Bible Commentaries
Zacarías 5

Versículos 1-4

Y me volví. .. y miré, y he aquí un rollo volador

El rollo volador

El objeto de este discurso es presentarles las Escrituras como un fenómeno del mundo que nos rodea.

Considérelos como una aparición en el círculo de nuestra observación, un hecho en la historia de nuestra raza, y pregúntese, ¿qué explicación se debe dar de ello? La atención de nuestra época se concentra mucho y sabiamente en el estudio de los fenómenos. Podemos interpretar las Escrituras de una forma u otra; podemos estudiarlos o descuidarlos, reverenciarlos o despreciarlos; podemos considerarlos como dictados de la observación, o por debajo del nivel de la inteligencia humana; podemos llamarlos una palabra de engaño, o la Palabra de Dios; pero en las más extremas variedades de opinión, nadie puede escapar a esto, que son un fenómeno principal en la historia de la civilización y el pensamiento religioso, en el aspecto del mundo moral tal como está ahora y se mueve ante nosotros.

En el texto, un ángel le habla en visión a uno de los últimos profetas y le pregunta, como en el mismo espíritu de la investigación moderna: "¿Qué ves?" El profeta levanta los ojos y ve un libro alado, "un rollo volador". Es de dimensiones gigantescas. Es de velocidad inquieta. “Va sobre la faz de toda la tierra”. Era el rollo de los juicios del Señor, un fuego consumidor. A este respecto, la Biblia se corresponde con él solo en una de sus partes, pero en esa parte perfectamente: en su testimonio contra la injusticia, su sentencia sobre los que aman y practican la deshonra, su "ley de fuego". Tratando con el “rollo volador” de manera más general, ¿cuáles son los puntos que descubrimos en él?

1. Las extraordinarias dimensiones del libro, "veinte codos de largo y diez de ancho". ¡Qué espacio llena la Biblia en la mirada de la humanidad, aunque puede llevarse en la mano del caminante más débil! ¿No hablamos verdaderamente de sus maravillosas dimensiones cuando contiene en sus amplias páginas una sabiduría tan esparcida y se discierne desde tan lejos?

2. Su conservación y continuidad a lo largo de un período de tiempo tan largo. Esto es notable incluso a primera vista. Desde que el fiel Abraham salió de Caldea, vastas tribus y naciones fuertes se han elevado a la fama y han desaparecido en el silencio. Los fundadores de estados ni siquiera se han asegurado el nombre de lo que fundaron. Los dispensadores de religión no han dejado ni un sacerdote como sucesor ni un santuario como monumento.

Los oráculos de la sabiduría se han vuelto tan olvidados como mudos. El genio y el saber se han ido al polvo, y no hay ni un dedo de una inscripción para que la lea su posteridad. Literaturas enteras han desaparecido, sus lenguas han cesado y sus caracteres se vuelven ilegibles o borrados por completo. Pero aquí está la escritura, de muchas manos, y en una larga serie de instrucciones, que se remontan a las lecciones escolares de mejoramiento humano.

Ha desafiado al tiempo. Ha repelido la descomposición. El lino, o el pergamino, o cualquier material frágil al que se le confió, mantuvo firme su confianza, mientras se fundían trofeos de bronce y se pulverizaban columnas de mármol. El templo del Señor protegió sus archivos; aunque sus enormes piedras fueron incapaces de mantenerse unidas, y sus vasijas sagradas sirvieron por fin como los ornamentos de un triunfo pagano.

3. Su propagación. De hecho, es un "rollo volador". Las Escrituras se mueven rápidamente. No solo se conservan, sino que se multiplican increíblemente. En su mayor parte, estaban dirigidos a un solo pueblo, y ahora se dirigen a todos. Fueron escritos en sus propias lenguas peculiares, y ahora llaman suyas a todas las lenguas. ¿No han "salido sobre la faz de toda la tierra"? Se encuentran entre los estudios de los eruditos, que encuentran allí una sabiduría superior a todo lo demás que conocen; mientras que los ignorantes y sencillos, leyendo mientras corren, se vuelven sabios para la vida eterna.

4. El honor con el que han sido recibidos a medida que han volado. Son reconocidos en el culto público de la mayoría de las tribus civilizadas que ahora están bajo el cielo. Están consagrados en catedrales. Son venerados, al menos con todas las formas externas de homenaje, en las cortes de los imperios más orgullosos. Se juramentan cuando han de atestiguarse los votos más solemnes por los que podemos estar obligados. Los pacientes dedos de los santos reclusos no pudieron encontrar durante siglos mejor tarea que copiarlos; e innumerables imprentas están ahora perpetuamente ocupadas, para que puedan distribuirse por todo el mundo.

El genio más raro y el conocimiento más profundo se emplean en la ilustración de ellos. Se puede objetar que no hemos dicho nada acerca de la falta de respeto y la burla con que las Escrituras son consideradas por multitudes, y siempre lo han sido. Podemos admitir esto, pero insistimos en la consideración de que han resistido incluso esta prueba. La familiaridad y la ligereza no los han sometido al desprecio. Nada podría mostrar mejor cuán profundamente están asentados en la veneración de la humanidad.

