Bible Commentaries
Zacarías 4

Versículo 1

Aquí se narra otra visión: que se mostró una vela al Profeta, en la que había siete luces. Dice que el candelabro se formó todo de oro: y dice que para las siete lámparas había tantos cruses (infusorios - pourers) o, como algunos piensan, había siete cruses para cada lámpara: pero la primera vista es lo que en su mayoría apruebo, es decir, que cada lámpara tiene su propio tema. Además, dice que había dos olivos, uno a la derecha y el otro a la izquierda, por lo que no había deficiencia de aceite, ya que los olivos estaban llenos de fruta. Desde entonces había una gran abundancia de bayas, el aceite no fallaría; y las lámparas estaban continuamente encendidas. Esta es la visión, y la explicación se agrega de inmediato, porque Dios declara que su Espíritu fue suficiente para preservar a la Iglesia sin ninguna ayuda terrenal, es decir, que su gracia siempre brillaría y nunca podría extinguirse.

Además, no hay duda de que Dios presentó a Zacarías una figura y una imagen adecuadas a las capacidades de la gente. Sabemos que el candelabro en el templo estaba hecho de oro; sabemos también que se colocaron siete lámparas en el candelabro, porque tenía seis ramas; y luego estaba el baúl del candelabro. Como las siete lámparas brillaban siempre en el templo en el candelabro dorado, el diseño del Señor aquí era mostrar que este símbolo ceremonial no era superfluo ni insignificante; porque su propósito era realmente cumplir con lo que exhibía el candelero: y tal analogía se puede ver en muchos otros casos. Porque no era el propósito del Señor simplemente prometer lo que era necesario ser conocido; pero también diseñó agregar al mismo tiempo una confirmación por tipos ceremoniales, de que los judíos podrían saber que su trabajo no fue en vano cuando encendieron las lámparas en el templo; porque no era un espectáculo vano o engañoso, sino un símbolo real de su favor, que finalmente se exhibiría hacia ellos. Pero podemos aprender más completamente el diseño del conjunto, al considerar las palabras y cada parte en orden.

Él dice que el ángel regresó; por el cual entendemos que Dios, sin ninguna solicitud o súplica por parte del Profeta, confirmó mediante una nueva profecía lo que ya hemos observado; porque el Profeta confiesa que estaba como vencido por el asombro, por lo que era necesario despertarlo como si estuviera dormido. Por lo tanto, el Profeta no pudo pedirle nada a Dios cuando estaba bajo la influencia del asombro; pero Dios, por su propia voluntad, acudió en su ayuda y anticipó su pedido. Por lo tanto, vemos que a los fieles no se les enseñó de una sola manera a mantener la confianza en la restauración de la Iglesia; pero como no había necesidad de una confirmación común, se dieron muchas visiones; y al mismo tiempo debe agregarse que, aunque nadie se interpuso, Dios se mostró solícito con su Iglesia y no omitió nada que fuera necesario o útil para sostener la fe de su pueblo. Y más allá, cuando el Profeta dice que fue despertado por el Ángel, aprendamos que, salvo que Dios nos despierte por su Espíritu, el letargo prevalecerá sobre nosotros, de modo que no podamos elevar nuestras mentes. Como Dios entonces ve que estamos tan atados a la tierra, nos despierta como si fuera nuestro letargo. Porque si el Profeta necesitaba esa ayuda, ¿cuánto más tenemos nosotros, que están muy por debajo de él en la fe? No, si él era terrenal, ¿no somos del todo tierra y cenizas? Aún debe observarse que el Profeta no estaba tan abrumado de somnolencia como de asombro; de modo que apenas era él mismo, como es el caso de los hombres en éxtasis.

Versículo 2

También se le recordó al Profeta que estuviera atento a la visión: ¿qué es lo que ve? Luego se le presentó una vista que hemos descrito; pero al ver que el Profeta no podría haber visto nada, si no hubiera sido instruido por el Ángel. También debemos observar que esta tardanza del Profeta nos es útil; porque, por lo tanto, concluimos con mayor seguridad que nada estaba representado sin un diseño; pero que todo fue presentado para su beneficio, aunque pasó por alto, como con los ojos cerrados, lo que Dios le mostró por el ángel. Luego llegamos a la conclusión de que no se hizo nada por casualidad, sino que el Profeta estaba realmente bajo una guía divina, para que él pudiera aprender lo que luego fue fielmente para entregar a los demás.

Luego se narra la visión: que se le mostró un candelabro de Dios. La sustancia del candelero tenía la intención de exponer un misterio. Es cierto que el oro es corruptible; pero como no podemos entender lo que excede las cosas del mundo, el Señor, bajo la figura del oro, la plata y las piedras preciosas, expone aquellas cosas que son celestiales y que superan en valor a la tierra y al mundo. Fue para este propósito que Dios ordenó que un candelabro fuera hecho de oro para él, no que necesitara riquezas o riquezas terrenales, o que estuviera satisfecho con ellos como los hombres, cuyos ojos están cautivados por la vista del oro y la plata. De hecho, sabemos que todas estas cosas se cuentan como nada ante Dios; pero se tenía en cuenta en estos símbolos a esto: que supieran que algo sublime y exaltado debía entenderse cada vez que miraban el candelabro dorado. Por lo tanto, por el oro que el Profeta debió haber aprendido, lo que se expuso aquí no era inútil ni malo, sino inusual y de gran importancia.

