Bible Commentaries
Nahúm 3

Introducción

La profecía de la destrucción en Nínive se reanuda en un canto sobre ella; pero aún así como futuro. Pronuncia un ay, aún por venir.

Versículo 1

Ay de la ciudad sangrienta - Literalmente, "ciudad de sangre", i. e., de derramamiento de sangre múltiple, construido y fundado en sangre Habacuc 2:12; Jeremias 22:13, como siempre lo es la prosperidad del mundo. El asesinato, la opresión, la lucha contra el juicio, la guerra por codicia, la molienda o el abandono de los pobres, la convierten en "una ciudad de sangre". Nínive, o el mundo, es una ciudad del diablo, en oposición a la "ciudad de Dios". : “Dos tipos de amor han hecho dos tipos de ciudades; lo terrenal, el amor a uno mismo incluso al desprecio de Dios; el celestial, el amor de Dios hasta el desprecio de uno mismo. El uno se gloría en sí mismo, el otro en el Señor ". : “En medio de las múltiples diferencias de la raza humana, en idiomas, hábitos, ritos, armas, vestimenta, hay solo dos tipos de sociedad humana, que, según nuestras Escrituras, podemos llamar dos ciudades. Uno es de los que desean vivir según la carne; el otro de los que sean según el Espíritu ". “De estos, uno está predestinado a vivir para siempre con Dios; el otro, sufrir un tormento eterno con el demonio ". De esta ciudad, o mundo malvado, Nínive, la ciudad de las sangres, es el tipo.

Está lleno de mentiras y robos - Mejor, "todo es mentira; está lleno de robos ”(rapine). "Mentira" incluye toda falsedad, en palabras o actos, negación de Dios, hipocresía; hacia el hombre, habla de traición, traición, en contraste con la violencia abierta o el rapine. Todo el ser del impío es una mentira, hacia Dios y el hombre; engañoso y engañado; sin dejar lugar para Dios, quien es la verdad; buscando a través de la mentira cosas que fallan. El hombre “ama la vanidad y busca el arrendamiento” Salmo 4:2. Todos habían desaparecido. Alb .: "No había ninguno en una multitud tan grande, por cuyo bien la misericordia de Dios podría ahorrarle a una ciudad tan grande". Está lleno, no tanto de botín como de rapiña y violencia. El pecado permanece cuando la ganancia se va. Sin embargo, no cesa, sino que persevera hasta el final; "La presa no se va"; ni dejarán el pecado, ni los pecarán; ni se arrepienten, ni están cansados ​​de pecar. La avaricia especialmente gana vigor en la vejez y crece al alimentarse. "La presa no se aparta", pero continúa como testigo en su contra, ya que la guarida de un león se contamina con los fragmentos de su presa.

Versículo 2

El ruido (literalmente, "voz") del látigo - Hay llanto contra llanto; la voz del enemigo, traída sobre ellos a través de la voz de los oprimidos. La sangre tiene una voz que clama Génesis 4:1 al cielo; su eco o contraparte, por así decirlo, es el grito del destructor. Todo se insta a una velocidad tremenda. Las ruedas del carro tiemblan en el inicio rápido; los carros atados, como seres vivos; la tierra resuena con la velocidad vertiginosa de la velocidad de la caballería. El profeta dentro, con el oído interno y el ojo que escucha "los misterios del Reino de Dios" Mateo 13:11, Mateo 13:16 y ve las cosas por venir, ya que vendrán sobre el malvado, ve y oye venir el flagelo, con Las palabras en hebreo se eligen deliberadamente con sonidos ásperos "r": רעשׁ ra‛ash, דהר dâhar, מרקדה m e raqēdâh, un gran ruido, impetuosamente; y así lo describe como presente. Las guerras y los rumores de guerras se encuentran entre los signos del Día del Juicio. El "flagelo", aunque literalmente relacionado con el inicio vehemente del enemigo, sugiere a los pensamientos, los flagelos del Dios Todopoderoso, con el cual castiga al penitente, castiga al impenitente; la rueda, los cambios rápidos de la condición del hombre en el transcurso del tiempo. "Oh Dios, hazlos como una cosa rodante" Salmo 83:14.

Versículo 3

El jinete levanta - Más bien, "liderando: el destello de la espada y el relámpago de la lanza". Por lo tanto, hay, en total, siete incursiones, siete signos, antes de la destrucción completa de Nínive o el mundo; como, en las Revelaciones, todos los precursores del Juicio del Gran Día se resumen bajo la voz de siete trompetas y siete frascos. Rup .: “Dios no usará hogares, carros y otros instrumentos de guerra, como se menciona aquí, para juzgar al mundo, pero, como es justo, sus terrores se predicen bajo el nombre de esas cosas, con lo cual este orgulloso y orgulloso El mundo sangriento ha pecado. Porque así todos los que toman la espada perecerán con la espada. Mateo 26:52. Aquellos que, abusando de su poder, hayan usado todas estas armas de guerra, especialmente contra los siervos de Dios, perecerán por ellos mismos, y no habrá fin de sus cadáveres, porque serán cadáveres para siempre: porque, muriendo por un muerte eterna, ellos, sin fin, estarán sin la verdadera vida, que es Dios ". "Y hay una multitud de muertos". La muerte sigue a la muerte. El profeta ve el vasto campo de la carnicería, y en todas partes allí lo encuentra solo una nueva forma de muerte, muerte, cadáveres, cadáveres, y estos en multitudes, un número pesado opresivo, sin fin, de modo que los que aún viven tropiezan y caen sobre cadáveres de los muertos. Tan grande es la multitud de los que perecen, y tal su maldad; ¿Pero qué maldad es como el pecado?

Versículo 4

Debido a la multitud de las prostitutas de la ramera bien favorecida - Hay "multitudes de muertos" debido a la "multitud de prostituciones" y el amor de la criatura en lugar del Creador. Entonces a Babilonia Isaías dice: "ellos (pérdida de hijos y viudez) vendrán sobre ti en su perfección por la multitud de tus hechicerías, por la gran abundancia de tus encantamientos" Isaías 47:9. El uso real de "encantamientos", por el cual Babilonia era tan infame, no se atribuye a los asirios. Pero tampoco se usa la palabra en otra parte en sentido figurado; Tampoco es probable que Asiria, en su relación íntima con Babilonia, se haya liberado del anhelo, universal en el azar, de obtener conocimiento sobre el tema de los eventos que la afectarían. Ella es, por un idioma raro, titulada "amante de los encantamientos", que los tiene a su disposición, como instrumentos de poder. En su mayoría, las idolatrías y el alejamiento de Dios se mencionan como "fornicaciones", solo con respecto a aquellos que, habiendo sido tomados por Dios como suyos, lo abandonaron por dioses falsos.

Pero Jezabel también, de cuyas ofensas Jehu habla bajo los mismos dos títulos 2 Reyes 9:22, era un pagano. Y tales pecados no eran más que parte de ese pecado más amplio que todo lo comprende, ese hombre, hecho por Dios para sí mismo, cuando ama a la criatura en lugar del Creador, se divorcia de Dios. De este pecado, los imperios mundiales, como Nínive, fueron la concentración. Su ser era una vasta idolatría del yo y del "dios de este mundo". Todo, arte, fraude, engaño, protección de los débiles contra los fuertes 2Ki 16: 7-9 ; 2 Crónicas 28:20, promesas de bien Isaías 36:16, se emplearon, junto con la violencia abierta, para absorber a todas las naciones. El único fin de todo era formar un gran templo ídolo, cuyo centro y fin era el hombre, una adoración rival a Dios, que debería esclavizar a sí mismo y a las cosas de este mundo. Nínive y todas las naciones conquistadoras usaron el fraude y la fuerza, atrajeron y enredaron a otros, y así los vendieron y los privaron de libertad. (ver Joel 3:3).

Tampoco las personas están menos vendidas y esclavizadas, porque no tienen un maestro visible. La falsa libertad es la esclavitud más profunda y abyecta. Todas las naciones o personas pecaminosas extienden a otros la infección de sus propios pecados. Pero, principalmente, el "mundo malvado", variado con formas justas, y "hermoso a los ojos de aquellos que no pensarán o sopesarán cuánto más hermoso es el Señor y Creador de todos", extiende sus tentaciones por todos lados " la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida "," sus pompa y vanidades ", la felicidad mundana, la gloria y la majestad, y la facilidad y la abundancia, engaña y vende a la humanidad al poder de Satanás. Se llama bien favorecido (literalmente, bien de gracia), porque el mundo tiene una belleza real, ni "a menos que haya gracia y belleza en las cosas que amamos, podrían atraernos hacia ellas". Tienen su belleza, porque de Dios; entonces se deforman, cuando "las cosas nos alejan de Dios, que, a menos que estuvieran en Dios, no lo estaban en absoluto".