5. Su influencia, su sorprendente poder. Puede haber una gran reputación sin una verdadera eficiencia. Pero ese rollo de los pactos Divinos siempre ha sido de una fuerza Divina. Ha actuado sobre las comunidades, dondequiera que se haya introducido, para lograr las consecuencias más asombrosas. ¿Está preguntando qué derrocó a muchas de las opresiones masivas, los enormes abusos, de los tiempos antiguos? Fueron sus bordes de papel los que golpearon toda esa fuerza oscura, y antes de que esas delgadas hojas contrafuertes y almenas cayeran. ¿Cuánto ha hecho por las mentes individuales?

6. Su inconmensurable superioridad, como meras tradiciones, sobre todo lo que nos ha sido transmitido desde el mundo antiguo. Hay en su contenido una fuente profunda de instrucción, como la que las viejas generaciones no proporcionan en ninguna parte, y no es probable que las próximas se agoten pronto. Sus propias mentes seguramente saltarán a la inferencia: el dedo de Dios estaba aquí. Es posible que se sienta perplejo con muchos pasajes de su Biblia.

Puede despreciar algunas cosas por considerarlas poco importantes y rechazar otras por considerarlas poco agradables. Puede pensar que discierne grandes imperfecciones y errores aquí y allá. ¿Pero que hay de eso? No debe desconfiar de la conclusión espontánea: el dedo de Dios estaba aquí. Sí, la Divina providencia ordenó y protegió esta carta de la verdadera libertad y el bien supremo del hombre. Miremos pensativamente, entonces, mientras vuela en su sagrada misión. ( NL Frothingham. )

El rollo volador

La importancia de esta visión es amenazante, para mostrar que el objetivo del profeta era producir un arrepentimiento genuino. Las partes son significativas. Se ve un rollo, probablemente de pergamino, de 30 por 15 pies, las dimensiones exactas del pórtico del templo; donde generalmente se leía la ley, mostrando que tenía autoridad en su pronunciación y estaba relacionada con la teocracia. Al ser algo escrito, mostró que su contenido estaba solemnemente determinado más allá de todo escape o derogación.

Volaba, para mostrar que sus amenazas estaban listas para hacer su trabajo y descender sobre cada transgresor. Se desenrolló, o no se pudieron ver sus dimensiones, para mostrar que sus advertencias fueron proclamadas abiertamente a todos, que nadie podría tener una excusa. Fue escrito en ambos lados, para conectarlo con las tablas de la ley y mostrar su carácter comprensivo. Un lado denunció el perjurio, un pecado de la primera mesa, el otro robar, un pecado de la segunda; y ambos unidos en todos los casos en que un ladrón prestó juramento de expurgación para abstenerse del cargo de hurto.

Esta maldición flotante descendería en todos esos casos a la casa del delincuente y consumiría incluso sus partes más duraderas, hasta que hubiera hecho completamente su trabajo de destrucción. La aplicación inmediata de esta visión fue para aquellos que estaban descuidando la construcción de la casa de Dios para construir la suya propia y, por lo tanto, robaban a Dios y renunciaban a sus obligaciones para con él. Sobre ellos, el profeta declara que descenderá una maldición que hará que esta egoísta reprimenda de sus esfuerzos sea en vano, porque las casas que construirían deberían ser consumidas por la ira de Dios.

La enseñanza de esta visión es la de la ley. Arde con el fuego y resuena con el trueno del Sinaí y nos dice que nuestro Dios es un fuego consumidor. Aprendemos así una lección de instrucción para aquellos que han sucedido a los profetas del Antiguo Testamento, como los expositores autorizados de la voluntad de Dios bajo el Nuevo. Es necesario manifestar el amor de Dios, manifestar sus preciosas promesas y pronunciar palabras de ánimo y aliento.

Pero también es necesario declarar el otro aspecto del carácter de Dios. Hay una tendencia constante en el corazón humano a abusar de la bondad de Dios para animar el pecado. Por tanto, los ministros del Evangelio deben declarar tanto esta parte del consejo de Dios como la otra. Deben declarar a los hombres que viven en descuido del deber, que retener lo que se le debe a Dios, ya sea en el corazón o en la vida, es una combinación de robo y perjurio.

Para aquellos que así pecan, Dios ha preparado un ministerio de venganza. Hay algo más vívido y espantoso en esta imagen de la maldición flotante. Vuela sin ver y sin resistencia, balanceándose como un halcón sobre su presa, respirando una ruina de lo más espantosa y desoladora, y cuando el delincuente ciego y endurecido abre la puerta a sus ganancias mal habidas, este rollo místico, con su tracería de ira de fuego. , entra en su habitación y, aferrándose a sus queridos ídolos, comienza su terrible obra de retribución, y no cesa hasta que el tejido de su vida culpable se ha consumido total e irremediablemente. ( TV Moore, DD )

El rollo volador

I. El hombre que es marcado como un transgresor especial está marcado también para un juicio especial. La maldición “se extendió sobre la faz de toda la tierra”, pero fue para cortar al ladrón y al falso jurador. En la nación hebrea había muchos pecadores, pero allí, como en todas partes, había pecadores que aún no habían llenado la medida de su iniquidad, y había otros que habían traspasado todos los límites, cuyas transgresiones eran tan grandes que los convertían en marcas sobre las cuales deben caer los relámpagos del disgusto de Dios.

