Bible Commentaries
Zacarías 4

Versículos 1-14

He aquí un candelero todo de oro

El candelabro y los olivos

Que por el candelabro se simbolizara a la comunidad israelita, el pueblo de la teocracia, puede considerarse como un reconocimiento general.

Pero Israel era en sí mismo un símbolo y un tipo; fue la manifestación visible de esa comunidad espiritual invisible, la Iglesia del Dios vivo, que abraza a los fieles de todas las edades y lugares. Pero la luz que posee la Iglesia no proviene de ella misma; es luz comunicada y sostenida por influencias de arriba. Por lo tanto, en la visión, las lámparas fueron provistas de aceite, no por el ministerio humano, sino a través de canales y tuberías de los olivos que estaban al lado y sobre el candelabro.

El aceite es el símbolo apropiado de la influencia del Espíritu Santo. Este es el aceite con el que la Iglesia se sostiene, se hace brillar y se la capacita para realizar la obra que tiene que hacer en el mundo. Aparte del Espíritu Divino, la Iglesia es oscura, fría y débil; pero a través de la visitación del Espíritu ella es animada y vigorizada, se vuelve luminosa y gloriosa, y es coronada con éxito mientras trabaja para erigir el templo de Dios en la tierra.

Esta visión les enseñó a no desanimarse, porque no era por la fuerza o el poder humanos que la obra debía realizarse, sino por el Espíritu del Señor. Por su gracia, la luz debe mantenerse en ellos; sus manos deben fortalecerse para su trabajo; y pronto verían la consumación de lo que había comenzado tan auspiciosamente. Dios sostiene a su Iglesia por su gracia. Pero esta gracia llega a los hombres a través de ciertos medios designados.

Esto fue simbolizado en la visión por las ramas frutales de los olivos y por los conductos y tuberías a través de los cuales se conducía el aceite a las lámparas. Las ramas representaban a las autoridades sacerdotales y civiles en Israel. ( WL Alexander, DD )

El hombre como estudiante de la revelación divina y hacedor de la obra divina

I. Como estudiante de las revelaciones divinas. “He mirado, y he aquí un candelabro todo de oro”, etc. La Iglesia ideal es todo esto. Creo que el candelero puede representar fielmente la Biblia, o la revelación especial de Dios al hombre: es decir, es dorado, es luminoso, está provisto de forma sobrenatural con el aceite de la inspiración. De hecho, en el pasaje, el ángel intérprete designa este candelero, no como la Iglesia, sino como la "palabra del Señor a Zorobabel". Hago dos comentarios sobre esta revelación:

1. Tiene suficiente para excitar la investigación del hombre como estudiante. "¿Qué son estos, mi señor?" ¡Qué cosas maravillosas hay en esta Biblia!

2. Tiene un intérprete que puede satisfacer al hombre como estudiante. El ángel a quien el profeta dirigió su pregunta respondió rápidamente. El profeta aquí muestra dos de los principales atributos de un estudiante genuino de la Divinidad:

(1) Inquisitividad. Él pregunta; y porque pregunta, recibe una respuesta. La Biblia es un libro sin sentido para la gran mayoría de la humanidad, porque no investigan su significado. La verdad solo se obtiene mediante una investigación genuina.

(2) Ingenuidad. La primera respuesta del ángel intérprete al profeta fue: "¿No sabes lo que significan estas cosas?" y él dijo: "No, mi señor". Enseguida confiesa su ignorancia. El hombre que desarrolla estos dos atributos en relación con la Palabra de Dios tiene un Intérprete Divino a su lado, es decir, el Espíritu de Dios, que nos conducirá a todo conocimiento. Este pasaje nos presenta al hombre:

II. Como hacedor de la Divina voluntad, el hombre no sólo tiene que estudiar, sino también trabajar; no sólo para obtener ideas Divinas, sino para desarrollarlas. La obra del profeta fue transmitir un mensaje de Dios a Zorobabel, y el mensaje que transmitió fue un mensaje para el mundo. El hombre debe ser un "Trabajador junto" con Dios. Ofrezco dos comentarios sobre el hombre como trabajador de la voluntad divina.

1. Que aunque sus dificultades parezcan grandes, sus recursos son infinitos. Zorobabel, al reconstruir el templo, tuvo enormes dificultades. Esas dificultades se cernieron ante él como montañas. Pero a pesar de lo grandiosos que eran, se le aseguró que tenía recursos más que iguales para la tarea. "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos".

2. Que aunque sus esfuerzos parezcan débiles, su éxito será inevitable.

(1) Aquí está implícita la debilidad de los esfuerzos humanos.

(a) Es común despreciar las cosas pequeñas.

(b) Es una tontería despreciar las cosas pequeñas. Todas las grandes cosas fueron pequeñas en sus comienzos.

(c) Es despreciable despreciar las cosas pequeñas. Las almas verdaderamente grandes nunca lo hacen.

(2) Aquí está garantizado el éxito de los débiles esfuerzos. Sin duda, el templo debería estar terminado. Así será con toda obra verdadera en la que un verdadero hombre ponga su mano en el nombre de Dios. Terminará; no habrá fracasos, el éxito es inevitable. ( Homilista. )

El candelero de oro

1. La Iglesia de Dios está compuesta del material humano más precioso del mundo. El hombre que camina día a día con el “Rey Eterno, Inmortal e Invisible” es de mucho más valor para el mundo, y Dios lo considera más valioso que el hombre de los mayores logros intelectuales.

2. La Iglesia es dadora de luz, porque su poder de dar luz se sustenta en una fuente externa a ella. La vida de la Iglesia de Dios no es autosuficiente. Gad es el poder sustentador por el cual la Iglesia se mantiene viva, y solo cuando ella recibe el santo oficio del Espíritu Divino, ella puede emitir esa luz que es la vida de los hombres. La maquinaria más perfecta sin esta fuerza que sostiene la vida es inútil para lograr el propósito Divino “de hacer de la Iglesia una bendición para el mundo.

Este misterioso principio viviente se debe a una vida detrás de todo lo que es aprehendido por los sentidos, una vida que algunos llaman "la causa eficiente", pero que creemos más razonable llamar el "Dios vivo".

3. Debido a esta fuente de vida suficiente, tenemos la seguridad de que los pequeños comienzos en el reino de Dios producirán grandes resultados. No existe tal cosa en la naturaleza como resultado instantáneo. La hoja llega antes de la oreja. La ley del reino espiritual es comenzar con los pequeños y terminar con los grandes. La conexión con la fuente de vida asegura el crecimiento hacia la perfección. ( Bosquejos de un ministro de Londres. )

La visión del candelero

1. El templo aquí representa a la Iglesia para ser iluminada por Cristo, siendo ella en sí misma pero oscura, y desprovista de luz y consuelo, hasta que Él venga y aparezca en ella, y para ella, y la ilumine.

2. El ministerio designado por Cristo para la dirección, edificación y consuelo de la Iglesia está aquí representado por el candelero, que debe ser puro, para que sea precioso a sus ojos como el oro, y que debe brillar con pureza y santidad. de la vida y contribuir a hacer de la Iglesia una luz brillante en un mundo oscuro.

3. La copa sobre la parte superior del candelero que recibe inmediatamente el aceite representa adecuadamente a Cristo como Mediador, cabeza y almacén de la Iglesia, a quien se confía toda la plenitud de dones y gracias para la Iglesia.

4. La variedad y suficiencia de los dones comunicados por Cristo, para el bien y la salvación de la Iglesia, está representada por siete lámparas, todas tendientes a un fin común de arder y resplandecer.

5. La forma de derivar la gracia de Cristo a Sus siervos, por medios ordenados y santificados, especialmente por Su pacto; nuestra dependencia, y los lazos de comunión entre él y su pueblo, está representada por siete tubos que van entre el tazón y las lámparas. ( George Hutcheson. )

El candelero

Para aclarar el significado de Dios, al profeta se le concedió la visión del candelero (candelero), cuya esencia era que la mecha, aunque necesaria para la luz, desempeñaba un papel muy insignificante en su producción. No tenía poder iluminador; sólo podía humear, carbonizarse y arder. En el mejor de los casos, solo podía ser un medio entre el aceite de la cisterna y el fuego que ardía en su borde serrado.

Así, Zorobabel podría ser débil y flexible como una mecha, pero ninguna de sus deficiencias podría impedirle terminar la obra a la que había sido llamado, si tan sólo su espíritu fuera encendido con el fuego divino y alimentado continuamente por las influencias bondadosas del Santo. Espíritu. Evidentemente, el candelabro fue modelado según el modelo del templo, cuya forma aún se conserva en el Arco de Tito.

Según la RV, había siete tubos en cada lámpara. Tampoco esto fue todo. A cada lado de este candelero macizo había un olivo, desde el corazón del cual, mediante una tubería de oro, el aceite se vertía continuamente en el depósito; de modo que, aunque pudiera ser limitado en su poder de contención, no podría fallar su capacidad para satisfacer las demandas incesantes de las lámparas. En lo que respecta a los judíos, el significado de la visión era obvio.

Fueron representados en el candelero, del cual las muchas lámparas y el metal precioso de su composición exponen su perfección y preciosidad en el pensamiento de Dios. Su función era derramar la luz de Su conocimiento sobre el mundo, ya que estaba bajo el poder de las tinieblas; mientras que, para ayudarlos en el cumplimiento de esta misión, los suministros Divinos saldrían de una fuente celestial y viviente, y se les traería a través de los tubos de oro, de los cuales uno representaba al sacerdote Josué y el otro al príncipe Zorobabel.

Estos hombres, por lo tanto, no eran más que médiums para las comunicaciones Divinas. Su suficiencia no era de ellos mismos, sino de Dios. La misión de Israel sería realizada, no por ellos, sino por el Espíritu de Dios a través de ellos. Pueden parecer completamente indefensos e inadecuados; pero se preparó una fuente viva de aceite para proporcionarles suministros inagotables ( FB Meyer, BA )

Versículo 6

No con fuerza ni con poder

La palabra del Señor a Zorobabel

Reflexione sobre la muy notable interpretación de la visión dada por Dios mismo en las palabras del texto.

I. Los falsos motivos de confianza que deben rechazarse. Resumido en las palabras "fuerza y ​​poder", incluyendo todos los medios terrenales y la instrumentalidad humana. Debemos tener cuidado de sustituir la obra del Espíritu o la gloria de Dios por medios temporales e instrumentos mortales. Nada menos que el omnipotente poder de Dios puede abrir los ojos ciegos o despertar los afectos muertos del hombre natural para ver y abrazar el Evangelio.

Si no podemos confiar en la fuerza de la razón o en la fuerza de la verdad, tampoco podemos confiar en los poderes de la oratoria. Los dones de oratoria o elocuencia son hermosos y excelentes, pero en los que se confía o se glorifica, se convierten en lazos y piedras de tropiezo, alejando el corazón y los afectos de Cristo y convirtiendo nuestros actos de adoración en un servicio idólatra. Cada cristiano también tiene una esfera de influencia con la que servir y honrar a Dios, y ayudar y fortalecer a los demás.

Pero no hay que descansar en esto. La religión debe ser una preocupación personal, un acto de contrato, una vida de comunión entre el alma y Dios. Y hay quienes se imaginan que aman la verdad porque aman a algunos de los que la profesan. El poder del afecto en la mente de tales personas es casi ilimitado. Pero no se puede confiar en una religión basada en tales motivos. Cuando el Espíritu de Dios no es el Autor de la obra, no puede soportar la prueba, incluso en este mundo; nunca puede resultar en la salvación del alma.

II. La única fuente de prosperidad espiritual. La obra y eficacia del Espíritu de Dios. En tres cosas se distingue este trabajo.

1. En la transformación del personaje.

2. En la superación del mundo.

3. Al glorificar la gracia de Dios. ( JM Wilde, BA )

Fuerza - espiritual y material

Necesitamos estudiar la dinámica cristiana. Los buenos arreglos, las buenas instrucciones, las buenas intenciones, están bien; pero ¿de qué pueden servir sin una fuerza suficiente y continua? Aprendamos una lección del ángel que le habló al profeta. El objetivo de Zacarías era instruir a los judíos sobre su regreso del cautiverio y animarlos en la obra de reconstrucción del templo. No debían horrorizarse ante obstáculos tan formidables, porque la obra era de Dios, y Dios pudo quitar montañas de dificultad del camino.

Ningún adversario podría herirlos. Es fácil pasar de esto a la enseñanza del Nuevo Testamento. Se ha puesto el fundamento de la Iglesia; crece lenta pero seguramente, un templo sagrado en el Señor. El trabajo avanza lentamente porque es arduo en su propia naturaleza, obstruido por muchos adversarios. El templo de Zorobabel se terminó en unos veinte años; pero un edificio espiritual necesita mucho más tiempo que uno construido con madera y piedra.

Los afectos y las disposiciones de los hombres no pueden moldearse como pueden ser las cosas materiales; y precisamente porque la Iglesia es una estructura tan noble, una habitación de Dios en el Espíritu, su progreso es difícil y en comparación con las obras del hombre es lento. También se ha visto obstaculizado por los errores y disensiones de los constructores; pero al final, el mismo Príncipe que puso sus cimientos ciertamente lo terminará.

Él dirá: “Consumado es”, y en Su Iglesia completa, Él llenará toda la tierra con Su gloria. Hablamos de la propagación del Evangelio y de la construcción de la Iglesia: un movimiento es difusivo, el otro formativo; ambos concuerdan en uno, y ambos son del Señor. La propagación del Evangelio no es solo para Cristo, sino también por Cristo. Publica el testimonio por toda la tierra y salva a los pecadores.

La construcción de la Iglesia es también por Cristo de principio a fin, y los constructores, desde Pablo y Apolos hacia abajo, no son nada sin Él. Y ¡oh! con qué paciencia y con qué sabiduría preside Su vasta y compleja obra. Cristo siempre está edificando a Su pueblo juntos, sanando, reconciliando, moldeando, fundiéndolos, compactándolos como piedras vivas que forman el Templo Único del Espíritu Santo Único.

Hemos dicho que hay mucha oposición a este trabajo. Así ha sido siempre, y especialmente en emergencias críticas, las montañas han amenazado con caer sobre la obra de Dios y destruirla. Moisés descendió a Egipto para redimir a Israel; entonces fue el poder de Faraón como una gran montaña contra él. Y a medida que la gente escapaba, la montaña parecía acercarse, el ejército egipcio los persiguió y amenazó con destruirlos.

Ezequías revivió la religión en Judá; luego vino el poder de Asiria, y como una gran montaña se cernió sobre Jerusalén. El ejército pagano invadió la ciudad, y Ezequías no tenía poder de resistencia, y difundió el asunto ante el Señor, y en una noche el ángel de la muerte removió la montaña y dejó al ejército asirio inmóvil y muerto. El Mesías vino, no para condenar sino para salvar al mundo; entonces se establecieron los reyes de la tierra, y los gobernantes se reunieron en consejo contra el Señor y su ungido.

Herodes, Caifás, Pilato, fariseos, saduceos, sacerdotes, ancianos y el pueblo se unieron en una resistencia desesperada. Todos los actos de los Apóstoles fueron realizados, a pesar de montañas de obstrucción, por el poder de lo alto que descansaba sobre ellos. Así que llevaron el Evangelio a Europa y lo plantaron en Macedonia, Grecia e Italia, y mucho tiempo después, los misioneros de espíritu apostólico lo llevaron adelante a través de los densos bosques de Helvetia, Galia y Alemania, y penetraron hasta las lejanas costas de Bretaña.

La ira de los paganos amenazaba con devorarlos, pero el Señor estaba con ellos, y ante Su rostro las montañas se derritieron. Tenemos todavía grandes montañas contra nosotros; enormes masas de paganismo que se resisten a nuestras misiones. El escepticismo que se hace cada día más acentuado. Hay algo más que hacer que retorcernos las manos y derramar lamentos en el oído. Tengamos la fe que remueve montañas y, opongamos y ridiculicemos a quienes podamos, tengamos buen ánimo y construyamos.

Para ello, marque bien cuál es la energía que supera o quita obstáculos. Ni fuerza ni poder de un hombre mortal. Habría sido tan vano para los judíos de Zorobabel hacer frente al poder de Darío, o para los apóstoles y los primeros cristianos luchar contra el poder del emperador romano, o para unos pocos trabajadores atacar una montaña en los Alpes con su espadas y tratar de reducirlo a un llano.

Y es igualmente imposible para nosotros eliminar las obstrucciones más intelectuales o espirituales en el camino del Evangelio mediante la mera persuasión y el argumento humanos. La remoción de las montañas que encontramos es algo posible solo con Dios. No fue antes de Moisés, Ezequías, Pedro o Pablo, Columba o Bonifacio, Zwingle o Lutero, que las montañas se volvieron llanas, sino antes de Jesucristo. Zacarías tuvo una visión del suministro continuo del Espíritu como del aceite santo que fluye a través de tubos de oro de dos olivos o ramas.

Por esto entendemos las instituciones reales y sacerdotales que estaban representadas en ese momento por el príncipe Zorobabel y el sumo sacerdote Josué. En Jesucristo, nuestro exaltado Salvador, la realeza y el sacerdocio están unidos. Él es el Sacerdote sobre un trono, y del Padre a través de Jesucristo procede a la Iglesia un suministro constante del Espíritu. Esta es la verdad presente para nosotros; si lo creemos, ¿por qué cedemos a la languidez o al desánimo? Si tenemos fuerza, conocimiento, dinero, consagrámoslo al Señor.

Pero, sabiendo que estos no pueden prevalecer, elevemos nuestros ojos al Señor mismo y pongamos nuestro cuidado en Él. Permítanme animar a todos los maestros y predicadores cristianos a perseverar en esta confianza, impávidos e incansables. Se terminará el templo sagrado sobre la roca, y se sacará la lápida con gritos. De hecho, ningún hombre puede comprender toda la simetría del plan de nuestro Señor hasta que se complete; pero luego, se verá cómo Él ha anulado todas las persecuciones, martirios y controversias para fines superiores, y ha hecho que incluso el desgarro del marco exterior de la Iglesia de Dios sea un medio para preservar y purificar su vida interior.

¡Qué ráfagas de admiración cuando todo ha terminado! ¡Qué gritos de alabanza, gracia, gracia! No se intentará gritar nombres humanos o distinciones de partidos en ese día brillante. Todo se debe a la gracia del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, a quien sea la gloria en la Iglesia. ( D. Fraser, DD )

El espiritu del señor

El mensaje que se pretendía transmitir con esta visión era la seguridad de la presencia y la disposición de Dios para ayudar, y de la total dependencia de Él. El profeta estaba muy desconcertado por esta visión. La interpretación se dio en la forma que probablemente la haría más eficaz para la empresa en cuestión.

1. Los gobernantes y las personas deben comprender desde el principio que, como elegidos de Dios, dependían por completo de Él. Es cierto para todos los hombres de todas las edades. No con un brazo derecho fuerte podemos hacer nuestro sustento espiritual; no con un intelecto poderoso podemos planear y ejecutar los propósitos de una vida santa. El Espíritu del Dios viviente debe avivar, energizar e inspirar.

2. Se interpretó que la visión significaba que las dificultades no debían bloquear el camino. Todo obstáculo desaparecerá. Dios lo tocará con su mano todopoderosa. Nada es demasiado difícil para él.

3. La visión aseguró la finalización definitiva del templo. El trabajo había languidecido durante años. Pero en cuanto al tema final, no cabía duda. Se acercaba un día de grandes cosas, si el presente parecía ser un día de pequeñas cosas. Recuerde que vivimos en la dispensación del Espíritu. La Iglesia es el organismo a través del cual el Espíritu trabaja para la restitución de todas las cosas.

La Iglesia es el gran poder de la historia. Su influencia es inexplicable por cualquier motivo excepto sobrenatural. En cada punto de la fe y la vida cristianas dependemos de su influencia. Nuestra vida comienza con la operación del Espíritu en el nuevo nacimiento. Nuestra santificación es a través del Espíritu. Un carácter simétrico no viene de otra manera. Nuestro éxito en el servicio cristiano está condicionado de la misma manera. ( DJ Burrell, DD )

La necesidad del Espíritu de Dios

Esta escena tiene una aplicación natural a la obra divina entre los hombres y sugiere la necesidad del Espíritu de Dios. El espíritu humano debería ser el templo de Dios. Sus cimientos se establecen en las capacidades del alma hecha a Su imagen. El pecado se opone al trabajo, la mundanalidad lo obstaculiza. ¿Cómo se completará? "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos".

I. Necesitamos el Espíritu de Dios, porque a través del Espíritu la Deidad se revela más claramente. Nuestra primera necesidad es conocer a Dios.

1. Algunos de los atributos divinos se revelan en la naturaleza. Sabiduría, poder, gloria en todas partes, pero no el Rey eterno, inmortal, invisible. La Escritura declara que desde la fundación del mundo sus atributos invisibles se ven claramente, siendo entendidos por las cosas que son hechas. Marque la reserva, sus atributos, no él mismo. Siempre está escondido en un aislamiento impenetrable. La naturaleza nos deja llorando: "Muéstranos al Padre".