Los deformamos, si los amamos por nuestro propio bien, no en Él; o por las insinuaciones que le dan. : “El elogio de las cosas sucias tiene una intensidad de culpa. Como si se hablara de un ladrón experto, o de un ladrón valiente, o de un tramposo inteligente. Entonces, aunque él llama a Nínive una ramera bien favorecida, esto no será para su alabanza (¡ni mucho menos!) Sino que transmite la condena más grave. Como ellos, cuando atraían, usaban charlatanes delicados, Nineveh era un hábil artífice del mal, bien provisto de medios para capturar ciudades y tierras y convencerlos de lo que a ella le agradaba ”. Ella vende no solo naciones sino familias, atrayendo a la humanidad como una masa y una tras otra, de modo que escasea cualquier escape.

El adulterio del alma de Dios es más grave, cuanto más se ha acercado Dios a sí mismo, en sacerdotes peores que en el pueblo, en cristianos que en judíos, en judíos que en paganos; sin embargo, Dios abrazó a la humanidad cuando lo hizo. Su dote eran regalos de la naturaleza. Si esto es adulterio, ¡cuánto más doloroso, cuando está comprometido por la Sangre de Cristo y dotado con el don del Espíritu!

Versículo 5

He aquí que estoy contra ti, dice el Señor de los Ejércitos - Jerome: “No enviaré un ángel, ni daré tu destrucción a otros; Yo mismo vendré a destruirte. Cirilo: “Ella no tiene que ver con el hombre, ni la guerra con el hombre: el que está enojado con ella es el Señor de los ejércitos. Pero, ¿quién se encontraría con Dios Todopoderoso, que tiene poder sobre todos, si Él peleara contra él? En los medos y los persas, era Dios quien estaba en contra de ellos. "He aquí que estoy contra ti", literalmente, "hacia ti". Es algo nuevo que Dios estaba a punto de hacer. "¡Mirad!" Dios en su sufrida paciencia parecía pasarla por alto. Ahora, dice, estoy hacia ti, mirándola con su ojo que todo lo busca, como su juez. La violencia es castigada por el sufrimiento; hechos de vergüenza por vergüenza. Todo pecado es un sepulcro blanco, justo afuera, sucio dentro. Dios despojará la justicia externa y pondrá al descubierto la inmundicia interna. La vergüenza más profunda es poner al descubierto lo que el pecador o el mundo velan dentro. "Descubriré tus faldas", i. e., las largas túnicas que formaban parte de su pompa y dignidad, pero que eran solo el velo de sus fechorías. "A través de la grandeza de tu iniquidad se han descubierto tus faldas", dice Jeremías en respuesta a la pregunta del corazón, "¿por qué me han sobrevenido estas cosas?" Sobre tu rostro, donde se siente la vergüenza. La conciencia de tu maldad se pondrá al descubierto ante tu rostro, tus ojos, tu memoria continuamente, de modo que te verás obligado a leer allí, todo lo que has hecho, dijo, pensó. "Mostraré a las naciones tu desnudez", para que todos puedan despreciar, evitar, tomar ejemplo de ti y alabar a Dios por sus justos juicios sobre ti. El evangelista escuchó "mucha gente en el cielo diciendo Aleluya" a Dios que "ha juzgado a la ramera que corrompió la tierra con su fornicación" Apocalipsis 19:1. E Isaías dijo: "Saldrán y mirarán los cadáveres de los hombres que han atravesado contra mí" Isaías 66:24.

Versículo 6

Y arrojaré sobre ti una inmundicia abominable - Alb .: "como un peso, a lo que no debes prestar atención como pecado, puedes sentirte castigado". " "Cosas abominables había visto Dios" Jeremias 13:27 en sus acciones; con cosas abominables la castigaría. El hombre preferiría el pecado y lo olvidaría como algo pasado. "Dios lo hace poseer las iniquidades de su juventud" Job 13:26, y los ata a su alrededor, para que le hagan parecer lo que son, "viles" (compárese con Wisd. 4:18), “Estas cosas has hecho y yo he callado; - Te reprenderé y los pondré en orden ante tus ojos. Y te establecerá como un stock de observación ”Salmo 50:21, que todos, mientras te miran, te advierten (compara 2 Crónicas 7:2). “Te arrojaré al suelo; antes de reyes te daré, para que te miren ” Ezequiel 28:17. : "Quien no enmiende en ocasión de otros, otros serán enmendados en ocasión de él".

Versículo 7

Todos los que te miran huirán de ti - a través del terror, para que no compartan sus plagas, como lo hizo Israel, cuando la tierra se tragó a Coré, Datán y Abiram y aquellos que “se hicieron ricos por Babilonia, permanecen entreabiertos por temor a su tormento. Todos los que te miran ” Apocalipsis 18:15. Ella fue puesta como algo para ser "contemplado". Él cuenta el efecto en los observadores. "Todos los que la miraron" deberían huir; uno por uno, deben mirar, asustarse, huir (comparar Salmo 31:11; Salmo 64:8). Nadie debería quedarse. "¿Quién se lamentará de ella?" Nadie debería rendirle el pasante homenaje de simpatía por la calamidad humana, la sacudida de la cabeza ante su desgracia (compárese Job 16:4). Quien no tuvo compasión no encontrará ninguno.

Versículo 8

Eres mejor - ¿Más populoso o más poderoso, "que el populoso No?" en lugar de No-Ammon, llamado así por el ídolo Ammon, adorado allí. No-Ammon, (o, como está descifrado en las Inscripciones Cuneiformes, Nia), que significa probablemente "la porción de Ammon", era el nombre sagrado de la capital del Alto Egipto, que, bajo su El nombre común, Tebas, era muy famoso, incluso en la época de Homero, por su riqueza continua, su poder militar, sus 20,000 carros, sus vastas dimensiones atestiguadas por sus 100 puertas.

Existiendo antes, como la capital del Alto Egipto, su grandeza comenzó en la dinastía XVIII, altera la expulsión de los hicsos o conquistadores semíticos de Egipto. Sus faraones fueron conquistadores, durante las dinastías 18 a 20, 1706-1110 a.C. - Alrededor de seis siglos. Fue entonces el centro de un imperio mundial. Bajo un nombre disfrazado, sus gobernantes también se celebraron en la historia de Geek, por sus conquistas en todo el mundo. Las declaraciones griegas han sido verificadas en algunos puntos principales por el desciframiento de los jeroglíficos. Los monumentos relatan sus victorias en el lejano Asia, y mencionan a Nínive entre las personas que les rindieron homenaje. Guerrearon y conquistaron desde el Soudan hasta Mesopotamia. Todavía existe un monumento de Tothmosis I (1066 a. C.) en Kerman, entre los grados 20 y 19 de latitud, con un lenguaje como el de los conquistadores asirios; “Todas las tierras están sometidas y traen sus tributos por primera vez al dios amable”. "La frontera de Egipto", dicen, "se extiende hacia el sur hasta la montaña de Apta (en Abisinia) y hacia el norte hasta las viviendas más alejadas de los asiáticos". Las declaraciones hiperbólicas son demasiado indefinidas para la historia, pero los monarcas ampliamente conquistados solo podrían haberlas usado. : "En todos los períodos de la historia, la posesión del país que llamamos Soudan (el país negro) que comprende Nubia, y que los antiguos llamados por el nombre colectivo de Kous (Cush) o Etiopía, ha sido una fuente inagotable de riqueza para Egipto. Ya sea a través de la guerra o del comercio, las cortezas cargadas de rebaños, maíz, pieles, marfil, maderas preciosas, piedras y metales, y muchos otros productos de esas regiones, descendieron del Nilo a Egipto, para llenar los tesoros de los templos y de la corte de los faraones: y de metales, especialmente oro, minas de las cuales fueron trabajadas por cautivos y esclavos, cuyo nombre egipcio indudablemente parece haber sido el origen del nombre Nubia, la primera provincia del sur de Egipto ". "El país conquistado de Soudan, llamado Kous en las inscripciones jeroglíficas, estaba gobernado por príncipes egipcios de la familia real, que llevaban el nombre de" príncipe real de Kous ".