II. Es imposible escapar de las consecuencias del pecado sin arrepentimiento. No es necesario que el pecado se revele en acción para asegurar la implicación de la pena segura. Si nunca pasa el límite del hombre interior, habrá una reacción en el espíritu del hombre tan ciertamente como la noche sigue al día, y más porque, aunque Dios ha suspendido las leyes de la naturaleza, no tenemos ninguna razón para suponer que Él alguna vez interpuso. para prevenir las consecuencias del pecado, a menos que el pecador haya caído bajo el poder de otra ley, - la ley del perdón por confesión y arrepentimiento. Por muy oculta que sea la transgresión, la maldición encontrará su escondite más secreto.

III. El robo y el perjurio incluyen todos los demás pecados. El hijo que falsifica el nombre de su padre incluye en ese acto todos los demás delitos que pueda cometer contra él, excepto el de quitarse la vida. Solo necesita una ocasión para revelar su disposición a cualquier otro acto de deshonra hacia su padre. El hombre que apela deliberadamente a Dios para que lo sostenga en sus declaraciones falsas falsifica el nombre del Eterno mismo y busca convertir al Dios de la verdad en el Padre de la mentira.

IV. Los pecados especiales de algunos traen sufrimiento a muchos. La maldición se extendió “por toda la tierra” o tierra. Es una verdad proclamada por Dios y verificada por la experiencia, que muchos pueden sufrir por el pecado de unos pocos con quienes no tienen relación alguna. Vea este principio, y su reverso brillante, ilustrado por San Pablo en Romanos 5:18 . ( Bosquejos del Ministro de Londres. )

El rollo volador

Las amenazas aquí están dirigidas contra los defectos y transgresiones del pueblo judío en ese momento. Dios les da a entender por medio de esta visión que, si bien era Su propósito hacer buena Su promesa, en el establecimiento de Su Iglesia, Él de ninguna manera se confabularía con sus pecados y corrupciones, sino que los visitaría con el castigo presente y con el futuro. extirpación, si persistieron en su incredulidad y rebelión.

I. Los pecados más especialmente condenados.

1. Robo y sacrilegio.

2. Perjurio y juramento falso.

II. El castigo amenazaba. En parte personal y en parte doméstico.

1. Se denuncia un juicio personal. Cada uno recibirá su recompensa y su castigo según sus pecados y según la sentencia del rollo.

2. Debía extenderse a sus intereses familiares y domésticos. "Entrará en la casa del ladrón". "Permanecerá en medio de su casa". “Y la consumirá con sus vigas y sus piedras”. Este tema bien puede enseñar a los jefes de familia una lección de precaución religiosa, no sea que por una ansiedad indebida por su propio éxito mundano o el de sus hijos, frustren sus propósitos más preciados y supongan una maldición en lugar de una bendición.

Haremos bien en recordar que ningún mal externo que pueda sobrevenir a una clase particular de la humanidad, como consecuencia de las faltas de sus progenitores, hace que cualquier individuo de esa clase sea menos aceptable para Dios, si se aparta de su maldad y se arrepiente. Pero la misma maldición puede convertirse en una bendición, si opera para advertir a un individuo contra el pecado por el cual cayó sobre él. Por otra parte, que ningún hijo de padres religiosos suponga que la piedad de una larga línea de antepasados ​​les beneficiará, a menos que ellos mismos sean poseedores de principios religiosos.

Y puesto que todos estamos expuestos a un peligro infinito a causa del pecado, cuán profunda debería ser nuestra gratitud hacia ese Divino Redentor, que cargó con la maldición por nosotros, para que pudiéramos escapar de la pena inminente y heredar las indecibles bendiciones de Su salvación. ( S. Thodey. )

El rollo volador - Retribución divina

I. Como seguir al pecado.

1. Los pecados particulares que persigue la retribución.

(1) Robo y sacrilegio.

(2) Perjurio y falso juramento.

Los pecados aquí mencionados no son meros especímenes, sino pecados de raíz o fuente. El “rollo volador” de la retribución divina siguió al pecado con sus maldiciones. Hay una maldición para cada pecado, y esto no es venganza, sino benevolencia. Es el arreglo del amor.

2. La forma en que los persigue la justa retribución.

(1) Abiertamente. El rollo se extiende abierto y está escrito en caracteres que son legibles para todos. La retribución divina no es un secreto para el hombre. No es algo oculto, intangible y oculto. Está abierto a todos los ojos. Todo hombre debe ver el “rol de rivalidad”, no solo en la historia de las naciones y comunidades, sino en su propia vida doméstica e individual. El "rollo volador" se cierne sobre cada pecado.

(2) Rápidamente. La retribución es rápida. Es un "rollo volador". La retribución sigue a los pecados más rápido que el sonido del trueno más rápido sigue al relámpago.

(3) Penetrante. “La sacaré, dice Jehová de los ejércitos, y entrará en la casa del ladrón y en la casa del que jura en falso por mi nombre”. Dondequiera que esté el pecador, lo encontrará. Ninguna montaña tan alta, ninguna caverna tan profunda, ningún bosque tan intrincado y sombrío como para protegerlo de Su visitación. Sirve para ilustrar la retribución.

