Bible Commentaries
Zacarías 7

Versículo 1

Y sucedió que en el cuarto año del rey Darío, vino palabra de Jehová a Zacarías en el cuarto [día] del mes noveno, [aun] en Chisleu;

Ver. 1. En el cuarto año del rey Darío ] Dos años y un mes después del sermón anterior. La palabra del Señor era preciosa en aquellos días. "El Señor dio la palabra", pero no se puede decir que "grande fue la multitud de los que la predicaban", Salmo 68:11 ; durante el cautiverio se quejaron de que no había más profetas; ninguno de ellos que supiera cuánto duraría su miseria.

Poco después de su regreso, Dios los incitó a Hageo y Zacarías; y después de eso Malaquías; y luego estaba Chathimath chazon, como lo expresan los judíos, un sellamiento o fin de la profecía. Solo que tenían Bath-col, como lo llaman, una voz del cielo, a veces, como Mat 3:17 Juan 12:28 . Sólo esto y el estanque de Betesda quedaron como signos extraordinarios del amor de Dios por ese pueblo.

Pero como castigo por haber matado a los profetas (como hicieron con este Zacarías entre el pórtico y el altar, Mateo 23:37) y apedreado a los que les fueron enviados (como hicieron con el otro Zacarías, el hijo de Joiada), no tuvo más profetas hasta que llegó el archiprofeta y su precursor, el Bautista. Y ahora también en estas largas vacaciones de dos años y un mes, parece que los predicadores eran raros, y que los sermones tenían muy pocas veces.

Tampoco fue de otra manera aquí en Inglaterra en la primera reforma; porque a muchas iglesias (a falta de predicadores) se enviaron lectores. De donde uno de los mártires deseaba que cada ministro capaz pudiera tener diez congregaciones comprometidas a su cargo hasta que se pudieran hacer más provisiones.

Vino palabra del Señor a Zacarías ] Se dice que el Señor vino a Balaam, Abimelec, Labán, etc. Pero nunca confió su palabra a estas personas profanas; como hizo con los santos profetas, de quienes se dice, como aquí, "Vino a ellos palabra de Jehová".

En el cuarto día del noveno mes ] Que corresponde a nuestro noviembre. Por qué se establece el tiempo exacto de las profecías - Ver Trapp en " Hag 1: 1 "

Versículo 2

Cuando enviaron a la casa de Dios a Serezer y Regemelec y a sus hombres a orar delante del SEÑOR,

Ver. 2. ¿ Cuándo enviaron ] ¿Ellos? ¿Quién? No los príncipes de Persia, que ahora eran prosélitos, como los gloriosos judíos vanidosos (y después de ellos Haymo y Hugo) lo quisieran, por el honor de su nación, ni los samaritanos (como sostenían algunos en Theodoret), que parecían judaizar. en parte, para unir ceremonias judías con ritos paganos; pero o los judíos que aún permanecen en Babilonia, como Calvino concibe (culpándolos por su pereza al no regresar cuando pudieron, y sin embargo elogiándolos por esto, que no habían abandonado toda preocupación por el servicio sincero de Dios), o bien todo el cuerpo de los judíos regresó, según lo determina Junius; o, por último, algún hombre en particular que no se menciona, que es traído, Zacarías 7:3, diciendo: "¿Debería llorar en el quinto mes, separándome?", etc. Pero esa puede ser una analogía ordinaria, el singular por el plural; especialmente porque la embajada fue enviada en nombre de toda la congregación.

A la casa de Dios ] No a Betel, como se traduce aquí en la Septuaginta, ni de Betel (como el caldeo), aunque eso es mejor que lo anterior, y más probable; sino a la casa de Dios, es decir, al templo, que ya estaba casi terminado; y eso dio lugar a la pregunta aquí planteada.

