Bible Commentaries
Zacarías 6

Versículo 1

Y me volví y miré , etc. “El propósito principal de esta octava y última visión es confirmar a los judíos en su fe y dependencia de Dios, mostrándoles que, por débiles e indefensos que parecían ser, no tenían nada que temer de los más grandes poderes terrenales, mientras permanecieron bajo la protección divina; ya que todos esos poderes procedían originalmente de los consejos del Todopoderoso, eran los instrumentos de su providencia, y no podían subsistir, ni actuar, sino bajo su permiso ”. Blayney. Y he aquí vinieron cuatro carros. Los caballos y los carros son los emblemas usuales de los conquistadores: ver Isaías 21:7 ; Zacarías 10:3 . Los cuatro carros, aquí mencionado, denota los cuatro grandes imperios, que o habían sometido, o iban a someter la mayor parte del mundo entonces conocido, a saber, el asirio o babilónico, el persa, griego y romano.

Aquí se los representa como provenientes de entre dos montañas , porque las montañas son las barreras naturales que dividen los reinos; los cuales, aunque fuertes como el bronce , se supone que aquí los que invaden y conquistan a sus vecinos los rompen. Y es observable que varios de los poderosos conquistadores del mundo debieron el comienzo de su grandeza a su exitoso paso por los estrechos de las montañas, donde una pequeña fuerza podría haber mantenido los pasos contra un poderoso ejército. Así, el comienzo del éxito de Alejandro contra los persas fue su paso sin oposición por el estrecho de Cilicia; por donde también habían pasado antes los babilonios y los persas, cuando entraron en Siria y Judea.

Versículos 2-3

En el primer carro había caballos rojos. Esto significaba el imperio caldeo, cuyas crueldades sangrientas estaban representadas por el color rojo de los caballos. Este imperio está siendo derrocado, y su poder extinguido, cuando el profeta tuvo esta visión, solo se menciona de pasada, en aras del orden, y no se dice nada más de él. Y en el segundo, caballos negros Encontramos por el Apocalipsis, Apocalipsis 6:5 , que un caballo negro era un emblema de hambre, o escasez, de modo que el carro con caballos negros parece haber representado el imperio persa, que trajo la desolación en muchos países, como aparece en la historia de Darío y Jerjes.

Y en el tercer carro los caballos blancos solían montar los conquistadores en caballos blancos, cuando triunfaban por las victorias obtenidas sobre sus enemigos. Esto, por lo tanto, denota acertadamente las victorias casi continuas de Alejandro, quien en pocos años derrocó el imperio persa y estableció el macedonio. Y en el cuarto carro que representa al imperio romano; Caballos canosos y bayos que denotan las diversas formas del gobierno romano.

Versículo 5

Estos son los cuatro espíritus de los cielos O más bien, los cuatro vientos , como la palabra רוחות significa con mucha frecuencia, y como se traduce aquí en el margen, y también por la LXX. y la Vulgata: es decir, estos carros son los cuatro imperios en las diferentes partes del mundo. Así Daniel, comenzando a predecir el surgimiento de estos cuatro grandes imperios, Daniel 7:2 , observa: He aquí, los cuatro vientos del cielo lucharon contra el gran mar. Pero, cabe preguntarse, ¿cómo se puede decir que estos carros son vientos? Como vientos fuertes, se precipitaron violentamente y produjeron grandes agitaciones y conmociones en la tierra, parecidas a los efectos de los fuertes vientos, tanto por mar como por tierra.

Se dice que estos vientos salen de estar delante del Señor de toda la tierra , para significar que, así como los vientos se hacen frecuentemente ministros de Dios y cumplen su palabra, ( Salmo 148:8 ), estos imperios, como sus siervos, deberían haga su voluntad y ejecute sus propósitos, ya sea de juicio o de misericordia, sobre las diferentes naciones de la tierra. En otras palabras, deben subordinarse a los designios de su providencia.