Luego dice que había un recipiente, o que algunos lo convierten en una olla; pero era un recipiente redondo y estaba en la parte superior de la vela; porque las lámparas ardían en la cumbre del candelabro. Ahora había una olla o tazón; y aquí había una pequeña diferencia entre el candelabro del templo y el del que habla el Profeta ahora; porque en el candelabro del templo había muchas ollas o cuencos, pero aquí el Profeta dice que solo había uno; y también que había siete vertientes o publicaciones; porque por este término podemos entender el acto mismo de verter, así como los instrumentos mismos. Pero es mejor referir esto a los vertidores, que destilaron el aceite continuamente, para que la mecha no se seque, sino que siempre obtenga nueva fuerza. Él dice que había siete vertientes a las lámparas en la parte superior; (45) y también que había dos olivos, que suministraban nueva abundancia, de modo que el aceite siempre fluía.

Versículo 3

Ahora debemos preguntar el significado de la visión. Muchos entienden por el candelero la Iglesia; y esto puede ser permitido. Al mismo tiempo, creo que Dios aquí simplemente testificó a los judíos, que al haberles ordenado que establecieran una vela, no designó un símbolo vacío o engañoso, sino real. Dios sin duda representado por las lámparas de las gracias, o los diversos dones de su Espíritu; sin embargo, la idea de una gracia séptuple es una mera fantasía; porque Dios no tenía la intención de limitar a ese número los dones del Espíritu Santo, cuya variedad es múltiple, incluso casi infinita. Por lo tanto, el número siete designa la perfección, de acuerdo con el uso común de las Escrituras. Entonces Dios intentó colocar el candelabro en medio del templo, para mostrar que la gracia de su Espíritu siempre brilla en su Iglesia, no solo de un tipo, sino que no había nada que quisiera en cuanto a su perfección. Algunos piensan que los maestros están representados por las lámparas; pero como ya dije, es mejor tener una visión simple del significado que filosofar refinamente sobre el tema. De hecho, no hay duda de que Dios derrama sus gracias para iluminar a su Iglesia por sus ministros; esto lo encontramos por experiencia; pero lo que he dicho es suficiente para que Dios nunca abandone a su Iglesia, sino que la ilumine con los dones de su Espíritu; mientras que la variedad de estos regalos está establecida por las siete lámparas. Esta es una cosa

Versículo 4

Luego se deduce que el Profeta le preguntó al Ángel: ¿Qué significa esto? Por lo tanto, aprendemos nuevamente, que el Profeta fue instruido por grados, para que la visión pudiera ser más considerada por nosotros; porque si el Profeta hubiera obtenido inmediatamente el conocimiento de lo que significaba, la narración podría ser leída por nosotros sin atención; al menos podríamos estar menos atentos, y algunos probablemente pensarán que fue una visión incierta. Pero cuando el Profeta mismo consideró atentamente lo que se le reveló divinamente y, sin embargo, no entendió lo que Dios quiso decir, se nos recuerda que no debemos ser indiferentes en cuanto a lo que está relacionado aquí; porque sin una aplicación seria y diligente de la mente, no entenderemos esta profecía, ya que ciertamente no tenemos una visión más clara que el Profeta, que necesitaba una guía y un maestro. También se nos presenta un ejemplo a imitar, para que no nos desesperemos cuando las profecías nos parecen oscuras; porque cuando el Profeta preguntó, el Ángel inmediatamente ayudó a su ignorancia. Por lo tanto, no hay duda de que el Señor nos proporcionará también comprensión, cuando confesamos que sus misterios están ocultos para nosotros, y cuando somos conscientes de nuestra falta de conocimiento, huimos hacia él e imploramos que no hable en vano. nosotros, pero para otorgarnos el conocimiento de su verdad. La pregunta del ángel al Profeta, si entendió o no, no debe tomarse como una reprimenda de su aburrimiento, sino como una advertencia, con la que pretendía despertar la mente de todos para considerar el misterio. Luego preguntó: ¿Eres ignorante de lo que esto significa para obtener del Profeta una confesión de su ignorancia? Ahora bien, si el Profeta, cuando es elevado por el Espíritu de Dios sobre el mundo, no puede conocer de inmediato el propósito de la visión, ¿qué podemos hacer los que se arrastran sobre la tierra, excepto que el Señor nos provee de entendimiento? En resumen, Zacarías nuevamente nos recomienda la excelencia de esta profecía, para que podamos considerar con más atención lo que Dios aquí declara.

Versículo 5

Él llama al ángel su Señor, según la costumbre de los judíos; pues no solían dirigirse a aquellos que eran eminentes en el poder o en algo superior. No lo llamó Señor con la intención de transferirle la gloria de Dios; pero así se dirigió a él solo por el honor. Y aquí nuevamente se nos recuerda que si deseamos llegar a ser competentes en los misterios de Dios, no debemos arrogarnos nada a nosotros mismos; porque aquí el Profeta honestamente confiesa su propia falta de conocimiento. Y no nos avergoncemos en este día de acostarnos a los pies de Dios, para que nos enseñe como niños pequeños; porque cualquiera que desee ser el discípulo de Dios necesariamente debe ser consciente de su propia locura, es decir, debe liberarse de la vanidad de su propia perspicacia y sabiduría, y estar dispuesto a que Dios le enseñe.