Pero el atractivo del profeta a Nínive es más sorprendente, porque No, en su situación, su comercio, las fuentes de su riqueza, su relación con el país que se encontraba entre ellos, había sido otro y más temprano Nínive. Solo que, como No había conquistado y exigido tributo de todas esas naciones, incluso a Nínive, ahora, bajo Sargón y Senaquerib, Nínive revirtió todos esos éxitos y desplazó al Imperio de Egipto por su cuenta, y se apoderó de No. Nadie, bajo sus Tothmoses, Amenophes, Sethos, los Ousertesens, envió a sus mensajeros Nahúm 2:13, los levadores de su tributo, había traído de Asia esa incontable masa de fuerza humana, los cautivos, que (como Israel, antes de su liberación, logró su trabajo duro) completó esas gigantescas obras que, incluso después de 2000 años de decadencia, siguen siendo la maravilla del mundo civilizado. Tothmosis I, después de someter al Sasou, trajo a innumerables cautivos de Naharina (Mesopotamia); Tothmosis III, en 19 años de conquistas, (1603-1585 a. C.) "elevó el imperio egipcio a la altura de su grandeza. Tothmosis atacó repetidamente a las personas más poderosas de Asia, como los Routen (¿Asirios?) Con una serie de reinos subordinados, como Asshur, Babel, Nínive, Singar; como los Remenen o los Armenios, los Zahi o los Fenicios, los Cheta o los Hititas, y muchos más. Aprendemos, por la descripción de los objetos del botín, enviados a Egipto por tierra y mar, contados por número y peso, muchos detalles curiosos sobre la industria de los pueblos conquistados de Asia central, que honran a la civilización de ese tiempo y verificar la tradición de que los reyes egipcios establecieron estelas en los países conquistados, en memoria de sus victorias. Tothmosis III. instaló su estela en Mesopotamia, "por haber ampliado las fronteras de Egipto". "Amenophis también está relacionado con haber" tomado la fortaleza de Nenii (Nínive) ". : "Regresó del país del Routen superior, donde había derrotado a todos sus enemigos para ampliar las fronteras de la tierra de Egipto": "tomó posesión del pueblo del Sur y castigó al pueblo del Norte:" "En Abd-el-Kournah" fue representado como "teniendo como estrado las cabezas y espaldas de cinco pueblos del S. y cuatro pueblos del norte (asiáticos)". : "Entre los nombres de los pueblos que se sometieron a Egipto están los nubios, los pastores asiáticos, los habitantes de Chipre y Mesopotamia". : La esfinge promete "El mundo en su extensión y amplitud" a Tothmosis IV. Está representado como "subyugador de los negros".

Bajo Amenophis III, el Memnon de los griegos, "el imperio egipcio se extendió hacia el norte hasta Mesopotamia, hacia el sur hasta la tierra de Karou". Él amplió y embelleció No, que tenía de él el templo de Louksor y su estatua vocal, "todas las personas que traen sus tributos, sus hijos, sus caballos, una masa de plata, hierro y marfil de los países, los caminos que conocemos no." El rey Horus es saludado como "el sol de las nueve personas; ¡Grande es tu nombre para el país de Etiopía! "El dios amable regresa, habiendo sometido a la grande de todas las personas". Seti I (o Sethos) se exhibe, reverenciado por los armenios, conquistando a los sasou, los "hititas, naharina (mesopotamia), los rutenos (asirios?) Los pount, o los árabes en el sur de Arabia, los amari o los amorreos, y Kedes, tal vez Edessa. Ramsés II, o el grande (identificado con el faraón del éxodo), conquistó a los hititas en el norte; en el sur está registrado, "el dios amable, que derrotó a las nueve personas, que masacró a miríadas en un momento, aniquiló a las personas derrocadas en su sangre, pero no había otro con él".

La XX Dinastía (1288-1110 a. C.) comenzó de nuevo con conquistas. : “Ramsés III. triunfó sobre las grandes confederaciones de libios y sirios y las islas del Mediterráneo. Él es el único rey que, como muestran los monumentos, llevó a la guerra a la vez por tierra y mar ". Además de muchos nombres desconocidos para nosotros, los hititas, amorreos, circesio, arato, filisteos, fenicia, sasou y pount son nuevamente reconocidos. Se declara que el norte, el sudeste y el oeste son tributarios de él, y del norte se dice: "La gente que no conocía Egipto, viene a ti, trayendo oro y plata, lapislázuli, todas las piedras preciosas". Adornó a Tebas con el gran templo de Medinet-Abou y el Ramesseum. Los breves avisos de seguir a Ramsés hablan de prosperidad y riqueza internas: un relato más completo de Ramsés XII habla de su "estar en Mesopotamia para exigir el tributo anual", cómo "los reyes de todos los países se postraron ante él y el rey de el país de Bouchten (se ha conjeturado, Bagistan o Ecbatana) le presentó tributo y a su hija ". : "Es el último faraón que va a Mesopotamia para recoger los tributos anuales de los pequeños reinos de ese país".

En este lado del Eufrates, Egipto aún conservaba algunas posesiones hasta la época de Necho, porque se dice, "el rey de Babilonia había tomado del río de Egipto al río Eufrates todo lo que pertenecía al rey de Egipto" 2 Reyes 24:7. Tebas continuó siendo embellecida por igual por "los sumos sacerdotes de Ammón", que desplazaron a la antigua línea, y los reyes de la dinastía Bubastita, Sesonchis I o Sisak, Takelothis II y Sesonchis III. La dinastía etíope de Sabakos y Tearko o Tirhaka ilustra de otra manera la importancia del No. Los conquistadores etíopes la eligieron como su ciudad real. Allí, en tiempos de Sabakos, Siria le trajo tributo; allí Tirhaka estableció los registros de sus victorias; y grande debe haber sido el conquistador, a quien Strabo puso en línea con Sesostris.

Su sitio lo marcó como una gran capital; y como tal el conquistador etíope lo tomó. Las colinas a ambos lados se retiraron, rodeando la llanura, a través del centro del cual el Nilo redujo su riqueza, conectándola con las riquezas incalculables del sur. : "Formaron un vasto circo, donde la antigua metrópoli se expandió en Occidente. La cadena libia presenta declives abruptos que dominan este lado de la llanura, y que se doblan por encima de Bab-el-molouk, para terminar cerca de Kournah en el mismo lugar. orilla del río. En el este, las alturas, más suaves y cercanas, descienden en largos declives hacia Louksor y Karnak, y sus crestas no se acercan al Nilo hasta después de Medamout, una hora o más debajo de Karnak ". La amplitud del valle, que es de aproximadamente 10 millas, la ciudad (de la cual, dice Strabo, "ahora se ven rastros de su magnitud, 80 estadios de longitud") debe haber ocupado el conjunto. : “La ciudad abrazó el gran espacio, que ahora se conoce comúnmente como la llanura de Tebas y que está dividido por el Nilo en dos mitades, una oriental y una occidental, la primera limitada por el borde del desierto árabe, la segunda por el colinas de los muertos de la empinada cadena libia ".

La capital de Egipto, que se identificó de antaño con el propio Egipto, se encontraba bajo la tutela natural de las colinas circundantes que se expandieron para recibirla, dividida en dos por el río que era un muro para ambos. Las cadenas de colinas, a ambos lados, estaban cercadas por el este y el oeste por los grandes desiertos de arena inaccesibles por un ejército. El largo valle del Nilo era el único acceso a un enemigo. Al parecer, ocupó el ejército victorioso de Asshurbanipal "un mes y diez días" para marchar desde Memphis a Tebas. : “En Tebas todavía hay restos de muros y fortificaciones, fuertes, hábilmente construidos y en buena conservación, como también hay en otras ciudades egipcias por encima y por debajo. La cresta de colinas en forma de media luna se acerca tan cerca del río en cada extremo como para admitir que las tropas desfilan, pero no se extienden ni maniobran. En cada uno de estos extremos hay una pequeña fortaleza antigua de los puramente egipcios, i. e., el período ante-helénico. Tanto arriba como abajo hay varios barridos de media luna similares en la misma cadena de colinas, y en cada ángulo un fuerte similar ".

