Bible Commentaries
Nahúm 3

Introducción

III.

La catástrofe se amplió con respecto a su causa provocadora y sus terribles resultados.

Versículo 1

¡Ay de la maldita ciudad ! - ¡Mejor, maldita ciudad! Es engaño total, lleno de crimen: no cesa en el saqueo.

Versículo 2

El ruido de ... - Mejor, escucha el látigo, y escucha el traqueteo de la rueda, y el caballo al galope, y el carro brincando. Aquí se describe la entrada de los sitiadores victoriosos.

Versículo 3

El jinete se levanta . - Mejor, allí está el jinete encabritado y la espada llameante, y la lanza reluciente, y una multitud de heridos, y una masa de cadáveres ...

Versículos 4-6

(4-6) Por la multitud. - En la idolatría y superstición de Nínive, el profeta encuentra la causa de su destrucción. La perversión del instinto religioso se denuncia con frecuencia bajo la misma figura en las Escrituras. Aquí, sin embargo, es posible una interpretación más literal, ya que hay razones para creer que los ritos religiosos de Asiria se caracterizaron, como los de Babilonia, por una sensualidad burda.

Según Herodes, i. 199, el culto babilónico de Beltis o Mylitta estaba relacionado con un sistema de prostitución femenina, que era considerado "de lo más vergonzoso" incluso por el historiador pagano. Compárese también con el Libro apócrifo de Bar. 6:43. La misma deidad fue adorada en Asiria. El profesor Rawlinson escribe: “Parecería seguir casi como una cuestión de rutina que la adoración de la misma diosa idéntica en el país contiguo incluye un uso similar.

Puede ser a esta práctica a la que alude el profeta Nahum cuando denuncia a Nínive como una 'ramera bien favorecida', cuya multitud de prostituciones era notoria ”( Five Great Monarchies, ii. 41).

Versículo 7

Huirá de ti. - Como en el caso de la destrucción de Coré, los hombres huyen de la ciudad asolada para no compartir su castigo. Tampoco es un objeto de compasión cuyas crueldades han sido tan extensas como su imperio. Suyo es el destino del tirano caído - dejado a

.......... “gemir en vano.

Con dolores que no había sentido antes, sin sentimientos y solos ".

Versículo 8

Populoso No. - Mejor, No Amon. Tebas, la capital del Alto Egipto, era conocida por los hebreos como "No Amon" (quizás, "casa del dios Amón"; de manera similar, los griegos la llamaban Διόσπολις). La propia Asiria había reducido el poder de Tebas. (1) Sargón, el padre de Senaquerib, había derrotado a Shebah, el egipcio Tar-dan, en Rapikh, cir. 716 aC. (2) Esar-haddon, hijo de Senaquerib, había derrotado a las fuerzas de Tirhakah, subyugado todo el valle del Nilo, y tomado la ciudad donde Tirhakah tenía su corte, probablemente Thebes, cir.

670 a. C. (3) Asshur-bani-pal invadió Egipto en el año de su ascenso, 668 a. C., y reinstaló a ciertos gobernantes designados por su padre, a quienes Tirhaca había expulsado. En 665 a. C., otra revuelta llevó a este rey nuevamente a Egipto. En esta ocasión Tebas ciertamente fue saqueada, y un gran botín, que incluía “oro, plata, piedras preciosas, vestidos teñidos, cautivos (machos y hembras), animales domesticados criados en el palacio, obeliscos, etc.

, fue llevado y trasladado a Nínive ” {Cinco grandes monarquías, ii. 203). El presente pasaje puede referirse a este evento oa la captura previa de Tebas por Esar-haddon. La caída de la ciudad era ciertamente una cosa del pasado cuando Nahum escribió. La alusión, por tanto, nos ayuda a asignar la fecha de la composición (ver Introducción). Para el mero razonamiento humano, la caída de Tebas atestigua el poder de Asiria, su conquistador.

Pero para la visión inspirada de Nahum, la ruina de una potencia mundial es una prueba de la ruina de la otra. Ambos habían estado llenos de lujo y opresión, ambos eran odiados por la humanidad y se oponían a Dios. Si No-Amon ha caído, la ciudad de las cien puertas, la metrópoli de los faraones, el conquistador cuyos innumerables cautivos levantaron las pirámides, ¿por qué permanecerá Nínive? Si Nínive está protegida por ríos - el Tigris y el Khausser - no tenía Tebas una muralla en el Nilo, ese "mar" de aguas (comp.

Isaías 19:5 ) y sus numerosos canales? Si Nínive depende de estados subordinados o amigos (Mesopotamia, Babilonia, Siria), ¿no tenía Tebas todos los recursos de África, Etiopía en el sur, Egipto en el norte, sus aliados libios, Put y Lubim, en el noroeste? Sin embargo, ¿cuál fue el destino de No Amon? Su juventud fue llevada en las cuadrillas de esclavos de Asiria; sus infantes se hicieron pedazos en la esquina de la calle ( 2 Reyes 8:12 ), como inútiles para el captor; sus senadores reservaron para honrar un triunfo, y asignaron a los generales asirios por sorteo ( Abdías 1:11 ).

