Bible Commentaries
Zacarías 6

Introducción

La visión de los cuatro carros. Por las coronas de Josué se muestran el templo y reino de Cristo, el Renuevo.

Antes de Cristo 519.

El propósito principal y el propósito de la octava y última visión, contenido en la primera parte de este capítulo, fue confirmar a los judíos en su fe y dependencia de Dios, mostrándoles que, por débiles e indefensos que parecían estar, habían nada que temer de los más grandes poderes terrenales, mientras permanecieron bajo la protección divina; ya que todos esos poderes eran instrumentos de su providencia, y no podían subsistir ni actuar sino bajo su permiso. Después de esto, el profeta es favorecido con otra revelación sobre un reino diferente a todos los anteriores, mencionado en la primera parte del capítulo.

Por mandato de Dios, en presencia de testigos y como recordatorio de ellos, coloca una corona, o coronas, sobre la cabeza del sumo sacerdote Josué, constituyéndole así un tipo de Cristo el Renuevo, a quien proclama como aproximadamente. para venir a edificar el templo espiritual de Jehová y presidirlo, tanto como rey como como sacerdote, con el gran propósito de la paz. Se predice la llegada de extraños para ayudar en la construcción del templo y se da como prueba de la misión divina del profeta.

Versículos 1-3

He aquí, vinieron cuatro carros. Estos denotan los cuatro grandes imperios que sometieron las partes del mundo conocidas en ese momento. Se los representa como provenientes de entre dos montañas, porque las montañas son las barreras naturales que dividen los reinos; y que, aunque fuerte como el bronce, y aquí se supone que debe ser atravesado por aquellos que invaden y conquistan a sus vecinos. Esto puede denotar expresamente el estrecho pasaje en Cilicia, a través del cual los babilonios y persas, Alejandro y sus generales, pasaron a Siria, Judea y Egipto. Se dice que estos cuatro carros son conducidos por cuatro ángeles, Zacarías 6:5 o cuatro príncipes, ejecutores de la venganza del Señor. El color de sus caballos no está exento de misterio: los caballos rojosdenota el imperio de los caldeos, sangriento y cruel, particularmente hacia los judíos: el segundo carro representa la monarquía persa; y los caballos negros denotan el triste estado de los judíos bajo los sucesores de Ciro en el imperio persa, cuando sus enemigos forjaron calumnias contra ellos, y de ese modo pusieron fin a la construcción del templo, y toda la nación estaba a punto de siendo destruido por el interés de Amán en la corte persa.

El tercer carro, con caballos blancos, denota a Alejandro y sus victorias, quien estableció la tercera gran monarquía y mostró mucha bondad a los judíos al confirmar su religión, leyes y libertades. Era habitual que los conquistadores montaran caballos blancos en los días del triunfo. El cuarto carro, con caballos grises y bayos, denota el imperio romano; y los diversos colores de los caballos, las diversas formas del gobierno romano. El lector observará que el ángel que explica la visión a Zacarías, no dice nada del primer carro, porque el imperio denotado por él ya no subsistía. Ver Zacarías 6:6 y Lowth y Calmet.

Versículo 8

Luego clamó sobre mí, he aquí, luego clamó a mí, he aquí, etc. "Los caballos negros, que denotan el imperio persa, han aplacado mi ira conquistando a los babilonios y ejecutando esa venganza sobre ellos, que merecían por su crueldad hacia mi pueblo". La palabra רוה ruach, traducida espíritu, a menudo significa ira. Ver Grocio y Houbigant.

Versículo 9

Vino a mí— Después de la noche en que las ocho visiones anteriores fueron representadas al profeta.

Versículo 10

Toma de los cautivos, etc.— Toma un regalo de los cautivos de la familia de Heldai, es decir, de Tobías y de Jedaías, y ven, etc. a la casa de Josías, hijo de Sofonías, que vino de Babilonia; Zacarías 6:11 hasta toma la plata y el oro, etc. Las personas de las que se habla aquí fueron las que trajeron el oro de Babilonia, destinado al templo. El obispo Chandler observa que el discurso del profeta está dirigido únicamente a Josué; las dos coronas están puestas solamente en la cabeza de Josué; sólo a él se le ha dicho: He aquí el hombre cuyo nombre es el Renuevo; tanto como para decir: "He aquí la señal del Renuevo que le prometí a David en Salomón, y por los profetas después de David a los judíos, por el nombre del Renuevo".Crecerá de debajo de él, de la raíz de David, de su tribu y de su familia; y edificará el templo en que el Señor se deleita, y actuará en él como rey y sacerdote ( Zacarías 6:13 .) para que no haya más conflicto de jurisdicciones entre las dos dignidades.

