Bible Commentaries
Zacarías 6

Versículos 1-8

He aquí que salieron cuatro carros de entre dos montes

Los cuatro carros

El significado general de esta visión es muy claro.

Los enemigos de la Iglesia serán castigados, es el lema del cuadro y el significado de la visión. La aplicación inmediata de la verdad fue a las circunstancias existentes de la Iglesia judía, pero contiene una proposición general o ley del procedimiento Divino que ahora está en cumplimiento, y así continuará hasta la restitución de todas las cosas de las que han hablado los santos profetas. desde que el mundo empezó.

Siguiendo la visión anterior, que denunció la ira sobre los judíos, declara que después de que los judíos hayan sido castigados, Dios destruirá a sus enemigos, que también serán los enemigos de la Iglesia. Ahora bien, como el castigo amenazado de los judíos aún no se ha completado, este castigo que iba a seguir a esa finalización también está incompleto, y el cumplimiento principal aún está por venir. Por lo tanto, tenemos en esta visión un ejemplo de lo que se ha llamado el cumplimiento continuo de la profecía.

Esto ocurre cuando la profecía no es tanto una simple predicción de hechos, como el anuncio de un gran principio del procedimiento Divino, con el disfraz de hechos existentes y bien conocidos, pero igualmente aplicable a otros hechos a lo largo de la historia de El trato de Dios con el hombre. Así, la declaración más abstracta y formulada de la esencia de esta visión es que los enemigos de la Iglesia serán castigados.

Su aplicación inmediata fue a Babilonia y Egipto, los representantes existentes de la antigua enemistad de la simiente de la serpiente, pero esta aplicación es, por supuesto, única, que no excluye los ejemplos futuros de este principio del gobierno divino que pueden y deben surgir. . Esto es completamente diferente del antiguo doble sentido de profecía, y es un canon de interpretación más obvio y razonable.

Qué impactante el cumplimiento de esta amenaza, cuando recordamos las circunstancias en las que se hizo. ¿Podrían los altivos nobles de Babilonia, en la hermosura de su magnificencia y el orgullo de su poder, haber escuchado la amenaza de este oscuro judío, en medio de las ruinas de Jerusalén, con qué burla y desprecio habrían tratado la amenaza? El anatema que se pronunció tan débilmente contra la ciudad más poderosa y rica del mundo, a los ojos de los sentidos, parecía el desvarío de la locura.

Sin embargo, ese débil susurro fue la voz de Jehová, y los elementos de la ruina en su lugar más remoto y al acecho escucharon la llamada y comenzaron a salir. Lenta y silenciosamente se acercaron a esta terrible obra, y sin embargo segura y sin resistencia, hasta que la gloria de estos altos palacios se oscureció y la magnificencia de estos jardines y templos quedó cubierta, y ahora los vientos silban a través de los juncos del Éufrates. , donde Babilonia se sentó en su orgullo; y la soledad, la desolación y la muerte están estacionadas allí, los testigos centinelas de la verdad de que Su palabra no vuelve a Él vacía, que Su Espíritu está aquietado en la tierra del norte. Lo mismo ocurre con Egipto y más tarde con Grecia y Roma. Así será con la Europa culpable e impía. Aprender&mdash

1. Que la historia del mundo está toda ordenada y dirigida en referencia a los destinos de la Iglesia, y las agencias que controlan esa historia salen del asiento del gran templo de la Iglesia, el invisible.

2. Dios tiene en funcionamiento todas las especies de agentes, humanos y angélicos, animados e inanimados, necesarios para el cumplimiento de Sus propósitos, y los enviará en el momento apropiado. Los cambios políticos y las revoluciones son solo el movimiento de la sombra en la placa del dial terrenal que marca los movimientos más poderosos que avanzan en los cielos. ( TV Moore, D D. )

La supremacía de dios

Toda la visión fue diseñada para enseñar una gran lección general: la lección de la supremacía universal y la superintendencia del "Dios de Israel" sobre todos los agentes de la naturaleza, y todos los movimientos variables de progreso o retroceso, de prosperidad y adversidad. de paz y guerra, entre las naciones; y para enseñarlo con una aplicación especial a ellos mismos, como Su pueblo escogido, ya los países vecinos o más distantes por los cuales su condición ha sido, o podría verse afectada en el futuro, benéfica o perjudicialmente.

Les pedía que depositaran su confianza en la sabiduría, el poder y el amor de su propio Jehová, el gobernador entre las naciones; en una palabra, "tener fe en Dios". Aprendamos la lección. En medio de todas las convulsiones y revoluciones que están agitando a Europa, no solo reconozcamos, sino que regocijémonos en la supremacía de los infinitamente sabios, buenos y poderosos. Todos "los vientos" son Suyos. Él “los sostiene en su puño.

”El céfiro y el huracán son sus agentes similares. Todas las influencias, en cada departamento de la creación, y en los corazones, voluntades, palabras y acciones de hombres de todo linaje, lengua, pueblo y nación, están bajo Su control absoluto. “Nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces? Confiemos en Él, admitámoslo, oremos a Él, despreciando, en nombre de nuestro país y de nuestro mundo culpable, la ira merecida, e implorando, especialmente, que todos los eventos resulten en gloria a Su nombre. ( Ralph Wardlaw, DD )

El gobierno de Dios del mundo

Esta es la última de la serie de visiones, que ascienden en total a siete, durante esa noche. Esta no es más fácil de interpretar que las anteriores. Los objetos que ahora fueron revelados a la visión del profeta son varios y extraños.

(1) Ve cuatro carros. No dice si eran carros de guerra que llevaban al guerrero a la batalla o a casa en señal de triunfo, o si eran carros utilizados para transportes públicos o privados.

(2) Vio estos cuatro carros que partían de dos montañas. Estos no eran montes de tierra o piedra, sino montes de bronce; las montañas, por lo tanto, tienen una solidez y una fuerza peculiares.

(3) Vio estos carros tirados por caballos de diferentes colores. Tomo la visión para ilustrar el gobierno de Dios en el mundo e ilustra cuatro hechos relacionados con ese gobierno.

I. Variedad. Esto se sugiere por el color de los corceles que se apoyan en los carros de Sus planes. Los “caballos rojos”, emblema de la guerra y el derramamiento de sangre. El "negro", emblema de la calamidad, la angustia y el duelo. El blanco, emblema de alegría y prosperidad. El "grisled" y "bay", o pío, una mezcla de acontecimientos, prosperidad y adversidad, amistad y duelo, tristeza y alegría, etc.

¿No ha caracterizado esta variedad la providencia que está sobre el hombre desde el principio hasta esta hora? No solo se ve en cada página de la historia de las naciones, las iglesias y las familias, sino también en la historia de los individuos. La experiencia de cada hombre es más cambiante que el clima. Hay una alternancia constante: el rojo, el negro, el blanco, la mezcla. Estos cambios son útiles

1. Rompen la monotonía de la vida. Tienden a mantener alerta el corazón de la humanidad. Hay pocas oportunidades para un sueño moral.

2. Crean el deseo de un estado de certeza. Impulsan la búsqueda de una "ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios". Este no es nuestro descanso.

II. Inmutabilidad. Estos carros se mueven entre dos "montañas de bronce". Aunque son llevados por una variedad de corceles, y se mueven rápidamente hacia todos los puntos cardinales, y soportan una variedad de eventos dondequiera que vayan, están eclipsados ​​y rodeados por lo inmutable en montañas de bronce. Los inmutables consejos de los decretos de Dios mantienen todos los movimientos y conmociones, todas las convulsiones y revoluciones del mundo en su lugar.

Como el océano en medio de todos sus reflujos y fluidos, rabia y furia, está obligado a obedecer a la luna, que permanece serenamente asentada en su órbita, así todas las agitaciones de la tierra están obligadas a obedecer los inmutables decretos del Cielo. ¡Gracias a Dios! que en este cambiante mundo nuestro hay montañas de bronce, cosas que no se pueden mover. "Toda carne es hierba, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre".