Todos los monarcas sucesivos, durante más de los siglos que han pasado desde que vino nuestro Señor, lo embellecieron sucesivamente. Todo es gigantesco, dando testimonio de la enorme masa de fuerza humana, que sus reyes victoriosos habían reunido de todas las naciones para trabajar por su glorificación. Maravilloso es ahora en su decadencia, desolación, muerte; un gran ídolo-templo de sus dioses y una apoteosis de sus reyes, como hijos de sus dioses. : “Qué torres son para una ciudad moderna, qué son las torres de una catedral para la nave y el coro, que las estatuas de los faraones eran para las calles y templos de Tebas. El suelo está cubierto de fragmentos; Sus avenidas se alzaban por encima de la llanura y las casas. Todavía quedan tres de tamaño gigantesco. Uno era la estatua de granito del propio Rameses, que se sentó en el lado derecho de la entrada a su palacio. - La única parte del templo o palacio, en proporción a él, debe haber sido la puerta de entrada, que se alzaba en torres piramidales, ahora descompuesta y rodando en una ruina salvaje hacia la llanura.

Fue esa autodeificación, contra la cual se le ordena a Ezequiel que profetice; “Habla y di; así dice el Señor Dios; He aquí, estoy contra ti, Faraón, rey de Egipto, el gran dragón que yace en medio de sus ríos, que ha dicho: Mi río es mío, y lo he hecho por mí mismo ” Ezequiel 29:3 . : “En todas partes se conservan las mismas proporciones colosales. En todas partes el rey está conquistando, gobernando, adorando, adorado. El palacio es el templo. El rey es sacerdote. Él y sus caballos son diez veces más grandes que el resto del ejército. Tanto en la batalla como en la adoración, él es de la misma estatura que los dioses mismos. Lo más sorprendente es la gentileza familiar, con la cual, uno a cada lado, lo toman de cada mano, como uno de su propio orden, y luego, en el siguiente compartimento, le presentan a Ammón y a la diosa con cabeza de león. Toda distinción, excepto el grado, entre divinidad y realeza está completamente nivelada.

Las dimensiones gigantescas representan a simple vista la grandeza ideal, que es la clave de la arquitectura de No.: “Solo quedan otras dos estatuas de una avenida de dieciocho estatuas similares o casi similares, algunos de cuyos restos se encuentran en el campo detrás de ellos, que condujo al palacio de Amenophis III, cada una de las estatuas era el mismo Amenophis, dando así multiplicación a lo que Ramsés ganó en elevación solitaria ”. : "Sus estatuas eran todas de una sola pieza". La ciencia aún no puede explicar cómo se excavó una masa de casi 890 toneladas de granito en Syene, cómo se transportó y se instaló en Tebas, o cómo se destruyó.

Nozrani, en Egipto y Siria, p. 278: "El temperamento de las herramientas, que cortan la piedra de adamantina tan fuerte y estrechamente como una cuchara común corta un queso común, sigue siendo un misterio". Todo está en proporción. Los dos colosos sentados, cuya "anchura sobre los hombros es de dieciocho pies, su altura cuarenta y siete pies, cincuenta y tres por encima de la llanura, o, con el pedestal medio enterrado, sesenta pies, alguna vez estuvieron conectados por una avenida de esfinges de mil cien pies con lo que ahora es "Kom-el-Hettan" o "el montículo de piedra arenisca", que marca el sitio de otro palacio y templo de Amenofis III .; y, a juzgar por lo poco que queda, debe haber tenido un rango notable entre los mejores monumentos de Tebas. Todo lo que ahora existe del interior son las bases de sus columnas, algunas estatuas rotas y las esfinges de Syenite del rey, con varias figuras de granito negro con cabeza de león ”.

Las cuatro aldeas, donde se encuentran los principales templos restantes, Karnak, Luksor, Medinet-Abou, Kournah, forman un gran cuadrilátero, cada uno de cuyos lados mide aproximadamente una milla y media, y la brújula completa, en consecuencia, seis millas. La avenida de seiscientas esfinges, que unía el templo de Luksor con Karnak, debe haber tenido una milla y media de largo: uno de sus obeliscos es un adorno notable de París. Principalmente la masividad es la característica, ya que la fuerza y ​​la fuerza eran su ideal. Sin embargo, las enormes columnas aún conservadas, como en el templo de Ramsés II, son incluso de belleza penetrante. ¡Y para el templo de Karnak! Su recinto, que tenía unas dos millas de circunferencia, lleva los nombres de los monarcas separados unos de otros, según la cronología, por más de dos mil años. : “Una columnata estupenda, de la cual un pilar solo permanece erecto, una vez extendido a través de su gran patio, conectando la puerta de entrada W. con la de su extremo. Las torres de la puerta oriental son simples montones de piedras, vertidas en el patio por un lado y el gran salón por el otro; columnas gigantes han sido barridas como juncos antes de la poderosa avalancha, y uno apenas las echa de menos. Y en esa sala, de 170 pies por 329 pies, 134 columnas de proporciones colosales sostenían su techo; doce de ellos, 62 pies de alto y aproximadamente 35 de circunferencia, y a cada lado un bosque de 66 columnas, 42 pies 5 pulgadas de altura. Más allá de la avenida central se ven obeliscos, puertas de entrada y masas de mampostería; cada porción de estas gigantescas ruinas está cubierta con esculturas ejecutadas de manera admirable, y cada columna ha sido ricamente pintada ".

Stanley, Sinaí y Palestina, p. xli .: “Imagina una larga vista de cortes y puertas y columnatas y pasillos; Aquí y allá, un obelisco sale disparado de las ruinas e interrumpe la vista inicial del bosque de columnas. - Esta masa de ruinas, algunas rodadas en avalanchas de piedra, otras perfectas y pintadas, como cuando se construyeron por primera vez, se aborda por todos lados por avenidas de puertas. Este y oeste, norte y sur, se encuentran estos vastos enfoques. Algunos están destrozados, pero en cada enfoque quedan algunos; y en algunos se pueden rastrear, además, las avenidas adicionales, aún en partes restantes por cientos juntas, avenidas de esfinges con cabeza de carnero. Cada templo egipcio tiene, o debería tener, una de esas grandes puertas de entrada, formada por dos torres inclinadas, con el frente perpendicular alto en el medio ". Entonces, más allá, es "su concentración multiplicada. - Cerca de casi todas las puertas de entrada en este vasto conjunto estaban las figuras colosales, generalmente en granito, de los grandes Ramsés, a veces en mármol blanco y rojo, de Amenophis y de Thothmes. Muy cerca de ellos, había pares de imponentes obeliscos, que generalmente pueden ser rastreados por pedestales a cada lado. - Solo tienes que volver a instalar los obeliscos caídos que se encuentran a tus pies; concebir las columnas, como todavía se ven en partes, sobrepasando el todo; para reproducir todas las estatuas, como las que aún permanecen en sus augustos nichos, para contemplar los lamentos pintados y los pilares de la inmensa bola, que incluso ahora nunca se pueden ver sin una emoción de asombro, y tienes al antiguo Tebas ante ti. "

Y la mayoría de estas pinturas eran registros de su poder pasado. : “Permanecieron en los enormes edificios letras egipcias, registrando su riqueza anterior; y uno de los sacerdotes mayores, a quien se le ordenó interpretar su lengua materna, relató el de los antiguos 700,000 de la era militar que habitaban allí; y con ese ejército, el rey Rhamses tomó posesión de Libia, Etiopía, los medos y los persas, los bactrianos y los escitas; y mantuvo en su imperio los países que habitan los sirios y armenios y los vecinos de Capadocia, también los bitinios y los licios hasta el mar. Se leyeron los tributos impuestos a los nativos, el peso de la plata en medio del oro; la cantidad de armas y caballos, y los obsequios a los templos, marfil e incienso, y los suministros de maíz y utensilios que debe pagar cada nación, no menos magníficos que los que ahora gobiernan la violencia de los partos o el poder romano ".