Versículos 6-7

Los caballos negros avanzan hacia el país del norte. Los persas (representados, como se ha observado anteriormente, por los caballos negros) marcharon desde Persia hasta Caldea, que se encuentra al norte de Judea, y se denomina comúnmente el país del norte. Y los blancos salieron tras ellos Alejandro, con sus macedonios, representado, como hemos dicho, por los caballos blancos, marcharon desde Grecia a través de Asia Menor hasta Babilonia, tras los persas, que se retiraron ante su ejército victorioso. Y los canosos van hacia el país del sur Esto probablemente tenía la intención de denotar que los romanos conquistaron Egipto, con frecuencia llamado el país del sur en las Escrituras: ver Daniel 11:6. Este fue el último país que los romanos sometieron, bajo Augusto, en el que se convirtieron en dueños de la mayor parte del mundo conocido. Y la bahía buscaba ir, etc., para que pudieran caminar de un lado a otro por la tierra, ya que los caballos bayos, así como los canosos, pertenecían al cuarto carro, que representaba al imperio romano (ver nota sobre Zacarías 6:3 ,) y los caballos bayos se mencionan después de los canosos, este verso puede estar destinado a describir la ambición de los romanos, especialmente bajo la última forma de su gobierno, el imperial , de extender sus conquistas a todos los rincones del mundo; y el permiso divino que les concedió para hacerlo, se indica en la última parte del versículo.

O, como Lowth supone, aquí se puede pretender una rama diferente de ese imperio, que debería surgir y extender sus conquistas en los últimos tiempos; a saber, el imperio de los godos y los vándalos, cuyo poder surgió de las ruinas del primer imperio romano, y que establecieron el reino de los diez cuernos, menciona Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 17:3 .

Versículo 8

Entonces me gritó: He aquí, estos que van hacia el norte , a saber, los caballos negros, que denotan el imperio persa; han calmado mi espíritu en el país del norte. Es decir, al conquistar a los babilonios y ejecutar sobre ellos el castigo que merecían por su crueldad y otros crímenes, han satisfecho la ira que yo había concebido contra ese pueblo. Así que la LXX., Ανεπαυσαν τον θυμον μου εν γη Βορρα, han hecho que cese mi ira en la tierra del norte. En lugar de estos que van hacia el norte , sería mejor traducir las palabras, los que se han ido hacia el norte; porque se habla de los persas derribando el imperio babilónico, lo que sucedió antes de que el profeta fuera favorecido con esta visión.

Versículos 9-11

Y vino a mí palabra de Jehová , etc. El profeta procede aquí a relatar cómo fue favorecido con otra revelación, respetando un reino muy diferente al anterior; diciendo: Toma de los de la cautividad , etc. Es decir, recibir del cautiverio, de Heldai, de Tobijah, etc. Los exiliados que permanecieron en Babilonia mostraron su respeto por el templo que se estaba construyendo en ese momento, enviando sus ofrendas y oblaciones a Jerusalén, para continuar con la obra y adornar el templo después de su construcción. Es de suponer que estas ofrendas las enviaron alrededor del tiempo en que el profeta tuvo esta visión, por las personas aquí nombradas, como lo hicieron después por Esdras y sus compañeros: ver Esdras 7:16 ; Esdras 8:25 .Y entra en la casa de Josías. Este era probablemente uno que vino de Babilonia junto con los antes mencionados, a saber, Heldai, etc. porque en otras versiones las palabras, que provienen de Babilonia , se colocan al final del versículo.

Entonces toma plata y oro , es decir, recibe de ellos plata y oro, es decir, de lo que habían traído para el servicio del templo, de los que aún permanecieron en Babilonia. Y hacer coronas “Es decir, causa que las haga el artista”. Newcome, quien observa que Josiah, antes mencionado, probablemente era un trabajador del oro y la plata. Algunas versiones dicen, no coronas , sino una corona.Sin embargo, parece más probable que “aquí se mande hacer dos coronas, y ambas se coloquen sobre la cabeza de Josué; para significar que el Mesías, el pámpano del que se habla en el versículo siguiente, de quien Josué era un tipo, debería ser tanto rey como sacerdote, y por tanto debería tener derecho a llevar las dos coronas que pertenecían a estos oficios. Probablemente una corona estaba hecha de plata y la otra de oro; o se podrían usar tanto plata como oro en la misma corona; la plata denota la naturaleza humana del Mesías y el oro la divina; o el primero el ejercicio de sus oficios de sacerdote y rey ​​en la tierra, y el segundo el ejercicio de ellos en el cielo. O, como algunos piensan más probable, ambas coronas estaban hechas de oro, y la plata se empleó para algún uso sagrado diferente, especialmente como corona del sumo sacerdote.