Ni una palabra de Zorobabel en todo esto; toda la acción y el discurso se centran en Josué. Zerabbabel era entonces jefe de la cautividad, y por derecho su rey; pero no disfrutó ni del nombre ni de las insignias de la majestad, ni tuvo la autoridad de los reyes de Persia, aunque sus sustitutos, para imponer la obediencia a las leyes judías: tal autoridad no les fue otorgada a los judíos antes del reinado de Artajerjes Longimanus. La jurisdicción, entonces voluntaria, parece haber recaído principalmente en el sumo sacerdote, como el que mejor podía llevarla a cabo sin sanciones civiles; y en sus ayudantes en el consejo, de los cuales Zorobabel era el principal. Al menos, no se dice nada de Zorobabel en este libro, excepto lo que es ministerial: y estando terminado el templo, probablemente se retiró su comisión, y se reincorporó a Babilonia, donde, como dicen los judíos, murió.Rama por venir; pero especialmente, no sea que al coronar a uno de la casa de David el pueblo lo confunda con el Mesías, y provoque celos de él en los persas.

Para evitar estas consecuencias, puso las coronas a un sumo sacerdote de cuya tribu se sabía que el Mesías no descendía. Por lo tanto, estaba seguro de que supondrían que Josué no era más que un tipo del Mesías; y que fue coronado, no por sí mismo, sino en la figura de otro que en verdad debería ser rey. Deben ser conducidos a tal juicio, más bien del discurso del profeta a Josué y sus asesores, cap. Zacarías 3:8 . Josué se distingue como una de esas personas típicas a las que se refieren los hombres de maravilla, cuando el profeta, dirigiéndole las palabras de Dios, que no era en ningún sentido el Renuevo que esperaban, agrega: He aquí mi siervo el Renuevo,era casi imposible que malinterpretaran sus palabras, o se imaginaran que Josué estaba principalmente destinado a la profecía. Ver Bishop Chandler's Defense, p. 200. Houbigant en el versículo 11, en lugar de coronas, dice corona.

Versículo 14

Y las coronas serán para Helem, y las coronas serán para la familia de Heldai, a saber, Tobías, etc. Houbigant. Ver Génesis 1:23 ; Génesis 4:57 . Aunque el último versículo puede referirse literalmente a los judíos y otros artífices que fluyen de todas partes para construir el templo; sin embargo, ha tenido, y tendrá, su plenitud más amplia en la conversión del mundo a Cristo, ese verdadero templo del Dios viviente. Ver Isaías 60:10 y Juan 2:19 .

REFLEXIONES.— 1º. La visión de este capítulo es de muy difícil interpretación. Algunos suponen que los carros que vienen de entre las montañas de bronce representan,

1. Los apóstoles y ministros del Evangelio, saliendo por todos los países. Los diferentes colores de los caballos pueden denotar sus diversos mensajes de ira o misericordia; su ministerio va acompañado de las poderosas operaciones del Espíritu, en comparación con el viento, que actúa invisiblemente; y son enviados por Cristo, el Señor de toda la tierra, a las diferentes partes del mundo; y por sus labores los pecadores son devueltos al favor de Dios, y su ira se apaga, su Espíritu se calma hacia ellos. O,

2. Estos significan las huestes angelicales, los espíritus de los cielos, que vienen del monte de Dios a la tierra, como ejecutores de los mandamientos de Dios, e instrumentos de ira o misericordia, según le plazca a Dios enviarlos; y cuando han ido de aquí para allá y han cumplido su ministerio, Dios está muy complacido y su Espíritu se calma y refresca. O,

