Bible Commentaries
Zacarías 7

Versículos 1-3

Cuando enviaron a la casa de Dios a Sherezer y Regemmelech y a sus hombres a orar delante del Señor

Los dejados en cautiverio

Debe observarse que, aunque no todos tuvieron tanto valor como para regresar a su propio país tan pronto como se les concedió la licencia, todavía no eran burdos despreciadores de Dios y totalmente desprovistos de toda religión.

De hecho, no fue una falta menor permanecer aletargados entre los babilonios cuando se les permitió un regreso libre; porque fue una inestimable bondad de parte de Dios extender Su mano a los desdichados exiliados, que habían desesperado por completo de un regreso. Desde entonces Dios estaba dispuesto a llevarlos a casa, tal favor no podría haber sido desatendido sin una gran ingratitud. Pero aún era la voluntad del Señor que algunas chispas de gracia continuaran en los corazones de algunos, aunque su celo no era tan ferviente como debería haber sido.

Por tanto, no se debe condenar por infiel a todos los que son holgazanes y necesitan vigor; pero deben ser estimulados. Porque los que se complacen en su letargo actúan de manera muy necia, pero al mismo tiempo deben ser compadecidos, cuando no hay en ellos esa deseable presteza para dedicarse a Dios que deberían tener. Estos hombres permanecieron en el exilio, pero no renunciaron por completo al culto a Dios; porque enviaron ofrendas sagradas, por las cuales profesaban su fe; y también preguntaron qué iban a hacer, y mostraron deferencia a los sacerdotes y profetas de Jerusalén.

Por tanto, parece que no estaban satisfechos consigo mismos, aunque no enmendaron inmediatamente lo que estaba mal. Hay muchos ahora que, para exculparse, o más bien para borrar (como piensan) toda desgracia, desprecian la palabra de Dios y nos tratan con burla. ( Juan Calvino ) .

Creencias religiosas y servicios religiosos

I. Creencias religiosas que son correctas. Hay tres creencias implícitas en esta comisión confiada a Sherezer.

1. La eficacia de la oración. Fueron enviados a orar ante el Señor, o, como en el margen, "a orar al rostro del Señor". Que los hombres puedan obtener mediante la oración al Ser Supremo lo que no podrían obtener sin él, es una de las creencias fundamentales y distintivas de la humanidad.

2. En la intercesión de los santos. Estos hombres fueron enviados a orar ante el Señor, no solo por ellos mismos, sino por los demás.

3. La habilidad especial de algunos hombres para resolver las cuestiones religiosas de otros. Este Sherezer y Regemmelec apelaron a los sacerdotes que estaban en la casa del Señor de los ejércitos, y a los profetas, diciendo: "¿Debería llorar en el quinto mes, separándome, como lo he hecho estos tantos años?" Querían que se respondiera una determinada pregunta religiosa, y apelaron a cierta clase de hombres religiosos que creían que tenían el poder para hacerlo.

II. Servicios religiosos que están mal. Los judíos habían realizado servicios religiosos; habían “ayunado”, habían “llorado en el quinto y séptimo mes, incluso en esos setenta años”. Esto era bastante correcto en lo que respecta a la forma; pero en espíritu el servicio fue incorrecto, por eso aquí está la reprensión.

1. Sus servicios fueron egoístas. Marque la reprensión. "¿Alguna vez ayunasteis a mí?" ¿No fue por motivos egoístas que hicisteis todo esto? ¿No fue con el fin de obtener Mi liberación y asegurar Mi favor?

2. Motivos egoístas que el Todopoderoso siempre había denunciado. ( Homilista. )

Versículos 4-9

¿Alguna vez ayunasteis a Mí, a Mí?

Reprimenda de las meras ceremonias

Dios había exhortado, a lo largo de las épocas sucesivas, a los judíos al verdadero arrepentimiento y condenado su disimulo, para que no pensaran que la verdadera religión se compone del ayuno y de cosas similares. Como los ayunos no tienen importancia en sí mismos, se debe comenzar con la religión verdadera y la adoración espiritual. Cuando los cautivos plantearon esta pregunta sobre el ayuno, prevalecieron muchas disputas entre la gente.