II. Como perseverar en el pecado. "Permanecerá en medio de su casa". No solo gobierna la casa del pecador, “permanece en medio de ella” como una lepra, infectando, consumiendo, consumiendo, destruyendo. Permanece en la casa para maldecirlo todo, incluso la madera y las piedras. La culpa, no solo, como una bestia hambrienta, se agacha a la puerta del pecador, sino que, como un moho explosivo, extiende su perniciosa influencia sobre toda la vivienda. El pecado de un miembro de la familia trae su maldición sobre los demás. Los pecados de los padres traen maldición sobre los hijos. ( Homilista. )

Juicio con consuelo

El ángel muestra, en este capítulo, que los males que habían sufrido los judíos procedían del justo juicio de Dios; y luego agrega un consuelo: que el Señor finalmente aliviaría o pondría fin a sus males, cuando hubiera quitado de lejos su iniquidad. Los intérpretes no han tocado ni cielo ni tierra en su explicación de esta profecía, porque no han considerado los designios del Espíritu Santo.

Algunos piensan que por el volumen deben entenderse las glosas falsas y pervertidas, por las que se había viciado la pureza de la doctrina; pero esta opinión no puede ser recibida de ninguna manera. No hay duda de que Dios tenía la intención de mostrarle a Zacarías que los judíos fueron castigados con justicia, porque toda la tierra estaba llena de robos y perjurios. Como su religión había sido despreciada, así como la equidad y la justicia, él muestra que no era de extrañar que hubiera prevalecido una maldición en toda la tierra, ya que los judíos por su impiedad y pecados habían provocado en extremo la ira de Dios.

Esta es la importancia de la primera parte. Y luego, como esta visión fue terrible, se agrega un alivio al representar la iniquidad en una medida, y la boca de la medida se cierra, y luego se lleva a la tierra de Shinar, es decir, a Caldea, para que no permanezca en Judea. Así, en la primera parte, el propósito del profeta era humillar a los judíos y animarlos a que se arrepintieran, para que pudieran reconocer que Dios se había enojado con justicia; y luego les da motivos para albergar esperanza y esperar plenamente el fin de sus males, porque el Señor se alejará y trasladará su iniquidad a Caldea, para que Judea sea pura y libre de toda maldad, tanto de robos y actos de injusticia, por los que previamente había sido contaminado. ( Juan Calvino ) .

Esta es la maldición que corre sobre la faz de toda la tierra:

La maldición del señor

Este tipo se expone para significar la maldición del Señor saliendo para ejecutar en toda la tierra de Judá, y para cortar a los pecadores contra la primera y segunda tablas de la ley. Doctrina&mdash

1. Cualquiera que sea el castigo particular infligido por Dios por el pecado, sin embargo, debe tenerse muy en cuenta que cada castigo tiene en su seno una maldición, hasta que el pecador, despertado por ello, huya a Cristo, que se convirtió en maldición, para que los suyos hereden una bendición.

2. El Señor es un vengador imparcial del pecado, cuando persevera sin arrepentimiento; y cuando otros medios son ineficaces, no escatimará en cortar al pecador desesperado; porque la maldición se extiende “sobre la faz de toda la tierra”, o tierra; y “todos serán cortados”, sin excepción, los culpables.

3. El Señor no perdonará, sino que castigará con indiferencia el pecado, ya sea contra la primera o la segunda tabla, evitando las dos de las cuales el pueblo del Señor debe testificar su sinceridad. Esto se significa con "cortar a todo el que roba y a todo el que jura".

4. Cuando un pueblo es liberado de penosas aflicciones, y sin embargo sus lujurias no se modifican, por lo general resultan codiciosos, falsos y opresores, como si estuvieran trabajando por todos los medios para compensar estas cosas que la angustia los ha despojado; por lo tanto, hay una amenaza particular contra todo el que roba, siendo un pecado común al regresar del cautiverio, porque cada uno se fue a su casa ( Hageo 1:9 ), fueron crueles opresores ( Nehemías 5:1 ), sí, y le robaron a Dios los diezmos y las ofrendas ( Malaquías 3:8 ).

5. Los hombres codiciosos y falsos, en sus tratos con los hombres, no harán huesos de la impiedad y el perjurio, si eso puede ayudar a ganar su punto; porque con el primero se une "todo el que jura", que se expone, Zacarías 5:4 , como "jurar en falso por el nombre de Dios". ( George Hutcheson. )

Permanecerá en medio de su casa.

Una maldición en la familia

Tan cierta como las ordenanzas de la naturaleza, es la ley que la ganancia mal habida traerá maldición. Lo siguiente es una ilustración sorprendente de la verdad, extraída de la historia de un pueblo rural: - “En 1786, un joven, que entonces residía en Maine, poseía una navaja, que, siendo de una disposición algo comercial, vendió por una galón de ron de las Indias Occidentales. Lo vendió al por menor y con las ganancias compró dos galones y, finalmente, un barril, que fue seguido a su debido tiempo con una gran cantidad de existencias.