Eso estaba situado entre los ríos - Literalmente, "la habitante, la que habita". Tal vez la profeta deseaba expresar la seguridad y la facilidad, en la que habitaba "entre los ríos". La rodearon, la rodearon, por así decirlo, de modo que ella era un pequeño mundo en sí misma, aislada de todos los que se acercaran para lastimarla. La palabra del profeta, "ríos", se usa especialmente para las ramas o canales del Nilo, que también se llama "mar". El Nilo pasó por No, y sin duda sus canales lo rodearon. Un pagano dice que Egipto está "amurallado por el Nilo como un muro eterno", "cuya muralla era (la muralla es) el mar". Muro y muralla son, propiamente, el muro exterior e interior de una ciudad, el muro y el muro frontal, por así decirlo. Para todos los muros y todas las defensas, sus muros envolventes de mar serían suficientes. Fuerte ella estaba en sí misma; fuerte también en sus ayudantes.

Versículo 9

Etiopía y Egipto fueron su fuerza - Literalmente, "Egipto era fuerza, y Etiopía, y sin límites". Primero expone el poder imperial de No; entonces su fuerza del poder extranjero, sometido. La capital es una especie de suplantación del poder del estado; No, de Egipto, como Nínive, de Asiria. Cuando se cortó la cabeza o el corazón dejó de latir, todo se perdió. El poder de Egipto y Etiopía era el poder de No, concentrado en ella. Eran fuerza, y esa fuerza no medida por ningún estándar humano. Ilimitada era la fuerza que Nínive había sometido: ilimitada, la tienda Nahúm 2:1 que había acumulado para el spoiler; sin límites Nahúm 3:3 los cadáveres de su asesinado. "Y fue infinito". “Las personas que salieron con el rey de Egipto no tenían número” 2 Crónicas 12:3. Los egipcios conectados con Tebas son contados por un autor pagano en siete millones. Put o Phut se menciona tercero entre los hijos de Ham, después de Cash anal Mizraim Génesis 10:6. Se mencionan con los etíopes en el ejército de Faraón en el Éufrates, junto con ellos en la visita a Egipto Ezequiel 30:5; con Cush en el ejército de Gog Ezequiel 38:15; con Lud en el de Tiro Ezequiel 29:1; un país y un río con ese nombre fueron, nos dice Josephus, "mencionados frecuentemente por los historiadores griegos". Habitaron en Libia, junto a la boca de Canopic del Nilo.

Y Lubim - Estos se enfrentaron a Judá en el ejército de Shishak 2 Crónicas 12:3 contra Roboam, y con los etíopes, "una gran hueste" bajo Zera el etíope contra Asa. El Ribou o Libou aparecen en los monumentos como un pueblo conquistado por Menephthes y Rameses III. Todavía debían unirse con Egipto y los etíopes en los tiempos de Antíoco Epífanes Daniel 11:43; entonces su conexión con Egipto no se vio interrumpida por su caída. Esos enemigos incansables se habían incorporado a ella; y ahora eran su ayuda. Estos fueron (margen inglés) en tu ayuda; puesto sobre él, entregado a ello. El profeta apela a No ella misma, por así decirlo: "Tuviste fuerza". Luego se da vuelta, para hablar de ella, poco dispuesto a mirar las miserias que tiene que retratar a Nínive, como los preludios de la suya. Sin Dios, vano es la ayuda del hombre.

Versículo 10

Sin embargo, ella - (también) se dejó llevar, literalmente, "Ella también se convirtió en una banda de exiliados", su gente se dejó llevar, con todas las barbaridades de la guerra pagana . Todos, a través de los cuales ella podría recuperarse, fueron destruidos o dispersados ​​en el extranjero; "Los jóvenes", la esperanza de otra edad, cruelmente destruida (ver Oseas 14:1; Isaías 13:16; 2 Reyes 8:12); "Sus honorables hombres" esclavizados (ver Joel 3:3), "todos sus grandes prisioneros". Los juicios de Dios se ejecutan paso a paso. Asiria misma fue la autora de este cautiverio, que Isaías profetizó en los primeros años de Ezequías cuando Judá se apoyó en Egipto (ver Isaías 20:1). Fue repetido por toda la casa de Sargón. Jeremías y Ezequiel predijeron una nueva desolación por parte de Nabucodonosor Jeremias 46:25; Ezequiel 30:14. Dios predijo a su pueblo: "Di Egipto por tu rescate, Etiopía y Seba por ti" Isaías 43:3; y los monarcas persas, que cumplieron la profecía en la restauración de Judá, también la cumplieron en la conquista de Egipto y Etiopía. Ambos quizás fuera de la política humana en parte.

Pero el odio salvaje de Cambises por la idolatría egipcia cumplió la palabra de Dios. Ptolomeo Lathyrus continuó el trabajo de Cambises; los romanos, de Ptolomeo. Cambises quemó sus templos; Lathyrus sus casas privadas de cuatro o cinco pisos; el Gallus romano lo arrastró al suelo. Poco después de que se dijo de ella, "está habitada como tantas aldeas dispersas". Un poco después de la venida de nuestro Señor, Germánico fue a visitarlo, no a él, sino a "las vastas huellas de ello". : "Yacía abrumado con sus cien puertas" y completamente empobrecido. No era tan poderoso como Nínive, y menos enemigo del pueblo de Dios. Aunque estos sufrieron a menudo de Egipto, en aquellos tiempos incluso confiaron demasiado en su ayuda (ver Isaías 3). Si entonces los juicios de Dios vinieron sobre No, ¡cuánto más sobre Nínive! En tipo, Nínive es la imagen del mundo como oprimiendo a la Iglesia de Dios; No, más bien de aquellos que viven para esta vida, que abundan en riqueza, tranquilidad, poder y olvidadizo de Dios. Si, entonces, fueron castigados, quienes no tomaron parte activa contra Dios, no lucharon contra la verdad de Dios, y aun así se hundieron en los cuidados, riquezas y placeres de esta vida, ¿cuál será el final de aquellos que abiertamente resisten a Dios?

Versículo 11

Tú también - Como has hecho, así te será hecho a ti. Las crueldades sobre No, en el ciclo de los juicios de Dios, se basan en Nínive, quien las infligió. "También estarás borracho" con la misma copa de la ira de Dios, entrando dentro de ti como vino, dándote razón y consejo a través de la grandeza de tu angustia, y avergonzándote y una estupefacción como la muerte. "Estarás escondido, una cosa escondida" de los ojos de los hombres, "como si nunca hubieras estado". Nahum había predicho su completa desolación: había preguntado, ¿dónde está ella? Aquí describe una condición permanente; extrañamente cumplido, como quizás nunca hasta ese punto además; sus palacios, sus monumentos, sus registros de sus gloriosos triunfos todavía existían en su lugar, pero ocultos fuera de la vista, como en una tumba, debajo de los montículos de colinas a lo largo del Tigris. “También buscarás fuerza o fortaleza del enemigo” de ti mismo, ya que lo tuyo será la debilidad. Sin embargo, en vano, ya que Dios, no es tal para ti Nahúm 1:7. “Buscarán, pero no encontrarán”. "Porque entonces será demasiado tarde para pedir clemencia, cuando sea el tiempo de la justicia". "Tendrá juicio sin piedad, que no ha tenido piedad" Santiago 2:13.

Versículo 12

Todas tus fortalezas serán como higueras, con los primeros higos maduros - Colgando de ellos; ansiosamente buscado, para ser consumido. Al estar maduros, están listos para caer de inmediato; "Si son sacudidos"; no necesita más que el movimiento trémulo, como cuando los árboles agitan en el viento, "incluso caerán en la boca del comedor", sin costar ni siquiera los ligeros dolores de recogerlos del suelo. Tan fácil es su destrucción por parte de Dios, aunque le costó más a los babilonios. Al fin del mundo se cumplirá aún más Apocalipsis 6:13, porque entonces Dios no usará ningún instrumento humano, sino que solo presentará Su propio Todopoderoso; y todas las fortalezas del orgullo del hombre, moral o espiritual, se derretirán por sí mismas.

Versículo 13

He aquí, tu pueblo en medio de ti son mujeres - Hombres feroces, valientes, duros, de hierro, como sus guerreros todavía son retratados por ellos mismos en sus monumentos, Aquellos que no se cansaron de pagar peaje ni se asustaron, serán, de todos y cada uno, todo su "pueblo, mujeres". Entonces Jeremías a Babilonia, “se convertirán, se convertirán en mujeres” Jeremias 50:37; Jeremias 51:3. Lo pone ante los ojos. "He aquí, tu pueblo es mujer". contra la naturaleza son tales, no en ternura sino en debilidad y miedo. Entre los signos del Día del Juicio, se destaca, "los corazones de los hombres les fallan por miedo" Lucas 21:26. Donde reina el pecado, no queda fuerza, ni virilidad ni nobleza de alma, ni poder para resistir. "En medio de ti", donde pareces más seguro, y, si hay algún lugar, había esperanza de seguridad. El yo más íntimo del pecador cede.