III. Universalidad. Estos carros, llevados por estos corceles de colores variados, rodaban hacia todos los puntos del globo, algunos hacia el norte y otros hacia el sur. Caminaron "de un lado a otro por la tierra". No es un lugar no visitado o ignorado. La providencia de Dios abarca todo, materia y mente, grandes y pequeños, buenos y malos. Por tanto, debemos inclinarnos con resignación ante todos nuestros dolores y gritar con gratitud en todos nuestros goces.

IV. Supremacía. "Estos son los cuatro espíritus de los cielos, que salen de estar delante del Señor de toda la tierra". Él está a la cabeza de todos. Ningún espíritu maligno se mueve sin Su permiso y control; no hay buen espíritu sin Su inspiración y guía. Él es el Señor de toda la tierra. ¡Cuán grande debe ser el que maneja todas las cosas! ( Homilista. )

Estos son los cuatro espíritus de los cielos:

Cuatro espíritus de los cielos

Los intérpretes eminentes traducen las palabras "espíritus celestiales" y así nos presentan de inmediato, en nuestra propia teología habitual, con ángeles. Sin embargo, aquí hay una dificultad. En primer lugar, "espíritus de los cielos" es una designación muy poco habitual para los ángeles en las Escrituras. No sé si tiene un paralelo. Y en segundo lugar, si los ángeles están destinados, ¿cómo es posible que tengamos cuatro? Su número es "diez mil por diez mil"; ya menos que se mencionen en conexión con algo más que lleve y limite al número cuatro, es difícil, por analogía, explicarlo.

Permítanme ilustrar la observación de otro pasaje: “Y después de estas cosas vi cuatro ángeles de pie en los cuatro ángulos de la tierra, sosteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que el viento no sople sobre la tierra ni sobre el mar ni en ningún árbol ”( Apocalipsis 7:1 ). Aquí tenemos "cuatro ángeles". Pero enseguida vemos por qué son cuatro.

En la visión, se emplean para "sostener los cuatro vientos de la tierra". Ahora bien, los cuatro vientos, desde los cuatro puntos cardinales - entendidos como representando y abrazando todos los puntos intermedios, y por tanto significando los vientos en general - era un estilo de expresión familiar para los antiguos como nosotros. La palabra traducida “espíritus”, como la mayoría de ustedes, si no todos, saben, también significa vientos.

La pregunta entonces es, si lo que se llama "los cuatro vientos de la tierra", en el Libro de Apocalipsis, no es lo mismo que lo que se llama aquí los "cuatro espíritus", o vientos, "de los cielos". Me siento fuertemente tentado a pensar que tenemos, en esta visión, un símbolo o emblema explicado por otro. “Los cuatro vientos” son un emblema - el más natural y apropiado - de todos los poderes y agentes por los que la tierra puede verse afectada; especialmente las agencias de juicio, de guerras y desolaciones, que surgen de los elementos contendientes de las pasiones humanas y la malignidad satánica. ( Ralph Wardlaw, DD )

Versículos 9-15

Y los puso sobre la cabeza de Josué

El hombre incomparable de la historia

La coronación, la obra y la posición de Josué de la que se habla en estos versículos, obviamente se emplean para simbolizar a algún hombre venidero que sería incomparable en toda la historia.

En cuanto a este hombre incomparable, se nos enseña:

I. Que es alguien a quien el cielo manda que el pueblo honre. Se le ordena al profeta que se dirija a ciertos hombres de los más distinguidos que habían regresado de Babilonia, quizás hombres representativos. Tenía que llevar a estos hombres, cuyos nombres se dan aquí, a la casa de otro hombre distinguido, llamado aquí Josías, hijo de Sofonías. De aquella casa se sacaría plata y oro, con los cuales se harían las coronas, y se colocarían sobre la cabeza de Josué, hijo del sumo sacerdote.

Por consentimiento general de los expositores, se trataba de una mera transacción simbólica, una transacción que apuntaba a algún gran hombre a quien el cielo exigirá que todos los hombres coronen con la más alta dignidad. Aquí hay un personaje simbolizado por el nombre de Josué, a quien Dios mismo llama al pueblo para que le rinda honor. ¿Quién es este hombre? ¡El hombre Jesucristo! "Cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios".

II. Que su pedigrí era sorprendentemente singular. “Así habla Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el hombre cuyo nombre es Renuevo; y crecerá de su lugar, y edificará el templo del Señor ”. Él descendió del cielo y habitó en esta tierra, que no era Su lugar. Una gran alma, dominada por una simpatía suprema por el Supremo Bien, puede crecer en cualquier lugar, en su lugar o fuera de él. Puede subordinar los elementos y fuerzas externos más hostiles por su propia voluntad e intereses.

III. Que Él es alguien cuya misión es sublimemente gloriosa. “Él edificará el templo del Señor”, etc. Zorobabel estaba ahora ocupado en la obra de levantar el templo material en Jerusalén; y una obra más gloriosa que esta no se le da al hombre, a saber. promover el culto público de Dios.

IV. Que Él es alguien cuya posición y funciones son trascendentemente exaltadas. Él está en un trono.

1. Como Rey sacerdotal.

2. Como un reconciliador glorioso.

El Mediador entre Dios y el hombre. La reconciliación, la expiación.

V. Que Él es alguien cuyo poder para atraer a otros a Su empresa es inmensamente grande. Los gentiles debían ser ellos mismos piedras en el edificio y agentes en su levantamiento. ( Homilista. )

El hombre cuyo nombre es la Rama ...

En el nombre de Cristo, el Renuevo

El texto y el contexto son una profecía notable de la venida del Mesías prometido en la carne, quien es descrito por Su naturaleza, Sus oficios de Sacerdote y Rey, y Su obra en la construcción del templo espiritual del Señor.

1. Algunas observaciones sobre la ocasión y la razón de este nombre el Renuevo, dado al Mesías prometido, antes de Su venida en la carne.

(1) La palabra original, "tsemach", no significa "el Este", como algunos han imaginado, sino siempre, "la Rama". También hay otras palabras hebreas que expresan a Jesucristo con este Su nombre, el Renuevo.

(2) La descendencia de un hombre se llama, por una metáfora muy justa, sus ramas, porque proceden de él, como ramas o brotes de una raíz. En Isaías 11:1 se dice que Jesucristo es un “Renuevo de la raíz de Isaí”.

(3) A Jesucristo se le llama metafóricamente un Renuevo, con respecto a alguna familia de la que iba a surgir en Su naturaleza humana, y esta era la familia de David, el hijo de Isaí.

(4) Cuando los reyes de la familia de David, y su reino, que entonces era la Iglesia de Dios, se redujeron en gran medida, se oprimieron mucho y se debilitaron mucho, se presentó esta promesa a David de que Cristo vendría como un Renuevo de él. a su fe, para que pudieran esperar las mayores bendiciones para ellos mismos y para la Iglesia de Dios, por medio de esta Rama de la familia de David.

(5) Después del regreso del cautiverio, el ánimo y la esperanza de la Iglesia se basaron en la llegada de esta Rama de David.

2. Escrituras del Nuevo Testamento donde se diseñó el Lucas 1:78 ( Lucas 1:78 ). Para el "día de primavera", el margen tiene salida o rama ( Mateo 2:23 ). Nazaret recibió su nombre de una rama que, aunque no es la misma palabra que en nuestro texto, tiene el mismo significado.

3. El relato bíblico de Jesucristo, bajo el nombre y designación del Renuevo.

(1) Él iba a ser el Dios verdadero y eterno. “El Señor justicia nuestra”.

(2) El Renuevo del Señor ( Isaías 4:2 ). Hijo de Dios Padre, de generación eterna, incomprensible e incomunicable.

(3) Real y verdaderamente hombre, y del linaje y posteridad de David.