2. Dios fue revelado en Cristo. Porque los hombres nunca pudieron descubrir al Todopoderoso, el Verbo que estaba con Dios y era Dios, se hizo carne y habitó entre nosotros, revelándolo incluso a nuestros sentidos. La encarnación muestra que, si bien la Deidad es un Espíritu Infinito que impregna la inmensidad, todavía es una persona. Tiene sentimiento, pensamiento y voluntad, como nosotros. Tomando para Sí mismo un cuerpo como el nuestro, manifiesta todas las cualidades que hacen que los amigos terrenales sean reales. Dios mismo estaba con los hombres en cuerpo y alma humana.

3. Dios es revelado por Su Espíritu. Cuando Jesús ascendió, comenzó la dispensación del Espíritu, una manifestación Divina más cercana y completa. La encarnación no fue una revelación inmediata de Dios. Por el Espíritu Santo, Dios entra directamente en nuestro espíritu; lo conocemos, estamos en comunión con Él, sin ninguna facultad terrenal llamada a interpretar. La encarnación tampoco completó la revelación. La manifestación más completa de Dios al hombre comenzó en Pentecostés.

El oficio del Espíritu no es reemplazar la revelación a través de Cristo, sino revelar su significado y aplicar su poder. La naturaleza muestra a Dios por encima de nosotros; Cristo es Dios con nosotros; el Espíritu Santo es Dios en nosotros.

II. Necesitamos el Espíritu de Dios, porque a través del Espíritu la influencia divina más poderosa se ejerce sobre los hombres. Dios no se revela simplemente al alma, sino que también actúa sobre ella.

1. Se necesitaba la influencia del Espíritu para escribir las Escrituras. Los santos hombres de Dios hablaron inspirados por el Espíritu Santo. Puso ante su intelecto cosas profundas que se apresuró a aprehender. Sus afectos fueron exaltados para deleitarse en la gracia infinita que se les reveló. Su conciencia se purificó para contemplar y adorar la santidad divina. Lo que vieron y sintieron se sintieron impulsados ​​a declarar al mundo.

Es esta influencia sobrenatural sobre los escritores la que ha dado a la Biblia su autoridad y poder. Por esta influencia se entienden las Escrituras. Solo Aquel que iluminó al escritor puede iluminar al lector. Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente. La perspicacia crítica sin perspicacia espiritual no puede entender el libro.

2. Se necesita la influencia del Espíritu en la regeneración y santificación. Las verdades más claras del carácter de Dios no renovarán el alma por sí mismas. El intelecto los discierne, el corazón siente, la conciencia tiembla, la voluntad puede luchar por obedecer, pero todo esto no da vida. Debe agregarse un toque Divino, creativo, que enviará una nueva energía a cada facultad, emocionando a través de la voluntad misma y avivando a todos a las actividades sagradas de un alma regenerada.

Este acto creativo separa la nueva vida en sus más débiles comienzos, a una distancia mundial de las exhibiciones más admirables de la vieja vida. Maravillosa y terrible es la entrada de Dios en el alma humana. Bajo la dispensación del Antiguo Testamento, el Espíritu fue enviado a individuos excepcionales con propósitos excepcionales; La misión del Consolador es habitar permanentemente en cada creyente, llevándolo a la unión personal con Dios y haciéndolo semejante a Dios.

El fruto del Espíritu no son sueños y visiones, señales y prodigios, sino amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza ”, virtudes sanas y cotidianas que hacen a los maridos bondadosos, a las madres pacientes, obedientes. niños, honrados ciudadanos y puros funcionarios.

3. La influencia del Espíritu es necesaria en la obra cristiana. El Todopoderoso usa agentes humanos. Los paganos en el extranjero y los incrédulos en el hogar deben ser salvos mediante los esfuerzos de los cristianos. Se les da la influencia Divina más poderosa para lograr esto. No siempre nos damos cuenta de que el Todopoderoso está obrando de manera más eficiente en Su manifestación actual a través del Espíritu de lo que jamás haya obrado con cualquier otro método.

El que da gracia para recibir la verdad, también da gracia para hablarla. La mente comprensiva, el corazón sincero, la lengua sabia, estos son el don del Espíritu. Todo el poder cristiano proviene de esta ayuda. A través de nuestro estudio, nuestra súplica, nuestra oración debe respirar esa santa presencia que es el poder de Dios para salvación. Esta lección tiene una promesa especial para las iglesias débiles y los cristianos desanimados. Muestra que toda oposición humana no tiene importancia a los ojos de Dios. Él da poder a los débiles y gracia a los defectuosos para hacer su obra. ( Sermones del club de los lunes ) .

El poder del Espíritu

¿Cuál es el secreto de la inmensa y asombrosa victoria del cristianismo? Se encuentra en el Espíritu derramado de Pentecostés. Fue eso lo que hizo irresistible el poder de la debilidad; fue lo que dio a la débil plántula su vitalidad imperecedera. Tampoco es sólo que todavía se predica el cristianismo; todavía no es una doctrina muerta, sino una fuerza viva para aquellos que realmente la reciben. ¿No hay nada que puedan hacer ahora los hombres que están llenos del Espíritu de Dios? Mire la mundanalidad universal que nos rodea; mire el culto apasionado de Mammon; en la competencia imprudente; ante la profanación de los domingos en la mera voluptuosidad del placer. Oh Dios, danos santos; ¡Oh Dios, derrama el Espíritu de tu poder! ( Decano Farrar. )

El Espíritu conquistador del mundo

La obra de las primeras Iglesias y la de las Iglesias de esta época concuerdan en principio y propósito. Las dificultades y formas de oposición son sustancialmente las mismas. Son más morales que intelectuales.

1. El espíritu mundano predominante.

2. El espíritu descuidado se manifiesta en otra dirección. Hay una indiferencia intelectual hacia el cristianismo. Pero la mayoría de los que son indiferentes al cristianismo no reclaman tales dificultades. Son simples y absolutamente descuidados.

3. El espíritu escéptico que levanta su voz a nuestro alrededor. Entonces, ¿dónde está nuestro poder? ¿Está en las sutilezas intelectuales del razonamiento? Ningún poder intelectual puede tocar la raíz del alejamiento del hombre de Dios. Se encuentra en un poder sobrenatural: un poder que, brotando del corazón Divino, se apodera de nuestros corazones y los impregna con Su propia energía, infundiendo nuestras facultades intelectuales con Su propia fuerza.

Con un poder sobrenatural aumentado - el poder del Espíritu - todavía vendremos contra el espíritu del mundo, el espíritu descuidado, el espíritu escéptico, y los derribaremos, y el mar del amor eterno continuará rodando hasta que “el conocimiento del El Señor cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar ". ( RF Bracey. )

El trabajo espiritual de la Iglesia

1. Es con la naturaleza espiritual del hombre lo que tiene que ver la Iglesia.

(1) Su propósito no es político. Ciertamente es un factor grande e importante en todo verdadero progreso político; pero no fue instituida para promover ni el republicanismo ni el imperialismo.

(2) Su propósito no es efectuar grandes reformas sociales y morales. Estas reformas son ciertos resultados de su progreso. Dondequiera que ella se convierte en un poder, se purifica el carácter de la gente, se eleva el tono de la vida.

(3) Su propósito no es solo asegurar la creencia del mundo en su credo.

2. En la naturaleza espiritual del hombre, ella tiene que efectuar los cambios más radicales, las mayores transformaciones. La conversión debe realizarse. Debe haber un cambio en la condición del espíritu, las relaciones del espíritu y las aspiraciones del espíritu.

La realización de este trabajo requiere un poder especial, un poder espiritual.

1. No se puede hacer con el poder y el poder de la espada. O&mdash

2. Por el poder de la ley. "No se puede hacer que los hombres sean morales mediante actos del parlamento". O

3. Por la fuerza y ​​el poder de la razón. Sus premisas pueden ser admitidas, sus argumentos concluyentes y sus púlpitos distinguidos por su fuerza lógica, pero los hombres pueden permanecer como piedras y nuestras iglesias como desiertos. O&mdash

4. Por la fuerza y ​​el poder de la simpatía. La simpatía puede tocar el corazón como ninguna otra fuerza humana. Pero la simpatía no logra convertir y renovar. El poder esencial está en el Espíritu del Señor de los ejércitos únicamente.

1. Este Espíritu es más grande que las fuerzas en oposición.

(1) Más grande que el espíritu humano que hay que conquistar.

(2) Más grande que el espíritu del mal, unido al espíritu humano, que hay que conquistar.

2. Este Espíritu infunde una nueva vida. Él crea.

3. Este Espíritu efectúa el cambio en perfecta armonía con la libertad del hombre. La Iglesia tiene el mayor poder cuando está más llena del Espíritu Santo. Llena del Espíritu, puede confiar en el éxito, aunque sus miembros sean pocos y las fuerzas opuestas sean fuertes. Los amigos más verdaderos de la Iglesia son los más espirituales y los que buscan con más fervor el poder del Espíritu en ella. ( Rombeth. )

El espiritu del señor

Este mensaje de Dios está dirigido a Zorobabel, como el primero fue dirigido a Josué. En este hecho, debe tenerse en cuenta la diferencia en la naturaleza de la visión. Josué representó a la nación espiritualmente, y la nación había pecado. Entonces, el mensaje para él es un mensaje de misericordia, perdón y promesa. Zorobabel era el gobernante civil y representaba el poder, los recursos y los medios de defensa de la nación. Así que se le pide que no confíe en ellos, como solía hacerlo, sino que confíe en Dios. Destacan dos pensamientos.

I. El templo terminado fue simbolizado. Zacarías vio un candelero de oro. ¿Qué significaba? El candelero que en tiempos antiguos había sido hecho por Moisés y colocado en el tabernáculo, y que luego fue trasladado al templo de Jerusalén, había sido quitado de su lugar debido a las infidelidades y pecados del pueblo. Ahora no había tabernáculo donde Dios moraba, ni templo con su propiciatorio y su candelero de oro.

Pero allí estaba en su belleza perfecta e incomparable ante los ojos del profeta como el símbolo de un templo restaurado, con su lámpara y altares de sacrificio e incienso y cánticos de adoración gozosa. Era una imagen de lo que iba a ser, una predicción de un futuro que en el propósito de la gracia de Dios estaba cerca.

II. La completa restauración de la vida nacional. Israel estaba destinado a ser la luz del mundo, como lo es la Iglesia cristiana de una manera más perfecta. Cuando la nación elegida cayó en pecado y tuvo que ser castigada con la desolación del templo, la ciudad y la tierra, el mundo se oscureció y la lámpara que Dios había encendido antes de las naciones se apagó. La adoración restaurada y una nación revivida significaron un reavivamiento de esta lámpara.

Ilustrar estas ideas y aplicarlas a los peligros y deberes cotidianos. ( Mateo 5:14 ; Marco 4:21 ; Lucas 12:35 ; Filipenses 2:15 ; Apocalipsis 1:20 ; Apocalipsis 2:5 )

III. Se declaró el medio de restauración. "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos".

(1) El hombre es propenso a confiar en el material. Nunca fue esto más manifiesto que hoy. El hombre cree en sí mismo, en sus recursos, en su dominio del mundo. Se jacta de lo que ha descubierto su ciencia, de lo que han forjado sus manos. “Mira”, dice, “los puentes que atraviesan grandes hígados, los túneles que he perforado en la tierra. Vea cómo puedo controlar la chispa eléctrica, hacer que ilumine grandes ciudades y enviar mis mensajes a los confines de la tierra.

“Pero el poder que realmente hace todas estas cosas es de Dios. Uno de los objetivos de la Biblia es corregir la miopía del hombre, que no logra ver a través de los modos de operación del Divino Motor y Sustentador del universo, y así enseñarnos a no confiar en nuestra propia fuerza, o en la fuerza de los aliados humanos, o de las fuerzas de la riqueza, ni tampoco tener miedo de fracasar en la obra de Dios, por ser conscientemente débiles y pobres y ceñidos de peligros. La visión es igualmente adecuada para humillarnos en la hora del triunfo e inspirar valor en la hora del aparente fracaso y en el día de los pequeños comienzos.

(2) El material falla a menudo. El éxito marca la vida del hombre, sí, pero también el fracaso. Una helada socava sus puentes y los arroja al torrente. Las fuerzas de la naturaleza a menudo se levantan para desafiar al hombre. En los acontecimientos de la vida, los accidentes imprevistos frustran sus planes y se burlan de sus dispositivos. Los judíos se habían derrumbado en sus intentos de reconstruir el templo. Comenzaron bien y echaron sus cimientos con regocijo, pero siguieron reveses y lo abandonaron. En nuestra vida, no debemos confiar en nosotros mismos. No está en el hombre que camina dirigir sus pasos.

(3) Dios trabaja por nosotros cuando nosotros trabajamos para él. "Por mi Espíritu, dice el Señor". Esta verdad fue maravillosamente ilustrada en la historia del pueblo hebreo. Pero lo que les sucedió fue un ejemplo para nosotros. Él está con nosotros si estamos con Él, y podemos decir con valentía: "El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio".

(4) Dios nunca falla. Lo que promete hacer, lo hace, lo hace perfectamente y lo hace en el momento adecuado. Miremos hacia arriba. Confiemos en El. ( T. Vincent Tymms. )

La verdadera fuente de poder

Reconocemos la lección que proporciona esta visión, a saber, que Dios está en Su Iglesia y en el mundo, y que Su gobierno en ambos es reforzado y apoyado por la adopción de sus propios agentes. Y además, aprendemos que hay orden y unanimidad en el empleo de tales agencias. En el símbolo hay unidad, orden, cooperación y mantenimiento. La vida vegetal se mantiene mediante un sistema de organización.

Todo el sistema de la vida humana se rige por el mismo principio. La gran verdad que se establece en nuestro tema es la cooperación. Los tubos dorados del candelero cooperan con el apagado para dar luz a las lámparas. No son las meras formas e instituciones externas por las que sólo la Iglesia ha de preservar su carácter divino y difundir su influencia buena y salvadora sobre el mundo, sino por el Espíritu Divino actuando a través de ellas, uniéndolas consigo mismo en una sola. gran esquema de cooperación.

Se requieren los medios, pero deben estar subordinados a la voluntad Divina y cooperar, en su dependencia y confianza, con la omnipotencia y la guía del Todopoderoso. Considere, entonces, la verdadera fuente:

I. Del poder. "El poder es de Dios". A Él le atribuimos todo el poder. Esta es la única fuente de nuestro poder, a nivel personal o nacional. Tenemos nuestros instrumentos, tenemos nuestra Iglesia y nuestros aparatos nacionales para construir y ampliar todo lo que es correcto y beneficioso; pero esperamos que el fuego del cielo lo encienda.

II. De coraje. El valor no reside en la destreza, sino en el corazón, en la mente. Se muestra con una obediencia fría, con una firmeza de propósito viril. El valor verdadero es el poder de la mente sobre la materia. Pero para rastrear su origen debemos mirar por encima de la mente a ese Espíritu Divino que actúa sobre la mente.

III. De conquista. La batalla más noble es contra el pecado, y la conquista más noble es la del yo. Por lo tanto, a medida que los enemigos de Dios, de nosotros mismos y de la verdad se acumulan en el camino de nuestra vida, que podamos enfrentarlos con un poder, un valor y una conquista encarnados en las palabras: “No con ejército, ni con poder, sino por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos ”. ( WD Horwood. )

La agencia del Espíritu Santo

La principal alusión de estas palabras no requiere explicación. La importación típica no es menos aparente que la referencia principal. Que por la ley de tipos no es mera, ni semejanza accidental, sino semejanza diseñada, además de completa e incuestionable. El hombre fue creado para ser el templo de Dios. Ese templo ahora está en ruinas. El gran fin del cristianismo es restaurar ese templo, limpiar la basura que oculta su gloria.

Desde la contemplación de la ruina existente, mire el ideal de la restauración futura: sus amplitudes, su integridad, su perpetuidad. ¿Cómo se puede realizar la visión? Si, al ver la desproporción de la agencia, se apodera del corazón la dolorosa impresión de insuficiencia, y la correspondiente, la contingente apatía de la desesperación, entonces escuche el espíritu: voz conmovedora del texto, no con fuerza, ni con poder. sino por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos.

”No debemos concluir que la debilidad esté necesariamente relacionada con esta influencia del Espíritu. Las leyes que determinan la naturaleza y regulan la acción de este poder de la mente. Debe ser análogo en especie a aquello sobre lo que actúa. Una vez más, la mente es responsable; y para serlo debe ser libre. Por lo tanto, cualquier cosa que lo mueva no debe interferir con su libertad de elección o su libertad de juicio.

Una vez más, la mente está infinitamente diversificada constitucionalmente. Sus idiosincrasias son infinitas y, bajo la influencia de un poder espiritual, tenemos razones para esperar una tolerancia total de tales variedades, y que no se hará ningún intento por reducir todo a una uniformidad aburrida. No debemos interpretar el texto como una enseñanza de que el Espíritu debe actuar independientemente y desconectado de la agencia humana. El poder de la coacción, nuestro Evangelio deja al error o sistemas secularizados.

Sin embargo, la filosofía de la Cruz asocia continuamente el poder divino y la agencia humana. En sus cánones y aparatos morales, la energía de Dios no reemplaza la actividad del hombre; ni la actividad del hombre es eficiente sin la energía de Dios. Estas observaciones conducen a la proposición del texto, que ningún humano, ningún instrumento creado, que actúe independientemente y solo, es adecuado para la restauración del templo caído; pero que el Espíritu del Señor de los ejércitos proporciona la única energía eficaz para la conversión del mundo.

Reconozco la adaptación de la verdad, la verdad bíblica, a la naturaleza y necesidades del hombre. Esa adaptación es universal. La verdad bíblica se adapta completamente a nuestra condición y carácter. Deja que la verdad sea admitida en el corazón y debe vencer. Sin duda alguna debe hacerlo. Pero existe una pregunta previa, ¿cómo se puede obtener la admisión allí? Las avenidas están bloqueadas por el pecado.

1. Ahora bien, es justo razonar la verdad de un principio a partir de las necesarias inconsistencias de su opuesto, para instar anomalías irreconciliables, excepto en el supuesto de la exactitud de la afirmación que tenemos ante nosotros. Considere entonces estas anomalías. En general, se admitirá que, en circunstancias similares, la uniformidad de la causa irá acompañada de la uniformidad del resultado. En consecuencia, si en el plan evangélico no actúa ningún poder más allá del humano, una energía externa similar producirá resultados similares.

Sin embargo, esa no es nuestra experiencia. Si depende del poder humano, el Evangelio tendrá más éxito cuando sea predicado por los hombres más elocuentes. La habilidad de un defensor a menudo compensa el vacío de la causa. Pero si la medida del verdadero éxito ministerial es la conversión de las almas a Dios, los predicadores más lógicos y elocuentes del Evangelio no son los más exitosos. Una vez más, la Biblia contiene un sistema de ética pura. Podríamos esperar la recepción más cordial de este sistema por parte de los moralistas más puros cuando y donde alguna vez se proponga. Toda la historia da fe de lo contrario.

2. Otro tren de ilustraciones se despliega en analogía. Los emblemas de la conversión no son más numerosos y variados de lo que son, indirectamente pero realmente, rastreando todos los resultados del Evangelio hasta el poder del Espíritu de Dios. Lo que queremos es un ministerio animado a la vida por el Espíritu de Dios, y que emocione a los hombres a una vida vigorosa, saludable y sostenida, por el mismo Espíritu, superinducido por la fe y la oración.

3. Coincide con esta conclusión la experiencia de la Iglesia, no sólo en sus movimientos más ordinarios y rutinarios, sino en sus épocas que destacan con audaz relieve. Considere entonces la historia de la Iglesia moderna revivida. Considere el relativo éxito de la predicación de nuestro Señor y de Sus apóstoles. Concluya apelando a la afirmación de las Escrituras. El Espíritu, entonces, es el poder con el que la Iglesia debe armarse. ( Thomas Archer, DD )

Independencia del cristianismo

El primer y más grande objeto de Dios es su propia gloria. Esto es cierto en el general de los grandes actos de Dios, esto es igualmente cierto en las minucias de ellos. Dios está celoso de su propio honor; No permitirá que ni siquiera Su Iglesia sea entregada de tal manera que honre a los hombres más que a Dios; Él asumirá el trono sin rival.

I. No por fuerza. “Poder” significa propiamente el poder de varios hombres combinados. "Poder" significa la destreza de un solo individuo. Trate el poder como lo haría el significado en conjunto.

1. Poder acumulado en ejércitos humanos. La Iglesia no puede ser preservada ni sus intereses pueden ser promovidos por ejércitos humanos. El progreso de las armas de una nación cristiana no es el progreso del cristianismo.

2. Podría significar grandes corporaciones o denominaciones de hombres. Nunca debería haber habido ninguna denominación en absoluto. Pueden hacer algo bueno, pero hacen un mundo de travesuras. Siempre que una denominación comience a crecer demasiado, Dios le cortará los cuernos y le quitará su gloria, hasta que el mundo diga: "No es con ejército ni con poder".