Sherezer y Regemmelech, y sus hombres ] Es decir, su séquito: porque eran hombres de rango y moda; como convenía, deberían tener un empleo tan importante. Y aquí la Septuaginta, por su corrupta traducción del texto, ha causado una extraña espiral entre aquellos que se esfuerzan por defenderlos. Se dice que tradujeron en contra de su voluntad; y, por tanto, ¿qué podemos esperar de ellos sino un hacer resbaladizo? Lo más seguro es que la traducción de ellos que ahora tenemos, está llena de errores; y que pervierten varias profecías claras acerca de Jesucristo, y han ocasionado muchos errores, siendo ellos mismos muchas veces gravemente equivocados, como aquí; a menos que lo hicieran voluntariamente.

Algunos eruditos piensan que la Septuaginta que tenemos ahora no es de ellos. Fue quemado por Dioclesiano (como algunos sostienen) en la biblioteca de Alejandría, o (como otros) por Julio César, cuando quemó Serapión.

Orar ante el Señor ] Heb. suplicar al rostro del Señor, sc. por oraciones y sacrificios de la forma más solemne. El hebreo significa propiamente cansar al Señor con oraciones, apoderarse de él con la mayor importunidad, no darle descanso hasta que se rinda, instarlo (como hicieron con el profeta, 2Re 2:17) hasta que se avergüence de negar, hasta que lo pongamos en rubor, o dejemos una mancha en su rostro (como ella, Lucas 18: 5), a menos que podamos vencer. Esto debe hacerse, especialmente cuando vamos a conversar con los profetas acerca de los asuntos del alma, los casos de conciencia.

Versículo 3

Zacarías 7:3 [Y] hablar a los sacerdotes que estaban en la casa de Jehová de los ejércitos, y a los profetas, diciendo: ¿En el quinto mes lloraré, apartándome, como he hecho estos tantos? ¿años?

Ver. 3. Y hablar a los sacerdotes ] Cuyo oficio es preservar el conocimiento y presentarlo también; para enseñar a Jacob los juicios de Dios, y para poner incienso delante de él, Deuteronomio 33:10 , para vender aceite, Mateo 25:9 , para traer bálsamo de Galaad, Jeremias 8:22 , para hablar como los oráculos de Dios, 1 Pedro 4:11 , que apenas uno de mil tiene la habilidad de, Job 33:23 .

Y a los profetas ] Quienes fueron extraordinariamente levantados a veces por Dios, para ayudar a los sacerdotes a enseñar al pueblo y avergonzarlos por su atraso en tales negocios. Ver Trapp en " Zec 7: 1 "

¿Debo llorar?] Es decir, ayuno, que siempre fue con llanto, ver Joel 2:15,17 , y aflicción del alma, Levítico 16:31 ; Levítico 23:27 ; que de hecho es el alma de un ayuno, y sin el cual no es sino como una cabeza sin cerebro o un cadáver sin vida.

¿Qué es un día humilde (dice uno) sin un corazón humilde? no sólo una incongruencia irreligiosa, sino una gran provocación; como el acto de Zimri cuando toda la congregación lloraba ante la puerta del tabernáculo?

En el quinto mes ] donde el templo se Jeremias 52:12 a cenizas, Jeremias 52:12 . En un triste recuerdo de lo cual los judíos tomaron ese décimo día del quinto mes para un ayuno solemne todos los años, hasta ahora.

Separarme ] Heb. Nazarizarme a mí mismo, es decir, resumirme de carnes, bebidas y delicias. Por eso, un día de ayuno se llama día de moderación, Joel 2:15 . De ahí que tenga su mano tanto en hebreo como en griego, Tsom, Nηστειο Por lo tanto también se habla de ella como una falta repugnante, Isaías 58:3 "He aquí, en el día de vuestro ayuno, hallaréis vuestro agrado.

"El ayuno papista es un mero ayuno de burla; porque se separan sólo de algún tipo de carnes; no es una abstinencia total. Y aquí se quedan cortos de los mismos turcos, que en sus días de ayuno ni siquiera probarán un taza de agua, o lavarse la boca con agua todo el día, antes de que las estrellas aparezcan en el cielo; y luego hacen todo el júbilo y alegría que pueden concebir. Como las damas del Ático en su Tesmoforia (una fiesta de Ceres) se prepararon con ayuno, pero después de eso, pusieron las riendas en el cuello y se desenfrenaron.