Versículo 6

Ahora sigue la explicación que el ángel da esta respuesta: esta es la palabra de Jehová a Zorobabel, que dice, etc. Aquí el ángel da testimonio de lo que me he referido en breve que solo el poder de Dios es suficiente para preservar la Iglesia, y allí No hay necesidad de otras ayudas. Porque él pone al Espíritu de Dios en oposición a todas las ayudas terrenales; y así prueba que Dios no pide ayuda prestada para la preservación de su Iglesia, porque abunda en todas las bendiciones para enriquecerla. Además, por la palabra espíritu que conocemos se entiende su poder, como si hubiera dicho: “Dios se propone atribuirse solo la seguridad de su Iglesia; y aunque la Iglesia pueda necesitar muchas cosas, no hay ninguna razón por la que deba volver la vista aquí o allá, o buscar esta o aquella ayuda de los hombres; porque toda la abundancia de bendiciones puede ser provista solo por Dios ". Y host y poder, (46) como parte del todo, deben tomarse para todas las ayudas que son exclusivas de la gracia de Dios. De hecho, es cierto que Dios no siempre actúa de manera inmediata o por sí mismo, ya que emplea diversos medios y hace uso en su servicio de la ministración de hombres; pero su diseño es solo para enseñarnos que somos muy tontos, cuando miramos a nuestro alrededor aquí y allá, o vacilamos, o cuando, en una palabra, varias esperanzas y varios miedos y diversas ansiedades nos afectan; porque debemos depender tanto de Dios solo, como para estar completamente convencidos de que su gracia es suficiente para nosotros, aunque no parezca; No, debemos confiar plenamente en Dios solo, aunque la pobreza y la necesidad nos rodeen por todos lados. Este es el significado del todo.

Pero Dios también pretendía mostrar que su Iglesia está construida y preservada, no por medios humanos y comunes, sino por medios extraordinarios y más allá de todas nuestras esperanzas y todos nuestros pensamientos. Es cierto, como acabo de decir, que Dios no rechaza el trabajo de los hombres para construir y defender su Iglesia; pero, sin embargo, parece que no hablaba en serio cuando actúa por hombres; porque por su propio poder maravilloso supera lo que puede ser concebido por el pensamiento humano. Recordar esto era extremadamente necesario, cuando la Iglesia de Dios era despreciada, y cuando los incrédulos ridiculizaban altivamente a los miserables judíos, a quienes consideraban pocos en número e indigentes de todas las ayudas terrenales. Como entonces no había nada espléndido o digno de admiración entre los judíos, era necesario que lo que encontramos aquí se les hubiera declarado, incluso que su propio poder era suficiente para Dios, cuando no recibía ayuda de ninguna otra parte. Lo mismo también fue el diseño de lo que hemos notado respecto a los siete vertientes y los olivos; porque si Dios necesitaba ayuda terrenal, los sirvientes deben haber estado cerca para derramar el aceite; pero había siete vertidores para suministrar el petróleo continuamente. ¿De donde? incluso de los olivos. Como entonces los árboles fueron fructíferos, y Dios sacó de ellos el aceite por su poder oculto, para que las lámparas nunca estuvieran secas, por lo tanto, aprendemos claramente que lo que se exhibió es lo que el ángel ahora declara, a saber, que la Iglesia era , sin un anfitrión y sin poder, provisto de los dones del Espíritu Santo, y que en estos había una defensa suficiente para su preservación, a fin de que pudiera mantener su estado perfecto y continuar en vigor y seguridad.

Por lo tanto, cuando ahora vemos las cosas en una situación desesperada, dejemos que esta visión nos venga a la mente: que Dios es lo suficientemente capaz por su propio poder para ayudarnos, cuando no hay ayuda de ningún otro; porque su Espíritu nos será para lámparas, para vertidores y para olivos, de modo que la experiencia demostrará que hemos sido preservados de manera maravillosa solo por su mano.

Ahora entendemos el diseño del Profeta y la razón por la cual se le mostró esta visión: que los fieles podrían ser inducidos a tener una firme esperanza en cuanto a la condición perfecta de la Iglesia que se había prometido; porque no se iba a formar un juicio de acuerdo con medios o ayudas terrenales, en la medida en que Dios tenía su propio poder y no tenía necesidad de obtener ayuda de otros. Y Zacarías dice también, que esta palabra fue para Zorobabel, incluso para que él tenga valor y proceda con más rapidez en el trabajo de construir el templo y la ciudad. Sabemos que Zorobabel era el líder del pueblo, y los judíos regresaron a su país bajo su guía; y en el trabajo de construcción de la ciudad su opinión fue considerada por todos, ya que el honor peculiar le pertenecía debido a su descendencia real. Al mismo tiempo, Dios se dirigió en su persona a toda la gente: era lo mismo que si el ángel hubiera dicho: "Esta palabra es para la Iglesia". Aquí se menciona la cabeza para todo el cuerpo, y se especifica una parte para todo.