En una palabra, se hizo rico y se convirtió en el hacendado del distrito, mediante la posesión y venta de la navaja y una indomable industria comercial. Murió, dejando propiedad, en bienes raíces y valor monetario, por valor de ochenta mil dólares. Este fue dividido por testamento entre cuatro niños, tres niños y una niña. La suerte, que parecía el ángel de la guarda del padre, abandonó a los niños; pues cada locura y extravagancia en las que podían participar parecía ocupar su atención y cultivo exclusivos.

La hija se casó, lamentablemente, y su derrochador esposo pronto desperdició su patrimonio. Los hijos no fueron más afortunados y dos murieron en la disipación y en la pobreza. La hija también murió. El último de la familia, desde hace muchos años, ha vivido de la bondad de quienes lo conocieron en los días de prosperidad, pues el orgullo no le permitía ir a la pobre finca. Hace unos días murió, repentinamente y sin vigilancia, en un granero, donde se había tendido para dormir como borracho.

Al examinar sus bolsillos, ¡todo lo que se encontró en ellos fue un pequeño trozo de cuerda y una navaja ! Así que la fortuna que comenzó con el implemento de ese tipo dejó su simple duplicado. Dejamos que la moraleja se dibuje de la manera que se sugiera al lector; simplemente afirmando que la historia es verdadera, y todos los hechos bien conocidos por muchos a quienes esta relación sin duda llegará ”. ( AJ Gordon, DD )

Una plaga en la casa

¡Cuán terriblemente se han cumplido esas palabras en el caso de personas y familias que hemos conocido! Ha parecido como si hubiera una plaga en la casa. La fortuna que se había acumulado con tanto esfuerzo se ha derrumbado; los niños se convirtieron en fuentes de dolor desgarrador; la reputación del padre se ha visto irremediablemente empañada. “Hay una plaga esparcida en la casa; es una lepra irritante, es inmunda.

“Ningún hombre puede oponerse a esa maldición. Lo enfrenta en todas partes. Toca sus efectos más sustanciales y pulverizan, como muebles devorados por hormigas blancas. ( FB Meyer, BA )

Versículos 5-11

Y esta es una mujer que está sentada en medio del efa

La mujer del efa

Esta visión, como la anterior, tiene un carácter de advertencia y algo más oscura en su aparato simbólico.

Un contorno borroso se eleva a los ojos del profeta, sobre el cual el ángel llama su atención, pero que al principio no puede distinguir claramente. El ángel le dice que es un efa, una medida seca muy común, que contiene unos tres picotazos. Luego ve una masa de plomo, que contiene alrededor de un quintal, levantada por encima de la medida, y al mirar más de cerca ve a una mujer en la medida. Luego, esta mujer es empujada violentamente hacia abajo en la medida, y la masa de plomo se coloca en su boca, después de lo cual dos mujeres aladas se la llevan a la tierra de Shinar, donde debe ser depositada permanentemente en una casa preparada allí para ella.

El significado general de esto es mostrar que cuando la medida de la maldad del pueblo llegara a su plenitud, entonces debería llegar su castigo, y deberían ser llevados nuevamente a la tierra de sus enemigos en el exilio, no por setenta años, sino por mucho tiempo. . Así como el rollo volador simbolizaba la certeza e integridad de su castigo, esta visión indicaba su rapidez y modo. El efa se selecciona simplemente como una medida seca común, para simbolizar la idea de que hay una cierta medida de pecado más allá de la cual la gente no puede ir impunemente.

La mujer sentada en él representa al pueblo judío, por una figura común. La frase, “esta es su aparición (heb. Ojo ) en toda la tierra” ( Zacarías 5:6 ), simplemente significa, esto representa aquello a lo que el pueblo está mirando, o tendiendo, es decir, para llenar la medida de su pecado, y cuando lo hayan hecho, Dios les impondrá su castigo.

Cuando el profeta percibe a la mujer en la medida, se le dice que esto es (representa) la maldad, incluso la del pueblo judío. Henderson piensa que la maldad aquí representada era idolatría, y que la visión predijo la eliminación de la idolatría de Palestina a Babilonia. Pero no hay razón alguna para limitarlo así, sino al contrario. La idolatría no había sido un pecado de los judíos durante un siglo, y difícilmente sería representada como algo existente, como lo hace esta visión.

No existía en la tierra, por lo que no se podía sacar de ella. Además, no fue trasladado a Babilonia, en ningún sentido, literal o figuradamente, y no permaneció allí como declara la visión ( Zacarías 5:11 ), porque los ocupantes musulmanes de esa región no eran idólatras. De ahí que la explicación que lo refiere a toda la maldad del pueblo judío de todo tipo, sea más coherente con la visión anterior, y da un mejor sentido.

La masa de plomo simboliza los duros juicios que Dios les estaba imponiendo, y que en el cumplimiento del tiempo permitiría que cayeran. En consecuencia, la mujer malvada es arrojada a la medida pequeña, aplastada y doblada, y el gran peso se coloca sobre ella para mantenerla así postrada. Entonces aparecen dos mensajeros alados, con piñones extendidos, como si el viento los levantara, y sus alas eran fuertes para volar como las de la cigüeña.