¿Como lo he hecho estos tantos años? ] Setenta al menos. Pero parecen contar con tantos que apenas se contaban; y que, por tanto, Dios estaba profundamente en deuda con ellos. ¿No es hora de rendirse, ya que el templo estaba casi reconstruido? Este fue el gran caso propuesto por estos Cuestionistas. A esto el profeta da una respuesta en los dos Capítulos siguientes, y esta respuesta es en parte reprensiva, Zacarías 7:1,14 , en parte consoladora, Zacarías 8:1,23 . Al sol de justicia le encanta no ponerse en una nube.

Versículo 4

Entonces vino a mí palabra de Jehová de los ejércitos, diciendo:

Ver. 4. Entonces vino la palabra del Señor de los ejércitos ] Esto es a menudo un prefacio, por amor a la autoridad; y procurar audiencia y reverencia. El Señor Dios ha hablado, ¿quién puede ser afectado? Mirad que no despreciéis al que habla desde el cielo. El ángel, Mateo 28:7 , no usa otro argumento para asegurar a las mujeres la verdad de lo que les había dicho, sino este: "Mira, te lo he dicho".

Versículo 5

Habla a todo el pueblo de la tierra ya los sacerdotes, diciendo: Cuando ayunasteis y lamentasteis el quinto y el séptimo [mes], es decir, esos setenta años, ¿ayunasteis a mí, [sí] a mí?

Ver. 5. Habla a toda la gente de la tierra ], no solo a los embajadores: como la causa es común, la respuesta sea pública; porque eran demasiado presumidos de sus servicios externos, ejercicios corporales, y hacían mucho ruido por una bagatela, una práctica que ellos mismos inventaban, descuidando los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe, Mateo 23:23 .

Y a los sacerdotes ] que debían buscar ellos mismos; y habiendo sido los autores y observadores de estas costumbres, fueron atrasados ​​en abolirlas, como aquellos que descansaban en ellas sin verdadero arrepentimiento, fe y nueva obediencia.

Cuando ayunaste y llorasteis en el quinto y séptimo mes ] sc. Por la matanza de Gedalías y sus tristes consecuencias, 2Re 25:22 Jeremias 41:1 .

Incluso esos setenta años ] en los que habéis perdido siete veinte ayunos completos; y no fueron ni un poco mejores para ellos, porque ayunaron más para liberarse de sus cadenas que de sus pecados; descansaban en sus ayunos, en el trabajo realizado, ni en cuanto a cómo ni por qué debían ayunar. Ahora Dios sopesa las acciones de los hombres por sus objetivos. Y con él, aunque un buen objetivo no hace que una mala acción sea buena (como vemos en el caso de Uza), sin embargo, un mal objetivo hace que una buena acción sea mala, como en la reforma de Jehú. Tenía un ojo entrecerrado para sus propios fines en todos (como el águila tiene un ojo sobre su presa cuando vuela más alto), y así consultó la ruina de su propia casa.

¿Ayunasteis a mí, incluso a mí? ] ¿Me propusieron a ustedes mismos? ¿O agarré algo de la mano? Me sirviste? ¿y no vosotros más bien sobre mí? ¿No fue el amor propio pecaminoso y el egoísmo básico lo que te puso en estas prácticas? ¿Te miró más alto que solo para satisfacer tus propios humores carnales? Dios no estaba en todos tus pensamientos. Esto Daniel vio y reconoció con dolor y vergüenza, Daniel 9:13 "Todo esto ha venido sobre nosotros; pero no hicimos nuestra oración delante del Señor nuestro Dios, para que nos volvamos de nuestras iniquidades y entendamos tu verdad; por eso el Señor ha vigiló el mal y lo trajo sobre nosotros ", etc.

Sin duda, los judíos habían orado mucho y con frecuencia durante esos setenta años de cautiverio; sin embargo, Daniel niega haber orado con algún propósito; debido a que habían fallado tanto en quoad fontem como en quoad finem, habían actuado con principios perversos y se habían guiado por el respeto propio. No tenían ese corazón sincero del que habló el apóstol, Hebreos 10:22 , sino esa mente malvada mencionada por el sabio, Proverbios 21:27 .