Versículos 11-12

También te emborracharás . - Nínive también será embriagada con la copa de la ira de Dios (ver Habacuc 2:16 ), sí, escondida de la memoria, para que los hombres pregunten: "¿Dónde está Nínive?" (Comp. Nahúm 2:11 .) Ella también buscará en vano una fortaleza (Versión Autorizada, “fuerza”) para darle refugio, habiendo caído todas sus propias fortalezas tan fácilmente como la fruta madura de la higuera.

Versículo 13

Tu pueblo ... son mujeres, no en sus hábitos notoriamente afeminados y lujosos (ver Layard, p. 360), sino con referencia a su estado de pánico en el momento de la catástrofe. Tienen miedo como mujeres (comp. Jeremias 50:37 ; Jeremias 51:30 ), porque encuentran avenidas abiertas al enemigo, y las defensas restantes consumiéndose en las llamas.

Versículo 14

Saca las aguas. - En esta situación desesperada, a Nínive se le aconseja burlonamente que prolongue su resistencia. Los muros exteriores están derribados; déjala aguantar en la ciudadela. No, que comience de nuevo sus preparativos para la defensa. Que se acueste en agua y provisiones, y construya nuevos contrafuertes de ladrillo. ¿De qué le servirá? En medio de sus preparativos, el fuego y la espada la sorprenderán nuevamente.

El relato de esta última lucha por la existencia es minucioso. Nahum se remonta a la reparación del horno de ladrillos, así como Isaías, en su descripción del culto a los ídolos, se remonta al herrero que trabaja con las tenazas y al carpintero que mide con su regla ( Isaías 44:12 , ss. ) . En ambos casos la ironía cobra fuerza mediante una minuciosa y elaborada descripción de operaciones destinadas a ser inútiles.

Versículos 15-16

La desviación de la metáfora aquí es algo repugnante al gusto moderno. La espada, como la langosta, devorará a Nínive. Sin embargo, inmediatamente después se compara a Nínive en su número, influencia destructiva y desaparición repentina de la langosta. Es una transición como la de San Pablo "irse en una palabra". La comparación de la langosta sugiere la idea de que Nínive misma ha sido una plaga de langostas para el mundo, y la dirección de la metáfora cambia repentinamente.

Una paráfrasis resaltará mejor el significado. (15) “Te devoran espadas hostiles, como devora un enjambre de langostas. Agrupa en vano tu densa población, en sí misma otro enjambre de langostas. (16) Sí, como las estrellas del cielo en número han sido tus mercaderes, como plaga de langostas que un día saquea y al siguiente se va. "

Versículo 16

Spoileth. - Mejor, se esparce: sale en tropel para echarse a perder.

Versículo 17

Tu coronado. - Los reyes subordinados que representan al imperio asirio en sus provincias tributarias.

Capitanes. - Taphs ' rîm, un término asirio que denota algún alto cargo militar. Aquí se amplía la repentina desaparición de la plaga de langostas asirias. Un repentino estallido de sol a veces inducirá a un enjambre de langostas a emprender el vuelo; el frío, en cambio, hace que estos insectos se asienten y pronto los priva del poder de volar. El Dr. Pusey observa muy bien: “El conquistador pagano ensayó su victoria, 'vine, vi, vencí.

'El profeta va más allá, como el tema de toda conquista humana,' desaparecí '”. Las designaciones de insectos, traducidas en la Versión Autorizada,“ cancro ”,“ langosta ”,“ gran saltamontes ”, todas representan variedades de la especie de langosta.

Versículo 18

Pastores - es decir , oficiales principales, como en Miqueas 5:2 y passim. Sus ovejas están "esparcidas por los montes y nadie intenta recogerlas". Entonces Micaías le anuncia a Acab: “Vi a todo Israel esparcido por los collados como ovejas que no tienen pastor” ( 1 Reyes 22:17 ).

Tus nobles habitarán. - Mejor, tus valientes yacen quietos.

Versículo 19

Aplauda las manos sobre ti. - Todos los que escuchan el "soplo" o el informe de la caída de Nínive aplauden de alegría ( Salmo 47:1 ), porque ¿dónde no se ha sentido su dominio opresivo? El verso está dirigido al rey (segunda persona masculina) como representante del imperio, quizás también en vista de su terrible final.

La crueldad del régimen ninivita se ilustra, como señala Kleinert, en las esculturas, “por las filas de empalados, los prisioneros a cuyos labios se les sujetaban los anillos, a los que se les sacaban los ojos, a los que se les desollaba vivos. Por consiguiente, sería un gozo para todas las naciones no oír más la voz de los mensajeros del tirano ( Nahúm 2:13 ), sino oír la de los mensajeros de su destrucción ".