Los judíos siempre volvieron a sus viejas costumbres, estando ciegamente apegados a sus frígidas ceremonias y pensando de esta manera para propiciar a Dios, por lo que el profeta se burla de su absurdo trabajo y fatiga. “Mira”, dice, “la única pregunta ahora es si debería haber ayuno, como si esto fuera lo principal delante de Dios; Mientras tanto, se descuida la piedad y el verdadero llamado a Dios; todo el culto espiritual también es estimado por ustedes como nada, y no prevalece la integridad de la vida: porque se muerden unos a otros, se saquean unos a otros, se hacen mal unos a otros y son culpables de mentir; cierran descuidadamente los ojos a vicios como estos; y al mismo tiempo, cuando se descuida el ayuno, pensáis que toda la religión se derrumba.

Éstos son sus viejos caminos, y tales eran comúnmente los pensamientos y las acciones de sus padres; y parece evidente que juegas con Dios, y que estás lleno de engaños, y que no hay en ti ni una partícula de religión verdadera. Porque antes Dios habló en voz alta a vuestros oídos, y sus palabras no fueron oscuras cuando os exhortó por medio de sus profetas; Te mostró lo que era el verdadero arrepentimiento, pero no hizo nada.

¿No es entonces muy evidente que ahora estáis actuando engañosamente, cuando preguntamos tan cuidadosamente acerca del ayuno? " Esta reprimenda era necesaria para estimularlos más agudamente; era absolutamente necesario descubrir su hipocresía, para que no les agradaran demasiado las actuaciones externas. ( Juan Calvino ) .

Rápido

Una pregunta sobre la conveniencia de continuar los ayunos declarados bajo las circunstancias cambiantes del pueblo trae una delegación al profeta para resolver esta duda. La fecha de esta transacción fue dos años después de las visiones simbólicas de la parte anterior. Pero el pueblo judío necesitaba algo más que información con respecto a la continuación de este ayuno. Toda la doctrina del ayuno se había superpuesto con una incrustación de formalismo y superstición que necesitaba romperse.

El ayuno se había convertido no en un medio, sino en un fin, una mera forma, como lo es en los países musulmanes y papales en este día, y le había adjuntado un opus operatum que destruyó por completo su valor real. Pensaban que Dios debía bendecirlos, de hecho estaba obligado a bendecirlos, si observaban rígidamente estos ritos externos, cualquiera que fuera su carácter interno. Así actuó el formalismo en el tiempo de la restauración, precisamente como actuó en todos los períodos posteriores de la Iglesia; y antes de que pudiera resolverse una mera cuestión de observancia ritual, era importante que sus mentes se concentraran en las cuestiones más profundas de sus relaciones espirituales con Dios.

El profeta, en lugar de responder a la pregunta sobre el ayuno del quinto mes, procede a reprenderlos por su adoración egoísta y estúpida, y su ignorancia con respecto a todo el tema del ayuno, no solo en este, sino en todos los aspectos. los ayunos declarados que habían estado observando. ( TV Moore, DD )

El egocentrismo del ayuno

No es suficiente ayunar. Eso puede ser un truco; puede haber una forma de hacerlo que le robe toda su virtud y todo su significado. Dios hace pedazos nuestras ceremonias y dice en voz alta: ¿Cuál es el significado de todo esto: su iglesia yendo y cantando himnos, y la observancia aparentemente decente de las ordenanzas religiosas? ¿Es en realidad para Mí o es para ustedes mismos? El ayuno no se pospone en el banquete.

Sin embargo, esto es en lo que se ha convertido muchas veces. El ayuno se ha convertido en un proceso mediante el cual nos preparamos para comer. Hemos mantenido a un lado todas las cosas de las que nos hemos abstenido, y luego, cuando terminó el día de ayuno, las trasladamos todas a la mesa y nos atiborramos con las mismas cosas de las que habíamos ayunado. Eso no es ayuno. Cuando ayunas de tu pan, debes entregar tu pan - "¿No es para repartir tu pan con el hambriento?" El ayuno no es cerrar con llave la alacena donde está el pan y decir: No te necesitaremos hoy, pero mañana a esta hora estaremos preparados para la fiesta.