Abominable es el sacrificio de los impíos; cuánto más cuando lo trae con una mente perversa; ya sea pensando en engañar al Dios del cielo, o al menos en detener sus juicios, y calmar el ruido de su propia conciencia con sus servicios externos. Así Efraín dio fruto para sí mismo, pero resultó ser una vid vacía, Oseas 10:1 ; cuando como esposa (esa vid fructífera del lado de la casa de Cristo) guardaba su fruto para su amado, Cantares de los Cantares 5:4 ; quien, por tanto, se alimentaba de él con entusiasmo; y no solo sobre su vid, sino también sobre su leche; no sólo sobre su miel, sus servicios más finos y dulces, sino también sobre su panal, que tenía mucha cera, lo que significa sus actuaciones más peores y más toscas.

Si el corazón es recto, todo está bien entre Cristo y su pueblo. O trabajen por esa verdad en las partes internas, para que podamos ser, con "Apeles, aprobados en Cristo", Romanos 16:10 ; para que pueda decir de nosotros, como una vez dijo de Natanael: "He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño". Las grandes virtudes que no se endulzan con sinceridad no son un adorno para nosotros, y las grandes debilidades que no se amargan con la hipocresía no son grandes deformidades. A los que Dios no reconoce, a éstos no los imputa.

Versículo 6

Y cuando comieron y cuando bebieron, ¿no comieron [para ustedes] y bebieron [para ustedes]?

Ver. 6. Y cuando comieron y cuando bebieron ] qd En todas sus acciones, naturales, civiles, recreativas, religiosas, debieron buscarme, servirme y establecerme, debieron haber hecho todo para la gloria de Dios. , como dice el apóstol; deberías haber comido, bebido y dormido la vida eterna, como se decía de un tal escocés divino. "El camino de la vida es superior al sabio", Proverbios 15:24 , va por un camino más alto que su vecino, que se contenta con un uso natural de la criatura, pero puede extraer un espiritual.

La gracia se llama naturaleza divina, como aquello que, como elixir, por contracción convierte a todos en la misma propiedad consigo misma. La carne nos hace inaceptables a Dios, 1 Corintios 8:8 . El reino de Dios no consiste en carnes y bebidas, Romanos 14:17 .

Sin embargo, a los israelitas se les ordenó que ayunaran y festejaran delante del Señor; es decir, en fe y obediencia; y hacer todo de corazón, como para él. Estos judíos no lo hicieron; y por tanto son dignos de culpa. De su alimentación sin temor a Dios se concluye que no le respetan en sus ayunos y servicios santos: ya que la verdadera bondad es siempre como ella misma y lleva una uniformidad en todos los procedimientos.

Versículo 7

Zacarías 7:7 ¿No oiréis las palabras que el SEÑOR ha clamado por los profetas anteriores, cuando Jerusalén estaba habitada y en prosperidad, y sus ciudades alrededor de ella, cuando los hombres habitaban el sur y la llanura? ?

Ver. 7. ¿No son estas las palabras que publicó Jehová ] qd ¿No ha hablado lo suficientemente fuerte, el tiempo suficiente? ¿No ha declarado suficientemente su voluntad con respecto a estas acciones externas, y especialmente con respecto a un ayuno profanado por la maldad, Isaías 58:8 ; Isa 58: 4 Jeremias 14:12 y en otros lugares.

Sed surdo fabulam; Pero una historia que cae en oídos sordos. Todo ha sido como una trompeta tocada en el oído de un muerto; eres totalmente inconsolable, intransitable; y todo lo que se ha dicho se ha derramado sobre vosotros.

¿No deberíais las palabras ] Así que el original corre, por un tipo de discurso breve y conciso, bien como corresponde a una reprimenda aguda. ¿No deberíais escucharlos y prestarles atención? lo cual, si lo hubiera hecho, podría haber ahorrado el trabajo de venir a nosotros; y de las profecías anteriores se han resuelto ustedes mismos.