(4) Tanto Dios como el hombre, sin ningún cambio de una naturaleza a otra, ni confusión de una con otra, y todo esto en una sola persona.

(5) Él iba a ser siervo de Jehová para la redención de los pecadores perdidos. “Tomó sobre sí la forma de un siervo”. Vino, "no para ser ministrado, sino para ministrar".

(6) Este Renuevo fue, de una manera peculiar, de Dios engendrando y levantando. Dios el Padre lo descubrió y lo llamó a la obra de salvar a los pecadores.

(7) Durante un tiempo estuvo muy bajo y despreciable, fue cortado y creció hasta la mayor altura. Esto iba a ser especialmente cierto en Su nacimiento.

(8) La Rama debía sostener y ejecutar los oficios para la construcción del templo del Señor, tanto como Príncipe y Salvador.

(9) Sería un Renuevo justo, un Renuevo de justicia. Solicitud&mdash

1. Aprenda las ventajas de estudiar el Antiguo Testamento.

2. Sea inquieto en sus esfuerzos, hasta que esta Rama, este hombre, sea excelente, deseablemente glorioso y precioso para usted y en su estima.

3. He aquí el hombre cuyo nombre es la Rama. Contemplalo en Su persona, en Su naturaleza.

4. Ven y toma tu morada bajo la sombra de este hombre cuyo nombre es el Renuevo. ( James Robe, MA )

La rama

Las palabras están dirigidas al sacerdote Josué, pero representan al Divino Salvador.

I. La belleza de esta "Rama". ¿Qué es lo que más especialmente constituye la belleza del carácter divino? No la justicia en sí misma; no la misericordia por sí misma; sino la maravillosa unión de ambos, la armonía entre estos atributos divinos, por la cual Dios puede ser "un Dios justo y un Salvador". Esa unión se ha descubierto perfecta y completa en la persona del Señor Jesús, el Dios-hombre-mediador, por lo que en Él está la perfección misma de la belleza. Ciertamente se dice de Él: "No hay belleza para que lo deseemos"; pero estas expresiones se refieren a la mezquindad de su nacimiento ya los prejuicios de su nación.

II. La penumbra de esta Rama. El término trae a nuestra mente el estado expuesto del pecador, en la “tierra fatigada” de este mundo. Está expuesto a la ira de Dios. Quiere “sombra”, algo que se interponga entre él y el intenso calor de arriba, y que le brinde protección. Cualquiera que sea el emblema que se nos represente en las Escrituras la sangre preciosa y la justicia perfecta de Cristo, la idea que siempre se transmite es la de la seguridad contra los efectos de la ira divina, como consecuencia de la transgresión humana. La sombra del “Renuevo justo” es la mediación intermedia de nuestro exaltado Redentor. La sombra de esta Rama se extiende todos los días.

III. La fecundidad de esta Rama. Las dos figuras se unen en cánticos. "Me senté bajo su sombra con gran deleite, y su fruto fue dulce a mi paladar". En Apocalipsis se describe el árbol de la vida, que tenía doce tipos de frutos, y cuyas hojas no solo eran para dar sombra, sino también para curar.

IV. La fuerza de esta Rama. "Él llevará la gloria". Él soportará el peso de todos los cuidados y preocupaciones de toda Su Iglesia, tanto pequeña como grande, incluso de cada individuo, por importante o insignificante que sea; y se le hallará capaz y dispuesto a apoyarlos a todos. Y Él "llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero". ( F. Elwin. )

El hombre cuyo nombre es la Rama

Hay una diferencia entre la manera en que los profetas, antes y después del cautiverio, hablaron del Mesías. Para los profetas después del cautiverio, la invasión de los ejércitos babilónicos, la destrucción de su ciudad y templo, y el mismo regreso de los judíos, eran todos eventos pasados. La mano cumplidora del fiel Inspirador de las predicciones anteriores los había hecho a un lado; y nada quedó para desviar su atención de ese acercamiento cercano del Mesías del que todos hablan en términos tan notablemente explícitos.

Entre otros tipos y figuras de cosas celestiales que usaron los profetas judíos, hay tipos personales, de los cuales el texto es un ejemplo. Aquí Josué se convierte expresamente en el tipo de Aquel que era tanto Rey como Sacerdote. Esto no podía aplicarse al propio Josué, ya que solo era un sacerdote.

I. El enfático apelativo dado al Mesías, el Renuevo. El verbo de donde se deriva la palabra significa "crecer", "brotar". Se aplica especialmente a los árboles, algunos de los cuales se han descompuesto en parte, y que a las mismas raíces a menudo producirán nuevos brotes, que superarán, en grandeza y fecundidad, la planta original. Esta expresión, aplicada a Cristo, es:

1. Eminentemente profético ( Isaías 11:1 ). El tallo de Isaí estaba podrido. En el momento de su depresión más baja, la Rama, el Mesías, se disparó.

2. Como descriptivo de Su progreso personal hacia la gloria y el dominio. Del progreso de Su religión en el mundo. Y de la obra de Cristo en el corazón.

3. Como indicando el modo secreto y misterioso de Sus operaciones. La metáfora se toma de la vegetación, el proceso de influencia invisible que a partir de elementos toscos enmarca el árbol señorial, y de un capullo se desarrolla la hermosa rama. Hay un principio invisible en acción, y ese principio es obra de Dios mismo. Vemos esto en el progreso de nuestro Salvador de los sufrimientos a la gloria. Y en el progreso de Su religión en nuestro mundo.

II. La gran obra para la que fue designado el Mesías. “Él edificará el templo del Señor”. Puede presentarse un paralelo entre el templo material y la casa espiritual. En conclusión, observe: la unión de los oficios reales y sacerdotales en Cristo. ( R. Watson. )

El hombre cuyo nombre es la Rama.

I. La persona de la que se habla aquí. ¿Quién es este maravilloso y misterioso hombre? No ciertamente Josué, el sumo sacerdote, sobre cuya cabeza se colocarían las coronas. Porque el mensaje está dirigido a Josué, como si se tratara de otra persona. Josué, el sumo sacerdote coronado, es el tipo de otro, más grande que él, a quien él y todos los demás deben buscar su bendición. Estas palabras parecen apuntar a alguien ya conocido, a alguien cuyo nombre es familiar.

Y así es. Isaías había dado testimonio de Él ( Isaías 11:2 ; Isaías 23:5 ; Isaías 32:6 ; Isaías 33:15 ).

¿No es esta la esencia del mensaje del Señor para cada generación de los hijos de los hombres? ¿No es este el gran mensaje central del Libro de Dios y de cada fiel mensajero suyo? ¿No debe ser ésta la nota clave de nuestra predicación? El Renuevo no es otro que el Mesías, nuestro bendito Redentor, el Señor Jesucristo. Habla de alguien que ha tomado nuestra naturaleza. Nuestro Redentor es el hombre. Pero no el hombre solo. Él es el Dios-hombre. Hijo de Dios e Hijo del Hombre, un Divino y, por tanto, un Salvador todo suficiente.

II. Su trabajo. “Él edificará el templo del Señor”. Este trabajo le fue confiado a Zorobabel, pero él era solo un tipo del verdadero constructor de templos. Porque el verdadero templo es el templo espiritual, el templo en el que están edificados todos los creyentes, y del cual Jesucristo es la piedra fundamental. Y este Constructor es también el Dueño, el Gobernante, un Sacerdote, un Real Sacerdote. La jefatura de Cristo es un asunto personal; la gran pregunta para cada uno es: ¿Soy un súbdito leal del Rey y Cabeza de la Iglesia? ¿Es él el gobernante de mi vida? También se dice: “Será sacerdote en su trono.

“Lo que tú y yo necesitamos es un sacerdote para quitar la culpa, para hacer expiación por el pecado, para satisfacer la justicia divina y reconciliarnos con Dios. "A éste, Dios ha exaltado, Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados". ( William Findley, MA )

Versículo 13

Él edificará el templo del Señor, y Él llevará la gloria

Cristo glorificado como el constructor de la Iglesia

El cielo siempre quema.