Ahora que Zorobabel era solo un tipo de Cristo, debemos entender que esta palabra está dirigida a Cristo y a todos sus miembros.

Por lo tanto, debemos recordar que toda nuestra confianza debe ser puesta solo en el favor de Dios; porque si dependiera de las ayudas humanas, no habría nada seguro ni seguro. Para Dios, como he dicho, se retira de nosotros todo lo que pueda agregar coraje de acuerdo con el juicio de la carne, para que pueda invitarnos o más bien atraernos hacia él. Siempre que, entonces, las ayudas terrenales nos fallan, aprendamos a recordar solo a Dios, porque no es por un anfitrión o por el poder que Dios levanta su Iglesia, y la conserva en su estado apropiado; pero esto lo hace por su Espíritu, es decir, por su propio poder intrínseco y maravilloso, que no combina con ayudas humanas; y su objetivo es alejarnos del mundo y mantenernos totalmente dependientes de sí mismo. Esta es la razón por la cual dice que la palabra fue dirigida a Zorobabel. El resto lo consideraré mañana.

Versículo 7

Aquí el ángel persigue el mismo tema que ya hemos estado explicando: que aunque el comienzo fue pequeño y no parecía tener ninguna consecuencia e importancia, Dios actuaría de una manera maravillosa en cuanto a la construcción del templo. Pero como esto no solo fue arduo y difícil, sino que también se impidió de diversas maneras, el ángel ahora dice que no habría obstáculos que Dios no superaría ni obligaría a ceder. Se compara con una montaña, ya sea la monarquía persa o todas las huestes de enemigos, que luego surgieron repentinamente en varias partes, de modo que los judíos pensaron que su regreso no tenía ninguna ventaja, y que fueron engañados, ya que el evento no respondió a sus deseos y esperanzas

Ahora percibimos el diseño del Espíritu Santo: cuando Satanás intentó por varios artificios evitar la construcción del templo, el ángel declara aquí que ningún obstáculo sería tan grande como para obstaculizar el progreso de la obra, porque Dios podría reducir de repente a una llanura las montañas más altas. ¿Qué eres tú, gran montaña? La expresión tiene más fuerza que si el ángel simplemente hubiera dicho que todos los intentos de los enemigos no servirían de nada; porque triunfa sobre el orgullo y la presunción de aquellos que entonces pensaban que eran superiores a los judíos: "Vosotros sois", dice, "como una gran montaña; su volumen es realmente terrible, y suficiente a primera vista no solo para debilitar, sino también para destruir los espíritus; pero no sois nada en toda vuestra altitud.

Pero el texto puede leerse de dos maneras: “¿Qué eres, gran montaña? Una llanura ante Zorobabel; o, “¿Qué eres tú, gran montaña antes de Zorobabel? Una llanura." La última representación es la mejor, y también es la que se ha recibido universalmente. Y él dice que esta montaña estaba antes de Zorobabel, es decir, en su presencia, porque se oponía a él.

Ahora, esta doctrina puede aplicarse adecuadamente a nuestra época: porque vemos cómo Satanás levanta grandes fuerzas, vemos cómo el mundo entero conspira contra la Iglesia, para evitar el aumento o el progreso del reino de Cristo. Cuando consideramos cuán grandes son las dificultades que nos encuentran, estamos listos para desmayarnos y desanimarnos por completo. Recordemos entonces que no es nuevo para los enemigos superar grandes montañas en elevación; pero que el Señor pueda por fin reducirlos a una llanura. Esto, entonces, nuestro escudo puede derrumbarse y postrarse ante cualquier grandeza que el diablo pueda establecer para aterrorizarnos: porque como el Señor redujo una gran montaña a una llanura, cuando Zorobabel no pudo hacer nada, entonces en este día, sin embargo audazmente, los adversarios multiplicados resisten a Cristo en la obra de construir un templo espiritual para Dios el Padre, pero todos sus esfuerzos serán en vano.

Luego agrega, sacará la piedra de su cima. El pariente es del género femenino y, por lo tanto, debe entenderse del edificio. Entonces Zorobabel sacará la piedra que estaba en la cima del templo. Por la piedra de la cima, entiendo lo más alto, que debía colocarse en la cima. Los cimientos del templo ya habían sido puestos; El edificio era mezquino y casi despreciable: sin embargo, no se podía avanzar, ya que muchos enemigos se unieron para perturbar el trabajo, o al menos para retrasarlo. Sin embargo, el ángel promete lo que luego explica más completamente: que el templo llegaría a su fin, porque Zorobabel debía sacar y levantar en lo alto la piedra de la cima, que debía estar en la cumbre del templo. (47) Y luego él se une, grita, Gracia, gracia; es decir, Dios otorgará un feliz éxito a esta piedra o al templo. El pariente aquí nuevamente es femenino; entonces no puede aplicarse a Zorobabel, sino al templo o la piedra: sin embargo, es más probable que el ángel hable del templo. Y él dice que habría gritos; porque era necesario alentar la confianza de los fieles y animarlos a orar, para que pudieran buscar, mediante suplicas constantes, un tema feliz y próspero para la construcción del templo. El ángel, entonces, invita a todos los piadosos con una voz a rezar por el templo; pero como todos los eventos prósperos dependen de la buena voluntad de Dios, él usa la palabra חן, chen, gracia, que repite, para alentar más plenamente a los fieles a la perseverancia, y también para que pueda enciende su deseo y celo.