Cuando Jerusalén estaba habitada y en prosperidad ] Pero entonces sus corazones estaban gordos como grasa, y la prosperidad de aquellos necios los destruyó; quienes, si hubieran escuchado la sabiduría, habrían vivido a salvo; y vivió tranquilamente del temor del mal, Proverbios 1:32,33 . Seguramente, como los que se acuestan en almohadas suaves no pueden oír bien; de modo que los que se sienten cómodos en Sion no pueden beneficiarse de un buen consejo. Es por la corrección que Dios abre los oídos de los hombres y sella sus instrucciones, Job 33:16 .

Cuando los hombres habitaban el sur y la llanura ] Heb. el sur de la llanura, es decir, los límites y fronteras, la parte del país que está más abierta a las incursiones del enemigo, y que más ha sentido las desolaciones de la guerra. Ver Jeremias 17:26 ; Jeremias 32:44 .

Versículo 8

Y vino palabra de Jehová a Zacarías, diciendo:

Ver. 8. Y la palabra ] Ver Trapp en " Zac 7: 4 "

Versículo 9

Así habla el SEÑOR de los ejércitos, diciendo: Haced juicio verdadero, y ten misericordia y compasión cada uno para con su hermano:

Ver. 9. Ejecuta el juicio verdadero ] Según Deuteronomio 1:17 . Vea la nota allí. El profeta que tiene que ver aquí con los hipócritas, que se jactan mucho de su piedad con descuido de la caridad, y parecen ser estrictos en el servicio de Dios, pero se atreven demasiado con los hombres, los presiona a los deberes de la segunda mesa, que sin embargo él habría ejercido en la primera mesa; porque no sólo el segundo está incluido en el primero, sino que en el primer mandamiento de la ley se ordena la observancia del resto, como bien observa Lutero.

Y muestre misericordia ] O bondad, bondad, trato favorable.

Y compasión ] Heb. entrañas, qd Hágalo con profunda piedad desde la raíz del corazón. Saca, no solo tu gavilla, sino tu alma al hambriento, Isaías 58:10 , así los más pobres podrán ejercer su caridad; aunque no puede mostrar misericordia, sin embargo, puede amarlo, Miqueas 6:8 , puede desearle lo mejor, como estos pobres infelices, que estaban dispuestos en verdad, pero nunca, ay, capaces de aliviar al necesitado, Mateo 25:35 : solemos llamar pobres almas a esos pobres; pero en las entrañas de la compasión un alma pobre puede ser un cristiano rico; y un rico puede tener un alma pobre.

Versículo 10

Y no oprimas a la viuda, ni al huérfano, al extranjero, ni al pobre; y que ninguno de ustedes imagine el mal contra su hermano en su corazón.

Ver. 10. Y no oprimas a la viuda ni al huérfano ] Las viudas y los huérfanos son clientes de Dios, tomados bajo su protección especial.

El extranjero ] Cuyo derecho es tan sagrado, dice uno, que nunca hubo nación tan bárbara que violara el mismo.

Ni los pobres ] cuya miseria mueve la compasión sin un orador. En los Países Bajos puede que no mendiguen, solo miran con lástima. Moler los rostros de tales es una crueldad bárbara; injuriarlos, o pelear con ellos, se llama devorar hombres, Salmo 14:4 .

Y que ninguno de ustedes imagine el mal contra su hermano en su corazón ] Porque aunque nunca lo haga , sin embargo, Fecit quisque quantum voluit, Él hace todo lo que quiere, dice Séneca. Se dice, Josué 24:9 "Balac se levantó y peleó con Israel", y sin embargo, la historia no dice nada así. Sed fieri dicitur quod tentatur aut intenditur, dice Ribera sobre Amós 9:5 .

No lo hizo, porque no se atrevió; sin embargo, se dice que lo hizo porque tenía la intención de hacerlo. Un hombre puede morir de una hemorragia interior; lo mismo ocurre con los pecados del corazón, que son maioris reatus, mayor culpa, como vemos en los demonios, aunque los pecados externos son maioris infamiae, mayor deshonra, como bien observan las escuelas.

Versículo 11

Pero ellos se negaron a escuchar, apartaron el hombro y se taparon los oídos para no oír.