II. Ni por el poder, es decir, la fuerza individual. Los trabajos más grandes que se han hecho han sido realizados por unos. Tome cualquier iglesia, hay multitudes en ella, pero son dos o tres las que hacen el trabajo. El esfuerzo individual es, después de todo, lo grandioso. El aprendizaje es útil, también lo es la elocuencia; pero Dios no obra por estas Sus grandes obras.

III. Por el Espíritu de Dios. Qué cambio tan magnífico vendría sobre el rostro de la cristiandad si Dios de repente derramara Su Espíritu como lo hizo en el día de Pentecostés. Lo grandioso que la Iglesia quiere en este momento es el Espíritu Santo de Dios. Cualesquiera que sean las fallas que pueda haber en nuestra organización, nunca podrán impedir materialmente el progreso del cristianismo, una vez que el Espíritu del Señor esté entre nosotros. Sea sincero en orar por esto. Todo lo que queremos es el Espíritu de Dios. ( CH Spurgeon. )

Un trabajo más allá de la capacidad humana

I. Como implicando algunas proposiciones importantes.

1. Que muchas de las cosas que tenemos el deber de intentar están evidentemente más allá de los poderes humanos.

2. Tenemos motivos para esperar que Dios otorgue la ayuda necesaria mientras usamos los medios que están a nuestro alcance.

3. Dios comunica la ayuda espiritual de una manera oculta a la observación humana.

4. Estas operaciones invisibles del Espíritu Santo no reemplazan la agencia humana, ni alteran, en general, la conexión entre causa y efecto.

5. Dios usa a los hombres y los medios de tal manera que no deja ninguna duda a quién se debe el logro.

II. Como sugerencia de algunas advertencias útiles.

1. Las palabras transmiten instrucción. Ellos arrojan mucha luz sobre los hechos ocurridos, para los cuales los historiadores no han podido dar una razón adecuada.

2. Una lección de reprensión. Algunos ponen gran énfasis en los medios humanos y no buscan las influencias del Espíritu.

3. Una lección de aliento. Somos demasiado propensos a despreciar "el día de las pequeñas cosas". Dios actúa gradualmente. El reino de Dios es como una semilla de mostaza, pero puede convertirse en un gran árbol. ( C. Jerram, MA )

El triunfo del reino divino

Tanto está en manos de la providencia que, en general, solo podemos conjeturar cuál puede ser el resultado. En la medida en que los eventos dependen de la voluntad de Dios, son inciertos para nosotros.

I. El Altísimo ha prometido claramente en Su Palabra que el reino de Cristo finalmente prevalecerá sobre la tierra. La historia religiosa del mundo presenta un triple aspecto.

1. Podemos considerar al hombre en el estado en que fue hundido por la primera transgresión; repugnante a la ira del Altísimo, y distante de Él. Los hombres se dividen en dos clases: los que olvidan a Dios por completo y los judíos a quienes se encomendaron los oráculos de Dios.

2. A la cabeza del pueblo judío se le prometió: "En ti serán benditas todas las naciones de la tierra".

3. Estas promesas formaron parte del gozo presentado al Redentor, que lo estimuló en su obra de abnegación.

II. Dios ha encomendado a su Iglesia el deber de esforzarse por promover este fin. Los escritores inspirados derivaron esta noción de dos fuentes.

1. Expresar comandos.

2. El principio en el que se basaron esos mandatos. El nombramiento de un ministerio cristiano implica este deber.

III. El Altísimo ha comunicado a la Iglesia los medios adecuados para lograr este fin. Ahora no necesitamos la ayuda de milagros. Nuestro poder radica en la presencia y el impulso del Espíritu de verdad.

IV. Podemos anticipar el período en que el reino se establecerá por completo. Algunas señales esperanzadoras son:

1. Un respeto creciente por la Palabra de Dios.

2. Una apelación más general al gran principio convertidor de la Palabra de Dios.

3. Un esfuerzo universal para pagar la deuda de obligación con la difusión de la Palabra de Dios.

4. Ya ha habido mucho éxito en las labores de los cristianos, y esto muestra cómo Dios sonríe ante las energías crecientes de Su Iglesia.

5. El estado esperanzador de la Iglesia como administradora de la verdad en la actualidad. Si el Espíritu de la religión cristiana vive en nuestras mentes, no querremos exhortaciones para promover una causa como esta. ( W. Wilson, AM )

La necesidad de la ayuda del Espíritu Santo

El sentimiento aquí registrado se refiere a la construcción del segundo templo. Cuando el profeta contempló las dificultades que se interponían en el camino de la realización de este gran designio, la magnitud de la obra, los obstáculos a superar y la insignificancia de las mejores energías del hombre, estaba dispuesto a desesperarse. Pero tuvo la seguridad de que la obra ciertamente se llevaría a cabo, pero no por la fuerza del hombre, solo en el poder del Espíritu de Dios.

I. Una proposición negativa. "No por fuerza", cualquier diseño puede llevarse a cabo con éxito. Ilustre recordando algunos de los grandes acontecimientos que han tenido lugar en la historia del mundo y que declaran esta verdad incontrovertible. Historia de Tiro, Babilonia, ataque asirio a Israel, degradación de Roma, historia de la Armada Española, Revolución Francesa, etc.

II. Una proposición afirmativa. Ilustre algunos ejemplos del éxito que acompaña a los esfuerzos espirituales sostenidos en medio de oraciones y bendecidos por la presencia del Espíritu de Dios. Noé, el único hombre justo en el mundo en ese período de pecado prevaleciente. Éxito de Josué cuando las manos de Moisés se levantaron. Éxito de los apóstoles. Reforma de Lutero. Triunfos de los misioneros. Este principio de dependencia del Espíritu se aplica a nuestra lectura de la Palabra de Dios y al modo de aceptación del pecador ante Dios. ( John Cumming, DD )

La obra del Espíritu Santo

La aplicación principal de estas palabras fue para los judíos que estaban comprometidos con la gran obra de reconstruir su templo. Como no podían depender de sí mismos, el Señor, en estas palabras dirigidas a Zorobabel, abrió un recurso mejor. No fue “con ejército ni con poder” que iban a tener éxito, sino por Su Espíritu. Ahora bien, el Espíritu, mediante el cual Dios ayudó a los judíos en su necesidad, fue el mismo Espíritu que, desde el principio, se ha preocupado por todo lo que se refiere al bienestar del hombre y al gobierno de este mundo inferior.

Él "se movió sobre la faz de las aguas". Sobre el mundo así creado por medio del Espíritu eterno, la obra de redención debía llevarse a cabo y cumplirse. No nos sorprende que el Señor Jesús, al entrar en la gran obra de Su ministerio, haya recibido una comunicación visible de ese mismo Espíritu; y por ese mismo Espíritu se ofreció a sí mismo en sacrificio a Dios. El Espíritu Santo no desciende ahora para operaciones milagrosas en la Iglesia. Pero la promesa del Espíritu Santo es una promesa perpetua. Y es necesario para toda la comunidad cristiana.

I. La influencia del Espíritu para lograr la aceptación del Evangelio. Los apóstoles y los primeros misioneros tuvieron que encontrar dificultades de todo tipo y carácter. ¿De dónde obtuvieron la sabiduría que sus adversarios no pudieron contradecir ni refutar? ¿Cómo se les permitió pronunciar esas palabras llenas de gracia que nunca fallaron? Fue a través del Espíritu de Dios. No limitamos estas maravillosas interposiciones del Espíritu a los tiempos apostólicos. El Espíritu siempre ha acompañado a la Palabra con poder.

II. La influencia del Espíritu Santo para llevar adelante la obra de santificación y semejanza con Dios. Después de nuestra conversión, debemos contar con muchos días largos y agotadores de pruebas, tentaciones, conflictos espirituales y angustia del corazón. Si queremos tener una visión más profunda de las cosas de Dios, debemos pedirle al Espíritu Santo que tome las cosas de Jesús y nos las muestre. Nuestros enemigos pueden ser vencidos, porque mayor es el que está con nosotros que todos los que pueden estar contra nosotros.

Se promete que seremos “fortalecidos con poder por el Espíritu en el hombre interior”. Y el consuelo del corazón de un cristiano proviene directamente de la influencia del Espíritu Santo. Y lo que es cierto acerca del individuo es cierto acerca del gran cuerpo cristiano. Cuando la Iglesia es despreciada y perseguida y en todas partes se habla en contra, Dios extiende Su brazo interpuesto, libera a Su pueblo y los consuela, confirmando la verdad de Su antigua palabra: “No con ejército ni con poder, sino con mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos ". ( E. Robins, MA )

El poder y el poder del Espíritu de Dios demostrados

Nuestro tema es la influencia del Espíritu en la mente humana.

I. La necesidad de la influencia espiritual. Considerando los variados efectos morales de la caída, podemos preguntarnos, ¿puede algún agente menos poderoso que el Espíritu de Dios reorganizar nuestras facultades y alegar armonía, hermosura y orden, a partir de la confusión que prevalece dentro de nosotros? Nadie puede conocer la verdad de manera salvadora y ser realmente santo, sino como lo enseñó Dios y lo santificó el Espíritu Santo.

II. La naturaleza de la influencia espiritual. No se nos pide que expliquemos el modo o la manera de la operación del Espíritu en la mente humana. El hecho es suficiente para nuestro propósito. El valor de la agencia se corresponderá con la naturaleza del agente. Agradable a Su alta y esencial excelencia será la obra del Espíritu Santo. La obra del Espíritu no debe considerarse milagrosa. Sólo luchamos por la influencia de un tipo ordinario y necesario, y eso sólo de una manera ordinaria, y el uso de medios ordinarios. Está&mdash

1. Viviendo en su naturaleza, "El Espíritu que vivifica".

2. Es esclarecedor.

3. Es renovador.

4. Es santificador.

5. Es consolador.

6. Es tranquilizador.

III. La evidencia de la influencia espiritual. El árbol es conocido por sus frutos, también lo es el Espíritu Santo. Sus frutos son “amor, gozo, paz”, etc. Un efecto inmediato de la agencia sobrenatural será una profunda y humillante convicción de pecado. Otro será, - una inquietud incesante hasta que se obtenga misericordia y perdón. Un tercero será, - una valoración suprema de Jesucristo. Un cuarto será: un deseo predominante de ser santo. ( W. Mudge. )

Una ley de operaciones divinas entre los hombres

Una regla sobre la cual actúa el Dios eterno en los asuntos de su pueblo. La ley es esta: que no produce el bien ni la energía humana ni los recursos, sino el Espíritu; que no el hombre sino Dios da el éxito. Recuerde algunas ilustraciones de esta ley.

1. En las circunstancias en las que se dio. Los constructores del segundo templo se sintieron desanimados y obstaculizados. Su poder se había ido; se les enseñó a mirar hacia el poder divino que obraría a través de ellos.

2. En las operaciones de la tercera Persona en la Trinidad sobre la Iglesia. Su progreso siempre se ha debido, no a la fuerza y ​​al poder humanos, sino al Espíritu Santo.

3. El efecto de la verdad sobre el corazón del hombre no es de hombre, es de Dios.

4. El avance de la vida divina en el alma está de acuerdo con la misma regla. Entonces se convierte en el deber de los creyentes depender del Espíritu Santo en todo momento para tener éxito. La confianza en el Espíritu Santo para producir efectos espirituales es la regla para los cristianos. Perder de vista esta regla trae una plaga a los esfuerzos, por más serios que sean. Esta confianza actuará de dos maneras; obstaculizará el descanso o el alarde de legítimos recursos humanos; y dará ánimo donde haya pocos recursos humanos.

La fe en el poder del Espíritu Santo inspirará a los hombres, arrojará nueva luz sobre su humilde camino, dará nuevo vigor a sus esfuerzos y los hará valientes para Dios según su medida, su capacidad y sus medios. Y surge una necesidad apremiante de oración continua para que se dé el Espíritu. Mientras busca más del Espíritu para usted, ore fervientemente para que el don pueda ser otorgado a otros. ( Forster G. Simpson, BA )

La palabra del Señor a Zorobabel

La visión que tuvo el profeta Zacarías en este capítulo es evidentemente descriptiva del carácter espiritual y la fuerza de la Iglesia de Dios, brillando con una luz comunicada y sostenida por una fuerza comunicada suministrada perpetuamente. Nos detenemos en la interpretación de la misma. Nos dijeron&mdash

1. Los falsos motivos de confianza que deben rechazarse. “Poder y poder” incluye todos los medios terrenales y la instrumentalidad humana. Los poderes del razonamiento, la exhibición de la verdad o la fuerza del argumento no deben despreciarse ni descuidarse. Es confiar en ellos, descansar en ellos o jactarse de ellos, lo que debe ser, y debe ser, completamente rechazado si buscamos el favor y la bendición del Dios Todopoderoso.

Si no podemos confiar en la fuerza del albañil o en la fuerza de la verdad, tampoco podemos confiar en los poderes de la oratoria. Los dones de oratoria o elocuencia son hermosos y excelentes, pero en los que se confía o se glorifica, se convierten en lazos y piedras de tropiezo, alejando el corazón y los afectos de Cristo y convirtiendo nuestros actos de adoración en un servicio idólatra. Cada cristiano tiene su propia esfera de influencia peculiar con la que servir y honrar a Dios.

Pero todos los que están bajo tal influencia deben tener cuidado no sea que descansen en ella y no vayan más lejos. La religión debe ser un concierto personal. Luego están los que se imaginan que aman la verdad, porque aman a los que la profesan. No se puede confiar en una religión basada en tales motivos. Cuando el Espíritu de Dios no es el autor de la obra, no puede soportar la prueba, ni siquiera en este mundo.

2. La única fuente de prosperidad espiritual. Hay tres detalles en los que se puede distinguir la obra del Espíritu. Al transformar el personaje. En vencer al mundo. Al glorificar la gracia de Dios.

3. La certeza de estos efectos de la obra del Espíritu en la gloria de la gracia de Dios. Aquello que sólo Dios puede efectuar, sólo a Dios se le puede atribuir. Devolver al hombre a Su propia semejanza es la obra de Dios, para la manifestación de Su poder omnipotente, la revelación de Su amor infinito y la perfección de Su alabanza eterna; cuando, cuando se complete el santo templo, se sacará la piedra superior con gritos de: "Gracia, gracia a ella". ( JM Wilde, BA )

Oposición al Evangelio en todas las épocas

La oposición que se hizo a la construcción del templo en esa época puede considerarse emblemática de la oposición al Evangelio de Jesucristo en el corazón de los hombres y en el mundo. Por el “Espíritu del Señor” podemos entender el poder divino en general, o el Espíritu Santo. La proposición para ilustrar es que la existencia y prevalencia de la religión en el corazón y en el mundo no se debe al poder humano sino totalmente al Espíritu Santo. Si fuera el resultado del poder humano, entonces ...

1. Hombres de gran conocimiento y talento serían los primeros en abrazar el Evangelio. Sus talentos y conocimientos parecen calificarlos de una manera peculiar para investigar las evidencias de la verdad de la religión. Esperamos razonablemente que sean los primeros en recibir con mansedumbre, humildad y gratitud cada doctrina que la Biblia revela. ¡Cuán diferentes son los hechos reales! La mayoría de los hombres de talento y erudición han rechazado la Biblia o la han tratado con desprecio. Y los relativamente ignorantes e ignorantes se han vuelto "sabios para la salvación". ¿Cómo explicaremos esta diferencia? Nunca, sin tener en cuenta la obra del Espíritu Santo.

2. Si la religión en el corazón fuera por fuerza y ​​poder, entonces aquellos que son decentes y morales serían los primeros en abrazar el Evangelio. A todos los deberes de la segunda mesa prestan la más estricta atención. A tales personas se les podría suponer que el Evangelio sería sumamente aceptable. Luego hay personas que parecen completamente descuidadas y muertas; según todas las apariencias, son hijos de perdición. Y sin embargo, contrariamente a todas las expectativas, vemos al formalista decente pasar sin problemas a la perdición; mientras que los impíos y los profanos a menudo son "arrancados del fuego como tizones".

3. Si la religión fuera por fuerza y ​​poder, entonces aquellos que escuchan a los predicadores más capaces serían siempre los mejores cristianos. Pero los hechos no se corresponden con las expectativas. Algunos de los predicadores más capaces han trabajado con poco éxito; mientras que otros, en gran medida sus inferiores, han sido "sabios en ganar almas". Como la existencia y prevalencia de la religión en el corazón es totalmente obra del Espíritu de Dios; de modo que la existencia y prevalencia de la religión en el mundo debe ser fruto de la misma agencia.

Los argumentos que ilustran uno también ilustran el otro. El progreso de la religión en el mundo es solo el progreso de la religión en una multitud de corazones. Observe el estado del mundo cuando los apóstoles de Cristo fueron enviados por primera vez a predicar "el evangelio del Dios bendito". Los hombres que fueron enviados a predicar eran pocos, sin conocimiento, sin riqueza, sin influencia, sin elocuencia.

¿Qué hizo que su trabajo fuera tan exitoso? Solo el poder del "Espíritu del Señor". Con el paso del tiempo, la superstición casi extinguió la luz del Evangelio. La corrupción se extendió tan rápidamente, y se difundió tan ampliamente, que en poco tiempo no quedó nada del cristianismo excepto el nombre. ¿Habría sido la reforma tal poder y bendición para el mundo sin la presencia del Espíritu del Señor? El éxito de las misiones modernas no se debe a la instrumentalidad, sino al poder del Espíritu en la instrumentalidad.

Entonces oremos para que el Espíritu del Señor se derrame sobre nosotros y nuestros misioneros. Este es un asunto de una importancia indescriptible. Y sintamos un interés más profundo en la salvación de nuestras propias almas y las almas de los demás. Seamos más generales, más fervientes, más perseverantes, empleados en oración por el Espíritu del Señor. ( WS inteligente. )

La obra de dios en el hombre

En la obra de Dios en el corazón y para la obra de Dios en nuestras vidas, necesitamos la operación del Espíritu Santo de Dios. El hombre busca y reclama continuamente su independencia. Pero son felices, y solo ellos son felices, los que pueden encomendar todos sus caminos al Señor su Dios, ya sea que seamos convertidos o no convertidos, debemos estar habitados por algún espíritu.

I. La necesidad de una agencia espiritual. Esto surge

1. De las necesidades del hombre en la tierra. Necesita vida. Por naturaleza está muerto, "muerto en delitos y pecados". ¿Cómo se obtiene la vida espiritual? Debe ser el efecto de la misericordia soberana de Dios, por la operación de Su Espíritu Santo. Pero el hombre quiere luz además de vida. Es oscuro por naturaleza. Con la caída, su entendimiento se oscureció, y necesita que se renueve ese entendimiento antes de que pueda comprender de alguna manera la verdad clara y simple que concierne a su paz eterna.

Los hombres continúan caminando en esa misma oscuridad en la que fueron creados originalmente. Nadie sino el Espíritu Santo de Dios ilumina al hombre. Pero si el hombre quiere luz y vida, también necesita amor, porque por naturaleza está enemistado con Dios. "La mente carnal es enemistad contra Dios". Una vez más, el hombre necesita salud, porque está espiritualmente enfermo. Esto también viene por el Espíritu. El hombre requiere confianza en Dios, porque por naturaleza desconfía de Dios.

2. Requerimos del Espíritu Santo para nuestra admisión al cielo.

(1) Debe haber un título al cielo. ¿Cómo se obtiene esto? Somos regenerados por el Espíritu. Somos adoptados en la familia de Dios por la aplicación de la sangre de Cristo a la conciencia por ese mismo Espíritu.

(2) Debe haber idoneidad para el cielo. Esto no depende de nuestras circunstancias externas, sino de la obra interna del Espíritu Santo. Es el mismo Espíritu que suple nuestra necesidad diaria de gracia.

II. Los resultados que se derivan de esta agencia espiritual. Hay seguridad para nosotros en medio de todas las pruebas y tentaciones de esta vida. El tema nos sugiere el mayor aliento en medio de nuestras muchas dificultades. El camino hacia la vida eterna está plagado de dificultades. ¿Quién podrá vencer a estos “muchos adversarios”? Nadie más que aquellos que tienen el Espíritu de Dios trabajando con ellos.

Dirígete a aquellos que están desanimados en el esfuerzo por vivir la vida cristiana. No intente servir a Dios con un servicio a medias; el fracaso será tan completo en sí mismo como miserable y miserable para ti. Sea decidido, si realmente está buscando ser hijos de Dios. ¿Alguno de ustedes está tratando de obstaculizar la obra de Dios en otros? Recuerde, hay Uno arriba que ve toda la malicia, percibe toda la enemistad y considera que cualquier oposición ofrecida a Sus hijos se le ofrece a Él mismo. ( HM Villiers, MA )

Modos de trabajo de Dios

Cuando Zorobabel estuvo listo para inclinarse ante la interrupción de su trabajo, su corazón se animó mucho a perseverar en la ardua empresa por la seguridad de que, por medio de la especial interposición y gracia de Dios, la obra se llevaría a cabo con una feliz y honorable terminación, hasta que por fin. debe sacar “su lápida con gritos: Gracia, gracia a ella”. La expresión “No con ejército”, etc., da a entender que Dios continuará y completará Su obra, como había comenzado su liberación de Babilonia, no por fuerza externa, sino por la influencia interna de Su Espíritu sobre la mente de los hombres.