Ahora vemos lo que contiene este versículo en general: primero, el ángel muestra que, por impetuoso que sea el impío, podría enfurecerse contra el templo, sin embargo, sus intentos se verían frustrados, y aunque pensaban que eran como grandes montañas, todavía era en el poder y la voluntad de Dios de reducirlos a una llanura, es decir, de repente postrarlos. Esta es una cosa. Luego, en segundo lugar, agrega, que un feliz éxito asistiría a la construcción del templo; porque Zorobabel produciría la piedra superior, la más alta. Y, por último, se une, que los fieles deben orar unánimemente, y perseverar con el mayor ardor y celo, para que Dios bendiga el templo y haga que se complete su construcción. Ahora sigue:

Y sacará la lápida, con gritos, gritos, favor, favor, favor.

Marckius representa la última línea:

Aclamaciones de favor, —de favor (será) para él.

El "favor" o la gracia, aquí parece ser una metonimia, la prosperidad o el éxito son el efecto del favor de Dios: y esta es la opinión dada por Calvino. - Ed.

Versículo 8

Él confirma en este pasaje lo que dije recientemente: que no había razón para que los fieles abrigaran dudas o se sintieran ansiosos, porque vieron que el comienzo del edificio era malo y despreciado por el mundo; porque el Señor finalmente demostraría que fue construido por su sanción y orden, y que tendría éxito mucho mejor de lo que todos habían pensado.

Pero él dice que la palabra de Jehová vino a él; (48) y, sin embargo, al final del siguiente verso muestra que esta dirección vino de la boca del ángel. Pero es un modo de hablar bien conocido y común, que se dice que Dios mismo habla, cuando emplea a ángeles u hombres como sus agentes; porque la persona del mensajero disminuye en ningún grado la reverencia debida a la palabra: la majestad, entonces, de Dios debe permanecer inviolable en su palabra, ya sea traída a nosotros por hombres o por ángeles. Ahora el Profeta se sentía seguro de que el ángel no aducía nada, sino lo que transmitía como ministro de Dios.

La suma del todo es que el templo, aunque ocurrieron algunas interrupciones, aún estaba tan comenzado que era bastante esperado su finalización; como Dios había hecho uso de los trabajos de Zorobabel, no abandonaría el trabajo de sus manos. Como, entonces, Dios fue el principal fundador del edificio, no podía ser sino que el templo finalmente se completaría.

Versículo 9

Esto es lo que el ángel tenía a la vista en estas palabras: Las manos de Zorobabel han fundado esta casa. De la fundación no había duda; pero muchos creían que el edificio quedaría sin terminar, porque Satanás ya había impedido su progreso por medio de los enemigos más poderosos. Como la desesperación se había apoderado de las mentes de casi todos, el ángel declara que Zorobabel obtendría su objetivo al terminar el templo que había comenzado.

Luego agrega: Sabrás que Dios me ha enviado a ti. De este conocimiento hemos hablado en otra parte. El significado es que el evento sería una prueba segura y adecuada, que nada había sido emprendido por ellos de manera precipitada, pero que el templo fue construido por orden de Dios, porque su poder sería evidente en su realización. Y se dirige al Profeta, quien, aunque estaba completamente persuadido del evento y del cumplimiento de esta profecía, se enteró de lo que sucedió que el ángel que dio la promesa fue enviado desde arriba. Hemos dicho en otra parte que hay dos tipos de conocimiento; uno es de fe, que derivamos de la palabra, aunque la cosa misma no aparece; el otro es de experiencia, cuando Dios agrega cumplimiento a la promesa, y prueba que no había hablado en vano, y este es el conocimiento que el ángel quiere decir cuando dice: Sabrás que he sido enviado desde arriba hacia ti.

Ahora bien, si esto se aplica a Cristo, puede, como he dicho, hacerse justamente; porque es seguro que los ángeles fueron enviados de tal manera que Cristo era el jefe. Como, entonces, no se emprendió nada en cuanto a la construcción del templo sin que Cristo fuera el líder, aquí dice con razón que fue enviado por el Padre. Luego sigue:

Versículo 10

Aquí el ángel reprende la pereza y el miedo de la gente, porque la mayor parte eran muy débiles de corazón; y él también culpa a los judíos, porque formaron un juicio de la obra de Dios a primera vista, ¿Quién es él, dice, que ha despreciado el día de las escaseces? No pregunta quién era, como si hablara solo de uno, o como si fueran pocos en número o insignificantes, pero se dirige a toda la gente, a la que se le acusa de entretener este sentimiento equivocado; porque todos fueron abatidos en sus mentes, porque pensaron que el trabajo comenzado sería un deporte para los impíos, y que no llegaría a nada, según lo que leemos en Nehemías 3:12, que los viejos lloraron , de modo que casi todos arrojaron sus herramientas y dejaron el edificio del templo. Por lo tanto, vemos que no pocos despreciaron los pequeños comienzos, y que las mentes de todas las personas estaban abatidas, porque pensaban que trabajaron en vano mientras construían el templo, lo que no se acercaba a la gloria y el esplendor del antiguo templo: "¿Qué estamos haciendo aquí? buscamos construir un templo para Dios; pero, ¿qué es esto? ¿Corresponde al templo de Salomón? No, no en el décimo grado; sin embargo, Dios ha prometido que este templo sería de lo más glorioso ". Mientras consideraban estas cosas, pensaron que no había llegado el momento o que trabajaron en vano, porque Dios no moraría en una tienda tan mala. Esta es la razón por la cual el Profeta ahora dice: ¿Quién es el que ha despreciado el día de las escaseces? (49)

