido levantado sobre la iniquidad está condenado a la destrucción. El triunfo del reino de Dios, y solo de eso, es seguro. El conquistador del mundo no es Nabucodonosor, sino Jehová.

Versículo 13

El pueblo trabajará en el mismísimo fuego] RV 'El pueblo trabaja para el fuego': es decir, sus ciudades, edificadas con sangre, serán entregadas a las llamas. La cláusula paralela ( Habacuc 2:13 ) muestra que el significado es que sus esfuerzos se gastan en vano.

15-17 . El quinto ay. Las referencias en Habacuc 2:15 a la intoxicación deben, como muestra Habacuc 2:17 , tomarse en sentido figurado. El significado es que los caldeos se han enfrentado a otras naciones con un espíritu de crueldad desdeñosa, privándolos de su fuerza y ​​haciendo con ellos lo que quisieran. Por lo tanto, serán castigados, como antes, en especie, siendo obligados por Jehová a beber la copa que habían llevado a los labios de otros. En Habacuc 2:17 se da un ejemplo de su altivez : habían despojado a la tierra ya las bestias de sus derechos —porque ellos también tienen derechos— al destruir los cedros del Líbano para obtener material para sus propios edificios palaciegos.

18, 19 . El sexto ay. La verdadera explicación de la inmoralidad de los caldeos se encuentra en su necia concepción de Dios ( Habacuc 1:11 . Habacuc 1:11 ). Adoraban a los ídolos, hermosos en verdad, pero estúpidos, impotentes, tontos y sin vida.

Versículo 19

¡Levántate, te enseñará !] RV '¡Levántate! ¿Enseñará esto? El paralelismo muestra que Arise corresponde a Awake , y que, por lo tanto, con las siguientes palabras comienza una nueva oración. Es mejor leer esta oración interrogativamente como RV, "¿Debe esto enseñar?". "Esto", señalando con desprecio la imagen inmóvil, "¿qué poder tiene esto para dar la instrucción o la ayuda necesarias?"

20 . Qué contraste con estos ídolos es el majestuoso Dios de Israel, el Dios de toda la tierra, cuyo templo está en los cielos 1 que está a punto de aparecer ( Habacuc 3 ); ¡Cállate! delante de él, toda la tierra.