Había dos, porque se necesitaban dos personas para levantar tal medida. Simbolizaban a los mensajeros de la ira de Dios que asolarían Judea y desterrarían al pueblo. Debían llevarlo a Shinar, que es aquí el símbolo del país del enemigo, y no el país exacto al que iban a ser exiliados. Allí se colocaría en una casa, se cerraría, y esta casa se construiría con fuerza y ​​seguridad para una habitación permanente, para mostrar que este exilio no sería, como el primero, una estancia breve, sino una larga y fatigosa. y el destierro permanente de la tierra de sus padres; cuando su reposo no debe ser sobre Dios, o sobre la roca Cristo Jesús, sino “sobre su propia base”; deberían ser abandonados a sí mismos, abrumados como plomo con ceguera judicial, estupidez, tinieblas y dureza de corazón.

La visión predijo lo que sucedió cuatrocientos años después, cuando la medida de su iniquidad fue completa por el rechazo y asesinato del Mesías, sus corazones eran groseros y su preocupación pesada, llegó la hora de la venganza. Entonces aparecieron las águilas romanas, y después de la lucha más desesperada, la nación judía fue aplastada y esparcida a los cuatro vientos, vagando por los países enemigos, no descansando en la promesa de Dios, sino abrumada por la obstinación de plomo, y descansando sobre sus propias obras y justicia. Aprender&mdash

1. Cada individuo y cada nación tiene una medida de pecado; y hasta que se complete esa medida, la paciencia de Dios esperará el arrepentimiento y la reforma.

2. Sobre cada pecador pende un aplastante peso de ira, preparado y listo para descender con abrumadora destrucción.

3. Si se llena la medida, el peso caerá y aplastará al pecador con su pesada masa de castigo.

4. El finalmente impenitente será expulsado de Dios a un exilio terrible, y abandonado a sí mismo, "para descansar sobre su propia base", para estar sujeto a la esclavitud de sus propias concupiscencias sin ley que durante tanto tiempo ha mimado en fuerza, y para cosecha lo que ha sembrado, a través de un destierro largo e ilimitado. ( TV Moore, DD )

Visión del efa

Hay algunas porciones de la profecía del Antiguo Testamento que, al principio, aparecen con significado. Pero tras un examen más detenido, se descubre que contienen lecciones importantes, rentables para todos los tiempos. Tal profecía es la visión de Zacarías del efa. Mirar&mdash

1. En el símbolo visto por el profeta. El efa era una medida judía bien conocida, representada por nuestra palabra "celemín". El profeta vio 'tal medida avanzando como si fuera una cosa de vida, y en medio de ella estaba sentada una mujer con un talento de plomo levantado delante de ella'. El cuadro completo era un símbolo compuesto, en el que destacaban la medida, la mujer y el talento del plomo.

2. El significado del símbolo. En el versículo 8, el aliado hebreo declara enfáticamente: "Esta es la maldad". La sugerencia más obvia es esa forma de maldad que más probablemente atrape y arruine al pueblo a quien profetizó Zacarías. Los símbolos apuntan de manera más natural al pecado del tráfico Colosenses 3:5 , Colosenses 3:5 raíz y esencia es la codicia ( 1 Timoteo 6:10 ; Colosenses 3:5 ).

Es algo difícil de decir por qué aparece una mujer en lugar de un hombre en el símbolo, pero probablemente debido a su poder como tentadora. Las imágenes cautivadoras que han sido más prominentes en los grandes sistemas de idolatría han tenido la forma femenina. El trono de esta mujer era una medida vacía, y su signo un elevado talento de plomo, por lo que representaba acertadamente el pecado de aquellos que "devorarían al necesitado y harían desfallecer a los pobres de la tierra" ( Amós 8:4 ). .

Esta iniquidad del tráfico injusto parece haber sido siempre un pecado acosador del pueblo judío. El oráculo anterior de este profeta (versículos 1-4) estaba dirigido contra los ladrones y los que juraban falsamente por el nombre de Jehová; y la expresión oscura en el versículo 16 (literalmente, “este es su ojo en toda la tierra”) quizás se explica mejor como aludiendo al hecho de que en toda la tierra los ojos de los ladrones, extorsionadores y falsos juramentadores, se volvieron anhelantes hacia esta tentadora diosa de la codicia.

3. El traslado de este efa a la tierra de Sinar indica algún tipo de retribución que visitará esta forma de maldad. La mujer fue arrojada en la medida vacía, y el peso de plomo fue echado sobre su boca (o sobre la boca del efa), y el efa, la mujer y el talento fueron elevados y llevados a tierra extraña; y la remoción fue efectuada por dos mujeres, que tenían alas como de cigüeña, y que fueron ayudadas por la fuerza del viento. Esta parte de la visión presenta el juicio penal de Dios sobre este pecado y sus devotos. Entre los diversos elementos de este juicio, destacamos los siguientes:

(1) La maldad que representa este símbolo compuesto no puede morar en la tierra santa de Israel ni heredar el reino de Dios. Debe haber, y habrá, una renovación.

(2) Los instrumentos del pecado de esta mujer están hechos para contribuir a su castigo. El hecho de que ella sea arrojada al efa, con la piedra de plomo en la boca, sugiere la imagen de un alma codiciosa, apretujada y aplastada en el estrecho mundo del yo, sin nada más que saber o hablar que pesas y medidas. Así, vendido a la codicia, uno hace su propio lugar y va a él; su cielo se convierte en su infierno. Está hecho para vivir dentro de su propio medio bushel, y hablar de nada más que talentos, acciones, bonos, lotes de esquina, etc.