Y este mundo también está cantando. La melodía con la que están puestos el cielo y la tierra es la misma. Y observe cómo la música de la Iglesia está ajustada al mismo tono que la del cielo y la tierra, "Dios grande, eres para ser magnificado". ¿No es este el cántico unánime de todos los redimidos de abajo? En el texto se alude al Señor Jesucristo. El contexto dice: “He aquí el hombre cuyo nombre es el Renuevo”, un título que se le ha aplicado alguna vez al Mesías.

I. El templo. Es la Iglesia de Dios. Todos los cristianos constituyen la Iglesia. Me refiero a todos los que aman al Señor Jesucristo con sinceridad y verdad, porque éstos forman la única Iglesia universal. Esta Iglesia se llama el "templo" de Dios, y se dice que Cristo es su constructor. El templo era el lugar donde Dios habitó especialmente. Es cierto que Dios está en todas partes, pero de una manera especial habitó en el templo.

Si encontraras a Dios, Él está en todas partes de la creación. Si quieres saber cuál es el lugar secreto del Altísimo, debes ir donde encuentres la Iglesia de los verdaderos creyentes, porque es aquí donde Él da a conocer Su residencia continua. El templo fue el lugar de manifestación más clara. Aquel que quiera ver a Dios como el mejor de todos, debe verlo en Su templo. La Iglesia es como el templo en el sentido de que es un lugar de culto. Como solo había un templo, también hay una sola Iglesia.

II. Cristo es el único constructor de la Iglesia. Haga un paralelo entre la edificación de la Iglesia por parte de Cristo y la edificación del primer templo por parte de Salomón. En esto, Salomón deja de ser un tipo de Cristo. Cristo mismo construye el templo. Y Jesucristo supera a Salomón, porque Él proporciona todos los materiales.

III. Glorifica a Cristo. La gloria que tendrá será una gloria pesada, una gloria indivisa. Él tendrá toda la gloria. Aplicación práctica: ¿estamos edificados sobre Cristo? Entonces, honrámoslo cada vez más. ( CH Spurgeon. )

El constructor del templo espiritual

Este pasaje se relaciona con la dispensación del Evangelio, cuando se probaría que Jesucristo por Su persona y obra realmente reconstruyó el templo espiritual, que cayó en ruinas por la desobediencia de nuestros primeros padres.

I. El edificio.

1. El estado ruinoso del templo.

2. De quién es el templo. "Los señores."

3. El constructor de este templo es Cristo.

4. El agente empleado es el Espíritu Santo.

II. La gloria de nuestra salvación pertenece al Señor. Al redimirnos del pecado; en justificar nuestras almas; y preservándonos para la gloria.

III. La naturaleza de Su gobierno. Él gobierna en el cielo, habiendo cumplido Su obra. Él gobierna el mundo en general. Gobierna sobre la Iglesia colectivamente. Y sobre cada creyente en particular. Él gobierna en la Palabra, en el Evangelio y en todo deber cristiano.

IV. Su oficio sacerdotal. Vive como sacerdote para interceder. Apareciendo en la presencia de Dios por nosotros. Presentando Su sacrificio y justicia. Declarando Su voluntad de nuestra gloria final.

V. La naturaleza del consejo del que se habla. Algunos lo explican como entre el Padre y el Hijo; o entre el altar y el trono; o entre Cristo y Su Iglesia; o entre judío y gentil; o entre el alma y Dios. ( TB Baker. )

El templo

I. El templo.

1. Porque la Iglesia está consagrada al servicio de Dios.

2. Es santificado por Su residencia.

3. Es honrado por Su auto-manifestación.

II. El constructor. Porque él&mdash

1. Prepara los materiales.

2. Emplea a los trabajadores.

3. Supervisa la mano de obra.

III. La gloria.

1. De la improbabilidad de los materiales.

2. De la magnitud de los obstáculos.

3. De la diversidad de los trabajadores.

4. Desde la perfección del trabajo. ( G. Brooks. )

Cristo, el constructor y gobernante del templo

Del hombre del que se habla aquí se afirma que "Su nombre es el Renuevo, y que crecerá de su lugar". El Renuevo que nacería de la raíz de Isaí sería más que un hombre; porque ¿quién podría llevar ese nombre maravilloso, “El Señor justicia nuestra”, sino el Señor mismo? El texto se refiere a Aquel que debe combinar en Su propia persona la plenitud de la Divinidad con todo lo que es esencial para la constitución de nuestra naturaleza.

I. La obra aquí atribuida a Cristo. “Él edificará el templo del Señor”. Al profeta se le ordenó que hiciera dos coronas y se las pusiera sobre la cabeza de Josué. Bajo la economía levítica, el sumo sacerdote usaba una corona, y en la antigüedad la corona era la insignia de la realeza. Josué fue, por tanto, un tipo sorprendente de Aquel que es a la vez Sumo Sacerdote y Rey de Sión. Así como la persona de Josué tipificó la de Cristo, así la obra a la que Josué fue llamado fue típica de la que Cristo iba a realizar.

El templo que Cristo iba a construir es la Iglesia universal, que consta de todos los que en cada época y nación son lavados, justificados y santificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios. Por qué la Iglesia se llama templo no es difícil de percibir. Se llama así en alusión al edificio sagrado que, por orden divina, fue erigido en Jerusalén. Ese edificio estaba dedicado al servicio de Dios, al igual que todos los que creen en Jesús.

En el templo judío, el Señor se complació en revelar Su gloria; y así lo hace en la Iglesia, pero más espiritualmente y más plenamente. Se manifiesta a todos los que le aman y sirven. El templo judío era considerado la residencia de Dios, porque el emblema visible de Su gloria moraba entre los querubines. ¿Y no es Su presencia vivificante con Su Iglesia en la tierra? ¿No ha prometido estar siempre con su pueblo? En un templo se observaron los ritos que le agradó instituir; en el otro, se le adora en espíritu y en verdad.

De este templo, Jesús es el constructor. Antes de que se pueda levantar una estructura, se deben colocar los cimientos; y Cristo ha puesto el fundamento de Su Iglesia, virtualmente, en los consejos de la eternidad, cuando se comprometió a realizar la obra de nuestra redención; de hecho, en el cumplimiento de los tiempos, cuando obedeció y sufrió en nuestro lugar. Él mismo es la roca sobre la que está edificada Su Iglesia. Sobre sí mismo, como fundamento, Dios levanta el templo espiritual.

Esto lo hace mediante la instrumentalidad de Su Palabra y la agencia de Su Espíritu. El alma, cuando se une al Salvador, sufre un cambio completo de carácter y de condición. Cristo imparte sus virtudes al alma que descansa en él como fundamento de su esperanza. Cristo lo santifica por Su Palabra y Espíritu, y así se convierte en una piedra viva, reflejando la gloria de Cristo mismo. Así es como Cristo lleva a cabo la obra que aquí se le atribuye.

A medida que se convierte un pecador tras otro, se agrega una piedra viva tras otra al templo que Él está construyendo. En medio de todo el alboroto y la confusión de este mundo impío, este trabajo se está llevando a cabo de manera silenciosa pero segura. ¡Cuán glorioso será el templo, cuando la última piedra viva complete la armonía de sus vastas proporciones! Entonces, purificado de todo terreno y resplandeciente con las bellezas de la justicia y la santidad, se destacará ante el universo el monumento más noble de las perfecciones divinas. ¡Qué gran honor ser colaboradores de Cristo al acelerar esta bendita consumación!

II. Cristo lleva la gloria como Gobernante en el templo. Es a Su gloria a este respecto a lo que el texto se refiere más especialmente. Hay una distinción muy obvia e importante entre Su gobierno del universo y Su liderazgo sobre la Iglesia. La Iglesia es una sociedad de naturaleza especial, que requiere leyes e instituciones especiales para su gobierno y orientación. Es un reino que no es de este mundo, aunque en este mundo.