A tus enemigos - (Esto es, para enfatizar, prefijado) no para nada bueno para ti, sino "para tus enemigos se abrirán de par en par las puertas de tu tierra ", no" tus puertas "i. e., las puertas de sus ciudades, (que es un idioma distinto), pero "las puertas de la tierra" en sí, cada avenida, que podría haber sido cerrada contra el invasor, pero que fue "abierta". Los orientales, así como los griegos y latinos. Ver más Liddell y Scott, loc. cit.) el πύλαι τῆς Κιλικίας καὶ τῆς Συρίας pulai tēs Kilikias kai tēs Surias, Xen. Anab yo. 4. 14, las "Amsnicae Pylae" (Q. Curt. Iii. 20). Plinio habla de los "portae Caucasiae" (H. N. vi. 11) o "Iberiae" (Albaniae Ptol. V. 12.) Ibíd. 15), usó la palabra "puerta" o "puertas" de los pasos de montaña, que daban acceso a una tierra, pero que podrían ser mantenidas contra un enemigo. En el paso llamado "las puertas del Cáucaso", había, más allá, puertas cerradas con rejas de hierro. En las Termópilas o, como los llamaban los habitantes, Pylae, "puertas", el paso estrecho estaba aún más protegido por un muro. Su nombre recuerda la brillante historia, cómo tales enfoques podrían ser sostenidos por un puñado dedicado de hombres contra casi innumerables multitudes. De Asiria, Plinio dice: "El Tigris y las montañas sin senderos rodean a Adiabene". Cuando esas "puertas de la tierra" cedieron, toda la tierra quedó abierta a sus enemigos.

El fuego devorará tus barras - Probablemente, como en otros lugares, las barras de las puertas, que eran en su mayoría de madera, ya que se agrega expresamente de algunas, que eran del hierro Salmo 107:16; Isaías 14:2 o latón 1 Reyes 4:13. : “Ocasionalmente, los esfuerzos de los sitiadores se dirigieron contra la puerta, que intentaron romper con hachas, o prender fuego mediante la aplicación de una antorcha. En el clima cálido del sur de Asia, la madera se vuelve tan seca por la exposición al sol, para que las puertas más sólidas puedan encenderse y consumirse fácilmente ". Incluso se observa en un caso que los asirios "no han prendido fuego a las puertas de esta ciudad, como parece ser su práctica habitual en atacar un lugar fortificado".

Así quedaron sus palacios enterrados mientras estaban parados, que los rastros de fuego prolongado aún son visibles, calcinando una parte y dejando a otros que no estaban expuestos a ella, sin calcinar. : “Es indiscutible que, durante las excavaciones, se encontró una cantidad considerable de carbón, e incluso piezas de madera, medio quemadas o en perfecto estado de conservación, en muchos lugares. El revestimiento de las cámaras también lleva ciertas marcas de la acción del fuego. Todas estas cosas solo pueden explicarse suponiendo la caída de un techo en llamas, que calcina las losas de yeso y las convierte en polvo. Sería absurdo imaginar que la quema de una pequeña cantidad de muebles podría haber dejado en las paredes marcas como estas que se pueden ver a través de todas las cámaras, a excepción de una, que era solo un pasaje abierto. Debe haber sido un fuego violento y prolongado, para poder calcinar no solo unos pocos lugares, sino cada parte de estas losas, que tenían diez pies de alto y varias pulgadas de grosor. Por lo tanto, se puede atribuir una descomposición completa, pero al calor intenso, como lo ocasionaría la caída de un techo en llamas.

“Botta encontró en la escoria de piedras de bandera grabadas y las uñas medio derretidas, por lo que no hay duda de que estas apariencias se han producido por la acción de un latido intenso y prolongado. Él recuerda, al lado, en Khorsabad, que cuando separó algunos bajorrelieves de la sustancia terrosa que los cubría, para copiar las inscripciones que estaban detrás, encontró allí carbones y cenizas, que podrían haber entrado solo por la parte superior, entre la pared y la parte trasera del bajorrelieve. Se puede entender fácilmente que esto fue causado por la quema del techo, pero es inexplicable de cualquier otra manera. Lo que tiende más positivamente a demostrar que los rastros de fuego deben atribuirse a la quema de un techo de madera es que estos rastros son perceptibles solo en el interior del edificio. El yeso que también cubre la pared interior está completamente calcinado, mientras que el exterior del edificio está prácticamente intacto. Pero donde sea que el frente parece haber sufrido algún incendio, está en la parte inferior; dando así razones para suponer que el daño ha sido causado por alguna materia en llamas que cae al exterior. De hecho, no se encontró un solo bajorrelieve en un estado para ser removido en ninguna de las cámaras, todos fueron pulverizados ”.

El alma que no cierra correctamente sus sentidos contra las tentaciones del mundo, de hecho, las abre, y la muerte aparece en nuestras ventanas Jeremias 9:21, y luego "cualquier bien natural que aún haya , que, como barras, obstaculizaría la entrada del enemigo, es consumido por el fuego ", una vez encendido, de sus malas pasiones.

Versículo 14

Dibuja las aguas para el asedio, fortifica tus fortalezas - Esto no es una simple burla de la debilidad del hombre, cuando se resistiría a Dios. Predice que trabajarán duro y que, en gran medida. Se agrega trabajo sobre trabajo. Nínive sufrió un asedio de dos años. El agua representa todas las provisiones dentro. Les ordena, como antes Nahúm 2:1, fortalecer lo que ya era fuerte; fortalezas, que parecían "cortar" todo enfoque. A estos les pide que los fortalezcan, no solo reparando las caries, sino haciéndolos más fuertes 2 Crónicas 11:12. Entra en arcilla. Parece que vemos a todos los habitantes, como hormigas en su nido, todos derramados, cada uno ocupado, cada uno preparándose para la defensa. ¿Por qué no había sido necesario? ¿Qué necesitaba ella de torres y fortificaciones, cuyos ejércitos llevaban la guerra a tierras lejanas, ante quienes todo lo que estaba cerca estaba en silencio? Ahora, todo tenía que ser renovado. Cuando Isaías en su burla de los fabricantes de ídolos comienza con la forja del hacha, la plantación y la cría de los árboles, que finalmente se convertirían en el ídolo ( Isaías 44:12, siguiendo), Nahum regresa Al Principio. El descuidado horno de ladrillos, inútil en su prosperidad, debía ser reparado; la arcilla, que abundaba en el valle del Tigris, debía recogerse, mezclarse y amasarse pisando, como todavía se representa en los monumentos egipcios. La nación conquistadora debía hacer el trabajo de los esclavos, ya que los cautivos asiáticos están representados, bajo sus capataces, en los monumentos de Egipto, un preludio de su futuro. Jenofonte todavía veía la enorme pared de ladrillos, sobre los cimientos de piedra.

Sin embargo, aunque almacenado dentro y cercado, no se mantendrá (ver Isaías 27:10).

Versículo 15

Allí - donde te cercaste e hiciste tal preparación múltiple y difícil,

¿Te devorará el fuego? - Todo es trabajo interno. El fuego de la ira de Dios cae y se consume de inmediato. La humanidad aún, con lodo y arcilla, se construye Babels. “Entran en arcilla”, y se vuelven terrenales como el lodo en el que se sumergen. Se fortalecen, como si pensaran “que sus casas continuarán para siempre” Salmo 49:11, y dicen: "Entonces , relájate, come, bebe y diviértete ” Lucas 12:19-2. La ira de Dios desciende. “Necio, esta noche tu alma será requerida de ti. Te comerá como el gusano del chancro. Lo que en ti es más fuerte, será devorado con tanta facilidad como la langosta devora la hierba tierna. Los juicios de Dios, no solo abruman en su conjunto, sino que cortan cada parte tierna, ya que la langosta devora cada espada.

Hazte a ti mismo como el gusano del chancro - Como si te igualaras en número opresivo a esos instrumentos de la venganza de Dios, reuniendo ejércitos de todas partes para ayudarte; sí, aunque hagas de ti mismo una multitud opresiva, no te servirá de nada. No, dice, has intentado hacerlo.