Versículo 12

Y háblale, diciendo que el obispo Chandler observa con justicia que el discurso del profeta está dirigido únicamente a Josué; las dos coronas están puestas solamente en la cabeza de Josué; sólo a él se le ha dicho: He aquí el hombre cuyo nombre es El Renuevo, tanto como para decir: “He aquí la señal del RAMO, la persona que prometí a David en Salomón, y por los profetas después de David a los judíos, por el nombre de la SUCURSAL ". “No puede haber ninguna duda”, dice Blayney, “de que aquí la SUCURSAL se refiere a la misma persona , que se llama cap. Zacarías 3:8, y ya se ha demostrado que esto no es Zorobabel, sino el Mesías mismo; de quien Josué es el tipo, o representante, por la corona colocada en su cabeza. Porque, ¿con qué fin debería haber sido llamado para representar a Zorobabel, quien era su contemporáneo, y en conjunto tan listo como él mismo? Tampoco el pasaje, traducido estricta y literalmente, responderá a nadie más que a aquel que era a la vez rey y sacerdote y, al unir ambos personajes en sí mismo, estaba completamente calificado para lograr el consejo de paz, o reconciliación entre Dios y Dios. hombre." Debe observarse, sin embargo, que la naturaleza humana de nuestro Señor se entiende aquí principalmente por la expresión, El hombre, la RAMA.

Porque, considerado en su naturaleza divina, no es la rama del tallo de Isaí o David, sino su raíz, como se le llama Isaías 11:10 ; Apocalipsis 5:5 ; Apocalipsis 22:16 . En esta su naturaleza humana, era pequeño al principio, tanto en su reino como en su persona; y su apariencia es mezquina, como un simple brote o brote, pero gradualmente floreciendo y volviéndose grande y fructífero. Como rama, iba a ser cortado, pero produciría innumerables brotes, ramas y árboles de justicia. El crecerá fuera de su lugarFuera de la tribu y de la familia, y en el lugar predicho; como si dijera: Aunque sospeches que la raíz está seca y muerta, ciertamente no lo es: la rama brotará, el Mesías, que será a la vez sacerdote y rey, aparecerá a su debido tiempo.

El hebreo, מתחתיו יצמח, es literalmente, Él brotará , o florecerá, de debajo de sí mismo; por su propio poder, o por el poder de su propio Espíritu, será tanto linaje como tallo para sí mismo. Las palabras parecen expresar evidentemente su concepción milagrosa. Él edificará el templo del SeñorComo la cláusula anterior habla de su persona, su concepción y nacimiento, así describe su trabajo; como si hubiera dicho: Él es el que está a tu lado, aunque invisible, y te capacita para construir este templo material; que ni Zorobabel, ni Josué, ni todos los judíos que se unieron a ellos, podrían completar sin él. Este, sin embargo, es un templo muy inferior a ese edificio espiritual, la iglesia del evangelio, que el Mesías levantará, embellecerá, preservará y honrará a su debido tiempo; la casa espiritual , en la que habitará, 1 Pedro 2:4 ; el templo construido sobre los cimientos puestos en Sion, donde manifestará su gracia y gloria, y será adorado en Espíritu y en verdad, 1 Cor 3: 9-16; 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:19 .

Versículo 13

Incluso él construirá el templo del Señor. Aquí tenemos una oración omitida por la LXX, siríaca, árabe y un manuscrito, y que el arzobispo Newcome propone borrar, por ser solo una lectura diferente de la cláusula anterior. “Pero, en arresto del juicio”, dice el Dr. Blayney, “le rogaría permiso para alegar que, en mi opinión, la cláusula no es superflua, sino muy enfática, lo que implica que INCLUSO ÉL, la misma persona, que debería construir el templo de Jehová, והוא, INCLUSO ÉL, debería tener el honor de gobernar y presidir en él, como rey y sacerdote, en ambas funciones, para promover la paz y la prosperidad de su pueblo ”. O, quizás, la predicción se repite, principalmente para confirmar a los judíos en la expectativa segura de lo prometido. Y él llevará la gloriaLa gloria del sacerdocio y la realeza se había dividido entre la casa de Aarón y la de David; pero ahora, solo él llevará la gloria de ambas. La gloria, en general, es una carga, y esta doble gloria sería una doble carga; pero no demasiado pesado para el que sostiene todas las cosas. Él llevó la cruz , que era su gloria, y lleva la corona, un peso de gloria sumamente grande y eterno.

Sobre él colgarán toda la gloria de la casa de su Padre, etc., Isaías 22:24 . Llevará tal gloria que la gloria de la última casa será mayor que la de la primera. Así él elevar o levantar (en hebreo, ישׂא) la gloria. La gloria de Israel ha sido derribada y abatida, pero él la levantará del polvo. Y se sentará y gobernará en su trono. Él tendrá un trono: el gobierno estará sobre sus hombros; que denota tanto dignidad como dominio, honor exaltado y poder extenso: tiene un nombre sobre todo nombre; todo poder es suyo en el cielo y en la tierra.Y este trono es suyo: por derecho de nacimiento; por donación de su Padre; por compra; por conquista: es su derecho más indudable. Y que se diga que él se sentará y gobernará en su trono , significa a la vez su magnificencia real, la perpetuidad de la misma y la facilidad con la que gobernará, es decir, el mundo, por su providencia, juzgando y castigando, o ahorrando y perdonar naciones, familias o individuos; o la iglesia, y todos los miembros de ella, por su palabra, especialmente sus leyes, su Espíritu y el ejercicio de la disciplina.