(3) Por una ley irreversible, tales naturalezas son sacadas de la comunión de los puros y buenos, y alejadas de ellos por otros de su propia especie. El mundo amará a los suyos, y cuando estén en juego intereses egoístas, los hombres y mujeres de una generación adúltera y pecadora aspiran a ayudar a quienes los han ayudado. Así que esta mujer fue tomada y llevada por sus semejantes: ayudantes y cómplices en el tráfico injusto.

Cuando el ángel la echó en el efa y le puso la piedra en la boca, estas otras mujeres vinieron a rescatarla y, al menos por una temporada, la llevaron a un lugar más agradable. La cigüeña es mencionada probablemente únicamente por ser un ave de paso muy conocida, con alas notablemente grandes y que abunda en la tierra de Shinar, en el valle del Éufrates. Los amantes del dinero de este mundo se mueven rápidamente en el interés egoísta de los demás, como si los llevaran las alas del viento.

4. La tierra de Sinar debe entenderse como lo opuesto a la tierra de Israel, que en Zacarías 2:12 se llama "la tierra santa". Era la llanura babilónica, donde los descendientes de Noé se asentaron después del diluvio y edificaron la ciudad y la torre, lo que fue motivo de confusión y dispersión por la maldición de Jehová ( Génesis 11:2 ).

Era una tierra de idolatría, donde el pueblo judío, según Zacarías 2:6 , había sido esparcido como por los cuatro vientos del cielo. De modo que esta visión simbolizó el esparcimiento penal al exterior en una tierra inmunda de todos cuyos ojos admiraban a la diosa de los pesos y medidas más que a Jehová. La gran lección moral de la visión es, por tanto, una advertencia contra la codicia y el tráfico injusto.

Donde el amor al dinero es tan fuerte como para emplear “balanza del engaño” y hacer “el efa pequeño y el siclo grande”, vendrán maldición y destierro. El hombre codicioso sufrirá de maneras con las que poco sueña, y los mismos instrumentos de su pecado pueden convertirse en formas de castigo. El que sirva a Mammón debe dejar la casa y la tierra del Señor, por lo que todos aquellos judíos que amaban la paga de la injusticia podrían esperar, tarde o temprano, ser nuevamente esparcidos como por los vientos del cielo.

Sus ayudantes e cómplices podrían acudir en su ayuda e incluso construirles una casa en tierra extranjera; pero, como la torre de Babel, construida por ambición egoísta en la llanura de Sinar, incluso esa casa probablemente resultará una maldición. Este proceso de separar y alejar a los amantes de este mundo de la verdad y la santidad está siempre sucediendo en el desarrollo del reino de Dios. Judas amaba la plata, fue cortado y se fue a su propio lugar.

Demas abandonó al apóstol Pablo por amor al mundo. Juan, el apóstol, habla de aquellos que se apartaron de los piadosos porque no eran de ellos ( 1 Juan 2:19 ), y Judas menciona significativamente a los sensuales, que no tienen el Espíritu, como los que se separan o hacen separaciones. Entonces, por el antagonismo necesario de las naturalezas opuestas, los codiciosos deben apartarse de los santos; porque el mundano egocéntrico y de mente estrecha no puede heredar el reino de Dios. ( Milton S. Terry, DD )

La mujer del efa

La pregunta del ángel y la respuesta del profeta sugieren:

1. Que el medio del pensamiento divino sea oscuro para el entendimiento humano.

2. Lo que vamos a comunicar a los demás debe ser visto claramente por nosotros mismos.

3. Que lo que es difícil para un siervo de Dios sea claro para otro. La visión probablemente se refiere al pecado general de la nación, que alcanzó su punto culminante en el rechazo del Mesías, después de lo cual la nación fue completamente removida de la tierra. Sugiere&mdash

I. Ese tiempo se necesita para que una nación complete su destrucción, así como para su construcción. El efa es una medida de considerable tamaño; la idea que se transmite es que, cuando está lleno, se levanta y se lleva. El llenado lleva tiempo, y la nación a la que apuntaba la visión no llenó de una vez la medida de su iniquidad. Se permite que la maldad continúe sin control durante un cierto período, pero solo para dar lugar al arrepentimiento.

II. El pecado primero aprisiona al pecador y luego lo separa de la presencia divina. Un talento de plomo encierra a la mujer en el efa, que luego se lleva a la tierra de Sinar. Esto predice la constante morada de los judíos entre las naciones gentiles. El hombre que se encuentra en una celda de condenado está realmente encerrado y desterrado de su propia elección. Así fue con la nación judía, y así es con todo hombre que rechaza el plan de Dios de regenerarlo. Está autoencarcelado y autodesterrado.

III. Aquellos que rechacen el plan de restauración de Dios serán dejados a su suerte. Dios ofreció a la nación judía un fundamento seguro sobre el cual reconstruir su grandeza nacional (véase Isaías 28:16 ). Esto no lo aceptarían. Por lo tanto, fueron desterrados de su tierra y, según las palabras de esta profecía, “sentados allí sobre su propia base.