Luego, Dios se opone a un pueblo desagradecido y desagradecido, y muestra que todos actuaron de manera muy tonta, porque solo echaron y fijaron sus ojos en el principio de las cosas, como si Dios no superara por su poder lo que las mentes humanas podría concebir Cuando Dios se propuso de manera maravillosa construir el templo, el ángel reprende aquí los clamores del pueblo.

Luego agrega: Se regocijarán cuando vean la caída del trabajador en el duro de Zorobabel (50) Aunque había adoptado una severa y aguda reprensión, todavía mitiga aquí su severidad y promete a los judíos que, por indignos que fueran de tanta amabilidad de parte de Dios, aún verían lo que de ninguna manera esperaban, incluso Zorobabel, provisto de todo lo necesario para completar el templo. Por eso verán a Zorobabel con su piedra de estaño; (51) es decir, con su plomada. Como los constructores de nuestros días usan una plomada, así lo llama en la mano de Zorobabel una piedra de estaño, que tenía cuando estaba preparado para completar el templo.

Esta doctrina también se puede aplicar a nosotros: para Dios, para exhibir más su poder, comienza con pequeñas cosas en la construcción de su templo espiritual; No se ve nada grandioso, que atraiga los ojos y los pensamientos de los hombres, pero todo es casi despreciable. Dios, en efecto, podría manifestar inmediatamente su poder, y así despertar la atención de todos los hombres y llenarlos de asombro; de hecho podría hacerlo; pero como ya dije, su propósito es aumentar, haciendo maravillas, el brillo de su poder; lo que hace, cuando desde un pequeño comienzo saca a luz lo que nadie hubiera pensado; y además, su propósito es probar la fe de su pueblo; porque nos comporta siempre tener esperanza más allá de la esperanza. Ahora, cuando el comienzo promete algo grandioso y sublime, no hay prueba ni prueba de fe: pero cuando esperamos lo que no aparece, le damos el debido honor a Dios, porque dependemos solo de su poder y no de los medios inmediatos. . Así vemos que Cristo se compara con un brote, que surge del tallo de Jesé. ( Isaías 11:1.) Dios podría haber dispuesto que Cristo hubiera nacido cuando la casa de David estaba en su esplendor, y cuando el reino estaba en un estado floreciente: sin embargo, su voluntad era que él saliera del tallo de Jesse, cuando el nombre real estaba casi cortado. De nuevo, podría haber dado a luz a Cristo como un árbol adulto; pero nació como un brote insignificante. Así también Daniel lo compara con una piedra áspera y sin pulir cortada de una montaña. ( Daniel 2:45.) Lo mismo también se ha logrado en nuestra época, y aún continúa en este día. Si consideramos lo que es y ha sido el comienzo del evangelio creciente, no encontraremos nada ilustre de acuerdo con las percepciones de la carne; y por esta razón los adversarios nos desprecian con confianza; nos consideran como la desvalorización de los hombres, y esperan poder derribarnos y dispersarnos de una sola vez.

Hay muchos en este día que desprecian el día de la escasez, que se desmayan en sus mentes, o incluso se burlan de nuestros esfuerzos, como si nuestro trabajo fuera ridículo, cuando nos ven dedicados a promover la verdad del evangelio; y nosotros mismos también estamos conmovidos con este sentimiento: no hay nadie que no se vuelva a veces gélido, cuando ve el comienzo de la Iglesia tan malo ante el mundo, y tan indigente de cualquier dignidad. Por lo tanto, aprendemos cuán útil es para nosotros en este día que se nos recuerde, que al final veremos lo que no podemos conjeturar ni esperar de acuerdo con las apariencias actuales; porque aunque el Señor comienza con pequeñas cosas, y como si estuviese en debilidad, la plomada finalmente se verá en la mano del Arquitecto con el fin de completar el trabajo. En este día no hay Zorobabel en el mundo, a quien se ha encomendado el oficio de construir el templo; pero sabemos que Cristo es el principal constructor, y que los ministros son obreros que trabajan bajo él. Sin embargo, entonces, Satanás puede cegar a los incrédulos con orgullo y arrogancia, para que desdeñen y ridiculicen el edificio en el que trabajamos; sin embargo, el mismo Señor mostrará que él es el principal constructor y le dará a Cristo el poder para completar la obra.