Ver. 11. Pero se negaron a escuchar ] Siendo una nación sin consejo, Deuteronomio 32:28 , no querían saber lo que debían hacer, para que no hicieran lo que no querían. No (dijeron una vez, cuando no tenían nada más que decir), pero tendremos un rey.

Y apartó la espaldilla ] Como las novillas indomadas del yugo, o los porteadores deshonestos de la carga. La Vulgata lo traduce: Averterunt scapulam recedentem, convirtiéndolo en una metáfora de aquellos que desdeñosamente dan la espalda a sus superiores cuando no les gustan sus órdenes; como hizo una vez el conde de Essex con la reina Isabel; por lo que ella, cada vez más impaciente, le dio un manguito en la oreja, pidiéndole que se fuera con una picardía. Los costados y los hombros deben ponerse a la obra de Dios, Sofonías 3:9 .

Y taparon sus oídos ] Heb. Les pesaban las orejas. Vea aquí cómo procedieron por grados adecuados de mal en peor (para Nemo repente fit turpissimus ), anotado en los muchos "y" aquí usados. Hay una concatenación tanto de vicios como de gracias; y el que está un peldaño por la escalera del infierno no sabe dónde se detendrá, hasta que se rompa el cuello por el fondo. Por tanto, principiis obsta.

No te entrometas con el pecado; es modesto y como una doncella al principio, pero ¿quién sabe a qué puede llegar? Hemos oído hablar de vírgenes tan modestas al principio como para sonrojarse ante los movimientos de un amor honesto, que, siendo una vez corruptas y libertinas, se han vuelto audazmente lascivas para solicitar a los demás, para prostituirse ante todos los presentes. Guárdate, por tanto, lejos de un asunto malo, Éxodo 23:7 ; no tienen nada que ver con las obras infructuosas de las tinieblas, Efesios 5:11 . Circa serpentis antrum positus non eris diu illaesus (Isidoro). El que juega en el agujero del áspid puede ser picado de repente.

Versículo 12

Hicieron su corazón como una piedra firme, para que no oyeran la ley y las palabras que el SEÑOR de los ejércitos envió en su espíritu por los profetas anteriores; por tanto, vino un gran enojo de parte del SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 12. Sí, hicieron que sus corazones fueran firmes ] La piedra más dura, más dura que el pedernal, Ezequiel 3:9 , que la piedra de molino inferior, Job 41:24 . Plinio dice de ello: Durities eius est inenarrabilis, et simul ignium victrix natura et nunquam incalescens.

La dureza de esta piedra es indecible: el fuego no puede quemarla, ni siquiera calentarla; el martillo no puede romperlo; y por eso los griegos lo llaman adamante, por su indomabilidad. Hircino tamen rumpitur sanguine, dice el mismo autor. Sin embargo, esta piedra más dura, empapada durante un tiempo en sangre de cabra, puede disolverse y romperse en pedazos. Así puede el corazón más duro por la sangre de Cristo (el verdadero chivo expiatorio) aplicada por la fe.

"Mirarán al que traspasaron, y harán duelo" (οψονται κοψονται, Ap 1: 7). Los mirará de nuevo, y se derretirán mucho más. Un golpe de culpa rompió el corazón de Judas en desesperación; pero una mirada de Cristo rompió el corazón de Pedro en lágrimas. Ahora, hasta que el corazón esté tan bondadosamente apaciguado, las instrucciones se deslizan de él, como la lluvia que cae sobre una roca: las aflicciones, los martillos de Dios, no golpeen más que un inflexible, qui respuit scalptra et malleos, quin at ipsos disrampit, que antes las romperá que ser roto por ellos.

"Duros de cuello e incircuncisos de corazón y de oídos, siempre resisteis al Espíritu Santo: como hicieron vuestros padres, así haced vosotros", Hechos 7:51 . Cómo les fue a sus padres aparece en este texto y en Nehemías 9:29 . No solo tenían tendones de hierro, una dureza hereditaria natural (por la cual todos los hombres nacen en contra, sí, en contra de los movimientos del Espíritu: "Lo que es nacido de la carne, carne es"), sino también cejas de bronce. , Isaías 48:4 , una dureza habitual, voluntaria, adventicia, voluntariosa; negarse a ser reformado, odiar ser sanado: una dureza tan desesperada, que ni el ministerio, ni la miseria, ni el milagro, ni la misericordia podrían apaciguar.