“Fueron dejados para ser sus propios arquitectos y defensores nacionales, y la historia de sus amargos sufrimientos durante muchos siglos, y su actual incapacidad para reunirse en un todo nacional, muestra cuán mal tienen éxito quienes prefieren su propio camino al que Dios les ofrece. Esta verdad se aplica igualmente a todo hombre que rechaza el único fundamento sobre el cual su carácter puede reconstruirse en su grandeza original. ( Bosquejos del Ministro de Londres. )

Una comunidad materialista

La absoluta mercenaridad es un objeto aborrecible para el ojo de un ángel. El profeta todavía mira, ¿y qué ve? El significado de la nueva escena se puede descubrir fácilmente. El efa, con la mujer en él, se lleva entre la tierra y el cielo, es decir , a través del aire. Las mujeres lo llevan porque hay una mujer dentro; y dos mujeres, porque se requieren dos personas para llevar una medida tan grande y pesada que la agarren por ambos lados.

Estas mujeres tienen alas, porque pasa por el aire; y alas de cigüeña, porque estas aves tienen piñones anchos, y no porque la cigüeña sea ave de paso o ave inmunda. “Las alas están llenas de viento, para que puedan llevar su carga con mayor velocidad a través del aire. Las mujeres denotan los instrumentos o poderes empleados por Dios para sacar a los pecadores de su congregación, sin ninguna alusión especial a esta u otra nación histórica. Esto es todo lo que tenemos que buscar en estas características, que solo sirven para dar distinción a la imagen ”. Thiel y Delitzsch.

I. Tal comunidad está encerrada por el material. Esta mujer, el emblema de los judíos mundanos, no solo estaba "en medio del efa", sino que estaba estrechamente confinada allí. “Echó el peso del plomo sobre su boca”. Para un hombre absolutamente mundano, la materia lo es todo. Está completamente excluido de lo espiritual; no se vislumbra ni se interesa. Como la mujer en el efa, él está rodeado por aquello que lo encierra. Los cielos brillantes y los campos verdes del mundo espiritual están encima y alrededor de él, pero no son nada para él. Está en el efa.

(1) Su científico secular está en el efa. No ve nada más que materia, cree en nada más que materia.

(2) Tu religioso sensual está en este efa. Él juzga según la carne.

(3) Tu hombre del mundo está en este efa. Todas sus ideas de riqueza, dignidad, placer son materiales.

II. Tal comunidad está siendo desheredada por el material. Esta mujer del efa, emblema del hebreo mundano, nace de Palestina, su propia tierra, a una región extranjera. El materialismo deshereda al hombre. Su verdadera herencia como existencia espiritual es "incorruptible, sin mancha, que no se marchita". Pero el materialismo lo aleja de él, lo aleja hacia lo distante y lo burdo.

(1) El proceso fue rápido. Ningún pájaro tan veloz con alas y pies como la cigüeña, y con esta ligereza nació esta mujer del efa. ¡Cuán rápidamente el animalismo y la mundanalidad alejan al espíritu del hombre del reino de las realidades espirituales, del amor por lo verdadero y lo bello!

(2) El proceso fue definitivo. “Y me dijo: Para edificarle una casa en la tierra de Sinar; y será establecida y asentada allí sobre su propio fundamento”. “Tener una mente carnal es muerte. El que siembra para la carne, de la carne segará corrupción ". ¿Qué arruinó a Simon Magus? El mundo. ¿Qué arruinó a Demas? El mundo. Y, "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?" ( Homilista. )

Versículo 8

Y él dijo: Esto es maldad

Mundanería

Esta es la ruina de miles y decenas de miles.

No es en absoluto necesario para asegurar la perdición de un hombre que "roba" o "jura en falso". Un hombre puede ser un mundano completo, sin la práctica de estas ni de ninguna iniquidad grave. Todo lo que excluya a Dios de Su lugar en el corazón como objeto de temor y amor, y de Su lugar en la conciencia como el regulador autorizado de la vida, eso, sea lo que sea, es la ruina del hombre.

En la parábola de la fiesta de bodas, los hombres que declinaron la invitación y se fueron a sus granjas y a sus mercancías, no son acusados ​​de ningún trato egoísta y fraudulento en la administración de sus granjas o el procesamiento de sus mercancías. ¿Cuál fue su pecado? Mundanería. Preferían el mundo a Dios. Rechazaron las bendiciones del Evangelio por algo más de su gusto.

Eligieron el mundo y las cosas del mundo, sin importar cuán inocente sea la forma, incluso los dulces de la vida doméstica misma, para Dios y las cosas de Dios. Y en el disfrute de estos, como su porción elegida, ellos "tenían su recompensa". Así fue en la antigüedad; así es todavía. Nadie se engañe a sí mismo creyendo necesario que para perder las bendiciones de la salvación de Dios, se entregue a la práctica de la deshonestidad y del vicio manifiesto.

Si su corazón está en el mundo, con el mundo debe tener su porción. Dejemos que los cristianos estén en guardia contra "el amor de este mundo presente". Es un principio tan insinuante y peligroso. En la medida en que gana en el corazón, tiende a debilitar las energías y adormecer las sensibilidades de la vida divina en el alma. Dios no tendrá un corazón dividido. "No podéis servir a Dios y a Mammón". ( Ralph Wardlaw, DD ).