Versículo 16

Has multiplicado a tus mercaderes por encima de las estrellas del cielo - No solo numerosos, sino gloriosos a los ojos del mundo, y, como crees, seguros e inaccesibles; Sin embargo, en un instante todo se ha ido.

El comercio de Nínive se remontó a tiempos prehistóricos, ya que sus ríos unían las montañas de Armenia con el golfo Pérsico y marcaban la línea por la cual los miembros distantes de la familia humana deberían suplir las necesidades de los demás. "Semiramis" dicen, "construyeron otras ciudades en el Éufrates y el Tigris, donde colocó emporios para aquellos que transportan sus productos desde los medios de comunicación y el Paraetaceno. Al ser ríos poderosos y atravesar un país poblado, ofrecen muchas ventajas a los empleados en el comercio; para que los lugares junto al río estén llenos de ricos emporios ". Los fenicios remontaron su comercio asirio (y como parece, en verdad) a esos mismos tiempos prehistóricos, en los que alegaron, que ellos mismos emigraron del golfo Pérsico. Comenzaron de inmediato, dijeron, los largos viajes, en los que transportaron las mercancías de Egipto y Asiria. La construcción de "Tadmor en el desierto" 1 Reyes 9:18 en el camino a Tiphsach (Thapsacus) el límite máximo de los dominios de Salomón ( 1 Reyes 5:4 1 Reyes 4:24), conectó Palestina con ese comercio.

La gran ruta para los correos y el tráfico, que se extiende por 1,500 o 1,600 millas en épocas posteriores, debe haber atravesado Nínive, ya que, aunque no se menciona la ciudad que había perecido, la ruta se extendía a través de los dos ríos, el más grande y el más grande. Zab menor, de los cuales el mayor formó el límite sur de Nínive. Esos dos ríos conducían a dos pasos de montaña que abrían un camino a Media y Agbatana; y los pilares en la cumbre del paso N. atestiguan el uso de esta ruta sobre la cadena Zagros alrededor de 700 a.C. . Sin embargo, Nínive utilizó un tercer y más fácil pase, como lo demuestra otro monumento, de una fecha aún por determinar. Otras dos líneas conectaron Nínive con Siria y Occidente. Las líneas del norte conducían sin duda al lago Wan y al mar Negro. Las listas de saqueo o tributo, llevadas a cabo durante el imperio mundial de Egipto, antes de ser desplazado por Asiria, atestiguan las extensas importaciones o manufacturas de Nínive; los títulos de "Nard asirio, amomum asirio, olores asirios, mirra, incienso, implican su comercio con los países de especias: las manufacturas domésticas de ella aparentemente eran capas moradas o azul oscuro, bordados, brocados, y estos transportados en cofres de cedro; su metalurgia se basaba en principios reconocidos ahora; En un punto práctico de combinar belleza con fuerza, incluso ha sido copiada.

Una línea de comercio, tan marcada por la naturaleza en la historia de las naciones, no cambia, a menos que se descubra alguna línea preferible. Los imperios desaparecieron, pero, a fines del siglo XIII d. C., el comercio y la manufactura continuaron su curso y habitación habituales. La fe en Jesús había convertido el antiguo paganismo; la herejía del mahometanismo disputaba con la fe por las almas de los hombres; pero la antigua prosperidad material del mundo se mantuvo. La humanidad todavía quería las producciones de las tierras de los demás. Los mercaderes de Nínive debían ser dispersados ​​y desaparecidos: él y su recuerdo debían ser borrados de la tierra, y así fue; en vano fue un nuevo Nínive construido por los romanos; eso también desapareció; pero tan esencial era su posesión para las necesidades del comercio, que Mosul, un pueblo grande y populoso, se levantó contra sus montículos, una ciudad de los vivos sobre sus glorias enterradas; y, como nuestros productos se conocen en China con el nombre de nuestro gran capital de fabricación, una fabricación delicada impuso en los idiomas de Europa (italiano, español, francés, inglés, alemán) el nombre de Mosul.

Incluso a principios de este siglo, bajo un gobernador moderado, un comercio importante pasó por Mosul, desde India, Persia, Kurdistán, Siria, Natolia, Europa. Y cuando el tráfico europeo tomó la línea del Istmo ef Suez, la comunicación con Kurdistán todavía le aseguró un comercio importante y exclusivo. Los mercaderes de Nínive se dispersaron y se fueron. El comercio continuó en contra de su tumba.

El gusano del chancro se echa a perder y huye - Mejor, "la langosta se ha extendido al exterior (merodeada) y es volada". El profeta da, en tres palabras, toda la historia de Nínive, su principio y su fin. Antes había predicho su destrucción, aunque debería ser opresiva como la langosta; había hablado de su riqueza comercial; él agrega a esto, esa otra fuente de su riqueza, sus guerras despojadas y su problema. El conquistador pagano ensayó su victoria: "Vine, vi, vencí". El profeta va más allá, como el tema de toda conquista humana, "desaparecí". La langosta (Nínive) se extendió al extranjero (la palabra siempre se usa como un camino para saquear, destruir y desperdiciar, en todas partes: dejó el mundo desierto y se fue. La riqueza mal obtenida lo hace a uno pobre, no rico. quienes trafican en este mundo, son más numerosos que aquellos que, buscando tesoros en el cielo, brillarán como las estrellas por los siglos de los siglos. "Porque muchos son llamados, pero pocos, son elegidos". Y cuando todas las estrellas de luz " permanecer y alabar a Dios Salmo 148:3, estos hombres, aunque multiplicados como la langosta, al igual que la langosta, pasarán, destruirán y destruirán. Permanecen por un tiempo en la frialdad de este mundo, cuando el Sol surge de la justicia, se desvanecen. Este es el orden de la Providencia de Dios. Tan verdaderamente como las langostas, que en el frío y el rocío se enfrían y se endurecen, y no pueden extender sus alas, volar cuando el sol está caliente y ya no se encuentran , así serás dispersado y tu lugar ya no será conocido. Fue una verdadera prueba de esto, cuando los asirios, como las langostas, se habían extendido por Jerusalén en un día oscuro de problemas y de reprensión y blasfemia Isaías 37:3, Dios fue rogado y no lo fueron. Midian apareció como el saltamontes para multitud Jueces 6:4; Jueces 7:12. Por la mañana habían huido Jueces 7:21. ¿Cuál es la altura de los hijos de gallina? ¿O cómo se extienden al exterior? A lo sumo, después de unos años lo es, pero a medida que la langosta se extiende y huye, ya no hay que volver.

Versículo 17

Tus coronas son como la langosta, y tus capitanes como las grandes langostas - Lo que dijo sumariamente bajo una metáfora, el profeta se expande de manera semejante. "Los coronados" son probablemente los príncipes subordinados, de los cuales Senaquerib dijo: "¿No son todos mis príncipes reyes?" Isaías 10:8. Se ha observado que el tocado del visir asirio tiene el adorno que "en toda la serie de esculturas es la marca distintiva de la autoridad real o cuasi-real". : "Todos los altos oficiales de estado," los capitanes coronados ", estaban adornados con diademas, muy parecidas a la banda inferior de la mitra real, separadas de la gorra misma. Tal era la del visir, que era más ancho por delante que por detrás, estaba adornado con rosetas y compartimentos, y terminaba en dos cintas con extremos bordados y con flecos, que colgaban de su espalda ". "Capitán" es aparentemente el título de una onza militar de rango principesco.

Uno de esos Jeremías Jeremias 51:27, en una profecía en la que probablemente alude a esto, hace una oferta sobre los ejércitos de Ararat, Minni y Ashchenaz, para reunirlos contra Babilonia, contra los cuales convoca a la caballería como el langosta áspera Los "capitanes" se comparan con las "grandes orugas", ya sea como jefe en la devastación, o como que incluyen debajo de ellos a los ejércitos a sus órdenes, que se movieron a su voluntad. Estos y sus ejércitos ahora se hundieron en la quietud por un tiempo bajo el frío de la calamidad, como la langosta "cuya naturaleza es, que, torpe en el frío, vuelan en el calor". La rigidez de las langostas a través del frío, cuando yacen inmóviles, se amontonan en montones, ocultos fuera de la vista, es una imagen sorprendente de la impotencia de los más poderosos de Nínive en el día de su calamidad; luego, por una parte diferente de su historia, se imagina su desaparición completa. : “Las langostas, se toman comúnmente en la mañana cuando se aglomeran unas sobre otras, en los lugares donde pasaron la noche. Tan pronto como el sol los calienta, se van volando. "Cuando sale el sol, huyen", literalmente, "se ahuyenta".