La gloria que Cristo lleva como gobernante del templo está representada en las Escrituras como el fruto de sus sufrimientos. Este honor le fue asegurado en el pacto de redención, como la recompensa estipulada de la obediencia hasta la muerte. Solicitud&mdash

1. Relativo al deber de las personas. Para someterse a la autoridad de Cristo.

2. Relacionado con el deber de una Iglesia - o cualquier sociedad particular de cristianos profesantes. ¿No es el deber de una Iglesia respetar en todo la autoridad de Cristo - regular su procedimiento por los principios y preceptos de Su Santa Palabra? ( David Couper. )

Cristo, el constructor de la Iglesia

I. La persona de la que se habla. Observe las circunstancias de la profecía y vea cuán innegablemente todas señalan a Cristo, el Sumo Sacerdote de las cosas buenas por venir, por medio de un tabernáculo más grande y más perfecto.

II. El trabajo le asignó. "Para construir el templo del Señor". La verdadera y espiritual Iglesia de Dios, que se extiende por todas las edades y todas las naciones, que consiste en todos los creyentes, todos los hombres fieles y personas santificadas en todo el mundo, reunidos de las vastas multitudes de la humanidad y reunidos en un cuerpo místico. Es la gloria del Hijo de Dios ser el constructor de este templo. El Redentor construye el templo del Señor, prueba la virtud que sale continuamente de Sus oficios reales y sacerdotales.

III. Una recompensa adecuada. Se mencionan dos detalles, cada uno de los cuales posee un profundo interés en relación con la obra misional; el uno presenta nuestro estímulo y el otro nuestro deber. Aquel a quien servimos está investido con el gobierno; y él llevará la gloria. Entonces déjenos ...

1. Cuidado con la construcción sin Cristo.

2. Dale toda la gloria a Cristo.

3. Contribuir con una generosidad abnegada de nuestro trabajo y nuestra sustancia para la obra de edificar el templo del Señor. ( J. Scholefield, MA )

Cristo el Renuevo y el Constructor del templo espiritual

Nuestro texto es una profecía expuesta y muy adornada con metáforas. El texto&mdash

1. Anuncia al Salvador con un título singular pero significativo. "He aquí el hombre cuyo nombre es el Renuevo".

2. Predice: la asignación para Él y el cumplimiento por Él de una obra más importante y magnífica. “Él edificará el templo del Señor”.

3. Reconoce el derecho del gran Constructor a recibir toda la alabanza, mientras que le asigna una recompensa bien merecida. "Él llevará la gloria". Dos inferencias

(1) La causa de la verdadera religión está en manos de Jesucristo.

(2) Todo éxito en la ejecución de cualquier parte importante de la gloriosa obra de edificar el templo del Señor debe buscarse y derivarse del gran Maestro-Constructor. ( Josiah Redford. )

El templo espiritual de Jehová

I. Todo verdadero creyente es un templo de Dios.

1. Un templo es la residencia de Jehová; y desde este punto de vista, todo verdadero creyente es un templo del Dios viviente. El diseño prominente del Evangelio es entronizar a Jehová en los afectos, disposiciones y hábitos de los hombres.

2. Un templo está consagrado al servicio, la adoración y la gloria de Dios. En este sentido, todo verdadero creyente es un templo espiritual del Señor. Los creyentes cristianos están representados en las Escrituras como renovados en el espíritu de sus mentes, como casas espirituales edificadas, como consagrados en todas partes al servicio y la gloria de Dios.

3. Un templo es el escenario de la manifestación Divina; y en este sentido también todo verdadero creyente es un templo espiritual del Señor. Todo verdadero creyente exhibe en su propia persona, en sus principios, en sus hábitos, en sus privilegios y en sus brillantes esperanzas, una manifestación de Dios, una ejemplificación práctica de la obra del Salvador, un testimonio público y acreditado de la verdad de la Biblia. doctrinas de las Escrituras, impresas en su mente, que se aplicaron con un efecto poderoso en su vida.

II. La gloria de Cristo al edificar, embellecer y completar este templo.

1. Cristo, por su intervención mediadora, ha allanado el camino para la construcción del templo de Dios.

2. La gloria de edificar los templos por Su Espíritu Santo también le pertenece a Él. Cristo, por el Espíritu Santo, comienza, lleva adelante y completa la construcción del edificio espiritual. Es la gloria de la dispensación del Evangelio que esté completa en todas sus partes. Bajo la guía del Espíritu Santo se lleva adelante el proceso de santificación.

3. La gloria pertenece a Cristo porque Él ha provisto los medios por los cuales, bajo el ministerio de la gracia, se construye el templo.

4. La gloria pertenece a Cristo, en la medida en que supervisa constantemente las Iglesias, se interesa tierno por todas sus preocupaciones, se solidariza con ellas en todas sus vicisitudes y completa los propósitos de Dios en última instancia con respecto a ellas. Este tema muestra

(1) De una manera muy interesante y agradable la gloria de nuestro gran Redentor.

(2) Tiende también a elevar nuestras concepciones del carácter cristiano. Hay algo en la idea misma de un templo que está asociado con actividades sagradas y sagradas, con goces santos y consagrados. ( Robert Burns, DD )

El templo viviente

Para entender esta Escritura debemos considerar cuándo se pronunció la predicción y a qué se refiere principalmente. Para aliviar la mente ansiosa de Josué, el sumo sacerdote, y animar su alma con la perspectiva de días más felices, se envía al profeta Zacarías con un mensaje especial del Señor, para asegurarle a Josué que se debe construir el templo; que sus temores no tenían fundamento; que sus oraciones sean contestadas y sus más grandes deseos cumplidos.

Se dio una señal externa. Se colocaron dos coronas sobre la cabeza de Josué, como emblemas del sacerdocio y la realeza; y luego serían depositados en el templo, como memoriales de lo que Dios había decidido lograr en tiempos futuros. Así, los judíos fueron llevados a contemplar un templo más duradero y glorioso que el que estaban construyendo entonces. En el lenguaje y los símbolos de la profecía, se les dijo que el Mesías, cuyo nombre es el Renuevo, sería mucho más para este edificio espiritual que Josué para su templo externo.

Él sería Sacerdote y Rey, Redentor y Legislador, Príncipe y Salvador. Cuando se humilló a sí mismo para aparecer en la naturaleza del hombre, parecía no ser más que un tallo débil de la raíz de Isaí. Sin embargo, esta tierna planta brotó y extendió sus ramas, y se convirtió en un refugio para los cansados, y todavía florece con un vigor inquebrantable; cuyas hojas son para la curación de las naciones; y su fruto dulce al paladar.

En varios pasajes del Nuevo Testamento, se declara que los creyentes en Jesús son los templos de Dios; templos del Espíritu Santo; templos vivientes, edificados una casa espiritual, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios, por medio de Cristo.

I. Considere a todo cristiano verdadero como el templo viviente del Señor. Observe este carácter digno y distinguido que se atribuye a los justos: cada uno de ellos es un templo del Señor. Un alma, el templo del Señor, sugiere las ideas sublimes de la consagración solemne a Su honor de adoración y sacrificio, de la residencia Divina y de manifestaciones peculiares; manifestaciones tales como descubrir una Deidad presente y hacer evidente Su gloria en nosotros para nuestras almas.

1. Los creyentes en Jesús son templos del Señor, porque están separados de la idolatría y la impureza, están consagrados a propósitos sagrados y están dedicados al honor de Aquel a quien adoran.

2. Los creyentes en Cristo son los templos de Dios, porque le ofrecen adoración obediente y sacrificio aceptable. No sacrificios de propiciación o expiación, sino sacrificios de ofrenda diaria de gracias por las misericordias de Dios y las bendiciones de su gran salvación. Se puede considerar que cada facultad y afecto del alma cristiana está ocupada en el servicio de este templo viviente.