Por los profetas anteriores ] Heb. la mano de los profetas anteriores, es decir, por su boca y ministerio ( Manus enim, est οργανον οργανων. Arist.), pero con tan poco propósito, por su singular obstinación, como cuando Beda predicó a un montón de piedras.

Por tanto, vino una gran ira de parte del Señor de los ejércitos ] que sostiene que fueron grandes pecadores ante el Señor, como Génesis 13:13 ; porque no suele matar moscas con escarabajos sobre la frente de los hombres.

Versículo 13

Por tanto, sucedió que como él clamó, y no quisieron escuchar; Clamaron, y yo no los escuché, dice el SEÑOR de los ejércitos:

Ver. 13. Por lo tanto, ha sucedido ] Por una represalia más justa e igual. La justicia distributiva requiere que los hombres sean castigados de acuerdo con la naturaleza y tipo de sus delitos. "El descarriado de corazón se hartará de sus propios caminos", Proverbios 14:14 . Como hace una cerilla con la maldad, así se llenará el estómago de ella; se vendió a sí mismo para hacer la maldad, y seguro que recibirá su pago.

Con los perversos Dios se mostrará perverso, Salmo 18:26 , será tan enojado como ellos, por el corazón de ellos. Si le hacen oídos sordos, él hará lo mismo por ellos en otro momento. Llamarán y clamarán por ayuda hasta que les duela el corazón y el costado, pero todo en vano; no vendrá a ellos. Si le quitan el hombro, él alejará a sus partidarios, y serán "derribados en pedregales", Salmo 141:6 .

Si endurecen su corazón, él endurecerá su mano y apresurará su destrucción. Esto lo tendrán de la mano de Dios, " Isaías 50:11 en dolor", Isaías 50:11 .

Versículo 14

Pero los esparcí con un torbellino entre todas las naciones que no conocían. Así quedó desolada la tierra después de ellos, sin que nadie pasara ni volviera; porque ellos dejaron desolada la tierra placentera.

Ver. 14. Pero los dispersé con un torbellino ] Esta es la segunda parte de su castigo. El primero fue sin audiencia ni ayuda del cielo en su mayor necesidad, Zacarías 7:13 . Esta fue la maldición de Saúl, 1 Samuel 28:15 ; de Moab, Isaías 16:12 ; de los enemigos de David, Salmo 18:41 .

El siguiente ahora es que fueron abatidos y disipados, como el polvo de las montañas ante un torbellino; echados de su tierra natal, y llevados, sin saber adónde, con una gran y espantosa dispersión y discernimiento del mismo cuerpo y nación.

Así quedó desolada la tierra después de ellos ] Este es el tercer grado de su doloroso castigo, su tierra completamente asolada y desolada; según eso, "Dios convierte la tierra fértil en yermo, por la maldad de los que la habitan", Salmo 107:34 . Aquí un erudito expositor observa una maravillosa providencia, que este agradable país, dejado así desprovisto de habitantes y rodeado de naciones belicosas, no fue invadido y replantado por extranjeros durante setenta años; pero disfrutó de sus sábados, descansando de la labranza y todos los demás empleos.

Porque dejaron desolada la tierra agradable ] Ellos, con sus pecados, y no los babilonios con sus ejércitos, saquearon todo esto, como también Daniel confiesa, Daniel 9:16 , y Nehemías, Nehemías 1:8 . El pecado es la gran revoltoso, demonios-bruja, un creador de problemas, que la confusión arrojó el mundo al principio, y trae desolación aún a los países agradables.

Palestina era muy agradable, no más por la naturaleza del suelo que por la bendición especial de Dios; una tierra que él había espiado para ellos, fluyendo leche y miel, que era la gloria de todas las tierras, Ezequiel 20:6 . Esta tierra la habían dejado desolada, o para asombro, como algunos la expresan; o para un In qua quid? como lo lee Montano, ¿Qué hay aquí? Nada de su antigua amabilidad.

a Una mujer diabólica o vil. ŒD