Observa bien, lector, que Cristo, que está ordenado para ofrecer sacrificios por nosotros, está autorizado para darnos la ley. Él no nos salvará, a menos que estemos dispuestos a que nos gobierne , Hebreos 5:9 . Dios le ha preparado un trono en los cielos, y si queremos obtener algún beneficio con eso, debemos prepararle uno en nuestro corazón, y estar dispuestos y contentos de que se siente y gobierne allí, y a él se le debe traer todo pensamiento. en sujeción. Y será un sacerdote en su trono Con la majestad y el poder de un rey , él tiene la ternura y la simpatía de un sacerdote , quien, habiendo sido tomado de entre los hombres, esordenado para los hombres, para que pueda ofrecer ofrendas y sacrificios por los hombres; que puede tener compasión de los ignorantes, etc., Hebreos 5:1 . En todos los actos de su gobierno como rey , persigue sus intenciones como sacerdote. Entonces, los que creen en él y están sujetos a él, no miren su trono, aunque es un trono de gloria y de juicio, con terror y asombro.

Porque como hay un arco iris alrededor del trono , así hay un sacerdote sobre el trono. Y su oficio como sacerdote no menoscaba su dignidad como rey. Pero su dignidad de rey da eficacia a sus intercesiones y servicios como sacerdote. Entre ambos habrá consejo de paz entre el SEÑOR por un lado, y el hombre, cuyo nombre es el Renuevo., en el otro. Es decir, el consejo concerniente a la paz que ha de hacerse entre Dios y el hombre, por la mediación del Mesías, será, o más bien, parecerá haber sido concertado por sabiduría infinita, en el pacto de redención; y que el Padre y el Hijo se entendían perfectamente en ese asunto. Entonces algunos interpretan las palabras. Pero parece más probable que aquí se mencionen los oficios reales y sacerdotales de Cristo, y que el significado es que la paz hecha para el pueblo de Dios descansará sobre estos dos oficios; que Cristo, por su oficio sacerdotal, les haga las paces con Dios, y por su oficio real los libere de sus enemigos espirituales; que por el primero expire el pecado y por el segundo lo extirpe; que como sacerdote debe hacer, y como rey mantener la paz.

Versículos 14-15

Y las coronas Las dos coronas antes mencionadas, hechas del oro y la plata traídos de Babilonia, Zacarías 6:11 ; será para Helem y Tobías , etc. De estas personas no sabemos con certeza más que sus nombres. Para un memorial en el templo del Señor , a saber, de esta transacción, de la generosidad piadosa de aquellos hombres, que habían presentado el oro y la plata de los que estaban hechos, y especialmente de la venida segura y rápida del Mesías. Y los que están lejos vendrán y edificarán, &C. Aunque este versículo, en su sentido literal, puede referirse a los judíos que vivían en lugares distantes y a otros artífices que vinieron a Jerusalén para ayudar en la construcción del templo material, sin embargo, en su significado místico y último, se refiere a la conversión de los gentiles a Cristo, y a ese verdadero templo, la Iglesia cristiana, para ayudar a erigir, agrandar y embellecer el cual, miles y miríadas de gentiles han cooperado, y aún más, en las edades venideras, cooperarán .

Y sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado a vosotros y el suceso de cosas que, si no se evitan por vuestra desobediencia, serán agradables a mis predicciones, os demostrará, sin lugar a dudas, que fui divinamente inspirado. y comisionado para declararles estas cosas: es decir, la predicción, en la medida en que se pretendía que se entendiera literalmente, se cumplirá en tus días; y, también en su sentido místico, se cumplirá en su tiempo: los gentiles entrarán y se unirán a ustedes como hermanos, y los ayudarán a construir el templo espiritual; si obedecéis diligentemente a la voz del Señor Porque debo nuevamente desear que observes, que el cumplimiento de estas promesas depende de la condición de tu obediencia: porque si te rebelas y no obedeces, incluso serás expulsado de la iglesia de Dios, serás privado de su protección y cuidado, y los gentiles serán tomados como su pueblo peculiar en tu lugar.