3. Los creyentes en Cristo son los templos del Señor, porque en ellos reside para manifestar su gloria; ya ellos los bendice con todos los satisfactorios consuelos de su presencia. En toda persona renovada se muestra gran parte de la imagen de Dios; el poder de Dios para formar, a partir de materiales tan inverosímiles, una nueva criatura, o una nueva creación, la santidad de Dios, para estampar en cada hijo de la familia algunos rasgos de la imagen de su Padre; y la misericordia soberana de Dios, al rescatarnos de la ruina más profunda e impartir las más nobles esperanzas y felicidad, para alabanza de la gloria de su gracia.

En todos los santos, en la medida en que sean santificados, podemos rastrear alguna semejanza con Dios. Se dice que Dios mora en Su pueblo como Su templo, cuando les manifiesta Su gloria y les permite tener una relación placentera con Él. Este honor tienen todos los santos; pero lo disfrutan en muy diferentes grados, según la medida de su fe.

II. Este templo es, en todos los aspectos, obra del adorable Redentor. El que es el Renuevo, edifica el templo;

1. En su mediación entre Dios y el hombre.

2. Él pone los cimientos de ese templo viviente al otorgar esa fe viva que nos une a Él y nos interesa en todas las bendiciones de Su mediación.

3. Él no solo pone los cimientos del templo espiritual, sino que levanta la superestructura por Su gracia y Espíritu. Cada gracia y deber de la religión es una piedra viva en ese templo que todo creyente está levantando a Dios en la tierra. Todas estas gracias y deberes están íntimamente conectados, y por su unión el edificio espiritual se vuelve justo y útil.

4. El Todopoderoso Constructor lleva a cabo a la perfección la buena obra que ha comenzado. Mediante sus dispensaciones lleva adelante las perfecciones de su pueblo. Continúa a la perfección por las ordenanzas de Su gracia. Por la poderosa energía y las influencias de gracia de Su Espíritu Santo, obrando en ellos el querer y hacer de Su buena voluntad.

III. La promesa que anima y anima: "Él llevará la gloria". Esto se está cumpliendo ahora en la tierra y se cumplirá para siempre en el cielo. En medio de meditaciones sobre los caminos bondadosos de Dios con ellos, en cada nueva encuesta, los santos sienten que sus corazones se calientan con gratitud y dicen: "No a nosotros, no a nosotros". “Él edificó el templo, y él llevará la gloria”. ( A. Bonar. )

La Iglesia el templo de Dios

Esta es una profecía del Mesías. El profeta pone dos coronas sobre la cabeza del sumo sacerdote Josué, y luego le habla, no solo como el levantador del templo desolado, sino como un tipo de un Salvador entronizado, el constructor de una estructura espiritual y mucho más gloriosa. . “He aquí el hombre cuyo nombre es el Renuevo”, etc.

I. La Iglesia es el templo de Dios. Por Iglesia se entiende todo lo que la palabra importa en su más alto y amplio sentido: todos los verdaderos siervos de Dios, todo Su pueblo creyente, perdonado y santificado de todas las edades y lugares. Cuando Dios edifique, su habitación tendrá un nombre y un carácter propios: es un templo. Veamos la Iglesia simplemente como la casa de Dios, luego la miramos como algo en lo que Dios mora, descansa y se deleita. Mírala como el templo de Dios, entonces una santidad se apodera de ella. La casa se convierte en ...

1. Un lugar consagrado, un lugar apropiado y apartado para propósitos santos.

2. La idea de adoración y devoción está relacionada con este término. Implica no solo que Dios diseña a su pueblo para que muestre su alabanza en el cielo, sino que la muestre allí; allí responden el fin por el cual son llevados allí: Dios es servido, adorado y engrandecido por ellos.

II. El Señor Jesús es el constructor de este templo. En otras partes se habla de él como el fundamento o piedra angular principal, aquí se describe como el gran Constructor. Ninguna figura puede ser suficiente para exponer Su importancia. Por lo tanto, le aplican figura tras figura. No prestan atención a lo que consideramos incongruencias y contradicciones. Tres cosas que debe hacer el constructor de un templo.

1. Formar el plan de la misma. Tiene que decidir en su mente cuál será su forma y tamaño, y de qué materiales estará compuesto.

2. Un constructor tiene que preparar sus materiales. Al menos el constructor de un templo lo ha hecho. No los encuentra preparados para él por la naturaleza, la piedra labrada en la cantera y la viga tallada en el bosque. Tampoco pueden prepararse. Y nosotros, hermanos, no somos naturalmente aptos para el cielo, ni podemos hacernos aptos para él ni a nosotros mismos ni a los demás.

3. Un constructor tiene que unir sus materiales, poner cada uno de ellos en el lugar para el que está preparado. Y esto también es obra de Cristo.

III. El texto nos confirma al afirmar que realmente es un edificio muy glorioso. No lo dice expresamente, pero lo implica. Habrá un resultado de gloria para Cristo de ella, y esta gloria sin duda procederá en parte de algo excelente y magnífico en el edificio mismo. ¡Qué tema se nos abre aquí! ¿La belleza hace que un edificio sea glorioso, un plan noble y una excelente mano de obra? Oh, ¿qué tan hermosa como la Iglesia de los primogénitos? Tenga en cuenta dos hechos en referencia a la gloria de este templo.

1. Es tal que satisface al mismo Cristo.

2. Este templo ha ocupado al Poderoso Jehová mucho más tiempo que cualquiera de sus obras. De este hecho también inferimos su gloria.

IV. El Señor Jesús tendrá toda la gloria de este templo. Dos razones por las que Cristo es tan poco honrado en la tierra como autor de la salvación de su pueblo. No se conoce la grandeza de la salvación, y no vemos cuán enteramente la obra es Suya. El diseño de Dios en este edificio fue Su propio honor. ¿Es Cristo el constructor del templo de Dios? Entonces este texto nos llama a todos a realmente considerarlo como tal. Y si la Iglesia es el templo del Señor, entonces debemos albergar en nuestras mentes una gran reverencia y amor por ella. ( C. Bradley, MA )

Zacarías 6:13

Un sacerdote en su trono

El Sacerdote del mundo y Rey de los hombres.

De acuerdo con la ley del desarrollo profético desde el principio, las circunstancias externas de la nación en este momento deben suministrar el molde en el que se ejecuta la promesa.

Aquí, el grupo de exiliados sin rey se siente alentado por su tarea al pensar en el Rey Sacerdote de la nación, el Constructor de una morada imperecedera para Dios.

I. La verdadera esperanza del mundo es un sacerdote. La idea del sacerdocio es universal. Ha sido distorsionado y abusado; se ha convertido en el fundamento de la tiranía espiritual. El cura no ha sido el maestro ni el elevador del pueblo. Sin embargo, allí está el oficio, y dondequiera que vayan los hombres, por alguna extraña perversidad se llevan consigo esta idea, y eligen entre ellos a algunos que desempeñarán para sus hermanos el doble oficio de representarlos ante Dios y de representarles a Dios.

Eso es lo que el mundo quiere decir, con absoluta y total unanimidad, por un sacerdote, que será Sacrificador, intercesor, representante; portador de la adoración del hombre, canal de la bendición de Dios. Este es el resultado de la conciencia universal del pecado. Los hombres sienten que hay un abismo entre ellos y Dios. El pueblo judío, que en todo caso ha enseñado al mundo el teísmo más puro y conducido a los hombres a la religión más espiritual, tenía esta misma institución del sacerdocio como centro mismo de su culto.

¿Qué es el sacerdote que anhelan los hombres? El primer requisito es la unidad con aquellos a quienes representa. Tenemos un sacerdote "en todo semejante a sus hermanos". El siguiente requisito es que los sacerdotes posean, en todo caso, una pureza simbólica, expresión de la convicción de que un sacerdote debe ser más limpio y cercano que sus semejantes. Y tenemos un sacerdote; quien es "santo, inocente, sin mancha". Y de nuevo, como en naturaleza y carácter, así en función, Cristo corresponde a las necesidades ampliamente expresadas de los hombres, como se muestra en sus sacerdocios.