No, la hogaza debe regalarse y no debe quedar ni una corteza en la casa. Cuando festejamos a los pobres, realmente ayunamos nosotros mismos. Dios no tendrá ningún otro ayuno. En cuanto a ir a la iglesia, ¿cuál es el significado de esto? ¿Es para aliviar el tedio de una noche aburrida? ¿Es escuchar algo que excitará los sentidos o complacerá momentáneamente la imaginación? ¿Es para deshacerse de algo en casa? ¿O expresa el espíritu de adoración, la necesidad de la inmortalidad del alma? ¿Es una venida a Dios porque Él es Dios? ¿Es adoración o una forma de entretenimiento? Así, el Señor escudriña nuestras ceremonias y dice: ¿Qué significan? Lo mismo ocurre con nuestro banquete: la crítica de Dios no es parcial: el juicio del cielo asiste a nuestro banquete y hace preguntas mientras la copa espumosa está en nuestras manos.

"Y cuando comieron y cuando bebieron, ¿no comieron y bebieron para ustedes?" ( Zacarías 7:6 ). Pero, oh Tú, Dios de amor, Tú también eres nuestro Creador, ¿y no estamos hechos de tal manera que no podamos alejarnos de nosotros mismos? El Señor responde: Sí, estás hecho para eso, pero olvidas que hay una segunda creación, un milagro llamado encarnación, y después de eso un sacramento llamado Pentecostés, la marea blanca del descenso del Espíritu, para que un hombre sea él mismo. , pero ya no él mismo, sí otro yo; Dios le dará otro corazón.

Si alguno está en Cristo Jesús, no es ni un ápice su antiguo yo, sino una nueva criatura, con nuevas aspiraciones, nuevas necesidades, nuevos deseos, con la inquietud que lleva al contentamiento, con la ambición que desprecia las constelaciones porque son demasiado pequeño para su capacidad religiosa. Tienen razón cuando dicen que no pueden alejarse de ustedes mismos, sus oraciones son egoístas a menos que les presten mucha atención; pero si estás enraizado en Cristo, ramas vivientes en la Vid viva, entonces, entonces harás este milagro de ser tú mismo y sin embargo no tú mismo; de la tierra, pero del cielo; de pie sobre la tierra, pero teniendo una ciudadanía celestial y un derecho de voto. ( Joseph Parker, DD )

Cómo mantener un ayuno verdaderamente religioso

La investigación del texto se refiere al ayuno del quinto mes, que se observó como un triste recuerdo de la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén. Los exiliados tuvieron otros tres ayunos. ¿Realmente sirvieron a algún fin y propósito religioso? ¿No se contentaba el pueblo con un mero espectáculo y actuación exterior, sin aflicción interior y humillación de su alma, para un verdadero arrepentimiento? ¿No continuaron en sus pecados, es más, y les agregaron en estas ocasiones, ayuno por la contienda, el debate y la opresión? ¿No eran peores en lugar de mejores para ellos? Y, por tanto, Dios no los miró.

A pesar de las solemnidades externas del ayuno y la oración, no hubo nada de ayuno religioso; "¿De alguna manera ayunasteis a mí, incluso a mí?" El profeta Isaías llama un verdadero ayuno, el ayuno que Dios ha escogido, y un día agradable para el Señor.

I. En general, ¿qué es ayunar a Dios?

1. Un ayuno verdaderamente religioso consiste en afligir nuestro cuerpo mediante una estricta abstinencia.

2. En la confesión humilde de nuestros pecados a Dios, con vergüenza y confusión de rostro.

3. En una sincera desaprobación del disgusto de Dios y en humildes súplicas para que Él evite sus juicios y aleje de nosotros su ira.

4. En intercesión ante Dios por las bendiciones espirituales y temporales sobre nosotros y los demás que sean necesarias y convenientes.

5. En limosna y caridad a los pobres, para que nuestras humillaciones y oraciones sean aceptadas por Dios.

II. En particular, ¿cuál es el deber de un día de solemne arrepentimiento y humillación nacional? Aplique los cinco elementos esenciales de un verdadero ayuno anteriores a las circunstancias particulares del día. ( J. Tillotson, DD )

Ayuno verdadero y equivocado

El profeta cuestiona con la gente acerca de sus ayunos mensuales, si realmente merecían ese nombre, y si no eran más bien un mero espectáculo y pretensión de un ayuno religioso. Es necesario considerar el origen y la ocasión de estos ayunos mensuales. Cuando fueron llevados al cautiverio, los judíos establecieron cuatro ayunos anuales. ( Zacarías 8:19 .