I. Observaciones para ilustrar el texto.

1. Es habitual que Dios obtenga los resultados más importantes y estupendos de causas aparentemente triviales y sin importancia.

2. Las palabras del texto implican el cumplimiento de Dios: los diseños más bondadosos de los instrumentos más débiles e insignificantes.

3. Que es nuestro deber intentar muchas cosas que evidentemente están más allá del poder humano.

4. Dios otorgará la ayuda necesaria mientras empleamos los medios que están a nuestro alcance.

II. Inferencias prácticas del tema.

1. Que los ministros deben predicar el Evangelio con una dependencia humilde y confidencial de la cooperación del Espíritu para coronar sus labores con éxito.

2. Este tema administra la reprensión a aquellos que lo pervierten en un argumento a favor de la pereza carnal y la seguridad.

3. Aprenda a no despreciar el día de las pequeñas cosas. Como en el mundo natural, así en el mundo moral, el progreso del poder de Dios a menudo se oculta a nuestra vista; pero aún así, ¿no avanza? El Espíritu de Dios se mueve de nuevo sobre la faz de lo profundo, preparándose para una nueva creación. ( James Hay, DD )

El único poder que puede arreglar el mundo

Un infiel, que también era un conocido socialista señalado por la policía, entró en una reunión del Ejército de Salvación en tierras de Suiza para hacer comentarios satíricos para un periódico de Constantinopla, pero durante la reunión fue movido por el poder de Dios, y al final, con lágrimas corriendo por sus mejillas, dijo: "Ah, yo creía en la dinamita para arreglar el mundo, pero ahora veo que hay otro poder, y el único".

El espiritu del señor

La misión de Zacarías era estimular el valor del pueblo de Dios, reavivar el entusiasmo por el templo y la teocracia con que habían salido de Babilonia. La oposición de sus enemigos, la enormidad de la tarea de restaurar el templo y la necesidad de proveerse de un hogar para ellos, había quebrantado su valor y desviado de la contemplación de su gran destino espiritual.

Deben ser devueltos al profundo sentimiento teocrático acariciado por sus padres de antaño. El mensaje del Señor a Israel a través de Zacarías fue comunicado al profeta en una serie de ocho visiones. Fue una dura lección para estos exiliados que regresaron, esta lección de confianza implícita en Dios. La nación acababa de despertar de una larga noche en la que Dios parecía haberlos abandonado. Tenían poca práctica en ver lo invisible.

Como el siervo de Eliseo, necesitaban tener los ojos abiertos para percibir las montañas de Jerusalén “llenas de caballos y carros de fuego” alrededor de los escogidos del Señor. La tendencia de nuestro tiempo se aleja de toda dependencia especial en el Espíritu de Dios. Relativamente, tenemos demasiada fe en causas secundarias. Para construir un templo, solo necesita un arquitecto competente, un buen contratista y una buena fuerza de albañiles.

Si la oposición se ve amenazada, simplemente proporcione una fuerza policial suficiente. Ese es el credo de los hombres ahora. Glorificamos la organización. Deificamos la ley. Apoteamos lo práctico. Estamos presenciando un renacimiento de la creencia herética en la salvación por obras. Si fue necesario que Santiago dijera: "La fe, si no tiene obras, está muerta estando solo", es necesario que digamos: El trabajo, si no tiene fe, está muerta, estando solo.

Renunciamos a nuestra inspiración por las instituciones. Perdemos el Espíritu de Dios en métodos elaboradamente diseñados para Su operación. El intelectual, el práctico, el espiritual; este es el orden de importancia según el juicio de muchos contemporáneos. Pocas cosas, por lo tanto, podrían ser más importantes para la vida religiosa de hoy que este mensaje de Zacarías a los exiliados que regresaron. No importa cuán verdadera y claramente los videntes y profetas puedan todavía aprehender a Dios, la vida de miles continúa hoy en día en el ateísmo práctico.

Y la infección se ha extendido a las iglesias. Sea testigo de los esfuerzos casi frenéticos de algunos de ellos por mantenerse con vida. Habiéndose apartado insensiblemente de las fuentes de la piedad vital, su único recurso es el proceso de respiración artificial. Necesitamos educación en la ciencia de la dinámica espiritual y la economía. Para que este pensamiento pueda asumir una mayor precisión, permítanme especificar algunas de las lecciones que la visión de Zacarías tiene para nosotros. Menciono, de muchos, tres ...

I. La relación adecuada del Espíritu de Dios con la Iglesia es vital. Considerado filosóficamente, las principales concepciones de Dios que han estado presentes en el progreso religioso de la raza son dos: Dios como trascendente sobre el mundo, y Dios como inmanente en el mundo. Uno erige un trono para el Gobernante del universo en algún lugar sobre el cielo y lo adora desde lejos. Alcanzó su forma extrema entre los deístas del siglo pasado, que negaban toda interferencia de Dios en los asuntos del mundo.

Fue la concepción dominante, aunque no la única, de Dios entre los judíos antes de la venida de Cristo, lo que ayuda a explicar la formalidad y esterilidad de su religión. Nada priva tanto a la religión de su poder transformador y sustentador como el hecho de obtener sus sanciones desde alguna esfera distante y el aplazamiento de sus recompensas para alguna era futura. La otra concepción, que Dios es inmanente en el mundo, encuentra su mejor exposición en la literatura del panteísmo y ha tenido expresión y adeptos desde la época de los himnos védicos.

Alcanza su forma extrema en la mirada, aún vigente, que niega a Dios la personalidad y lo identifica con las fuerzas que impulsan e impulsan al mundo. Ambas concepciones se encuentran, aunque no en sus formas extremas, en la Biblia. La doctrina del Espíritu Santo del Nuevo Testamento puede considerarse como la contraparte evangélica de la doctrina filosófica de la inmanencia. La enseñanza del Nuevo Testamento aquí se resume para nosotros en el cumplimiento, en Hechos 2:17 , de la profecía de Joel.

Dios ya no estaría confinado por encima del cielo, ni por las paredes de un solo edificio, ni por las líneas que separan a las naciones. Saldría a la luz, por así decirlo, y sería visto en todas partes. Con Su presencia, haría cada lugar sagrado. El universo, y ya no una caseta de pieles o una casa de cedro, sería Su morada. Esta dispensación del Espíritu comenzó el día de Pentecostés.

En él, el Evangelio asume su carácter y función universal. Pero el Nuevo Testamento no dice que el Espíritu Santo mora en el mundo y las fuerzas del mundo de tal manera que se convierta en uno con ellos. En el ministerio del Espíritu Santo, Dios sigue siendo una persona diferente de nosotros y de su mundo, pero ya no está remoto. Con Pablo nos emociona el asombro de una gran y tierna reverencia cuando pensamos que “Él no está lejos de ninguno de nosotros; porque en Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

No conozco herejía más devastadora que la negación práctica entre nosotros de esta enseñanza del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento con respecto a la presencia del Espíritu de Dios en Su mundo, en Su Iglesia, como un equipo vital, bendito y poderoso para las batallas y deberes de la vida.

II. El Espíritu de Dios es el único equipo apropiado de la Iglesia para el servicio. La presencia del Espíritu de Dios para la defensa y la agresión fue la carga del mensaje de Zacarías a Zorobabel. Dios es nuestra defensa. Se dice que William Penn fue el único colono en América que dejó su asentamiento totalmente desprotegido por vallas o armas, y que el suyo fue el único que no fue atacado por las tribus indias.

Los primeros cristianos dependieron de una manera peculiar del Espíritu Santo para su protección y liderazgo, y como resultado fueron liberados de las manos de los perseguidores. La historia no ofrece una aplicación más sorprendente del mensaje de Zacarías: "No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos".

III. El Espíritu de Dios, apropiado por la oración, ahora está destinado a operar a través de todos los creyentes. En el tiempo de Zacarías, el Espíritu de Dios hizo Su voluntad por medio de representantes especiales. Los olivos suministraron el aceite al candelabro. Solo que los ungidos fueron abastecidos en su mayor parte del Espíritu. Pero cuando se cumplió la profecía de Joel, el Señor derramó Su Espíritu sobre toda carne.

Fue una nueva época en el progreso espiritual de la humanidad. Dios quiere ahora operar directamente, sin mediación, en los corazones y mentes de todos los creyentes. ¿Qué importa, sin embargo, si mientras estamos al alcance de la fuerza elegimos continuar en toda nuestra vieja debilidad? La cercanía de Dios no asegura que, a pesar de nosotros mismos, sintamos personalmente la emoción y el gozo de Su fuerza. La oración es una condición para esto.

A través de la oración, el mismo aire que nos rodea puede estar cargado de Dios, de modo que nos eleve como águilas en nubes eléctricas. Más cerca que nuestro aliento está Dios con Su Espíritu Todopoderoso y Su gracia. Antes del experimento de Franklin para aprovechar los rayos, el aire estaba tan lleno de electricidad como lo está hoy, pero los hombres no sabían cómo apropiarse de él. Una batería puede cargarse con fuego eléctrico, pero debe realizar las conexiones para obtener la energía.

Necesitamos orientar nuestra vida personal y el trabajo de nuestra iglesia en el Poder que mueve al mundo. Entonces veremos una revolución en el comercio espiritual y la economía que traerá rápidamente el reino completo que fue la esperanza de Zacarías y la inspiración de Su mensaje a Zorobabel. Hacemos esta conexión mediante la oración. Ore con fe, y se estremecerá a lo largo de cada fibra de su ser un estremecimiento de la vida, la luz y el poder de Dios. ( EM Poteat. )

Versículos 7-9

¿Quién eres tú, oh gran montaña?

El templo de Dios construido en medio de dificultades

I. LAS DIFICULTADES QUE APARECEN EN EL CAMINO DE NUESTRO SEÑOR. Solomon levantó su hermosa estructura en silencio. Josué y Zorobabel tuvieron dificultad tras dificultad para superar. Vuélvete al Señor Jesús. ¡Qué dificultades había en su camino cuando emprendió por primera vez la construcción del templo de Dios en el cielo! Él tuvo&mdash

1. Introducir a los pecadores en el cielo; para acercar a Dios a los que estaban entre los más alejados de él.

2. Tenía que preparar a los pecadores para el cielo. El Señor el Redentor tiene que trabajar hasta el final contra el prejuicio de la naturaleza y el poder de los deseos de la naturaleza. Considere cuántos de esos hombres tiene que trabajar y cambiar antes de que pueda completar su tarea. Tiene que traer "muchos hijos a la gloria". Recuerde dónde debe realizarse este trabajo. En un mundo donde hay todo para obstruir y realmente nada que lo ayude. Debe cumplirse también contra todos los poderes de las tinieblas. No se puede hacer en una hora, ni en un día, ni en un año.

II. La facilidad y plenitud con que el Redentor supera las dificultades que se le presentan. Esto se expresa con más fuerza en el lenguaje abrupto del original, que en nuestra traducción "¿Quién eres tú?" No hay sorpresa ni ignorancia implícitas en esta pregunta. Hay algo parecido a la burla y el desprecio en ello. La pregunta expresa a la vez su propia dignidad y la insignificancia a sus ojos de los obstáculos que se le oponen; Su propio poder todopoderoso y su total impotencia.

Aquí radica una de las lecciones más difíciles que tenemos que aprender en el cristianismo práctico: ver las dificultades de la salvación y no desanimarnos por ellas; ver las colinas delante de nosotros y alrededor de nosotros, y sin embargo estar seguro de que el Señor nos llevará sobre ellas.

III. The means whereby the Lord Jesus carries on His great work. Christianity has been established in the world without the world’s aid, by means which have seemed most unlikely to establish it. Its very existence in the world at this moment is one of the greatest moral wonders the world ever saw. The Lord Jesus fits us for heaven by means of His Spirit. “Not by might, nor by power, but by My Spirit, saith the Lord of hosts.” Observe then here how jealous God is for the honour of the Holy Ghost. In looking to the Lord Jesus as our sanctifier, we must not overlook the Holy Spirit. He sanctifies us by this Spirit.

IV. El efecto que se producirá al completar la obra de Cristo. Los tratos actuales de Dios con nuestro mundo no continuarán para siempre. Se acerca el día en que se cumplirán todos sus propósitos de misericordia. La terminación como se habla bajo la figura de traer y poner en la parte superior o lápida de un edificio. Esto, en los países del Este, se hacía generalmente con mucha ceremonia y en presencia de muchos espectadores.

Con tal perspectiva ante nosotros, bien podemos preguntar con este profeta: "¿Quién menospreció el día de las pequeñeces?" En cuanto a la Iglesia de Cristo, aprendamos a avergonzarnos de nuestros temores acerca de ella. ( C. Bradley, MA )

Salvación segura

Trate el texto como diseñado para animar al creyente en la seguridad de su salvación final, con una fuerte confianza en el poder continuo y sostenido que le será concedido.

I. El honor de Dios tiene que ver con la persuasión de nuestra seguridad final.

1. En todos los templos espirituales, el mandamiento de construir, los medios para construir y el cimiento de la edificación, se originan únicamente en Dios mismo. Qué improbable, entonces, que Dios abandone la obra de sus propias manos. Dios es el autor de ese templo espiritual que se levantará de las ruinas de nuestra humanidad degradada. El hombre es tan impotente para lograr un cambio en sus propios afectos espirituales como lo es para fijar un nuevo sol en los cielos o para desviar el curso de las profundidades sin senderos.

2. La honra de Dios está relacionada con la realización de esta obra, con los múltiples socorros que Él ha provisto para llevarla a cabo. Descubrimos un respeto constante por una ley de progresión. Ya sea que Dios esté madurando una brizna de hierba o formando un mundo a partir del vacío informe, habrá un comienzo, una continuación y un final. La edificación del alma en un templo santo en el Señor no es una excepción a esta ley. Dios se tomará su propio tiempo y trabajará a su manera.

II. La construcción de este templo redundará en la gloria de Cristo. Zorobabel es un tipo de Cristo.

1. Hay una promesa de parte de Cristo a su pueblo, que obrará en todos ellos la gracia necesaria para mantenerlos fieles hasta el fin.

2. Cristo está interesado en nuestra victoria final, porque los triunfos del creyente forman parte integral de los suyos. Conclusión&mdash

(1) Tenga tanta confianza con respecto a la finalización de la obra como si fuera totalmente de Dios.

(2) Sea tan diligente en la realización de ese logro como si fuera totalmente suyo. ( Daniel Moore, MA )

La construcción del templo espiritual

Zorobabel es un tipo de constructor mucho más grande que él, y el templo de Zorobabel es la sombra de un templo mucho más noble. Zorobabel es un tipo de Aquel "a quien Dios exaltó de entre el pueblo" para construir Su templo espiritual; y el templo de Zorobabel es un tipo de esa Iglesia, que está "edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo"; del cual todo verdadero cristiano es una piedra viva, es decir, viva; y en el cual todos son edificados juntamente, para habitación de Dios por el Espíritu.

Cada cristiano convertido es un templo de Dios por el Espíritu y, como el templo de Zorobabel, es honrado por el Dios que mora en él como Su morada. En las Escrituras se habla de los cristianos como piedras vivas de un gran templo espiritual (además de ser cada uno un templo separado). La manera en que se prepararon las piedras separadas del templo de Salomón fue sorprendente y notable. Mientras ese templo estaba en construcción, no se escuchó ningún sonido de hacha o martillo.

Del glorioso templo del Señor, un templo construido con almas rescatadas y purificadas, con cuerpos sin muerte y sin pecado, nuestro Señor Jesucristo es el principal constructor. Y Él “no desfallecerá ni se desanimará” hasta que haya erigido Su edificio espiritual en la eterna colina de Sión de Dios. Pero usa instrumentos. Tiene sus compañeros de trabajo. Dirige su trabajo. Todo el plan está en Su mente. A sus ministros les da "diversidad de operaciones" por el mismo Espíritu.

Es la convicción de que nuestro gran Maestro está con Sus siervos, incluso hasta el fin del mundo, lo que los apoya y los anima en las dificultades que de otro modo los abrumarían. ( W. Weldon Champneys, MA )

Sus manos también lo terminarán.

El fundador y consumador del templo

Zorobabel es poco más que un nombre grotesco para la mayoría de los lectores de la Biblia. Era un príncipe de sangre real de Israel y el líder civil del primer destacamento de exiliados que regresaban. Las palabras del texto son, en su claro significado original, la seguridad profética de que el hombre, ya anciano para este tiempo, que había tenido el honor de sacar la primera pala de blando de la tierra, debería ser el hombre “para ¡Sacad la lápida con gritos de gracia, gracia a ella! " Los considero una profecía mesiánica.

Este Zorobabel era una persona profética. Por lo tanto, se demuestra que lo que era verdad sobre él principalmente tenía relación con el Hijo mayor de David, que vendría después, y que construiría el templo del Señor.

I. Aquí hay una gran verdad acerca de Cristo, el verdadero constructor del templo. “Yo soy Alfa y Omega”, etc. Todas las letras son de Él, y Él subyace a todo. Eso es cierto acerca de la Creación, en el sentido más amplio y absoluto. "Él es el principio, y en él todas las cosas consisten". Él es el Principiante y el Consumador de la obra de redención, que es Suya única, desde su inicio hasta su realización.

Jesús hace un nuevo comienzo; Presenta algo perfectamente nuevo en la historia de la naturaleza humana. Así como Su venida fue la introducción en el corazón de la humanidad de un nuevo tipo, el segundo Adán, el Señor del cielo, la obra que Él hace es toda Suya. Él mismo lo hace todo. El texto declara que a lo largo de los siglos Su mano está obrando. “También lo terminará”, entonces él está trabajando en eso ahora.

Tenemos que pensar en un Cristo que trabaja sin cesar, de manera constante y persistente. Una obra iniciada, continuada y terminada por la misma mano inmortal es la obra de la que depende la redención del mundo.

II. Tenemos aquí la seguridad del triunfo del Evangelio. Había muchos que estaban dispuestos a echar agua fría sobre las obras de Zorobabel. El texto es la cura para todos los cálculos desesperados de nosotros, los cristianos, y de otros que no son cristianos. Cuando comenzamos a contar los recursos, y a compararlos con la obra por hacer, no es de extrañar que los hombres buenos y los hombres malos a veces coincidan en pensar que el Evangelio de Jesucristo tiene muy pocas posibilidades de conquistar el mundo.

Eso es perfectamente cierto, a menos que lo incluyas en el cálculo, y entonces las probabilidades son completamente diferentes. Renueva y purifica la Iglesia corrupta y vive para siempre. Cuando Brennus conquistó Roma, y ​​se pesaba el oro para el rescate de la ciudad, chocó su espada contra la balanza para pesar más que el oro. La espada de Cristo está en la balanza y pesa más que el antagonismo del mundo y la hostilidad activa del infierno.

III. Aquí hay un estímulo para los cristianos abatidos y tímidos. Jesucristo no te dejará en medio del pantano. Esa no es su manera de guiarnos. Él comenzó y terminará. Si la semilla del reino está en nuestro corazón, Él la velará y bendecirá su brote. Tenga buen ánimo, solo manténgase cerca del Maestro y déjele que haga lo que quiera hacer por todos nosotros.

IV. Aquí hay un sorprendente contraste con el destino que acecha a todos los trabajadores humanos. Pocos somos lo suficientemente felices como para comenzar y terminar cualquier tarea, más allá de las pequeñas de nuestra vida diaria. Los autores mueren con libros a medio terminar. Ningún hombre inicia una línea de acción completamente nueva; hereda mucho del pasado. Ningún hombre completa una gran obra que emprende. Las generaciones venideras, si se trata de una de las grandes obras históricas del mundo, resuelven sus consecuencias para bien o para mal.

Tenemos que estar contentos de hacer nuestro pequeño trabajo que encajará con el de muchos otros. ¿Cuántas manos se necesitan para hacer un alfiler? Tenemos que contentarnos con ser parte de un todo poderoso. La multiplicación del gozo proviene de la división del trabajo. Así que hagamos nuestro pequeño trabajo, y recordemos que mientras lo hacemos, Él lo está haciendo en nosotros para quien lo estamos haciendo, y regocijémonos de saber que al final compartiremos el “gozo de nuestra vida”. Señor ”, cuando ve la aflicción de su alma, y ​​está satisfecho. ( A. Maclaren, DD )

Razones contra el pesimismo

Esos profetas hebreos eran optimistas completos. No importa cuán grande sea la desolación que los rodeaba, no importa cuán profunda sea la degradación en la que había caído la gente, no importa cuán oscura sea la perspectiva, hablaban de la gloria que vendría después. Sus palabras están cargadas de esperanza. Convocaron a las almas lánguidas y abatidas a una acción valiente. Nunca colgaron su arpa sobre los sauces. En presencia del error, el mal, la idolatría, no hay vacilaciones, ni cobardes gritos de miedo, sino un tono de desafío casi desdeñoso.

¿Puede la fuerza del desprecio ir más lejos? “Moab es mi olla”, me lavaré las manos en Moab. "Sobre Edom arrojaré mi zapato viejo". Así es aquí. Este joven Zacarías es quizás el más esperanzado de todos los profetas. Pide a la hija de Sion que cante y se regocije. La ciudad santa, que ha sido despojada, llegará a ser tan vasta que ningún ángel podrá medirla, y Dios será un muro de fuego alrededor de ella, y la gloria en medio de ella.