Buscaban a alguien que ofreciera ofrendas y sacrificios en su nombre. Buscaron a alguien que pasara a la terrible Presencia y suplicara por ellos mientras estaban afuera. Buscaron a un hombre que debería ser el medio de las bendiciones divinas otorgadas a los adoradores, y sabemos quién se ha ocultado tras el velo por nosotros. "Tenemos un gran Sumo Sacerdote, que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios".

II. El Sacerdote del mundo es el Rey de los hombres. “Será sacerdote en su trono”. En Israel, estas dos oficinas se mantuvieron celosamente separadas. La historia del mundo está llena de casos en los que las luchas del poder temporal y espiritual han causado calamidades sólo menos intolerables que las que surgieron de esa alianza de sacerdotes y reyes que tantas veces ha hecho de la monarquía una tiranía demoledora y de la religión una mera instrumento de arte de gobernar.

Nuestro sacerdote gobierna. El "reino de Cristo" no es una frase fantástica e irreal. El fundamento de su gobierno es su sacrificio. Los hombres harán cualquier cosa por el que hace eso por ellos. Su gobierno se ejerce con gentileza. El dominio sacerdotal siempre ha sido feroz, sospechoso, tiránico. El dominio de este Sumo Sacerdote misericordioso y fiel está lleno de ternura. El fin de Su gobierno es que Sus súbditos pueden ser liberados en obediencia.

III. El Sacerdote-Rey de los hombres edifica entre los hombres el templo de Dios. Cristo mismo es el verdadero templo de Dios. Cristo construye el templo. Cristo construye este templo porque Él es el templo. Por su encarnación y obra, hace posible nuestra comunión con Dios y la morada de Dios en nosotros. Cristo construye el templo y nos usa como sus siervos en la obra. Cristo continúa construyendo a través de todas las edades, y la profecía del texto aún no se ha cumplido.

Su cumplimiento es el sentido y el fin de toda la historia. En una de las mezquitas de Damasco, que ha sido una iglesia cristiana, y antes era un templo pagano, el portal lleva, profundamente grabado en caracteres griegos, la inscripción: “Tu reino, oh Cristo, es un reino eterno, y tu el dominio perdura por todas las generaciones ”. Esas palabras están grabadas sobre el templo que Cristo levanta. ( A. Maclaren, DD )

Cristo - Sacerdote y Rey

I. Note esta designación significativa del Señor Jesús: "El Renuevo". La familia de David era como un árbol podrido, del cual sólo queda el tocón; pero de un origen tan humilde e improbable, emanaría un vástago o vástago, que volvería a convertirse en un noble árbol del bosque y perpetuaría la memoria y la influencia de la línea real. Ciertamente la raza de David había llegado a un punto bajo cuando José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret a Judea, a la ciudad de David que se llama Belén, para inscribirse con María su esposa desposada, porque eran de la casa y linaje de David.

A través de una rama, la plenitud de la raíz se lleva al fruto, que se hincha con una belleza rojiza en su extremidad, y luego cae en la mano del caminante: así, Jesús es el canal bendito de comunicación entre la plenitud de Dios y los sedientos yermos. de la necesidad humana.

II. La combinación en Cristo de los oficios sacerdotales y reales. “Será sacerdote en su trono”. La naturaleza del hombre exige un sacerdote. Consciente del pecado y la contaminación, levanta un altar dondequiera que instala su tienda; y, seleccionando a uno de sus compañeros, lo separa de los deberes ordinarios de la vida y lo invita a actuar como mediador y sacerdote entre Dios y él mismo. Fue así que Miqueas se dirigió al joven, el levita de Belén-Judá, cuando le dijo: “Quédate conmigo y sé para mí padre y sacerdote; y te daré diez piezas de plata por año, y tus vestidos y tus víveres.

”Si se necesitara un argumento para probar la unidad de la familia humana, seguramente sería sugerido por la distribución universal de templos y altares en todo el mundo, como si los hombres fueran iguales en todas partes en esto: que se saben pecadores, y deseo de encontrar alguna forma de propiciar y acercarse al Todopoderoso. En el sistema levítico y, sobre todo, en Jesucristo, Dios ha respondido a este anhelo universal del corazón humano.

El hombre también necesita un rey. Dios había diseñado para satisfacer esta necesidad siendo él mismo el Rey de Israel, para que no fueran “como otras naciones”, sino un pueblo peculiar para Él. ¡Qué notable es que el reinado de Jesús se haya acentuado tanto en su prueba! Era el centro alrededor del cual se desataba la tormenta. Pilato desafió sus afirmaciones: "Entonces, ¿eres tú un rey?" y Jesús les aseveró: “Tú dices que soy - un rey.

”La túnica púrpura descolorida que se echó sobre Sus hombros, la caña en Su mano, la flexión burlona de la rodilla, la corona de espinas en Su frente, no eran sino la burla grotesca y despiadada de Sus afirmaciones. Y desde que ha pasado a la gloria, sigue siendo el Rey Sacerdote. No Aarón, sino Melquisedec, es el verdadero tipo de nuestro Salvador ahora. Como Aarón, hizo expiación y propiciación por el pecado; pero como Melquisedec, se sentó a la diestra del trono de Dios.

"Este Melquisedec era rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo". Como sacerdote, Jesús aboga por el mérito de su sangre; como rey, ejerce poder en nuestro nombre. Como sacerdote, pacifica la conciencia culpable; como rey, envía la emoción de su propia vida victoriosa a nuestro espíritu. Como sacerdote, nos acerca a Dios; como rey, pisotea a nuestros enemigos bajo sus pies. Es de gran importancia para todos nosotros pensar en nuestro Salvador en este aspecto dual.

Por un lado, obtenemos todo el beneficio de Su cruz y pasión; por el otro, todo el beneficio de Su resurrección y sesión a la diestra de Dios. ¿No puede ser que la debilidad de tu vida cristiana se deba al hecho de que lo has visto sólo a la luz del Calvario, y no lo has visto, con Esteban, sentado a la diestra de la Majestad en las alturas? príncipe así como Salvador - ¿Salvador por príncipe? Se considera absolutamente responsable de lograr la máxima salvación de quienes confían en él.

Si hay algún pecado que te desafía, al menos no será demasiado fuerte para él. Y si la efusión de Su poder liberador hacia ti parece restringida e ineficaz, asegúrate de que, en algún particular, que Él se apresurará a mostrarte, si tan solo estás dispuesto a ser informado, ha habido una falla en cederle. la obediencia que se le debe como rey.

III. Como Rey Sacerdote, Cristo construye el templo de Dios. Dos veces más de esto se afirma; pero ¡qué incalculable consuelo debe haber traído la seguridad cuando se dirigió por primera vez a ese pequeño grupo de exiliados! El sitio de su templo estaba sembrado de ruinas: parecía casi inútil lidiar con esos montones de basura, imposible cultivar un tejido digno del pasado y adecuado para el futuro; pero estas palabras deben haberlos animado mucho.

Cuando la mano de la inspiración apartó el velo, vieron a otro y más grande que Josué o Zorobabel, trabajando con ellos y para ellos, y llevando la responsabilidad principal en todos los trabajos y fatigas de su nueva construcción: Él; no ellos. Trabajarían con nueva energía y coraje, sabiendo, como lo sabían, que eran colaboradores de Dios. ¿Qué dificultad podría intimidar, qué enemigos frustrar o frustrar la obra de Su diestra? Si alguien que se desanima por las dificultades que presenta su parroquia, su iglesia o las almas de su cargo, lea estas palabras, que se tranquilice al ver la paleta en las manos del Rey Sacerdote; y que estén seguros de que lo logrará. ( FB Meyer, BA )

Un sacerdote en su trono

Como rey entronizado, Jesús reina sobre su iglesia como vicegerente de Dios. Él, como rey, reina sobre los intelectos, los corazones, las voluntades y los cuerpos de todos los que le rinden lealtad. Distribuye a todo su pueblo los dones de Dios de acuerdo con su voluntad. De Su mano debe buscarse todo don bueno y perfecto, y de Su mano debe recibirse. Él da dones a los hombres a través del poder de su autoridad delegada recibida del Dios trino.