) La pregunta es, - ¿Estos ayunos realmente sirvieron para algún fin y propósito religioso? ¿No era la gente peor que mejor para ellos? Eran sensibles a los juicios de Dios que fueron infringidos sobre ellos, pero no se volvieron de sus pecados, sino que persistieron todavía en su obstinación y desobediencia. Por tanto, estos ayunos no podían ser aceptables para Dios.

I. ¿Qué es mantener un ayuno verdaderamente religioso?

1. Un ayuno verdaderamente religioso consiste en afligir nuestros cuerpos mediante una estricta abstinencia para que sean instrumentos idóneos y adecuados para promover y ayudar a avanzar el dolor y la angustia de nuestra mente.

2. En la confesión humilde de nuestros pecados a Dios con vergüenza y confusión de rostro, y con una sincera contrición y dolor por ellos.

3. En una sincera desaprobación del disgusto de Dios y en humildes súplicas para que Él evite Sus juicios y aleje Su ira de nosotros.

4. En intercesión ante Dios por las bendiciones espirituales y temporales sobre nosotros y los demás que sean necesarias y convenientes.

5. En limosna y caridad a los pobres, para que nuestras humillaciones y oraciones sean aceptadas por Dios.

II. ¿Cuál es nuestro deber en un día señalado para la solemne humillación y arrepentimiento en toda la nación?

1. Debemos humillarnos ante Dios cada uno por sus propios pecados personales y abortos involuntarios, mediante los cuales ha provocado a Dios, ha aumentado la culpa pública y ha hecho su parte para hacer caer los juicios y la venganza de Dios sobre la nación. No puede haber una reforma general sin la reforma de personas particulares que constituyen y componen la generalidad.

2. Debemos lamentarnos y lamentarnos de todo corazón por los pecados de los demás, especialmente los grandes y clamorosos pecados de la nación. Este ha sido el temperamento y la práctica de los hombres buenos en todas las épocas. Ilustre con Jeremías, Lot, David, Daniel, Esdras, etc. Debemos lamentarnos y lamentarnos por el predominio general de la impiedad y el vicio que se ha difundido a través de todos los rangos y grados de hombres, magistrados, ministros y personas.

3. Debemos menospreciar sinceramente el disgusto de Dios y presentarle nuestras humildes súplicas para que Él se complazca bondadosamente en evitar esos terribles juicios que penden sobre nosotros, y que tenemos justos motivos para temer que caigan sobre nosotros; y que al fin le suplicaremos que se apacigüe para con nosotros y que se vuelva del ardor de su ira.

4. Debemos derramar nuestras más fervientes súplicas por la preservación de sus majestades como personas sagradas.

5. Nuestro ayuno y humillación deben ir acompañados de nuestra limosna y caridad para con los pobres y necesitados.

6. Debemos perseguir nuestro arrepentimiento y buenas resoluciones para la reforma y enmienda real de nuestras vidas. Este es el fruto y efecto apropiado de todas nuestras humillaciones y buenas resoluciones. Sin esto, todo nuestro ayuno no significará nada. ( Arzobispo Sharp. )

Versículo 7

¿No debéis oír las palabras que el Señor ha clamado por los profetas anteriores?

La Palabra de Dios por los antiguos profetas

Doctrina&mdash

1.

Las actuaciones externas de los deberes externos de la religión no son nada a los ojos de Dios, donde no hay estudio de la obediencia a toda su voluntad revelada, ni el aullido bajo la miseria servirá, mientras la maldad se mantenga bajo su lengua.

2. El Señor en todas las épocas es uniforme y se asemeja a Él en aprobar y ordenar el deber, y en el disgusto del pecado, ayer y hoy, lo mismo para siempre: porque el Señor aquí requiere lo mismo que pidió de sus padres.

3. Cuanto más tiempo el Señor por Su Palabra ha estado imponiendo el deber sobre Su pueblo, deben prestarle más atención, no sea que el juicio resulte más triste; porque, Él presiona una doctrina que había sido clamada desde hace mucho tiempo, para que sea más bien escuchada.