En este capítulo busca animar a Zorobabel en la gran obra de reconstruir el templo. Una enorme montaña de obstáculos le cierra el paso. Pero con esta visión sumamente sugestiva, el profeta le asegura que será ayudado en su obra por la misteriosa energía de Dios. Quizás nunca hubo una época en la que los siervos de Cristo estuvieran más expuestos al abatimiento, o en que les correspondiera más mantener un espíritu impávido y confiado.

El pesimismo está en el aire. Llena nuestra literatura con un lamento. Como dijo Goethe: "Los hombres escriben como si estuvieran todos enfermos y el mundo entero como un lazareto". Hay un profundo matiz de tristeza en la vida de nuestro tiempo. La cultura de la época es lúgubre. Bien se puede preguntar: ¿Es esto "Inglaterra métrica"? El número de suicidios en este país durante los últimos treinta años ha aumentado de 65 por millón a 79.

En Londres es 85, en París 422. Ahora, el pesimismo es el resultado legítimo de la incredulidad. Si el hombre es una burbuja que pronto será pinchada por la muerte, ¿cómo puede alegrarse? Los hombres felicitan al mundo porque la fe está muriendo; pero descubrirán, si muere, que también han desaparecido algunas otras cosas que querrían conservar. Pero si el pesimismo es propio de la incredulidad, no debería tener cabida en la mente de los cristianos. ¿Cuáles son las razones contra el pesimismo? ¿Qué razones tenemos para declarar que se dejará de lado?

I. En primer lugar, es ajeno a la naturaleza humana. El principio fundamental del pesimismo es que el mal es un elemento esencial de la naturaleza humana. Es original y permanente. El mundo es corrupto por naturaleza. La enseñanza de la Palabra de Dios es que el pecado es una intrusión. A menudo se nos dice que la visión bíblica del hombre es demasiado oscura. Es la única vista brillante del sujeto. Lo que considera el pecado como algo natural es horrible y prohíbe la esperanza.

El pecado no es "la esencia de la criatura ni el acto del Creador". Tan terrible es cuando culmina, que sería terrible considerarlo como el mero resultado del funcionamiento natural del corazón humano. ¡Qué cuadro tan vívido es el que da nuestro Señor del estado del hombre! El corazón humano es una casa, y vivir en ella, ordenarla, es "un hombre fuerte armado". Sí, el pecado es un tirano poderoso, pero es solo un inquilino.

Ocupa la ciudad de Alma Humana, pero se ha infiltrado y puede ser expulsado. ¿No es esto evidente a partir de un estudio de los efectos del mal? Es manifiestamente ajeno a la naturaleza humana, ya que va en contra de los intereses y penetra profundamente en los poderes de esa naturaleza, minando su fuerza y ​​drenando su propia sangre vital. Es un daño infligido al alma, no el resultado y la expresión intencionados del alma.

Es un gran dolor, una violación de la ley, una ruptura en la armonía de la vida, una discordia en su música, una alteración de su orden. Los efectos del pecado son elocuentes por su naturaleza. Echa a perder, desgarra, desgarra, mutila a los pervertidos Está fuera de "el curso de la naturaleza". La naturaleza humana ha caído en manos de los ladrones, que la han robado, la han herido y la han dejado medio muerta. El pecado no es la esencia del hombre; es algo ajeno, es una potencia extranjera.

Los hombres sienten que hay que tener en cuenta que no está de acuerdo con la constitución de las cosas. La creencia en una caída atraviesa las religiones del mundo. Bien ha dicho el archidiácono Wilson: “El problema del mal que ha atraído la mente del hombre siempre ha sido enunciado como el origen del mal. ¿Alguien escribió alguna vez un ensayo o se enfureció por el origen del bien? Está en la constitución de nuestras mentes pedir una razón para cualquier cosa que sea rara, excepcional o anómala.

¿Por qué se produce un eclipse de sol? ¿Cuál es la causa de las tormentas eléctricas? Pero no solemos preguntarnos por qué da luz el sol. ¿Puede ser que el mal sea un fenómeno tan raro? No; el pesimista no admitirá, y el optimista no afirmará, que el mal es una interferencia tan rara que nos vemos obligados a dar cuenta de ello debido a su rareza. No es porque sea raro, sino porque instintivamente sentimos que es un intruso, por muy común que sea. Preguntamos por la causa de la enfermedad, por común que sea. La salud es el estado normal; enfermedad lo anormal. El pecado es una interferencia, una caída ".

II. Otra razón contra el pesimismo, y un motivo de esperanza, se encuentra en las artimañas y engaños que el mal debe practicar antes de que pueda tener éxito. Finge ser lo que no es. Se palpa a sí mismo como algo más. El pecado solo mantiene su lugar mediante el engaño. Se "transforma en ángel de luz". Viste el atuendo de la bondad y se niega a desvestirse. Tampoco posee por completo el alma humana.

El poder más noble y autoritario del alma puede ser intimidado y silenciado, pero nunca consiente de todo corazón al dominio del mal. La conciencia es a menudo como un rey descuartizado, cuyos mandatos son despreciados, pero no corre con la multitud de pasiones para hacer el mal. Permanece solitario, apartado, emitiendo, aunque en vano, sus protestas. De ahí que el pecado y el miedo vayan juntos. La montaña tiembla y tiembla, como el Sinaí a la voz de Dios.

“La conciencia nos vuelve cobardes a todos”. Las fuerzas del mal tampoco son tan compactas, tan masivas, tan unidas como parecen. Es bueno seguir el consejo que el ángel le dio al temible Gedeón: “Pero si tienes miedo de descender, desciende con Phura tu siervo al campamento, y oirás lo que dicen, y después tus manos ser fortalecido para descender a la hostia. Un miedo indefinido impregna las filas del mal. Hay vagos presagios de un desastre inminente.

III. Pero apresurémonos a considerar la razón principal contra el pesimismo, la base más elevada para apreciar el espíritu del texto. La visión registrada en este capítulo es muy hermosa y sugerente. El profeta ve un candelabro dorado, como el que había en el antiguo templo, pero mucho más grandioso. Tiene un cuenco encima, y ​​debajo hay siete lámparas y siete tubos para las lámparas, y a cada lado del cuenco hay un olivo.

Al profeta se le enseña que su ayuda está en Dios. Así como la lámpara no fue suministrada por obra humana, sino directamente de los árboles vivientes, así debe aprender que el mal "será derribado y la justicia exaltada", no con ejército ni con poder, sino con mi Espíritu, dice el Señor. de anfitriones ". El advenimiento de Jesucristo a este mundo fue el advenimiento de uno más fuerte que el hombre fuerte armado. Fue la introducción de una nueva energía espiritual, una fuerza vivificante y restauradora.

Toda su obra, y el consiguiente descenso de Su Espíritu, muestran que Dios está del lado del hombre, y que los males que lo esclavizaron, profanaron y degradarán serán vencidos. La verdad, la pureza, el amor están en el trono del universo. "El Señor reina, alégrese la tierra". Y además, se nos recuerda que a medida que buscamos vencer las montañas de maldad que hay en este mundo, solo podemos estar capacitados para nuestra obra si recibimos el poder del Espíritu Santo.

Confiar en nuestra propia fuerza, poner nuestra dependencia en hombres o medios, depender de organizaciones eclesiásticas y auxiliares, conllevará inevitable debilidad y derrota. Leí el otro día acerca de un avaro italiano, que murió cerca de San Remo por valor de 120.000 libras esterlinas, que durante años estuvo sin medias porque no tenía ganas de pagar por lavarlas. Algunos obreros cristianos son culpables de una miseria similar con respecto a los tesoros espirituales, las “riquezas inescrutables”, que están a su disposición.

No seamos estrechos en nosotros mismos, porque no estamos limitados en Dios. Tengamos buen ánimo y cultivemos un optimismo audaz y alegre. Y seamos claros en cuanto a lo que implica la esperanza del derrocamiento del mal y el establecimiento de la justicia. No se da a entender que el milenio estará aquí en quince días, o que el progreso de la bondad sea constante y uniforme. La alianza con el mundo puede debilitar a las iglesias y pueden verse despojadas de sus fuerzas.

Todo depende de la medida en que el Espíritu de Cristo prevalezca entre los hombres. La gran montaña del mal es una montaña que se desmorona. Algunos de nosotros nos hemos acobardado ante esa montaña. El pecado parece tan fijo y fuerte. Los males característicos de nuestra naturaleza parecen tan inveterados. ( J. Lewis. )

Versículo 10

¿Quién despreció el día de las pequeñeces?

Grandes resultados desde pequeños comienzos

Ésta ha sido siempre una consigna entre los cristianos; los pequeños comienzos no deben ser despreciados. Solicitar&mdash

I. A las instituciones religiosas. Cuatro razones por las que no debemos despreciar el día de las pequeñas cosas.

1. Porque a menudo los efectos más poderosos se producen a partir de ellos, como en el mundo de la naturaleza; en el mundo de la literatura; en el mundo de la política. Así que en gracia. ¿Qué es y qué hará él? Sin embargo, ¿cuál fue su origen?

2. Porque el otorgante de Dios puede hacer al más débil poderoso para el cumplimiento de Su obra.

3. Nunca sabemos lo que Dios intenta hacer con nuestro entendimiento. La presciencia no es nuestra. Al no tenerlo, no podemos ver lo que hará Dios.

4. En materia de religión, lo que es comparativamente pequeño es abstractamente grande. Entonces, si quieres hacer mucho por Dios, no generalices tanto. No te desanimes al ver cuántos no son salvos, mira al salvo.

II. A la religión personal y privada. La religión es a menudo pequeña en sus comienzos, a veces rápida y repentina convicción, pero por lo general más lenta. Este día de las pequeñas cosas puede ser despreciado por el desprecio; por oposición; por negligencia. Las primeras impresiones son sagradas; trátelos como tales. El día de las pequeñas cosas no es despreciado por quienes mejor conocen su valor; el Padre de las Misericordias; el hijo; Ángeles; o Satanás. Es la promesa de grandes días por venir. Aplicar a los ministros; padres; Maestros de escuela sabática; el recientemente despertado. ( J. Summefield, AM )

Pequeños comienzos

El abatimiento paraliza el esfuerzo, pero la esperanza lo estimula y lo apoya. Nunca es tan probable que se sienta el desaliento como al comienzo de una empresa, cuando hay pocos que la apoyen y muchos que se opongan a ella; cuando el comienzo es tan pequeño como para excitar las aprensiones de sus amigos y la burla de sus enemigos. Los judíos que regresaron del cautiverio babilónico sintieron esto cuando se dedicaron a la reconstrucción del templo. “Los pequeños comienzos no deben ser despreciados”, considere este sentimiento:

I. En aplicación a instituciones públicas. La época en que vivimos se distingue feliz y honorablemente por un espíritu de celo religioso. Tantas son las asociaciones en todo nuestro país, con fines humanos y piadosos de todas las formas, que la caridad, donde no tiene más que una ofrenda solitaria, está casi desconcertada en su elección. Sólo aquellos que han sabido por experiencia lo que es originar una nueva institución, especialmente si es fuera de la rutina ordinaria del esfuerzo cristiano, pueden formarse una idea adecuada del trabajo, la paciencia y el heroísmo que se requieren para llevarla a la madurez. , en medio de las dudas de los escépticos, los errores de los ignorantes, las tergiversaciones de los calumniadores y los cálculos fríos y egoístas de los tibios. Pero aún así, los pequeños comienzos no deben despreciarse.

1. Los efectos más maravillosos han resultado de causas aparentemente muy pequeñas. Ilustra desde el mundo natural, intelectual y político, y en el mundo de la gracia. Rastree la causa del protestantismo hasta sus inicios. Contempla el progreso del metodismo. O observe los comienzos de las grandes sociedades misioneras, o la Sociedad Bíblica.

2. No debemos despreciar el día de las pequeñas cosas, porque el poder de Dios aún puede hacer que los instrumentos más débiles produzcan los mayores resultados. El predicador más débil puede ser el instrumento honrado de conversión, cuando el más elocuente ha predicado en vano.

3. Por muy desalentadoras que sean las apariencias, nunca sabemos lo que Dios realmente quiere que hagamos o que hagamos por nosotros. Nunca podremos ver el resultado de nuestras acciones en su influencia sobre los demás. Ningún hombre que se dedique a la causa de la benevolencia religiosa puede decir qué uso quiere hacer Dios de él, pero a menudo es mucho mayor de lo que él cree. Ilustre por Robert Raikes o Wesley.

4. En religión, lo que puede parecer pequeño en comparación, es inmensamente grandioso, visto de manera positiva y absoluta. Podemos ofender la orden judicial del texto por falta de atención. No abogamos por un celo precipitado indiscriminado. O por desprecio. Si el objeto de un esquema es bueno, si los medios parecen adaptados al fin, no se lo desprecie porque está en la infancia de su época y de su fuerza.

Todo lo que es sublime en el cristianismo estuvo una vez confinado a un pequeño círculo de hombres y mujeres pobres. La negligencia es otra forma de pecar contra la letra y el espíritu del texto. Especialmente aquellos que son los principales agentes en los esquemas de benevolencia se cuiden de despreciar el día de las pequeñas cosas. Que no se hundan demasiado pronto en un estado de depresión. Si tienen miedos, deben ocultarlos y exhibir solo sus esperanzas.

II. Aplica el sentimiento del texto a la religión personal.

1. La religión es a menudo pequeña en sus comienzos. Este no es siempre el caso. A veces se produce una transformación de carácter, tan completa como rápida. Pero el proceso habitual de este gran cambio es mucho más lento. El reino de los cielos es como un grano de mostaza. Hay muchas formas en las que se puede despreciar el pequeño comienzo de la religión personal. Puede ser ridiculizado como el fanatismo de una mente débil, o el entusiasmo de una imaginación acalorada, o el capricho de un gusto caprichoso.

El ridículo suele ir acompañado de una oposición directa. Los hombres a quienes la risa no les sirve de nada es muy probable que la cambien por ira. La negligencia, sin embargo, es lo que viene más inmediatamente dentro del espíritu de esta parte del tema. Las primeras apariciones de la religión en el alma no siempre reciben de los demás la atención pronta, afectuosa y hábil que exigen y merecen. Las primeras impresiones, a menos que se las observe con atención, como los brotes de los árboles frutales en la primavera, pronto desaparecerán de la mente y desaparecerán.

2. Razones por las que no se debe despreciar el día de las pequeñas cosas. No es despreciado por quienes mejor conocen su importancia. No es descuidado ni despreciado por el Padre Eterno. Los ángeles no lo desprecian. Los comienzos de la religión conducen a grandes y gloriosos logros. Nuestro tema tiene una advertencia especial para los ministros, los padres, los maestros de escuela dominical y los cristianos en general. ( Juan Ángel Santiago. )

El día de las pequeñas cosas

I. Algo sobre Dios. Estas palabras nos muestran que la humildad es, si se me permite decirlo, una parte del carácter divino. No desprecia "el día de las pequeñas cosas". Es imposible encontrar humildad en la naturaleza divina en su esencia, porque no hay nada sobre lo que basarla. La vida de Dios es una vida necesaria. Hay lugar para esta virtud en las acciones divinas, aunque no en la esencia divina.

Note la ausencia de ostentación en todas las obras de la naturaleza o de la gracia de Dios. Note la condescendencia de la providencia divina. Dios no sólo se deleita en el alma en su plenitud, en su perfección, en su madurez, en su gran plenitud, sino también en la forma naciente de vida no desarrollada, el fundamento mismo de la estructura espiritual. No desprecia los primeros comienzos; incluso es cierto que en el “día de las pequeñas cosas” Dios actúa especialmente.

II. Algo sobre pequeñas cosas. Despreciamos las pequeñas cosas y las consideramos inferiores. Nuestros pensamientos y medidas son muy diferentes de los pensamientos y medidas de Dios. Y esto es resultado del orgullo, que nos hace pensar tantas cosas por debajo de nosotros, que no son dignas de cuidado y de terminar. Surge también de un cierto desconocimiento del valor de las pequeñas cosas. El texto implica que son importantes.

1. Porque nuestra vida está hecha de pequeñas cosas.

2. En su efecto sobre nuestra vida espiritual, porque requieren tanto esfuerzo.

III. Algo sobre nosotros.

1. Nos enseña esperanza. Dios no desprecia, porque ve en Su mente eterna los resultados.

2. Aprendemos a tener paciencia.

3. Debe llenarnos de emulación. Esto nos hará perseverar y anhelar progresar. ( WH Hutchings, MA )

El respeto de Dios por los pequeños comienzos, físicos y espirituales.

No era más que un pequeño y débil remanente que regresó del cautiverio en Babilonia para reconstruir Jerusalén y el templo. Sus espíritus destrozados por la esclavitud, su cohesión imperfecta, sus recursos limitados, sus simpatizantes pocos; los adversarios arrogantes y numerosos, las dificultades múltiples y desalentadoras. Era como si una fracción de un enjambre de abejas se esforzara por reconstruir su colmena bajo los incesantes ataques de una nube de avispas o avispones malignos.

Sus almas estaban sumamente llenas de desprecio por el desprecio de Sanbalat, quien gritó en voz alta: “¿Qué hacen estos débiles judíos? ¿Resucitarán las piedras del templo de entre los montones de basura quemada? Si un zorro sube, incluso él derribará su muro de piedra ". Ahora bien, este desprecio de Sanbalat representa bien el desprecio con el que el gran mundo considera todos los comienzos religiosos tanto en la vida individual como en la sociedad.

La noción que prevalece tan sabiamente en cuanto a las esperanzas de los cristianos podría expresarse así: “Estas aspiraciones suyas después de la unión con la Causa Infinita y Eterna, después de una vida indestructible en Dios, son demasiado absurdas. Levanta tus ojos a los cielos y considera su magnificencia, mira la inmensidad ilimitada de esa maquinaria celestial, el número de esos mundos en mundos, que brillan a través de la oscuridad eterna; y luego mírense a ustedes mismos, ya la humanidad, una nube de insectos efímeros que se desvanecen.

¿Quién puede creer que tales 'mínimos de la naturaleza' tengan alguna relación permanente con el universo, y mucho menos con su Hacedor? Enfréntate a lo inevitable y no te acobardes ante la nada que es tu perdición ". La única respuesta suficiente a estos degradantes consejos se encuentra en las palabras del profeta de la restauración. "¿Quién ha despreciado el barro de las pequeñas cosas?" La ley de la acción Divina es la evolución desde pequeños comienzos, el desarrollo de todos los crecimientos orgánicos a partir de gérmenes y la transformación gradual de formas de ser inferiores en superiores.

Supongamos que las semillas de toda la flora del mundo en todas sus latitudes pudieran ofrecerse a nuestra vista en una visión panorámica. ¿Quién podría suponer, aparte de la experiencia, que de tal colección de puntos negros, grises o amarillos, o conos diminutos, o bayas de colores, pudieran surgir los bosques de los trópicos, o de los Andes americanos, que perforan las nubes y de todos los países? radiantes glorias de las flores, arbustos y árboles de las zonas templadas? ¿Quién podía creer que un universo tan maravilloso de formas hermosas y colores más hermosos se escondiera bajo la apariencia de comienzos tan insignificantes? Extienda el pensamiento al mundo de las aves, al desarrollo de sus aerodinámicas figuras y variados plumajes, y lugares de residencia y modos de vida, todos surgidos de gérmenes vitales invisibles ocultos en huevos en todos sus incontables millones de millones;

¿Quién, después de tal revisión, podría despreciar racionalmente el día de las pequeñas cosas? Es un mundo que se renueva incesantemente desde puntos invisibles de vida, puntos de vida desarrollados bajo un poder divino que penetra en el universo de maravillas que vemos a nuestro alrededor. Lo visible y material es un tipo de lo invisible. “Primero la semilla, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga. Así es el reino de Dios ”. Y esto nos lleva directamente a las lecciones divinas inculcadas por el profeta en el nombre del Dios viviente: "¿Quién menospreció el día de las pequeñas cosas?" - las lecciones aprendidas de Dios mismo y su propio proceder amoroso.

(1) De respeto por todos los crecimientos tempranos en los días de su debilidad;

(2) De tolerancia por todos los defectos de sus primeras etapas; y

(3) De paciencia con naturalezas subdesarrolladas.

1. El antiguo proverbio latino nos enseña que "los jóvenes se deben a una gran reverencia". A menudo se les muestra muy poco de esto. Muchas de las cualidades más desagradables de los niños son con frecuencia el resultado directo del infame trato que reciben de sus mayores. Trate de ser un sol para sus planetas, no lloviendo sobre ellos solo la fría luz de la instrucción y el reproche, sino los cálidos rayos de una benéfica amistad.

Las palabras sabias no pueden reemplazar las obras de amor. Las flores deben tener sol. Las almas deben tener ternura. Si aquí “desprecias el día de las pequeñas cosas”, desprecias los cimientos de las futuras estructuras del templo del Señor.