Luego agrega: Estos siete son los ojos de Jehová, que recorren toda la tierra. El ángel llama la atención de Zacarías a lo que hemos observado antes; porque el discurso respetaba la caída en picado, y Zacarías dijo que le habían mostrado siete ojos en esa piedra. El ángel explica qué querían decir esos siete ojos, incluso que el Señor, por su providencia, llevaría a cabo la obra hasta su finalización. Pero hemos dicho que se le atribuyen siete ojos a Dios, para que podamos estar seguros de que no se le oculta nada; porque nadie entre los hombres o los ángeles posee una visión tan grande, sino que ignora algunas cosas. Muchos de los misterios de Dios, permitimos, están escondidos de los ángeles; pero cuando son enviados, reciben tanta revelación como lo requiera su oficio. Pero el ángel muestra aquí, que de ninguna manera debemos temer que suceda algo que Dios no ha previsto; porque los siete ojos, dice, recorren toda la tierra: no es que Dios necesite siete ojos; pero sabemos lo que significa el número siete en la Escritura; Significa perfección. (52)

El significado es, entonces, que Dios proveerá lo suficiente como para que no suceda nada que pueda perturbarlo, apartarlo o retrasarlo en la ejecución de su trabajo. ¿Cómo es eso? porque había siete ojos; es decir, él, por su providencia, superaría todas las dificultades, y sus ojos recorrieron toda la tierra, para que el diablo no pudiera idear nada detrás o antes, a la derecha o a la izquierda, arriba o abajo, que no podía Fácilmente frustrante. Ahora percibimos el objeto del Profeta.

Con respecto a las palabras, algunos traducen אלה, ale, en el género neutro, "Estos son siete, son los ojos de Dios". Pero en cuanto al sentido, no hay ambigüedad: porque el ángel tendría a los fieles para que recordaran la providencia de Dios, para que pudieran estar seguros y no temer a ningún peligro; ya que el Señor eliminaría todo lo que fuera contrario a su propósito. Ahora sigue:

10. ¿Para quién ha despreciado el día de las cosas pequeñas? Se regocijarán y verán La plomada en la mano de Zorobabel. Estos siete son los ojos de Jehová: Corren de aquí para allá por toda la tierra.

Hay tanta inversión en nuestra lectura marginal que es totalmente inconsistente con el carácter general del idioma hebreo. "Estos siete", según Dathius, eran "las lámparas", y no los "ojos" en la piedra mencionada en el capítulo 3: 9, como algunos piensan; porque la explicación pertenece a la visión actual, y no a la primera. Aquí está la respuesta directa a la pregunta formulada en el versículo 4. Las dos últimas líneas son literalmente las siguientes:

Estos siete, los ojos de Jehová son ellos, Que corren de aquí para allá por toda la tierra. - Ed.

Versículo 11

La misma visión está nuevamente relacionada, al menos una similar a la que acabamos de explicar; solo allí se da una explicación más completa, porque el Profeta dice que le preguntó al ángel qué significaban los dos olivos que estaban, uno a la derecha, el otro a la izquierda del candelabro, y también por las dos pipas. de los olivos. Algunos rinden שבלים, shebelim, mazorcas de maíz, pensando que las ramas de los olivos se comparan con las mazorcas de maíz, porque estaban llenas y cargadas de bayas; pero la metáfora me parece irrelevante. La palabra en hebreo es de hecho ambigua; pero a menudo significa una tubería, o un flujo o flujo; y este sentido se adapta mejor a este pasaje; y me pregunto si todos los intérpretes han pasado por alto este significado; porque sin duda la necesidad los obligó a retomar esta metáfora, por poco natural que fuera. Pero sabemos que este espectáculo fue presentado a Zacarías para mostrar que el olivo suministraba continuamente abundante aceite, para que la mecha no se secara y para que las lámparas no fallaran. Desde entonces, en cada lado había pourers o pipas, y tres tubos recibieron el aceite de un olivo, y cuatro lo recibieron del otro, por lo que una gran abundancia fluyó de los dos olivos, y como también había siete vemos cómo es conveniente que estén entre los olivos a la derecha y a la izquierda, y también que sus tubos para el aceite estén entre los vertidores y las dos tuberías. Mientras el aceite corría por los vertidores y pasaba por las dos tuberías, le pregunta al ángel qué significaban estas corrientes. La respuesta fue: Estos son los dos hijos del aceite, que están delante del Señor de toda la tierra; es decir, son las dos fuentes que suministran aceite del mismo Dios, para que las lámparas no fallen por falta de ellas. (53) Esta es la importación del conjunto.

Lo que se dice de estos "hijos del aceite", que "apoyan (o antes) al Señor", difícilmente puede coincidir con la explicación dada por Calvino: pero es más adecuado considerarlos como personas ungidas, como se indica en nuestro versión, y de Kimchi, Drusiu, Dathius, Newcome y Henderson. Se los considera aquí como Zorobabel y Josué; pero, sin embargo, como tipos de Cristo en su doble carácter de rey y sacerdote. Blayney toma otra vista; él representa [שבלים], "ordena", derivando del siríaco, en cuyo idioma el verbo significa dirigir, guiar en el camino. Los concibe como dos personas, guiando el aceite a los canales o tubos que lo transportan a las lámparas, y que eran tipos de Moisés y de Cristo, los autores de las dos dispensaciones. La vista anterior parece la más probable. - Ed.