4. El hecho de que el Señor castigue a un pueblo por el pecado y la desobediencia no les garantiza que consideren su liberación del castigo como una plena seguridad de que están reconciliados, como si sus golpes hubieran compensado todo; pero habiendo sido liberados, deben tomar conciencia de la obediencia; de lo contrario, la controversia sigue en pie, sea cual sea la liberación que obtengan, y pueden esperar volver a sufrir. Por lo tanto, después de todo su cautiverio, deben escuchar y obedecer.

5. Puede ayudarnos a prestar atención a lo que Dios dice en un momento triste, cuando consideramos que si se hubiera escuchado, podría haber evitado mucha miseria; porque así se elogia esta doctrina, se clamó “cuando Jerusalén estaba habitada y en prosperidad”, etc .; para que así los pensamientos de su prosperidad anterior, que había terminado en triste desolación, les hiciera ver el mal de la negligencia anterior y los incitaran a ser más serios. ( George Hutcheson. )

Versículo 12

Sí, hicieron sus corazones como una piedra inflexible

La enfermedad y la cura del corazón duro

Un hombre no se vuelve libertino ni se vuelve perverso a la vez.

Un vicio deja paso a otro. La gente de la época de Zacarías había llegado a un nivel tan prodigioso de vicio, que se dice: "Sí, hicieron su corazón como una piedra inflexible". Adamant es la más dura de todas las piedras: los mejores químicos la consideran indisoluble. La semejanza es propia para exhibir el estado real del corazón humano; que no puede ser derretido, o reducido a la imagen genuina de Jesús, por el arte o el poder humanos.

I. El desuso del corazón duro.

1. De los síntomas o la naturaleza de los mismos. Se descubre en un temperamento descarriado, un orgullo y una firmeza de corazón contra Dios, particularmente los llamados de su providencia y las amonestaciones de su santa Palabra. Este es el carácter genuino de los hombres malvados. Dios no está en todos sus pensamientos. Extinguen los restos de la conciencia natural. En una inflexibilidad contra la palabra de verdad y las ordenanzas de la religión.

El inflexible corazón adamantino derrota los graciosos designios del Evangelio. Es inflexible a los movimientos del Espíritu Santo de Dios. Y este es el pecado supremo. Él llama por los movimientos de su Espíritu Santo, pero el corazón endurecido se niega a admitirlo.

2. Los diferentes tipos de esta enfermedad.

(1) Hay una dureza natural: una parte de esa corrupción natural, esa culpa original y veneno innato de nuestra naturaleza.

(2) Hay una dureza de corazón adquirida. Hay quienes se fortalecen voluntariamente en su desobediencia natural y rechazan el consejo de Dios contra ellos mismos. Cuán cuidadosos debemos ser de formar nuestro corazón para el Redentor; para abrir esas puertas para que se admitan las verdades del Evangelio.

(3) Hay una dureza de corazón penal. Hay un grado por encima de la dureza voluntaria, ya que la dureza voluntaria implica algo por encima de la natural. En las Escrituras se dice que Dios endurece el corazón de los hombres de dos maneras: dejándolos en su estado natural; y entregándose a una mente reprobada.

(4) Esta dureza es total o parcial. Algunos se quejan de la dureza y la insensibilidad, como el estado actual y el temperamento del alma. Lo que contribuye tanto a la dureza de corazón de los creyentes es que le dan demasiado alcance a los placeres carnales. Se pueden degustar, pero un gran trago embriaga.

(5) Los verdaderos discípulos de Jesús sienten esta dureza de corazón. Los hombres carnales y malvados no la sienten ni se quejan de ella. Pero estar más allá de los sentimientos es un síntoma seguro de muerte, tanto espiritual como natural. No hay vida sin sentimiento.

Aprender&mdash

(1) Desde esta visión del corazón humano, el carácter del verdadero cristiano.

(2) Que nada menos que las enseñanzas del Espíritu Santo ha probado ser suficiente para afectar el corazón con un sentido práctico de la vileza del pecado y su propia dureza.

(3) Aprenda cuál es ese sacrificio que es más aceptable y agradable a Dios.

3. Las causas de esta enfermedad espiritual.

(1) Ignorancia. La mente ciega, la voluntad obstinada y el corazón duro se acompañan inseparablemente.