2. Respete igualmente los inicios de la religión primitiva. Muchos cristianos adultos parecen no tener fe en la realidad y el valor de la piedad primitiva. No despreciemos nunca el día de las pequeñas cosas, pero entendiendo la consideración de nuestro Señor por la fe y el amor elementales, nunca seamos detectados en romper, como indigno de confianza, la caña cascada de la infancia, o apagar la chispa minúscula de su lino humeante.

3. De la misma manera, si somos cristianos establecidos, debemos aprender a comprender y simpatizar con el desarrollo imperfecto del carácter en las primeras etapas de la adhesión al Hijo de Dios. Sería maravilloso si todos los cristianos fueran repentinamente golpeados a la perfección, como un disco de oro es golpeado con una imagen heroica en un lado y con la victoria de San Jorge sobre el dragón en el otro.

Pero no es así. La planta de justicia es un brote. El templo se eleva lentamente. La formación de la semejanza Divina es un proceso tanto creativo como imitativo. Los niños son infantiles en ambos mundos. Pero, ¿quién ha despreciado las etapas inmaduras del desarrollo? Es como entrar en el estudio de un escultor. Ves aquí un trozo de arcilla casi informe; allí una masa que comienza a tomar forma humana; allí un busto que comienza a hablar con las líneas de la nobleza o la belleza; allí una pieza de mármol sufriendo el primer proceso más rudo de asimilación; allí un artista trabajando con martillo y cincel, asestando frecuentes golpes con apasionado ardor, como decía Miguel Ángel, como si quisiera “liberar al ángel encarcelado”; allí la mano maestra trabajando en sus toques finales, que son dar alma a la piedra y belleza y vida a la materia muerta,

Aun así, en la Iglesia se ven almas en todas las etapas del progreso bajo el toque del Artista Supremo. Aprenda, entonces, a tolerar los defectos del desarrollo incipiente. No sabemos lo que seremos y no vemos lo que serán los demás. Simón, el pescador apasionado de Betsaida, se convirtió en la Roca firme y devota, o Petra, sobre la que Cristo construyó Su Iglesia. El Hijo del Trueno se convirtió en el Apóstol del amor.

El feroz y asesino Saulo se convirtió en el padre amable y omnipresente de las iglesias gentiles. Solo Dios sabe lo que sacará de cualquier cosa. El hombre puede sacar luz del carbón más negro, y los colores del arco iris en los tintes de anilina se extraen del alquitrán gaseoso. Y así Dios puede convertir el carbono en el diamante, y las almas repletas de muchos demonios, en los “hijos e hijas del Señor Todopoderoso.

“Cuán esperanzadores y tolerantes debería hacernos una retrospectiva de este tipo en relación con las individualidades inconclusas que nos rodean. Debemos ver el "fin del Señor" antes de juzgar el trabajo de las tetas. Solo hay un Ojo que ve el fin desde el principio, y ese es el ojo del Eterno. Lo último en nuestro pensamiento es lo primero para Él. La perspectiva evolutiva está siempre ante Él, y al mirar a cada criatura, Él ve en qué se convertirá esa criatura en todas las etapas de su eternidad futura.

No sabemos lo que seremos; pero sabemos que despreciar las cosas pequeñas ahora es contradecir los procesos del pensamiento divino y burlar los métodos del procedimiento divino. Cada alma es el tema de una obra que nunca terminará, bajo la mano del Diseñador Omnipotente. Y lo que nos satisfará, cuando despertemos a Su semejanza, y lo satisfará a Él cuando descanse con deleite, y vea que Su obra es "muy buena", en el sábado sin fin, también saciará los deseos de Sus suboficiales. .

¡Oh, cuál será el cielo de un hombre como San Pablo! Es esta visión, en sus diferentes grados de gloria, la que la Mente Omnisciente ve de antemano para todos los siervos de Dios en el futuro eterno; y es porque Él lo ve, que nos advierte que nunca “despreciemos el día de las pequeñas cosas”; porque cada alma es lo que Dios ve que es, no solo ahora, sino en su desarrollo futuro. ( Edward White. )

Bendición de Dios en el día de las pequeñas cosas.

1. La gran mente de Dios, tan infinitamente por encima de nuestro nivel, no percibe todas las distinciones que solemos hacer entre lo que denominamos grande y pequeño. Para una persona muy elevada, todo lo que está debajo, las personas y los edificios, parece igualmente pequeño, aun así, Jehová es demasiado alto para percibir los diversos grados de grandeza y pequeñez en los que estamos acostumbrados a dividir los asuntos de la vida.

2. Siempre ha sido el plan de Dios trabajar desde comienzos aparentemente pequeños; si hubiera elegido, podría haber mandado a existir grandes cosas de una vez, pero ha dicho: “Un pequeño se convertirá en mil”, etc. ( Isaías 60:22 ). El gran Salvador vino al mundo como un niño débil: Su gran reino comenzó con doce hombres, la mayoría de los cuales eran ignorantes.

¡Marque los comienzos insignificantes de las misiones modernas, de las Escuelas Dominicales o de nuestro Movimiento de Esfuerzo Cristiano! En verdad, “Dios escogió lo necio del mundo para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar lo fuerte ”, etc. ( 1 Corintios 1:27 ).

3. Los que desprecian el día de las pequeñas cosas, nunca realizarán grandes obras. Es peligroso y desastroso tomar a la ligera los pequeños comienzos del mal, el pecado o los malos hábitos. La teoría científica moderna de los gérmenes puede usarse como una ilustración adecuada, mostrando cómo el descuido de incluso átomos infinitesimales es la causa de tantas enfermedades fatales.

4. La ternura de Dios se manifiesta en su consideración por los pequeños y los débiles. “La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio” ( Mateo 12:20 ). Nuestro Señor a menudo se refería a los pequeños comienzos de Su reino, comparándolos con “semillas”, “un grano de mostaza”, “un poco de levadura” ( Mateo 11:1 ). El día de las pequeñas cosas es el día de las cosas preciosas, pero no debemos estar satisfechos hasta que se convierta en el día de las grandes cosas.

5. Pequeñas cosas marcaron el comienzo de la obra en la mano de Zorobabel, tan pequeño era el fundamento a los ojos de los que habían visto la gloria del antiguo templo, que "lloraron a gran voz" ( Esdras 3:12 ) en la comparación; pero Dios les aseguró que, al final, su gloria sería mayor, en la medida en que el Mesías mismo estaría dentro de sus muros, y Su Evangelio sería proclamado en ellos ( Hechos 5:42 ).

6. Aquí hay un gran consuelo para todos los deprimidos constructores del templo espiritual. El trabajo avanza tan lentamente que a menudo nos desanimamos. Pero que la obra de la gracia sea tan pequeña en sus comienzos, la caída en picado está en buenas manos. El gran Maestro Constructor seguramente logrará lo que comienza. Jesucristo, quien acaba de tornear y es el autor de nuestra fe ( Hebreos 12:2 ).

7. “La bendición de Dios sobre él” es el secreto de todo éxito. Trabajar, grande o pequeño, sin esto es un fracaso total. “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor” ( Zacarías 4:6 ). ( EJB )

Locura de despreciar las pequeñas cosas

El valor de las pequeñas cosas se puede ver en:

I. Los tratos providenciales de Dios con su Iglesia. Dé ilustraciones tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, de la Reforma y de las sociedades misioneras modernas.

II. En el desarrollo de la vida interior.

1. En la formación de niños.

2. En la formación de hábitos; Ambos, bueno y malo. Conclusión&mdash

(1) Dios todavía está con la Iglesia. Entonces hay esperanza en nuestros pequeños comienzos.

(2) Trabajar con paciencia, esperando el tiempo de Dios.

(3) Encuentre aliento en la tentación en esto, que “no quebrará la caña cascada”, y si la fe es débil, recuerde que un niño puede sostener una vara tan realmente (aunque no tan firmemente) como un hombre fuerte. ( JG Pilkington, MA )

El día de las pequeñas cosas

Sin duda, muchos de los judíos habían mirado con una especie de desprecio el comienzo aparentemente insignificante que se había hecho para restaurar la religión de sus padres, y se habían desanimado unos a otros al insinuar que lo que comenzó con tanta debilidad nunca llegaría a un punto crítico. terminación exitosa. Podrían haberlo sabido mejor. Solo porque parecía haber poca proporción entre la agencia y el fin, decidieron de inmediato que era difícil esperar el éxito y que era inútil perseverar en una empresa tan palpablemente desesperada. Estos judíos han sido imitados por hombres de todas las épocas. Gran parte del mal que existe en el mundo puede atribuirse al desprecio del "día de las pequeñas cosas".

I. Las razones que se encuentran en contra de tal desprecio. Dios suele obrar a través de instrumentos o medios que, en el cálculo humano, están desproporcionados con los fines que se propone lograr. No siempre toma lo que nos parece una poderosa agencia cuando se quiere lograr un gran resultado. Todos tenemos una tendencia a atribuir a causas segundas lo que debería atribuirse directamente a la primera.

Es en el día de las pequeñas cosas que Dios interpone ordinariamente esas grandes revoluciones y liberaciones que alteran todo el estado, ya sea de naciones o de individuos. Dios normalmente comienza con lo que parece insignificante.

II. Ciertos casos en los que se desprecia el “día de las pequeñas cosas”, con las consecuencias que es probable que sobrevengan. Es probable que tomemos las cosas pequeñas a la ligera. Tomemos el caso del esclavo de los malos hábitos. Pocos se sumergen inmediatamente en el mal. La mayoría de los hombres comienzan desviándose de la derecha en algún pequeño detalle. Y es un pequeño comienzo que es peligroso despreciar. Observe el curso ordinario seguido por Dios en sus operaciones espirituales sobre los hombres inconversos. En su mayor parte, no se pueden distinguir de las operaciones de sus propias mentes. Hay un pequeño comienzo de influencia que es peligroso despreciar. ( Henry Melvill, BD )

Cosas pequeñas

1. ¿Qué debemos entender por “día de las pequeñas cosas”? El proceder de Dios es que el comienzo sea pequeño para producir grandes efectos. Vemos esto en la creación, en la providencia y en la gracia. En muchos corazones jóvenes y tiernos sólo ha habido un pensamiento, luego un recelo, luego un deseo, luego una oración. Y ese fue solo el día de las pequeñas cosas: fue el primer amanecer de un día brillante. Cuando Dios comienza la obra, la lleva a cabo a su manera, por lo tanto, la perseverancia es la gran marca del llamamiento eficaz. Piense en aquellos que, aunque no son jóvenes en años, son débiles en la fe. Siempre vacilan entre las esperanzas y los miedos. Dondequiera que miremos, podemos ver un "día de pequeñas cosas".

II. ¿Quién lo despreció? Dios no lo hace. Jesús no los despreciará. Tenga cuidado no sea que lo descubran despreciándolo. Aplicar a ministros, padres, maestros. El trabajo gradual en las almas es poco discernible, pero, cuando se reflexiona debidamente, se puede rastrear con tanta claridad como cualquier otro. ( JH Evans. )

El significado de las aparentes nimiedades

I. Ilustraciones de la naturaleza.

1. La semilla.

2. El riachuelo de la montaña.

3. La chispa.

4. El niño.

II. Ilustraciones de la providencia.

1. Escritural, como José, Moisés, David, Ester.

2. General, como Cromwell, Napoleón.

III. Ilustraciones de la historia de la Iglesia.

1. Introducción del Evangelio.

2. Reforma.

3. Las denominaciones religiosas.

4. Instituciones benévolas y religiosas. ( G. Brooks. )

El día de las pequeñas cosas

Es un "día de las pequeñas cosas" contigo en lo que respecta a tu ...

I. Convicción de pecado. Qué fácil es reconocernos como pecadores, qué difícil es sentirnos así. Nos angustiamos porque nos parece que no podemos arrepentirnos. Pero tenga cuidado de imaginar que una cierta cantidad de lágrimas, un cierto estándar de arrepentimiento es para calificarlo para las bendiciones de la salvación de Cristo. Inténtese así: “¿Cómo me siento con respecto al pecado? ¿Tengo algún deseo de librarme de él en su poder, así como en sus consecuencias? ¿Siento algún grado real de odio hacia él? ¿Deseo odiarlo? " Si puede responder afirmativamente, esta es una prueba segura de que el Espíritu de Dios no lo ha desamparado. El oficio del Espíritu es convencer del pecado.

II. Fe. Tu clamor es: "Señor, creo, ayuda a mi incredulidad". No tienes dudas sobre el poder de la obra de Cristo; pero apenas puedes creer que hay salvación para ti. Muchos están en tinieblas e inquietudes por falta de fe. Puede ser un "día de pequeñas cosas" en lo que respecta a su fe en la providencia de Dios.

III. Gracias cristianas y la influencia práctica de la religión en la vida. Esto nuevamente es una fuente de profunda humillación y mucha inquietud para ti. No te desanimes. La obra de la gracia es gradual; no se puede sembrar la semilla y tener flor y fruto en un día.

IV. Paz y alegría espirituales. No puede ser presunción reclamar lo que Dios otorga, lo que Cristo ha comprado.

V. Conocimientos religiosos. Encuentra muchas dificultades en la Biblia. Hasta ahora parece que sólo comprende "los primeros principios de la doctrina de Cristo". Entonces, ¿cómo vas a llegar a la perfección? El Espíritu, para enseñarle e iluminarlo, así como para santificarlo y consolarlo, es un convenio para usted. Crecerás en conocimiento como en gracia. ( John C. Miller. )

El día de las pequeñas cosas para no despreciar

En este mensaje, Dios reprendió a los que habían mirado con desprecio el nuevo templo y también a los que pensaban que no podían terminarlo. Les informó que la obra era Suya, que no debía ser efectuada por fuerza ni poder humanos, sino por Su Espíritu. Zorobabel debería terminarlo, y aquellos que habían despreciado el débil comienzo de la obra deberían ser testigos de su finalización.

I. En todas las obras de Dios suele haber un "día de las pequeñas cosas". Hay una temporada en la que Su obra tiene una apariencia muy pequeña y nada prometedora. Ilustre desde los inicios de la Iglesia cristiana y desde la obra de la gracia en el corazón de las personas.

II. Muchas personas desprecian "el día de las pequeñas cosas". Los enemigos de Dios lo hicieron en la época de Zacarías. Los amigos de Dios lo hacen. Piensan muy poco en ello; lo subestiman, y de ninguna manera lo agradecen lo suficiente, y por eso se puede decir, comparativamente hablando, que lo desprecian. Ilustre, los tiempos de avivamiento religioso generalmente comienzan con personas sin posición social, por lo que a menudo se desprecian los avivamientos. Incluso los cristianos estiman demasiado a la ligera la obra de Dios en sus propios corazones.

III. Razones por las que no debe ser despreciado.

1. Tal conducta tiende a evitar que se convierta en un día de grandes cosas.

2. Porque los habitantes del cielo, cuyo juicio es conforme a la verdad, no lo desprecian.

3. Porque nuestro Salvador no lo desprecia. "No apagará el pábilo humeante".

4. Nuestro Padre Celestial no lo desprecia.

5. Porque es el comienzo de un día de grandes cosas. Solicitar&mdash

(1) Al preguntarle a cada individuo presente, ¿está con ustedes, en un sentido religioso, incluso como un “día de las pequeñas cosas”? Tenga cuidado de cómo niega o subestima lo que Dios ha hecho por usted.

(2) Hay un error opuesto. En lugar de despreciar el día, algunos profesores le dan demasiada importancia y están demasiado satisfechos con él. Llegan a la conclusión demasiado apresurada de que la obra de la gracia ha comenzado en sus corazones y se jactan de que continuará sin su atención. ( E. Payson, DD )

Gracia débil animada

No es fácil determinar qué es pequeño. Las cosas, al principio aparentemente triviales y poco interesantes, a menudo se vuelven muy grandes y trascendentales. Es así en la naturaleza, en la ciencia, en los asuntos políticos, en las preocupaciones morales. ¿Qué inferencia deberíamos derivar de ahí? Un filósofo no despreciará el día de las pequeñas cosas; un estadista no lo hará; un moralista no lo hará, ¿y debería hacerlo un cristiano? Aplique la pregunta por completo al tema de la religión.

1. La obra de la gracia en el alma suele ser pequeña en su comienzo. El cristiano es un soldado, y el comienzo de su carrera es, naturalmente, el día de las pequeñas cosas. El cristiano es un erudito; y cuando ingresa a la escuela, es, por supuesto, un "día de pequeñas cosas"; comienza con los rudimentos.

2. Tres razones por las que no se debe despreciar el día de las pequeñas cosas.

(1) Nuestro Salvador no lo desprecia. Recibió y bendijo a los débiles.

(2) Porque ese día es precioso. La verdadera gracia es infinitamente valiosa. Es obra de Dios; la imagen de Dios; la gloria de Dios; el deleite de Dios. Un poco de gracia es demasiado preciosa para ser despreciada.

(3) Porque será un día de grandes cosas. El niño se convertirá en un hombre, sin despreciar su infancia. La gracia divina ciertamente aumentará. Lo que se siembra en debilidad resucitará en poder. Concluya con una pregunta: ¿Es siquiera un día de pequeñas cosas contigo? Con una advertencia. No pasen por alto ni subestimen la religión imperfecta, ya sea en ustedes mismos o en los demás. Si son rectos de corazón, correrán el mayor peligro de despreciarlo en ustedes mismos.

Estás en peligro con respecto a los demás. Puede pensar muy poco en una verdadera obra de gracia. Puede suponer que Dios no ha hecho nada, donde ha estado haciendo mucho. Con una advertencia. Que el sujeto no cause negligencia en el deber. Aquellos que han "gustado que el Señor es misericordioso", clamarán "siempre danos este pan". Se puede lograr más. Más es deseable. Hay dos razones por las que debes buscar crecer en la gracia; uno se toma de la utilidad y el otro de la comodidad. ( William Jay. )

El día de las pequeñas cosas

El desprecio por los pequeños comienzos es una de las manifestaciones más ordinarias de la disposición humana, en todos los departamentos de los asuntos, pero especialmente en las cosas relacionadas con los intereses sagrados. Los buceadores de los grandes poderes y sistemas influyentes, buenos o malos, que han tenido un efecto poderoso, han sido despreciados en su origen aparentemente insignificante. Las personas designadas como las de mayor importancia en el mundo a menudo han experimentado desprecio al comienzo de su carrera.

Esto es cierto para David y, en cierto sentido, es cierto para el Hijo del Hombre. El mundo vano siempre ha estado peculiarmente dispuesto a despreciar sin vacilar los pequeños comienzos de las operaciones divinas, para atribuir mezquindad a lo que tenía relación con la grandeza infinita. La causa cristiana misma, en su etapa inicial, fue objeto de un desprecio extremo; cada epíteto ignominioso estaba relacionado con el nombre de un cristiano.

Así fue la gran Reforma. Comentamos la tendencia de los hombres a despreciar las cosas buenas, en la pequeñez y debilidad de sus comienzos y primeras operaciones. El caso de nuestro mundo es que el hombre, habiendo perdido su bondad original, debía estar bajo una economía de disciplina, para su corrección y restauración práctica; pero que la operación para esto no iba a ser repentina, sino por varios procesos, comenzando en una aparente pequeñez de agencia, poder y alcance, de modo que pareciera, a juicio humano, incompetente para un gran propósito.

¿Por qué la Sabiduría Soberana lo ha designado así? Es una disciplina superior para los siervos de Dios, como agentes de una buena causa, ya que pone su principio de obediencia bajo una prueba más clara e inequívoca. Tiende a mantenerlos bajo una convicción directa y apremiante de que todo el poder es de Dios. También tendrán un sentido más fuerte del valor del bien que se logra con tanta dificultad y con tanta lentitud.

¿Podemos exponer el error y la injusticia de esta disposición a despreciar los pequeños comienzos? Proviene de no aprehender debidamente el valor de lo que es bueno, ni siquiera en la porción más pequeña de él. Cualquier bien esencial, en el sentido más elevado, es una cosa de valor inexpresable: especialmente en un mundo perverso, donde está esparcido entre los elementos más bajos. Una vez más, en la indulgencia de esta disposición, se deja fuera de la vista cuánto, en muchos casos, fue necesario hacer previamente, para dar existencia al pequeño comienzo: no comenzó a existir por sí mismo.

Aunque pequeño, puede haber sido el resultado de una gran combinación. Otra cosa es que podemos poner un precio demasiado alto a nuestros propios esfuerzos y servicios. Lo suficientemente lejos de ser pequeños, en verdad, han sido nuestros trabajos, gastos, sacrificios, abnegaciones, inconvenientes, súplicas, quizás oraciones. Nuestra importancia personal no puede soportar que gran parte de nuestro albedrío, el nuestro, se consuma por un resultado tan pequeño.

Una décima parte de los dolores deberían haber hecho tanto. No es un equivalente; y es una condena difícil trabajar en esos términos. Una vez más, medimos en exceso nuestro breve lapso de existencia mortal. Queremos que todo lo que se hace para que el mundo se haga en nuestro tiempo. Queremos contraer el plan del Todopoderoso a nuestros propios límites de tiempo, y precipitar el movimiento, para que podamos ver claramente su final. En todo esto está la impiedad de no reconocer debidamente la supremacía de Dios.