3. Estas son las cuatro monarquías, llamadas vientos del cielo, Daniel 7:2 . El babilónico está representado por los caballos rojos, el persa por el negro, el griego por el blanco y el romano por los caballos grises y bayos, que caminaban de un lado a otro en la tierra, o por la tierra de Judea, y la sometían. . Y se toma una nota peculiar de los que salieron al país del norte, ellos han aquietado mi Espíritu, habiendo vengado de los babilonios la violencia que habían usado contra el cautivo Israel de Dios. O,

4. Se refieren a las dispensaciones de la Divina Providencia en general. Sus carros corren a su voluntad; carros de amor para su pueblo fiel, para quien todas las cosas ayudan a bien; carros de guerra para sus enemigos, a quienes él pisa bajo los pies de sus caballos: de él los ministros de la Providencia toman sus direcciones, y cada uno en su esfera cumple la obra que le ha sido encomendada, y Dios se complace en contemplar los consejos de su propia voluntad cumplida por ellos.
2º, antes, Dios enseñó a la gente por medio de visiones; aquí, les enseña por tipo y figura.
1. Zacarías corona al sumo sacerdote Josué con coronas de oro y plata, hechas con las ofrendas que trajeron Heldai, Tobías y Jedaías de Babilonia y en su presencia. Los que aún no habían subido al templo, enviaban allí sus presentes, y con sus obsequios se esforzaban por compensar su ausencia. Las coronas de Josué estaban diseñadas para intimar la unión de los oficios reales y sacerdotales en aquel a quien él prefiguraba y cuyo nombre llevaba.

2. Se le entrega a Josué una profecía, basada en esta figura. Así habla el Señor de los Ejércitos, diciendo: He aquí el hombre cuyo nombre es el Renuevo, el divino Mesías; y crecerá de su lugar, de Belén-Efrata, la ciudad señalada para el lugar de su nacimiento; y edificará el templo del Señor, la iglesia del evangelio, de la cual él es el gran arquitecto; y solo por su poder se levanta y se establece; él edificará el templo del Señor; así lo ha determinado Dios; y él llevará la gloria,a él se le atribuirá toda la gloria; y todo miembro fiel de esa iglesia arrojará con deleite su corona de oro a sus pies; y reconozca que él, que es el único que lo ha ganado, merece llevarlo puesto para siempre; y se sentará y gobernará en su trono, y será sacerdote en su trono, habiendo sido entregado todo el poder y capaz de salvar perpetuamente a todos los que por él vienen a Dios, en virtud de la ofrenda ofrecida una vez. como sacerdote, Dios lo exaltó hasta lo sumo; y como vive para suplicar por sus santos fieles, así, como su glorioso rey, reina para salvarlos de toda iniquidad; y el consejo de paz estará entre ambos; ya sea entre Jehová y el hombre el Renuevo, o entre los oficios reales y sacerdotales de Cristo; oel consejo de paz es el Evangelio, predicado tanto a judíos como a gentiles; y uniéndolos en el amor.

Y las coronas serán para Helem, y para Tobías, y para Jedaías, y para Hen hijo de Sofonías, como memoria en el templo del Señor, o como testimonio constante de la generosa generosidad de estos buenos hombres; o para hacer pensar a la gente en el que debía venir, y a quien las coronas se referían particularmente. Y vendrán los que están lejos, o los judíos que aún están en Babilonia, o los gentiles, Efesios 2:12 que serán llamados por gracia a la participación de todos los privilegios del Evangelio, y edificarán en el templo del Señor, como obreros juntos ayudando a avanzar la obra de Dios; y por sus labores llevar almas a Jesucristo, como piedras vivas que se edificarán sobre él, el único gran y glorioso fundamento;y sabréis que el Señor de los Ejércitos me ha enviado a vosotros, el cumplimiento de la profecía sería una prueba de su misión divina. Y esto sucederá, si obedecéis con diligencia a la voz del Señor vuestro Dios: es decir, todos los que demostraran ser fieles y obedientes quedarían convencidos de la autoridad divina del profeta; o si usaran su diligencia en la construcción del templo, Dios se encargaría de que no quisieran toda la ayuda necesaria. Nota; Cuando mejoramos las gracias y los talentos que se nos han confiado, entonces Dios da más gracia.