Bible Commentaries
Habacuc 2

Versículos 1-4

En esta primera división del Libro tenemos la declaración del profeta de los problemas que afligían su alma. El primero fue la aparente indiferencia de Jehová tanto hacia su oración como hacia la condición del mal prevaleciente. A esto, Jehová respondió que estaba obrando, pero que el profeta no creería si se le decía. Luego procedió a declarar explícitamente que su método era el de levantar a los caldeos como un azote contra su pueblo.

Esta respuesta de Jehová, aunque fortaleció la fe del profeta, inmediatamente creó un nuevo problema: que Jehová debería usar tal instrumento, porque, a pesar de todo el pecado de Israel, ella era más justa que los caldeos.

La respuesta llegó de inmediato. Primero se le ordenó al profeta que escribiera y que dejara su escritura clara para facilitar la lectura. La visión que se le concedió se expresó con las palabras: "He aquí, su alma está inflada, no es recta en él, pero el justo por su fe vivirá". Esa es la revelación central de la profecía. Es un contraste entre el "engreído" y el "justo". El primero no es recto y, por tanto, condenado; el segundo actúa por fe y, por tanto, vive. El primero es egocéntrico y, por tanto, está condenado al fracaso; el segundo está centrado en Dios y, por lo tanto, es permanente. Esta fue la declaración de un gran principio, que el profeta tuvo que resolver en aplicación a todos los problemas que lo rodeaban.

A partir de este punto, la profecía se convierte en un anuncio del contraste y, por tanto, en una afirmación de fe a pesar de las apariencias.

Versículos 5-20

Las proclamas se dividen en dos partes. El primero se refiere a los "engreídos", el segundo se refiere a los justos.

Los "engreídos" son descritos como altivos, ambiciosos, conquistadores, contra quienes el profeta pronuncia ciertos males.

Al considerarlos, se debe anotar cuidadosamente el progreso. La primera fue contra la ambición, que fue descrita. El juicio pronunciado en su contra fue una rebelión de los oprimidos y una retribución en especie. El segundo fue contra la codicia, ese deseo de posesión a expensas de otros. El juicio consistiría en que el pueblo subyugado se levantara contra el opresor, testificando las piedras y las vigas de la casa.

El tercero era contra la violencia, la imposición de crueles sufrimientos a los subyugados. El juicio fue que las mismas ciudades así construidas debían ser destruidas. El cuarto era contra la insolencia, el acto brutal de emborrachar a un hombre y luego burlarse de él. Su juicio debía ser una retribución en especie. El quinto estaba en contra de la idolatría, cuya descripción era totalmente satírica. Su juicio fue declarado dioses sin respuesta.

La declaración final del profeta a este respecto declaró que había encontrado la solución: "El Señor está en su santo templo". La aparente fuerza de la maldad es falsa. Jehová reina.