Versículo 12

He dicho que hay alguna diferencia en las visiones, aunque el ángel no relata casi nada nuevo, excepto respetar el flujo y los tubos; pero a medida que se da una nueva explicación, Zacarías sin duda consideró más completamente lo que había visto un poco antes. Cuanto más atento estaba a la visión en que se convirtió el Profeta, más confirmado estaba; porque Dios le mostró ahora lo que no había observado lo suficiente antes, a saber, que había tuberías o tubos a través de los cuales el aceite fluía hacia cada uno de los vertidores y, además, que estos fluían o un flujo continuo del aceite era así de un río, que corre a través de su propio canal. Pero Dios tenía la intención de instruir a su Profeta por grados, para que podamos aprender en este día a aplicar nuestros pensamientos a la comprensión de su doctrina; para que la instrucción que se derive de ella no sea del tipo ordinario, como ya te he recordado. De hecho, el estado de las cosas en nuestro tiempo es casi el mismo que el de su tiempo: porque Cristo ahora renueva por el poder de su Espíritu ese templo espiritual que había sido derribado y completamente demolido; ¿Cuál ha sido la dignidad de la Iglesia durante muchas edades? Sin duda, ha estado durante mucho tiempo en un estado ruinoso; y ahora, cuando Dios comienza a dar alguna esperanza de un nuevo edificio, Satanás reúne muchas fuerzas de todas partes para evitar el progreso del trabajo. También somos tiernos y suaves, e incluso débiles de corazón, de modo que apenas uno de cada cien trabaja tan valientemente como debería.

Por lo tanto, aprendemos cuán necesaria es para nosotros esta doctrina: por lo tanto, no tuvo ningún propósito que el Profeta no entendiera de inmediato y en un instante lo que se le presentó en la visión, sino que progresó gradualmente.

Versículo 13

También hemos mencionado antes, que el deseo de mejora observado en Zacarías debe ser notado. Si bien no alcanzamos de inmediato lo que Dios enseña, la oscuridad de un pasaje no debería amortiguar nuestro ardor; pero más bien debemos imitar al Profeta, quien, en cosas difíciles y desconocidas para él, le pidió explicaciones al ángel. Los ángeles no nos son enviados desde el cielo para responder nuestras preguntas; pero, sin embargo, nadie se quedará sin beneficio que humildemente y con un sincero deseo pedir a Dios; porque Dios, ya sea por sus ministros, dilucidará lo que nos parece oscuro y lleno de oscuridad, que sabremos que no hay nada más que lo que está claro en su palabra; o él, por el Espíritu de conocimiento y juicio, suplirá lo que es deficiente en el ministerio de los hombres.

Y esta es también la razón por la cual el ángel responde: ¿No sabes lo que significan? Porque él no reprende a Zacarías con ignorancia, sino que recuerda a todos los fieles que deben apresurarse y ejercer todo su ardor para aprender, para que la pereza no les cierre el camino. Esta respuesta, entonces, del ángel sin duda nos pertenece a todos, "¿No sabes lo que significan?" Debemos recordar que las cosas que consideramos comunes superan con creces nuestros pensamientos. De hecho, a menudo sucede que uno recorre muchas partes de la Escritura y piensa que no lee nada más que lo que es claro y bien conocido, mientras que la experiencia nos enseña que estamos inflados con demasiada confianza en sí mismos; porque miramos hacia abajo, por así decirlo, desde lo alto, a esa doctrina que, por el contrario, debería ser reverenciada por nosotros. Entonces, cada uno de nosotros, advertidos por esta oración del ángel, reconozca que todavía se adhiere a los primeros principios o, al menos, no comprende todas las cosas que son necesarias para ser conocidas; y que, por lo tanto, se debe progresar hasta el final de la vida: porque esta es nuestra sabiduría, ser aprendices hasta el final.

Versículo 14

Llego ahora a las respuestas del ángel. Estos son los dos hijos del aceite. Algunos entienden por los dos hijos del aceite un rey y un sacerdote; pero esto no es de ninguna manera adecuado. No hay duda de que él llama al flujo perpetuo los dos hijos del petróleo; como si hubiera dicho que no es posible que la gracia de Dios deje de preservar a la Iglesia, ya que Dios posee toda la abundancia, y pide que su gracia fluya, ya que su abundancia nunca debería ser disminuida.

Por lo tanto, dice que están con el Señor de toda la tierra: porque על, ol, a veces significa con, y otras veces con respecto; pero prefiero tomar su significado simple; por lo tanto, permanezcan los hijos del aceite con el Señor. Algunos hacen, "cerca del Señor", pero de manera inadecuada; porque pervierten el significado del Profeta, en la medida en que el ángel quiere decir que estos dos hijos del petróleo estaban con Dios, como si él hubiera dicho, que hay tal plenitud de gracia en Dios, que nunca podría agotarse. Aunque entonces el aceite fluyó, aún sería suficiente para reponer las siete lámparas, es decir, completamente; para que Dios levantara su Iglesia, la preservara a salvo y la condujera a la más alta perfección. Por lo tanto, Dios no es tan pobre sino que puede suministrar continuamente tanta gracia como sea suficiente para la preservación de su Iglesia. ¿Cómo es eso? porque hay dos hijos de aceite, es decir, dos que fluyen continuamente de él, de modo que los fieles realmente descubrirán que cuando se enriquecen con los dones de Dios, no corren el peligro de estar en necesidad. Este es el significado.