Él es el verdadero José reinando sobre el reino del verdadero Faraón. Como el faraón levantó a José de su prisión y lo nombró gobernador de toda la tierra de Egipto, así el Padre eterno ha levantado a Jesús de su cruz y tumba para entronizarlo a su diestra en los lugares celestiales. Así como la comisión del faraón a José fue: “Tú estarás al frente de mi casa, y según tu palabra será gobernado todo mi pueblo”, así Cristo se nos revela como estando a cargo de la casa de Dios como su rey delegado.

Así como José distribuyó los dones de Faraón a los egipcios necesitados, así los buenos dones de gracia de Dios nos llegan a través del ministerio real de Jesús. Es de Jesús sentado en el trono de la gracia como el sacerdote en Su trono que se nos invita a buscar la misericordia perdonadora y la gracia auxiliar en cada momento de necesidad. Esta revelación de Jesús como el dador de la gracia como rey entronizado del cielo, es una que no recibe el reconocimiento que exige.

Por supuesto, esto es una necesidad en todos aquellos sistemas teológicos en los que se niega o se ignora el ministerio sacerdotal continuo de nuestro Señor ascendido. Pero incluso donde se reconoce su ministerio de intercesión sacerdotal, no se le ve como el sacerdote sentado en su trono. Se confiesa que todas las bendiciones del reino de la encarnación nos llegan por Su intercesión. Pero los hombres caen para ver que Él nos da estas bendiciones como el generoso rey de ese reino.

Es más, no pocas veces los hombres se acobardan ante la afirmación de que todo don bueno y perfecto que viene del Padre de la Luz nos es dado no solo por la mano, sino según la voluntad del Señor ascendido. Sin embargo, a menos que se comprenda esta verdad, el ministerio mediador de Jesús no se confiesa plenamente. Que Él sea el mediador del nuevo pacto es una cuestión de fe. “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

Ahora, su mediación significa que a través de Él, "el Verbo hecho carne", nos acercamos a Dios en adoración y los dones de la gracia de Dios nos llegan. Esta verdad no implica la idea de que Dios haya dejado de reinar personalmente y de dar dones. El reconocimiento de la soberanía delegada de Jesús no implica la negación de la soberanía esencial de Dios como un hecho perpetuo. Cuando por la autoridad de Faraón, José gobernó Egipto, esta no fue la abdicación virtual de su poder por parte de Faraón; no, fue el fortalecimiento de su dinastía y el perfeccionamiento de su gobierno.

Entre él y José había una perfecta unidad de convicción en cuanto a la política a adoptar en esa crisis de la vida de su nación. Al elevar a José a su alta posición y darle libertad de acción, estaba llevando a cabo de la manera más eficaz la política aprobada por su propia sabiduría. Entonces, la entronización de Jesús como hombre, como rey de la Iglesia, no es el destronamiento de Dios. Porque la soberanía del Hijo del Hombre es una soberanía delegada, y su gloria debe exaltar el trono de Aquel de quien Él es delegado.

La sabiduría y el amor del único Potentado se revelan en el rey que ha entronizado. Y aún más se ve que esto es cierto cuando recordamos la unión absoluta de pensamiento y acción que hay entre ellos. Lo que nuestro Rey oye, lo habla. “Lo que hace el Padre, lo mismo hace el Hijo”. En una unión tan estrecha no hay lugar para el conflicto de acción o la variación de voluntad. No por constreñimiento sino por unión, Jesús en Su soberanía delegada gobierna de acuerdo con la voluntad de Dios.

Él es un rey en trono y da Sus dones de acuerdo a Su propia voluntad. Pero incluso en Su gobierno libre, Él es el ministro del agrado del Padre debido a Su absoluta conformidad con la voluntad de Dios. Con pleno consentimiento de la mente, entonces capte la verdad de la soberanía delegada de Jesús. Véalo en el trono de Dios en la Iglesia como el dador de Sus dones sobrenaturales. Vea en la revelación de Jesús como entronizado en el Cielo, y por lo tanto gobernando Su Iglesia en el Paraíso y en la tierra, el cumplimiento de la gloriosa visión de Zacarías.

Mirando por fe a Jesús a la diestra de Dios, en Él, "He aquí el Varón cuyo nombre es el Renuevo", que ha "edificado el templo del Señor", y que en él "lleva la gloria" y "como sacerdote sobre su trono ”se sienta y gobierna. ( G. Cuerpo, MA )

De los oficios de Cristo en general

Hay tres.

1. El oficio de profeta. Él edifica la Iglesia por la Palabra del Evangelio, que es Su obra promulgar como profeta.

2. El oficio de sacerdote. Para expiar los pecados de su pueblo, comprarles la paz y administrar su causa con Dios.

3. El de un rey: porque Él tiene un trono, que denota Su oficio real. Él es "un sacerdote en su trono", que denota la recompensa de sus sufrimientos. En Él se encuentra la gloria de todos estos oficios. El texto proporciona el fundamento para la siguiente doctrina: Cristo, como nuestro Redentor, ejecuta los oficios de profeta, sacerdote y rey, tanto en Su estado de humillación como de exaltación.

I. La veracidad o realidad de estos oficios en Cristo.

1. Del testimonio claro de las Escrituras.

(1) A Su posesión o posesión de estos cargos.

(2) A Su ejecución de estos cargos.

2. De Su nombre Cristo, o Mesías, el ungido. La unción significaba:

(1) Su ser apartado para la obra mediadora.

(2) El estar completamente provisto de dones y calificaciones adecuados para estos oficios, con respecto a su naturaleza humana, a la que el Espíritu fue dado, no por medida, sino en plenitud.

II. La necesidad de que ejerza estos oficios. Esto quedará claro si ...

1. Considere nuestra miseria por el pecado, la ignorancia, la culpa y la esclavitud. Ignoramos la forma de volver a Dios de nuevo; y por tanto Cristo como nuestro profeta debe enseñarnos; nuestro sacerdote debe hacer expiación por nosotros; nuestro rey debe traernos de regreso, llevando cautivo el cautiverio.

2. Considere la salvación de la que los elegidos serían partícipes.

3. Considere a Cristo como mediador del pacto, quien tuvo que tratar con ambas partes para unirlas.

4. Considere el trabajo de conversión; lo que necesita el alma.

5. Considere nuestras necesidades diarias.

6. Considere las promesas, que son el sostén y el bastón de la vida del cristiano, sin las cuales nunca podrían soportar.

III. ¿Cuándo ejecutó Cristo estos oficios? Así como Él fue el Redentor de la Iglesia en todas las épocas, también ejecutó estos oficios en todas las épocas de la Iglesia. Pero más especialmente después de Su encarnación, y eso en Su doble estado de humillación y exaltación. Estos tres oficios no deben dividirse, especialmente cuando se ejecutan de manera eficaz para la salvación de sus súbditos. Dondequiera que Él ejecuta uno de estos oficios de manera salvadora, Él los ejecuta todos. Inferencias

1. ¡ Cuán grande y glorioso es nuestro Señor Jesucristo, quien fue apto para llevar todos estos oficios a la vez, y ejercerlos de una vez, para que uno no estropee o choque con otro!

2. Deje que esto le recomiende a Cristo como un Salvador pleno y adecuado.

3. No puedes aceptar a Cristo como Redentor, si no lo aceptas en todos sus oficios.

4. Emplea a este poderoso Redentor en todos los oficios en que está investido y que, como mediador, ejerce en beneficio de la raza arruinada de la humanidad. ( T. Boston, DD ).