Falta el gran esencial de la religión, la fe; fe en la sabiduría infalible del esquema y determinaciones divinas: fe en la bondad de Dios. Con tanta fe miremos el “día de las pequeñas cosas” y protestemos contra la tendencia a despreciarlo; ya sea en los hombres buenos, por la impaciencia y una engreimiento muy censurable; o en los hombres mundanos, de la irreligión. Mire el mundo natural, como si tuviera una analogía emblemática de un orden superior de cosas.

En la naturaleza vemos muchos ejemplos de pequeñez actual que contienen un poderoso principio de agrandamiento: como la semilla de una planta, el germen de una flor, la bellota del roble. En el fuego hay un principio misterioso de tremendo poder. ¿El padre desprecia el día de las pequeñas cosas en su bebé? Vuélvase al reino de Dios en la tierra, cuya promoción es la causa de Dios. Allí, las pequeñas cosas deben estimarse de acuerdo con lo que se convertirán.

Pero, ¿qué cosas, hasta ahora comparativamente pequeñas, se incluyen en esta descripción? Respondemos a todas las cosas, juiciosamente y de buena fe, intentamos promover la mejor causa, es decir, disminuir la espantosa suma de depravación y miseria humanas. Esfuerzos para disminuir la ignorancia. El tema incluye el progreso del cristianismo genuino. Mirando al exterior, podemos pensar que es un “día de pequeñas cosas” para el cristianismo.

Pero, ¿qué es lo que, por esta razón, será despreciado? ¿Es el cristianismo mismo o es Dios quien lo envió? Podemos estar seguros de que cuando Dios hace o provoca el comienzo de una buena obra, está destinada al progreso y la expansión. Ahora para protestar y advertir contra el "desprecio". A un contemdor decididamente irreligioso, podríamos decirle: “Cuidado con lo que haces; porque si la cosa es de Dios, lo estás desafiando con tu desprecio.

También hay una advertencia para aquellos que son demasiado propensos a caer en algo como lo que describe el texto, no por hostilidad a la religión y el mejoramiento general, sino por falta de fe, por indolencia, cobardía o mero cálculo mundano, - teniendo en cuenta las cosas sin contar con Dios. Subestimar es, en cierto sentido, "despreciar". ¿No habrá una advertencia para examinar si el orgullo, la pereza o la codicia no tienen algo que ver con esto? En algunos casos, proviene en parte de la causa menos censurable de una constitución mental sombría, aprensiva y desconsolada, - mirando hacia el lado oscuro, - consternada por las dificultades, - propensa a temer más y esperar menos, habitar en los fracasos recordados y registrados más que en los éxitos.

Pero puede haber la interferencia del orgullo. Un hombre tendrá tal noción de sí mismo y de una buena causa que considere impropio de su dignidad relacionarse o preocuparse por ella. No es de un orden, ni de un estado, reflejar ningún honor en un hombre de sus altos sentimientos, hábitos refinados o consideración en la sociedad. Para algunos hombres un buen trabajo o diseño es de “poca monta”, cuando no tiene la cualidad de despertar el temperamento perezoso, nada que excite la mirada y el asombro.

La codicia es uno de los "desprecios" prácticos más decididos. La verdad es que un hombre trata las cosas buenas como despreciablemente pequeñas, cuando considera que no valen su dinero, es decir, dinero que podría pagar. Preferiríamos referirnos a aquellos que no eran positivamente enemigos, cuyo "desprecio", en un sentido mitigado de la palabra, era por poca fe, auto-moderación, falsa prudencia, cálculo mundano.

Han vivido para ver que la buena causa puede prescindir de ellos y que hay espíritus más generosos, liberales y magnánimos en la comunidad. Pues bien, en todo caso, la buena causa de Dios, de Cristo, de la superación humana, es cierta, está destinada a avanzar y triunfar. Por fin puede verse que todo el curso del mundo, desde el principio hasta el final, fue "un día de pequeñas cosas", en comparación con la secuela, sólo como una breve introducción a una inmensa e interminable economía. ( John Foster. )

Apreciación cristiana de las pequeñas cosas.

El Señor le enseñó a Zorobabel a tener en la debida estima incluso el comienzo imperfecto ya hecho, y a considerar con cierto grado de seguridad y satisfacción los débiles resultados que sus manos ya habían producido. Este es sólo uno de los innumerables casos, tanto en las Escrituras como en la naturaleza, del afectuoso interés con el que Dios considera las "pequeñas cosas". No es del todo fácil y natural para nosotros pensar que Dios pone toda la habilidad de Su pensamiento y el interés de Su corazón en los pequeños asuntos de Su providencia y Su obra.

En todos nuestros intentos de figurarlo y localizarlo, recurrimos instantánea y espontáneamente a palabras que representan inmensidad de altura, amplitud y recorrido. No es la gota, sino el océano, no el guijarro, sino la montaña que nos parece que huele a sugerencia divina y está cargada de presencia divina. Esta tendencia nos impulsa a ver a Dios en el destello del relámpago y a escucharlo en el trueno, pero nos hace sordos a Él en el repiqueteo de la lluvia, el suspiro del viento y el gorrión del gorrión. .

Feliz el hombre y el profeta que tiene oído para detectar la Divinidad que se aloja en las pequeñas voces tranquilas de las obras y providencias de Dios. Es solo cuando pasamos al Nuevo Testamento que obtenemos las mejores garantías de la consideración distribuida de Dios y de Su interés y afecto detallados. La genialidad del Evangelio es tratar de convencer a los hombres de la preocupación paternal de Dios por nosotros. Pero la preocupación paterna siempre particulariza e individualiza: por eso en el Evangelio no hay mucho sobre el cielo, pero sí sobre el suelo: no sobre las masas de hombres, sino sobre los hombres individuales.

Dios alimenta al pájaro, pinta el lirio, viste la hierba. "Hasta los cabellos de tu cabeza están todos contados". La historia de Cristo, desde el Bautismo hasta la Ascensión, se compone mayoritariamente de pequeñas palabras, pequeñas acciones, pequeñas oraciones, pequeñas simpatías, que se suman en una sucesión incansable. Una de las razones por las que no tenemos más consuelo continuo y sólido en nuestra vida cristiana es que buscamos y sentimos grandes alegrías, y descuidamos y fracasamos en economizar la multitud de pequeñas bendiciones que están a nuestro alcance y que, si se cultivan y cultivan , iría, en la mayoría de los casos, a componer una vida sustancialmente placentera y sólidamente cómoda.

No es bueno rezar por grandes alegrías. Hay algo perturbador e inquietante en ellos. Es mucho mejor orar para que nuestro corazón pueda apreciar nuestras alegrías cotidianas y apreciar la bondad de Dios en el sentido de que estas alegrías cotidianas lleguen a una expresión muy tranquila pero muy firme. Queremos un genio cristiano para infundir sublimidad en las nimiedades. Alguien ha dicho: “Es mejor que la alegría se extienda durante todo el día, en forma de fuerza, que se concentre en éxtasis, llena de peligros y seguida de reacciones.

”Nuestras vidas serían más fructíferas si permitiéramos que nuestro corazón sintiera los excrementos incesantes de la misericordia celestial. El goteo constante de las pequeñas bondades de Dios parece diseñado, no tanto por ellos mismos, sino como el goteo constante de la lluvia, para que sean para nosotros una especie de fertilidad celestial, empapando los poros del alma y hundiéndose. en torno a las raíces de nuestros propósitos cristianos varoniles, nutriéndolos, absorbiéndonos en ellos, y avivándolos, edificándolos y llevándolos a fructificar.

¡Qué capacidad tiene incluso la vida más común para proporcionarnos disciplina! Un buen ángel realmente se esconde en cada provocación y pequeña exasperación. Las pequeñas pruebas que se le dan a nuestro temperamento, a nuestra fe, a nuestro afecto, a nuestra consagración, son más eficaces que las mayores e imponentes. Nos toman cuando estamos desprevenidos. Hay algo en las grandes ocasiones que nos pone nerviosos a tener poderes de resistencia que no son propiamente los nuestros. Debemos mostrar un gran respeto por las pequeñas oportunidades de servicio y la continuidad de la patente en las pequeñas obras de bien. ( Charles H. Parkhurst, DD )

Deber en relación con el pequeño

I. Rara vez es prudente despreciar "el día de las pequeñas cosas". Esto se demuestra por la historia y la observación. Mira la naturaleza. En la mano de un niño se puede poner una bellota que será la madre de muchos bosques. El Wye y el Severn se pueden girar donde se desee en su origen, y un niño puede pasar por encima de ellos. Al principio están en deuda con el menor riachuelo posible, e incluso con las lágrimas de los juncos.

Mira a los hombres. Rembrandt pintó en una herrería; Pascal trazó su Euclides con tiza; Wilkie hizo su primer boceto aproximado de los lamentos encalados de las habitaciones de su padre con un palo quemado; y fue con un palo quemado en la puerta del granero de su padre que uno de los predicadores más famosos de Gales aprendió a escribir. ¡Lutero era hijo de un minero, Carey un zapatero y Morrison un último fabricante! Y quién puede ayudar a volver a la humilde compañía del pescador galileo que luego puso al mundo patas arriba.

Sydney Smith se burló de la Sociedad Misionera Bautista, porque la primera colección en su nombre fue de solo £ 13, 2s. 6d .; y para llegar a un reciente movimiento político de Lancashire, ¿quién puede olvidar el “día de las pequeñas cosas” de la liga de la ley Anti-maíz y el gran éxito subsiguiente?

II. Por lo general, está mal despreciar "el día de las pequeñas cosas".

1. Hay una crueldad en ello. Es durante “el día de las pequeñas cosas” cuando los hombres necesitan simpatía y ayuda. Johnson en la redacción de su diccionario, y muchos otros en todos los campos laborales. "Al que tiene, se le dará". En un momento de la historia de un hombre, una palabra amable, una mirada compasiva y un apretón cordial de la mano se sentirán más útiles que cualquier cantidad de dinero en una etapa posterior de su carrera.

2. Hay cobardía en ello. La cobardía de burlarse de los esfuerzos honestos y bien intencionados a pequeña escala.

3. Hay una injusticia en ello. La injusticia de negar el aliento y el elogio de los hombres que actúan de tal manera que merecen el éxito, lo tengan o no. Bienaventurado el hombre que todavía cree que "la sabiduría es mejor que la necedad, aunque no le traiga pan durante el reinado de los necios". Lo correcto: lo cristiano debe tener prioridad sobre todos los cálculos en cuanto a la escala de operaciones. El derecho debe pesarse en sus propias balanzas, probado según su propio estándar.

La extrema importancia de no "despreciar el día de las pequeñas cosas" con respecto a:

1. La formación de hábitos malos e irreligiosos.

2. La formación de hábitos religiosos y el aprecio de impresiones y convicciones religiosas.

3. Los logros actuales y la estatura espiritual de los cristianos verdaderos y profesantes.

4. La prevalencia final del cristianismo en todo el mundo. ( Homilista. )

Día de las pequeñas cosas - Una charla con los niños

Todos nos inclinamos a subestimar la importancia de las pequeñas cosas cada vez que las vemos. No debemos despreciarlos.

1. Porque las cosas pequeñas son a menudo demasiado poderosas para ser despreciadas. Nuestros enemigos son microbios, no leones. Los descubrimientos de la ciencia apuntan principalmente a mostrar el terror a las pequeñas cosas.

2. Por la extraordinaria belleza de las pequeñas cosas. Ilustre con las revelaciones del microscopio. Su belleza nos enseña que Dios se ha encargado de hacer, no solo las cosas grandes, sino hasta las cosas más pequeñas, exquisitamente hermosas. Es un trabajador tan perfecto que no haría nada imperfectamente. Y con nosotros, la atención cuidadosa a las pequeñas cosas ayudará a formar un carácter noble de por vida.

Si te vuelves negligente y descuidado en la escuela, poco a poco serás descuidado en la vida. No se sabe en qué se pueden convertir las pequeñas cosas a medida que pasa el tiempo. Hijitos, aprendan de Jesucristo y Su amor, y pueden convertirse en un gran reformador, o uno como Lutero, Knox, Wesley, Spurgeon o Florence Nightingale. Entonces nunca trate las pequeñas oportunidades con indiferencia, pero considere que todo lo grande proviene de un pequeño comienzo y que una gran vida, por regla general, consiste en muchas pequeñas cosas bien hechas. ( David Davies. )

Cosas pequeñas

(a los niños): - Vosotros, hijos míos, vivís en el día de las pequeñas cosas, el día de las pequeñas tristezas y las pequeñas alegrías y los pequeños pecados y los pequeños pensamientos y las palabras, pero no desprecies el día de las pequeñas cosas. Los mayores resultados, tanto del bien como del mal, provienen de pequeños comienzos. Hay una vieja fábula de que los árboles del bosque alguna vez se reunieron, para quejarse de las heridas que les había hecho el hacha del leñador.

Todos los árboles decidieron que ninguno de ellos daría madera para hacer un mango para su enemigo, el hacha. El hacha recorría el bosque arriba y abajo, rogando al roble y al olmo, al cedro y al fresno, que le dieran leña para un mango, pero todos se negaron. Por fin, el hacha suplicó que le diera poca madera, sólo un poquito, para poder cortar las zarzas, que asfixiaban las raíces de los árboles.

Bueno, ellos estuvieron de acuerdo con esto y le dieron un poco de leña, pero apenas el hacha tuvo un mango, el cedro y el roble, el fresno y el olmo, y todos los árboles fueron talados. Lo mismo ocurre con los pecados y los malos hábitos. Comienzan con un comienzo muy pequeño; el tentador susurra: "¿No es un pequeño?" y luego, si cedes a ellos, te talan y te destruyen. Recuerde que un solo gusano puede matar un árbol entero.

Nunca pienses que el pecado es una nimiedad; puede parecerle pequeño, pero no por ello menos peligroso. Un escorpión es un reptil muy pequeño, pero puede picar hasta la muerte a un león. Hay muchos hombres y mujeres arruinados, que comenzaron de niños por estar demasiado ociosos para levantarse temprano por la mañana y hacer su trabajo. Si desea deshacerse de las malas hierbas de su jardín, sáquelas cuando sean jóvenes; no les dé tiempo para crecer fuertes y correr a la semilla.

Si quieres crecer para ser buenos hombres y mujeres, trata de superar los malos hábitos mientras eres joven. Uno de los trabajos de Hércules fue matar a la hidra, un monstruo horrible con cien cabezas. Tan rápido como se cortaba una cabeza, dos más crecían en su lugar, a menos que la herida se detuviera con fuego. Todos tenemos algún tipo de monstruo como la hidra con el que luchar. Quizás tu monstruo sea de mal genio, pereza o falsedad.

Debes luchar contra tu monstruo y cortarle la cabeza. Y debes hacer que la herida se queme con fuego, para que las cabezas no vuelvan a crecer. Quiero decir, que debes orar a Dios para que te ayude y para que envíe el fuego del Espíritu Santo en tu ayuda. Los pequeños pecados nos parecen nimiedades. Bueno, un grano de arena también parece una cosa muy pequeña, sin embargo, millones de granos de arena forman un desierto y entierran al viajero debajo de ellos.

Cuando hacemos algo malo por complacernos a nosotros mismos, pensamos que es un asunto menor y esperamos tener nuestro propio camino. Pero descubrimos con el tiempo que lo que obtenemos es nuestro pecado, finalmente nos aplasta. En los primeros días de Roma, el gobernador de la ciudadela, la parte más fuerte de la ciudad, tenía una hija llamada Tarpeia. Cuando los sabinos, una tribu vecina, vinieron a atacar Roma, Tarpeia prometió abrir las puertas a los enemigos de su pueblo.

Como recompensa pidió lo que los sabinos llevaban en la mano izquierda, es decir, sus brazaletes de oro. Cuando la mujer traidora los dejó entrar, el rey de los sabinos no sólo arrojó su brazalete sobre Tarpeia, sino también su pesado escudo, que llevaba en la mano izquierda. Sus seguidores hicieron lo mismo y Tarpeia quedó aplastada bajo los escudos y brazaletes. Así ocurre con el pecado. “La paga del pecado es muerte.

”De nuevo las palabras pequeñas parecen trivialidades, pero son muy importantes. Palabras como "no lo haré", "no lo haré", "no me importa", han entristecido el corazón de muchos padres y han arruinado muchas vidas prometedoras. ( H. Wilmot Buxton, MA )

Pequeño, pero suficiente

En el relato de Sir Henry M. Stanley sobre sus experiencias africanas, relata su primer encuentro con una tribu de pigmeos que usaba flechas envenenadas. Con sonrisas despectivas, los jóvenes sacaron los dardos minúsculos, los arrojaron lejos y continuaron respondiendo a los salvajes con disparos de rifle. Cuando el día de una pelea terminó, las heridas, que eran meros pinchazos, fueron jeringas con agua tibia y vendadas, pero pronto el veneno comenzó a sentirse, y todos los heridos murieron después de un terrible sufrimiento, o sus constituciones se arruinaron o fueron incapacitado durante mucho tiempo.

Entonces, el pecado más pequeño hace su trabajo en el corazón y en la vida, tarde o temprano. Pequeño, pero en crecimiento: - Cuando el padre de Guillermo el Conquistador partía hacia Tierra Santa, convocó a los pares de Normandía y les pidió que juraran lealtad a su hijo pequeño, que era un niño pequeño. Cuando los barones le sonrieron al niño débil, el rey respondió rápidamente a su sonrisa: “Puede que ahora sea pequeño, pero crecerá.

Y sí creció. Esa misma mano de bebé antes de mucho tiempo gobernó la nación con vara de hierro. Lo mismo puede decirse del mal en su forma más diminuta: "Es pequeño, pero crecerá". Una vez que el pecado más pequeño tome la delantera, destruirá toda la vida.

Ninguna influencia es pequeña

La gran tendencia de muchos cristianos de vidas circunscritas es creer que su influencia es pequeña. Dígales que tienen una gran influencia sobre las personas entre las que viven, y de inmediato lo disputarán y tal vez se sonrojarán ante la idea de que tengan algún grado perceptible de influencia. Y esto es cierto para muchos cristianos de piedad reconocida, habilidad y registros limpios. Y es debido a este sentimiento que no pocas de estas buenas personas no hacen ese esfuerzo para alcanzar y ayudar a otros que fácilmente podrían hacerlo.

Están afligidos por una modestia que subestima la medida real de su poder y posible ministerio. Es mejor darse cuenta, hermano cristiano, de que, por débil y limitada que pueda parecerle su capacidad, su influencia nunca es pequeña, sino siempre grande. No puedes hacerlo de otra manera si quisieras. Un predicador eminente dice: “No temas que tu influencia sea pequeña; ninguna influencia es pequeña: pero incluso si lo fuera, el conjunto de pequeñas influencias es mucho más irresistible que el más vigoroso y heroico de los esfuerzos aislados.

¿Pensaste alguna vez en la influencia que tiene el olor de un macizo de flores? Todo alrededor de esa cama está influenciado por ella; todos los que se acercan a él se ven afectados conscientemente por él. No se disculpe de ningún tipo de deber con el pretexto de no tener ninguna influencia. ( GH Wetherbe. )

Una mujercita y una gran guerra

Cuando la Sra. Stowe, que escribió "La cabaña del tío Tom", visitó la Casa Blanca, el presidente Lincoln se inclinó sobre ella y le dijo: "¿Y esta es la mujercita que hizo esta gran guerra?" La liberación de los siervos en Rusia fue el resultado de pensamientos despertados por la lectura de la historia del novelista, según le dijo el zar a Turgenef.

La resolución de un momento

En Toulon, Napoleón, mirando por las baterías, dio un paso atrás para dejar que alguien ocupara su lugar. Al momento siguiente, el recién llegado fue asesinado. Ese paso trajo el Imperio francés, e hizo posible el papel sangriento de sus victorias y derrotas. La derrota en Waterloo se convirtió en una lluvia que impidió el avance de Grouchy. La resolución de un momento con algunos hombres ha sido el punto de inflexión de infinitos problemas para un mundo. ( JC Geikie. )

Grandes resultados desde pequeños comienzos

Un bebé nace en la casa de un minero pobre en Eiselben, Sajonia, en noviembre de 1483. Pocos notan su nacimiento, pero en 1519 Martín Lutero sacude los cimientos del trono papal y salva a Europa de la ignorancia y la superstición. El 25 de agosto de 1759, William Wilberforce nació en Hull, quien imaginó que este pequeño bebé algún día se convertiría en el salvador de los esclavos, y que el 15 de agosto de 1838, 800.000 esclavos africanos rasgarían el aire con gritos de “¿Libertad ha llegado”?

Nada debe ser despreciado

Allí, en Greenock, en la placa de un trabajador corriente, hay una tetera hirviendo. Las teteras han hervido en Escocia millones de veces antes. Escuche la tapa. "¡Rat-a-tat!" ¡Escucha! ¡No lo juzgues! Los oídos de un genio se fijan de repente en el sonido de la tapa que se levanta con el burbujeo del agua hirviendo. ¿Qué tienes ahí? Tienes el nacimiento de las fuerzas de vapor gigantes que están en el exterior del mundo de hoy.