Uno y todo; todo como uno Como por orden de Dios, la plaga de langostas, que había enviado a Egipto, fue eliminada; "No quedó una langosta en todas las costas de Egipto" Éxodo 10:19; entonces los poderosos de Nínive fueron conducidos al norte, sin dejar rastro de dónde habían estado, dónde estaban. “El viento se los llevó Isaías 41:16; el viento pasa sobre él y él no, y su lugar ya no lo conoce Salmo 103:16. El triunfo de los impíos es breve y la alegría de los impíos por un momento: aunque su excelencia se eleve hasta los cielos y su cabeza alcance las nubes, perecerá para siempre; los que lo han visto dirán, ¿dónde está él? Volará como un sueño y no será formal; ni su lugar se le habrán dicho a él Job 20:5.

Dónde están - Entonces Zacarías pregunta: "Tus padres, ¿dónde están?" Zacarías 1. La historia, la experiencia, el conocimiento humano no pueden responder nada. Solo pueden decir dónde no están. Solo Dios puede responder esa palabra que contiene mucho, "Donde-ellos". Habían desaparecido de la vista humana, de su grandeza, su ser visible, su lugar en la tierra.

Versículo 18

Tus pastores - es decir, aquellos que deberían aconsejar el bien del pueblo y alimentarlo, y "vigilar sus rebaños por la noche", pero ahora son como sus maestro, el "Rey de Asiria", son sus pastores, no los pastores de las personas que no cuidan; estos duermen, de inmediato a través de la apatía y el exceso, y ahora se han quedado dormidos en la muerte, como dice el salmista, "han dormido" Salmo 76:6. El profeta habla del futuro, ya pasado en efecto, como lo fue en la voluntad de Dios. Todos los "pastores del pueblo", todos los que podían pastorearlos, o mantenerlos unidos, duermen "el sueño de la muerte"; sus hombres poderosos habitaban en ese lugar de residencia, donde no se moverían ni se levantarían, la tumba; y así como Micaías, en la visión predictiva de la muerte de Acab, "vio a todo Israel esparcido en las colinas, como ovejas que no tienen pastor" 1 Reyes 22:17, entonces la gente del monarca asirio será "dispersada en las montañas ", sin pastor, y eso irremediablemente; nadie los recoge.

Versículo 19

No hay curación - (literalmente, "embotado") de su hematoma No puede ser suavizado o mitigado; y entonces tu herida es grave (literalmente, enferma), incurable, porque cuando la herida se inflama de nuevo, no se puede curar. La palabra, moretón, es la más expresiva, porque denota por igual la herida permanente en el cuerpo Levítico 21:19, y la destrucción de un estado, que Dios puede sanar Salmo 60:4; Isaías 30:26, o que puede ser genial, incurable Jeremias 30:12. Cuando las pasiones se despiertan nuevamente, finalmente no tienen remedio; cuando el alma se hincha de orgullo, no se puede curar; ya que solo sometiéndose a Cristo, "quebrantado y contrito" por la humildad, puede ser sanado. Nínive se hundió y nunca se levantó; nada calmó su caída. Al final no habrá nada para mitigar la destrucción del mundo, ni para suavizar los sufrimientos de los condenados. El "hombre rico, atormentado", preguntó en vano que Lázaro podría "sumergir la punta de su dedo en agua y enfriar mi lengua".

Todos los que escuchen el soplo de ti aplaudirán - Porque nadie puede llorar por tu caída.

Nínive se pierde de vista en medio de una alegría universal, exultante y exagerada de todos los que escucharon el informe de ella. "¿Sobre quién no ha pasado continuamente tu maldad?" “En eso pregunta: ¿sobre quién no ha pasado continuamente tu maldad? Afirma con la mayor firmeza que su maldad pasó a todos continuamente ”. Su maldad, como una inundación continua. que no conocía reflujo ni límite, había pasado sobre el mundo entero y cada uno en él; ahora por fin había fallecido, y "toda la tierra está en reposo, está en silencio; comienzan a cantar ” Isaías 14:7.

No es sin sentido que, a lo largo de toda la profecía, se dirigió a Nínive (en femenino), ahora, de cerca Nahúm 3:18, el profeta se vuelve hacia aquel en quien se reúne toda su maldad, por así decirlo. en uno, el alma de todo su mal, y el director del mismo, su rey. Como Nínive es la imagen del mundo, su pompa, riqueza, lujo, vanidad, maldad, opresión, destrucción, su rey es la imagen de un peor rey, el Príncipe de este mundo. : "Y esta es la canción de triunfo de aquellos, sobre los cuales" su maldad ha pasado ", no descansaron, pero se han escapado de sus manos. Nahum, "el consolador", había "reprendido al mundo del pecado", ahora dice que "el príncipe de este mundo es juzgado". "Sus pastores" son los que le sirven, los que "alimentan al rebaño de la matanza". quienes los guían al mal, no al bien. Estos, cuando duermen, como toda la humanidad, habitan allí; es su lugar de residencia; sus ovejas están "esparcidas en las montañas", en las alturas de su orgullo, porque no son de las ovejas de Cristo; y dado que no serían reunidos de Él, están "dispersos, donde nadie se reúne". "" El rey de Asiria (Satanás) sabe que no puede engañar a las ovejas, a menos que primero haya dormido a los pastores. Siempre es el objetivo del diablo acostar almas dormidas que vigilan. En la Pasión del Señor, cargó las vísperas de los apóstoles con un sueño profundo, a quien Cristo suscita: "Vigila y ora, para que no entres en la tentación" Mateo 26:41; y de nuevo, "¡Lo que les digo, lo digo a todos, observen!" "Y nadie los reúne", porque sus pastores no pueden protegerse. En el Día de la ira de Dios, 'los reyes de la tierra y los grandes hombres, y los hombres ricos y los capitanes principales, y los hombres poderosos, y cada siervo, y cada hombre libre, se escondieron en las guaridas y en las rocas. de las montañas ' Apocalipsis 6:15. Tales son sus pastores y sus ovejas; pero ¿qué hay de sí mismo?

Verdaderamente su contusión o fractura no puede sanar; su herida o golpe es incurable; es decir, por el cual, cuando se acercó a Aquel en el que no encontró nada Juan 14:3, sin embargo se lastimó el talón y le exigió la muerte de un pecador, se lastimó la cabeza ". Y por lo tanto, "todos los que tienen oídos para escuchar", que oyen no solo con lo externo, sino con los oídos internos del corazón, "aplauden", es decir, den a Dios todas las almas gracias y alabanza. , levanten sus ojos y manos a Dios en el cielo, alabando a Aquel que había "herido a Satanás bajo sus pies". Desde entonces, a través de la serpiente, el maligno y maligno ha mentido, diciendo: "no moriréis, comereis y seréis como dioses", ha pasado su maldad, continua e incesantemente, de uno a uno. hombres. Como dice el apóstol: "Como por un hombre, el pecado entró en el mundo y la muerte por el pecado, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron" Romanos 5:12.

¿Sobre quién, pues, no ha pausado su pecado? ¿Quién no ha sido moldeado en la iniquidad? ¿Y a quién no concibió su madre en pecado? Sin embargo, solo pasa, porque "el mundo mismo también pasa", y pasamos de él, y todo el mal que nos puede hacer, a menos que compartamos su mal, no es permanente, sino pasajero. Esta es, entonces, la causa, y una gran causa, de por qué "todos los que escuchan el soplo de ti" deberían "aplaudir sobre ti"; porque tú, cuya maldad pasó a través de uno sobre todos, un solo hombre, quien no tuvo pecado, contuvo y magulló, mientras que se rindió y justificó de la maldad a aquellos que "oyeron" regocijarse, y regocijarse y creer, "te pusieron las manos encima. " Sin embargo, solo se alegrarán, sobre quienes su "maldad", aunque pasó, pero no permaneció, sino en oración y buenas obras, por la gracia de Dios, levantaron sus manos hacia Aquel que venció, y Quién, en Su propio, vence aún, a quien sea alabanza y acción de gracias por los siglos de los siglos. Amén.