(2) Incredulidad. Los argumentos más poderosos y los motivos más atractivos de nuestra santa religión provienen de cosas invisibles. A menos que sintamos los poderes del mundo venidero, ni los gozos del cielo ni los terrores de la oscuridad absoluta actuarán adecuadamente sobre nuestros temores ni alentarán nuestras esperanzas.

(3) La costumbre de pecar endurece el corazón.

(4) Hipocresía. Este carácter peligroso parece constar de dos ramas: el disimulo, mediante el cual engañamos a los demás; y formalidad, con la que nos engañamos.

(5) Orgullo. Como en el caso del faraón. El orgullo está en el fondo de cada vicio.

(6) El engaño del pecado. El pecado engaña con invectivas generales. Por retrasos. Llegando emplumado en las plumas de la ganancia, o el placer, o los honores, o los privilegios. Al presentarse con un abrigo de muchos colores, sobre todo al hacer su dirección en todos los encantos de los placeres sensuales. Ataca el alma con la voz de Jacob y en forma de ángel. El pecado, por la continuación, aumenta sobre el alma. En los pecadores empedernidos, el vicio impulsa a los hombres a presumir de la impunidad.

II. La cura de esta enfermedad espiritual.

1. Mediaciones serias y frecuentes sobre las perfecciones de la naturaleza divina, especialmente su gloria y poder.

2. La fe en las grandes doctrinas del Evangelio es un remedio soberano para los más empedernidos desórdenes del alma.

3. La fe en las ordenanzas del Evangelio es otro remedio soberano.

4. La fe en la gran expiación hecha por nuestro exaltado Sumo Sacerdote es otro ingrediente absolutamente necesario en la curación del corazón adamantino. La dignidad y excelencia infinita de este sacrificio se desprenderá de su divina designación; de la naturaleza del sacrificio mismo; de sus frutos nobles e infinitamente preciosos; de esas vastas multitudes que han sido salvadas por este sacrificio.

5. Otro ingrediente para la curación del corazón endurecido es un conocimiento adecuado de la culpa y el demérito de la transgresión. La desviación más pequeña de la ley divina está relacionada con la maldición. ( J. Johnston. )

La culpa de la dureza del corazón

Hay períodos en la vida de toda persona que escucha el Evangelio en los que se llama su atención, de manera especial, sobre el tema de la religión; y uno de los descubrimientos más comunes que se hacen en estos tiempos es este: que el corazón es insensible, que no hay en él emociones correspondientes a la magnitud o la importancia admitida de las grandes verdades que ahora se han convertido en el tema. de especial atención.

La insensibilidad sobre el tema de la religión es imperdonable. Tenga en cuenta que no está desprovisto de sensibilidad y susceptibilidad. No eres incapaz de sentir. De hecho, la religión no consiste en emoción. Consiste, primero, en una creencia correcta, luego en un sentimiento correcto, luego en un propósito correcto y luego en una acción correcta. No estás desprovisto de esas susceptibilidades a las que apelan las verdades del Evangelio.

Nada está tan adaptado para excitar estas susceptibilidades constitucionales como las grandes verdades de la religión. Considere los temas de la inmortalidad, el ser y el carácter de Dios. Dios es amor. Entonces, ¿por qué no amas a Aquel a quien debes amar supremamente? Somos capaces de reverenciar y Dios es el ser más venerable del universo. Hay en Él la independencia, la existencia eterna, la majestad, el poder, el dominio, la soberanía, la terrible ira, la grandeza de la misericordia, cualidades todas ellas capaces de inspirar al alma del hombre el más profundo sentimiento de reverencia.

"Temeroso", dijo Moisés de Dios, "temeroso en alabanzas". Considere la gran obra de redención. Dios desde Su santo trono mirando hacia abajo a una raza perdida. Dios satisfaciendo las demandas de su propia justicia, y con el fin de sostener los principios de su gobierno moral, condescendiendo a ser él mismo la víctima de la ley y un sacrificio a sus demandas penales. ¿Me dirás tú, que confiesas esta acusación de insensibilidad religiosa, me dirás por qué nunca has simpatizado con la compasión divina? ¡Has contemplado esa escena en la que el Padre entregó a su Hijo unigénito para salvar a una raza perdida, y nunca sentiste eso, nunca lo admiraste, nunca lo amaste, nunca lo agradeciste, nunca lo alabaste por ello! No es que Dios te haya hecho así, no es que la religión no esté calculada para alistar tus sentimientos en su favor, debe haber alguna otra causa.