No se apresure ni con los hombres ni con el método, ni con los trabajadores ni con el trabajo; nunca se sabe lo que es crecer, si Dios está en ello. En un estado estadounidense hay una cometa volando mientras la nube de tormenta cruza el cielo, y hay un hombre sosteniendo la cuerda como un colegial tonto. “Oh, qué cosa más indigna”, dices. Y tiene una llave en la mano. Está haciendo tapping en la parte inferior, cuando de repente se ve una chispa.

¿Qué vas a decir al respecto? Algo pequeño, pero quizás uno de los eventos más poderosos que jamás haya tenido lugar en este mundo. Es el nacimiento de la electricidad, el nacimiento de las fuerzas eléctricas que unen las Antípodas a nuestras costas. ¡Ah, ten cuidado! Cuando Dios está en él, no sabes qué va a salir de él. Pero estos hombres, aunque elegidos por Dios, no tienen intelecto adicional. No tienen conocimientos adicionales, y se les habría pasado por alto incluso por una propaganda socialista.

No era probable que estos hombres llevaran el estandarte de la Cruz como lo hicieron. "Sólo un pequeño muchacho", dijo el mayor en una comunión escocesa; “Sólo un muchacho se unió a esta comunión”; y pensó que el ministro estaba perdiendo el tiempo, noche tras noche, con ese pequeño muchacho. Pero en esa parroquia escocesa nunca hubo tal comunión, nunca tal unión de la Iglesia; porque ese niño era Robert Moffat, el misionero de África. Nunca desprecies nada, porque nunca sabes cuánto crecerá. ( John Robertson. )

El día de las pequeñas cosas

Este profeta menor muy dulce y evangélico llevó su carga de profecía después del regreso del cautiverio babilónico. El segundo templo, erigido en su tiempo, no era de ninguna estima a la vista de la gente, que era escasa y pobre, cuyos padres se habían jactado de la gloria del primer templo. Pero el profeta los anima como lo hizo su compañero profeta Hageo, quien dijo: "¡La gloria de esta última casa será mayor que la de la primera!" En este templo despreciado, la gente sabría que el Señor de los ejércitos les había enviado a su siervo. El hombre nunca es tan propenso a equivocarse como al llegar a una conclusión apresurada con respecto al trato de Dios con él.

I. El nuestro es un día de pequeñas cosas.

1. Vivimos en un mundo pequeño. Muchos mundos que nos rodean en el espacio superan con creces al nuestro en tamaño. Estamos, por así decirlo, sobre un átomo de la creación material de Dios.

2. Nuestros cuerpos son pequeñas porciones de este mundo. Solo sobre estos tenemos control inmediato, y eso en un grado muy parcial.

3. Nuestras facultades son pocas. Tenemos cinco sentidos del cuerpo y cinco de la mente. Estos están a nuestro alcance de manera limitada e imperfecta.

4. Nuestro conocimiento de la materia es pequeño. La naturaleza es siempre parca en sus revelaciones.

5. Nuestro conocimiento de la Mente Divina es pequeño.

II. Este día no debe ser despreciado. ¿Por qué debería hacerlo? Es nuestro. Nadie desprecia a los suyos. Despreciar&mdash

1. No es poca la oportunidad de obtener conocimientos religiosos. Este es el conocimiento principal. Sus bocados más pequeños son más preciosos que el polvo de perlas. El conocimiento religioso es útil para dos vidas: una guía para ambos mundos.

2. No pequeñas oportunidades de hacer el bien por Cristo. No tenemos abundancia de riquezas para enriquecer el santuario de Dios. Pocos tienen diez talentos que ocupar hasta que Él venga.

3. No pequeños pecados en su etapa más temprana. Por pequeñas que sean, son desviaciones del camino correcto; las líneas que contienen un ángulo pequeño, si se producen lejos, se separan mucho. Así como los grandes ríos brotan de pequeñas fuentes, los pequeños pecados pronto se vuelven grandes. El pecado se fortalece con el hábito y aumenta a medida que avanza.

4. No pequeños castigos por el pecado.

5. No pequeñas impresiones religiosas. Para empezar, es posible que nunca consigas unos más fuertes. Al ser apreciados oportunamente, crecerán en fuerza. Por qué no deberíamos. Porque nuestro presente no es más que la infancia de nuestro ser. Nuestro breve tiempo dará a luz una eternidad; un enano será el padre de un gigante. Tendremos que dar cuenta de cómo lo gastamos. ¿Por qué debemos diferenciarnos de los demás con respecto al día de las pequeñas cosas? Dios no desprecia las cosas pequeñas; si lo hiciera, no habría creado tantos de ellos. Tampoco la Iglesia; recibe a los más débiles en la fe y realiza los deberes más pequeños. Tampoco el Maligno, con su maliciosa astucia. ( J. Bowen Jones, BA )

Versículos 11-14

¿Qué son estos dos olivos?

El candelero y los olivos

En la parábola de Zacarías tenemos la imagen de una lámpara suministrada no por una cantidad limitada de aceite contenida en vasijas de metal o de barro, sino por una cantidad ilimitada e infalible de una fuente viva.

No formaba parte del producto de una cosecha de aceitunas lo que mantenía el candelero ardiendo brillantemente; porque ese suministro se habría agotado con el tiempo: incluso toda la cosecha de aceitunas de un año habría fallado con el tiempo. ¡Y qué hermoso símbolo de la abundancia y la perdurabilidad de la gracia es este! No obtenemos de Cristo un suministro limitado y cuidadosamente medido, sino una plenitud ilimitada y siempre fluida.

Él suplirá todas nuestras necesidades; no según nuestro propio sentido de necesidad, sino según sus riquezas en gloria. Cristo no vino para que tuviéramos una vida desnuda, arrebatada de la condenación de la ley, sino para que tuviéramos una vida más abundante de la que el hombre poseía originalmente en su estado no caído. No es solo perdón y absolución lo que Él nos da, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

Donde abunda nuestro pecado, abunda mucho más Su gracia. Dios mide cuidadosamente Sus dispensaciones aflictivas y envía pruebas y dolores en pequeñas dosis, por así decirlo; así como el boticario mide en un vaso de medicina cuidadosamente graduado las medicinas amargas o venenosas que son necesarias para curar nuestras enfermedades. Pero Dios derrama sus alegrías y bendiciones en nuestras almas con tal generosidad que no hay lugar en ellas para contenerlas.

Él desea no solo que Su gozo esté en nosotros, sino que nuestro gozo sea pleno. Se puede decir que los dos olivos que alimentan el candelero visionario, uno a cada lado, representan el carácter doble de la personalidad de Cristo: Su naturaleza divina y humana. Otra idea implícita en el símbolo del texto además de esta de abundancia inagotable es la espontaneidad, la libertad. Los olivos vierten su aceite en las lámparas tanto libre como completamente.

El aceite que alimenta el candelero no tiene que ser recogido primero en las bayas, extraído en la prensa de aceite, fabricado por el arte del hombre, vendido por el comerciante, comprado y ganado con el sudor de la cara. No de esta manera indirecta, laboriosa, artificial, sino directamente, por un proceso natural y espontáneo, contribuyen los olivos en su plenitud al suministro de las lámparas; y así es como se nos da gratuitamente la gracia de Dios.

No por laboriosas artes y esfuerzos mecánicos, sino por una fe viva, una simple confianza, obtenemos de Cristo las provisiones para nuestra necesidad espiritual. No tenemos que trabajar para ellos, sino solo recibirlos gratuitamente tal como se nos ofrecen gratuitamente. ¡Cuán sorprendente es el contraste entre la forma en que obtenemos los frutos del pecado y el árbol de la vida! Extendemos la mano para coger el fruto prohibido. Lo tomamos nosotros mismos, desafiando el mandato de Dios: por la fuerza, por engaño, por problemas, por métodos que nos cuestan trabajo y dolor.

Pero Dios nos da de comer del árbol de la vida. No tenemos que extender la mano para arrancarlo; es entregado en nuestra mano, en nuestra boca. El don inefable de Dios se otorga gratuitamente. Los olivos que alimentan la lámpara de su fe y amor no se plantan en suelo terrenal y no dependen de ningún medio de cultivo terrenal. Crecen sin su esfuerzo o cuidado en la luz y el aire celestiales. Sus cosechas están reguladas por las leyes inmutables del pacto de gracia de Dios.

Tu padre es el labrador. Tu Salvador ha terminado toda la obra de gracia y no necesitas agregar nada más. Cuanto menos interfieras con su funcionamiento, mejor. El Reino de los Cielos es en verdad como si un hombre arrojara semilla en la tierra, y duerma y se levante de noche y de día, y la semilla brote y crezca sin que él sepa cómo. Porque la tierra da fruto por sí misma: primero hierba, luego espiga, y después grano lleno en la espiga.

El que es el autor de vuestra fe, será el consumador de ella; y habiendo comenzado en vosotros la buena obra de la gracia, la llevará a cabo y la completará; y, por tanto, cuanto más pobre de espíritu seas, más vacío y desamparado, más tuyo será el Reino de los Cielos, más espacio y libertad tendrá para obrar en ti el beneplácito de la bondad de Dios como obra de fe. . ( Hugh Macmillan, DD, LL. D. )

La consagración del pueblo

La imagen que vio el profeta se presenta ante nosotros con claridad, y el significado del símbolo no es oscuro. El significado de la figura central - el candelabro o candelabro, todo de oro - el profeta lo sabe perfectamente. En cuanto a que no hace preguntas. ¿El significado es igualmente claro para todos nosotros? El candelabro de oro siempre simboliza la Iglesia. La Iglesia está representada, no como la luz del mundo, sino como el receptáculo o soporte de la luz.

La luz es divina. El candelabro todo de oro era para el profeta el símbolo de la Iglesia de Dios en su gloria de los últimos días. Para él, la Iglesia judía y la nación judía no eran dos, sino uno. Esa aguda discriminación que hacemos entre lo sagrado y lo secular, el judío devoto no la hizo en absoluto. Entre política y religión no trazó una línea divisoria. Debe admitirse que esta antigua concepción hebrea es un poco más noble y fina que la teoría de la vida que generalmente prevalece entre nosotros.

Hemos llegado a hacer una amplia distinción entre la parte de la vida que es sagrada y la parte secular. El divorcio total entre la Iglesia y el Estado que existe entre nosotros es el resultado de divisiones sectarias. No tengo ninguna duda de que algún día se realizará una unidad práctica. Nunca podrá realizarse hasta que las diferentes sectas aprendan a exaltar lo esencial por encima de lo secundario.

Las cosas que son esenciales son los valores de carácter, rectitud, pureza y amor; las cosas secundarias son los ritos, las formas y los dogmas. Cuando la Iglesia de Dios sea una, será posible acercarla a las relaciones más estrechas con el Estado. El profeta necesitaba preguntar acerca de los dos olivos que crecían a ambos lados del candelabro, conectados con él por tubos de oro y vertiendo un suministro perenne de aceite dorado, puro y precioso, en el cuenco dorado: ¿qué simbolizaban? El aceite así proporcionado debe tomarse para representar la inspiración divina, que es el poder que mueve y la vida que energiza el Reino de Dios en el mundo.

Es la gracia inmanente y perenne de "Aquel cuya luz es la verdad, cuyo calor es el amor". Los dos olivos son los “dos ungidos”, Zorobabel y Josué, los dos hombres en quienes moraba el Espíritu del Señor; los hombres que estaban trabajando juntos para reconstruir el templo y restaurar completamente la adoración. Fueron las fuentes vivas de inspiración y ayuda para el reino restaurado y glorificado.

No tenemos reyes ni sacerdotes. Todos los que creen, dice Pedro, son un sacerdocio real. La gracia que se especializó en el tiempo antiguo se generaliza en el nuevo. El derecho de estar ante el Señor, recibir Sus mensajes y transmitir Su verdad, amor y poder, no se limita a unos pocos; pertenece a todas las almas fieles y leales. ( W. Gladden. )

Maestros religiosos modelo

Esta no es otra visión, sino una explicación de la registrada en los versículos anteriores. Tomemos a los "dos ungidos" como tipos de maestros religiosos modelo.

I. Tienen un alto nivel de vida en ellos. Están representados por las ramas de olivo. Pocas producciones del reino vegetal son de tan alto nivel como las de la aceituna. Su gordura era proverbial ( Jueces 7:9 ); es un árbol de hoja perenne y muy duradero. En resumen, está marcado por una gran belleza, una frescura perpetua y una utilidad inmensa.

Fue una de las fuentes de riqueza en Judea, y su fracaso fue la causa del hambre. Los emblemas de un verdadero maestro no son madera muerta o alguna vida vegetal frágil, sino un olivo. Los maestros religiosos no solo deben tener vida, sino una vida del más alto nivel. Deben estar llenos de espíritus animales, llenos de genio creativo, llenos de pensamiento fértil, llenos de inspiración Divina.

II. Comunican los elementos más valiosos del conocimiento. Ellos "vacían el aceite dorado de sí mismos". Los viajeros modernos han observado que los nativos de los países olivareros manifiestan más apego al aceite de oliva que a cualquier otro artículo alimenticio, y no encuentran nada adecuado para suplir su lugar. Los maestros religiosos genuinos alimentan la lámpara del conocimiento universal con los elementos más dorados de la verdad.

No solo dan la verdadera teoría de la moral y el culto, sino también la verdadera teoría de la restauración moral. ¿Qué están haciendo los verdaderos maestros religiosos genuinos? Están vertiendo en las lámparas del conocimiento del mundo los elementos más selectos de la verdad.

III. Viven cerca del Dios de toda la verdad. “Entonces dijo: Estos son los dos ungidos que están junto al Señor de toda la tierra”. Ellos permanecen"; una posición de dignidad, "estar de pie", una posición de espera - esperando recibir instrucciones infalibles, listo para ejecutar los mandatos Divinos. Todos los verdaderos maestros religiosos viven conscientemente cerca de Dios. ( Homilista. )

Los dos olivos

Considerar&mdash

1. Que por los dos olivos no está claro entender solo las gracias de Dios derramadas sobre Su Iglesia. De hecho, eso está representado por el aceite en Escrituras como Salmo 45:7 . Aquí la resolución se refiere a los árboles que suministraron el aceite. Tampoco debemos entenderlos todavía como una fuente de generosidad en Dios; porque no se puede dar ninguna razón por la cual eso deba compararse con dos árboles, y se diga que “está de pie delante del Señor.

“Pero por ellos debemos entender a Cristo ungido en Su oficio sacerdotal (que incluye Su profético) y real, quien fue el principal en esta obra, y en el suministro de todos los instrumentos; quien provee a Su Iglesia, y sirve a Su Padre en la obra de redención, y es cuidado por Él.

2.Que el ángel, respondiendo a las dos preguntas del profeta en una, nos lleva a comprender la una por las otras hasta donde sea necesario; y, por lo tanto, podemos concebir que o el de las ramas no se toca como innecesario, o señalar solo las formas adecuadas de comunicarse Él mismo a la capacidad de Su pueblo, ya que las tuberías no pueden recibir el aceite de todo el árbol de una vez, o que las ramas sólo ahora proveen, importó el hecho de que Cristo se comunicara en una pequeña medida en esta obra típica de construir el templo con respecto a lo que tenía y debía comunicar en la edificación de Su Iglesia bajo el Evangelio; o si lo extendemos más, puede incluir a Josué y Zorobabel, un sacerdote ungido, el otro un sucesor de sus reyes ungidos, quienes, sin embargo, como instrumentos en la obra, se parecían a las lámparas encendidas, obteniendo muebles del cuenco, sin embargo, con respecto a su oficio entre esa gente, y su influencia sobre todos los instrumentos de construcción del templo, eran tipos de Cristo, y por lo tanto podrían estar representados por dos pequeñas ramas, que se asemejan a Él, el gran olivo. . .. "de pie ante el Dios de la tierra", como un instrumento para mantener la vida en la Iglesia cuando todo el poder será opuesto a ella. (George Hutcheson. )

Los dos ungidos

¿Quienes son estos? Se refieren a algún canal permanente de bendición de Dios, y se alude nuevamente en Apocalipsis 11:3 , en términos que no pueden confundirse. Sin entrar en detalle en las razones de esta opinión, simplemente afirmamos que se refieren a una dualidad de manifestación misericordiosa de Dios, correspondiente a una dualidad de necesidad en la naturaleza del hombre.

Hay dos grandes males que vencer, la culpa y la contaminación, y exigen dos fuentes permanentes de bendición, una para eliminar la culpa mediante la expiación y la otra para eliminar el poder del pecado al otorgar un poder superior de santidad. Estas dos fuentes se materializan en dos formas oficiales, las únicas dos que estaban conectadas con la teocracia como elementos permanentes, las órdenes sacerdotal y regia.Esta dualidad marcó todas las manifestaciones de Dios, pues descansaba en una profunda necesidad de la naturaleza humana, y luego se encarnó en las personas de Josué y Zorobabel.

Entonces, dado que eran tan esenciales para la teocracia, la gente no tenía por qué suponer que Dios permitiría que perecieran, sino que continuaría existiendo hasta que viniera Él, que era un sacerdote según el orden de Melquisedec. Aprender&mdash

1. Que la Iglesia es la misma en ambas dispensaciones, porque las promesas que se le hicieron entonces solo se están cumpliendo ahora, mostrando que entonces y ahora ella era la misma Iglesia. El candelabro es el mismo, aunque los tubos pueden cambiarse; y la Iglesia es la misma, aunque sus canales oficiales estén totalmente alterados.

2. Dios ha proporcionado una fuente inagotable de fortaleza para su pueblo. Su suministro no proviene de un depósito de aceite muerto, sino de un olivo vivo, que siempre extrae de la rica tierra sus generosos muebles y luego los destila con siete tubos, un número perfecto, para aquellos que deben arder y brillar. luces.

3. Toda la obra de la religión en el corazón del individuo y en todo el mundo es por gracia. Cristo es a la vez piedra angular y piedra angular de la Iglesia; y como fue recibido con “gritos de gracia” cuando vino por primera vez, mucho más lo hará cuando venga por segunda vez, sin pecado para salvación.

4. Somos propensos a juzgar la obra de Dios según las normas del hombre; y porque vemos un arroyo angosto de la fuente, dudamos o negamos el río.

5. No sólo es imprudente, es perverso, desanimarse por la debilidad externa de la Iglesia, en comparación con la obra que tiene que hacer y los enemigos que tiene que encontrar. Dios es su fuerza, su gloria y su esperanza, y desesperar de ella es negar a Dios.

6. La doctrina y la disciplina de la Iglesia, la verdad y el poder que Dios ha depositado en su organización y en sus ordenanzas, siguen siendo los canales permanentes a través de los cuales el Espíritu derrama el aceite de la gracia y la fuerza, y por lo tanto, ambos deben mantenerse puros. y destapado. ( TV Moore, DD )

No detengas la afluencia de influencias espirituales

Cuídense también de que nada ahogue los tubos de oro de la obediencia a Su realeza, y confíen en Su sacerdocio; de lo contrario, se detendrá la entrada del aceite dorado. Es posible que pronto se detengan por negligencia, falta de atención o desuso. ( FB Meyer, BA )

Dos olivos

El profeta manifiesta una gran preocupación por comprender qué se entiende por estos dos olivos.

I. El dominio universal del Señor Jesucristo. "El Señor de toda la tierra". No debe entenderse en abstracto, sino en sentido relativo. El Señor Jesús es el postrer Adán, y vino y adquirió dominio universal en nombre de Su pueblo. Obtuvo el dominio universal prevaleciendo con Dios. Esto lo hizo con su vida obediente. Cualquiera que sea la perfección, ya sea de amor, santidad, sabiduría o integridad, que puedas nombrar, el Salvador las poseyó todas.

Y "el Señor se complace por amor de su justicia". Esta justicia, esta vida obediente del Señor Jesús, ha prevalecido con la ley de Dios, ha prevalecido con la justicia. Este es un paso hacia el dominio universal del Salvador, la aprobación sin excepción de Dios de Su justicia, el interés profundo y eterno de Dios en Su justicia. Cuando el Salvador vino a morir, ¿hubo en toda la Iglesia universal un pecado que Él no venció? ¿Hubo una demanda de justicia que no cumplió? Vea algunos de los síntomas de este dominio mientras el Salvador estaba en el mundo.

Expulsó a los demonios, hay poder sobre el infierno. ¿Necesito recordarte el pecado? Él perdonó a uno ya otro. Luego las enfermedades, ¿qué enfermedad fue demasiado dura para Él? Luego el mar, - Él camina sobre él. Cualquier dominio que Él posea, te lo dará a ti.

II. Los representantes de las Iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento. Los dos ungidos. En el libro de Apocalipsis se llama a los "dos testigos". Estos representan la Iglesia del Antiguo Testamento y la Iglesia del Nuevo Testamento. En este pasaje, entonces, se le da el dominio completo de Cristo; el río del Evangelio; las Iglesias del Antiguo y del Nuevo Testamento dulcemente unidas en el mismo tema; una nota clara de la época en que estas maravillas se realizarían de manera mediadora; y la fidelidad de las Iglesias del Antiguo y Nuevo Testamento. ( James Wells ).