Tu dureza de corazón es el resultado de la apostasía. Es el tema, el tema fatal de un proceso, directa y completamente adaptado al final, y practicado incesantemente hasta el momento presente. ¿Quién es el que ahora se queja de insensibilidades morales? ¿Es esa persona que ha apreciado las enseñanzas de la bondad maternal y los sentimientos inspirados de vez en cuando por las solemnes amonestaciones de la providencia y las más solemnes advertencias de la vida? ¡Oh no! Temo que una revisión justa de su vida le quitará la sorpresa ante cualquier dureza de corazón presente.

Tienes el poder de controlar tus pensamientos, de fijar tu atención en cualquier tema. Entonces puedes controlar tus pensamientos, controlar la corriente de tus pensamientos y la atención de tu mente, mantener tu mirada mental fija en todo lo que es puro, hermoso, noble, vasto, glorioso, en Dios, el alma humana, la inmortalidad, la redención. , los grandes, los vastos intereses de la raza humana. Mantén tus pensamientos en alto y tu alma se elevará; mantén tus pensamientos elevados y tu carácter se elevará; mantén tus pensamientos en alto y tus esperanzas serán puras, elevadas, altas.

No hablo solo de esta vida, voy más allá. Notarás, en lo que respecta a tu propia mente, que algunos sujetos se aprueban ante ti, por el funcionamiento de las pasiones. Las pasiones tienen sus propios objetos, y cuando actúan en el alma, traen a la imaginación aquellos pensamientos y visiones que pueden alimentarse a sí mismos. Los apetitos corporales tienen sus pasiones y controlan los hilos del pensamiento.

Lo que deseo observar es que las pasiones, los apetitos, los sentidos, la conversación general de la vida, el carácter de la literatura del día, todos tienden a hacerte mundano y pecador y no religioso. No sugieren las grandes verdades de la religión ni tienden a tenerlas presentes en la mente. Los temas espirituales deben mantenerse ante ustedes mediante un esfuerzo de su voluntad; sus pensamientos deben elevarse meditando sobre la voluntad divina.

La dureza de corazón que puede sentir esta noche se remonta a la historia de su vida y podría remontarse a un período bastante alejado del presente. El texto es verdadero: "Has hecho tu corazón como una piedra inflexible". ¡Qué comparación va a hacer esto! Como una piedra inflexible, toda la cultura moral se pierde en ella. ( EN Kirk. )

Evangelio endurecido

Últimamente estuve de visita en un pueblo de campo. La primera mañana que estuve allí, me despertó muy temprano el sonido de un cuerno que se prolongó durante aproximadamente un cuarto de hora. Me inquietaba todas las mañanas, a la misma hora, y al hablar de ello con mis amigos, me aseguraban que pronto me acostumbraría y luego dejaría de inquietarme. Y así resultó. Pronto pude dormir sin que me molestaran, aunque el cuerno sonó como de costumbre.

En un sentido espiritual, creo que este es el estado más peligroso en el que puede caer un hombre. Cuando escuchan la predicación del Evangelio al principio, parecen despertar de un sueño y sentirse perturbados e incómodos; pero si no aprovechan lo que oyen, se acostumbran y poco a poco pueden escuchar cualquier sermón del Evangelio sin que los conmuevan. El estado de un hombre así es peor que al principio, porque el Espíritu de Dios ha dejado de luchar con él. ( Christian Herald. )

Versículo 13

No quise escuchar, dice el Señor de los ejércitos

Dios se niega a escuchar la oración

I. La negligencia de los hombres.

1. No escuchan las dispensaciones de Dios en Su providencia.

2. No escuchan las invitaciones de Dios por parte de sus siervos.

3. No escuchan los mandamientos de Dios en Su Palabra.

II. El juicio de Dios.

1. No escuchará el grito de los perdidos, como expresión de pesar.

2. No escuchará el grito de los perdidos, como expresión de desilusión.

3. No escuchará el grito de los perdidos, como expresión de miedo.

4. No escuchará el grito de los perdidos, como expresión de desesperación. ( G. Brooks. )