Bible Commentaries
Zacarías 5

Versículo 1

Luego me volví, levanté los ojos, miré y vi un rollo volador.

Ver. 1. Entonces me volví y levanté mis ojos ] es decir, me preparé para recibir una nueva visión; nada tan cómodo como el primero, pero no menos necesario; para que el pueblo, por el sentido del pecado y el temor a la ira, pueda ser quitado de sus prácticas perversas, redimir sus propios dolores, y ser considerado digno de escapar de todas aquellas cosas que (de otra manera) sucederían, como Zacarías 5:11 , y comparecer ante el Hijo del Hombre en ese terrible día, Lucas 21:36 .

Esta parece ser la mente del Espíritu Santo, en estas dos visiones aquí registradas; que si bien algunos intérpretes no asisten, in toto vaticinio neque coelum, neque terrain attingunt, dice Calvino, están completamente fuera de lugar.

Y he aquí un rollo volador ] O, volumen, como Salmo 40:7 , o rollo de papel, o pergamino, generalmente enrollado, como la red sobre el alfiler, uti convolvuntur nostrae Mappae Geographicae, cuando nuestros mapas están enrollados, dice un Lapide; y como en la biblioteca pública de Oxford, el libro o rollo de Esther (un manuscrito hebreo) está a la vista en este día; pero aquí volando, Volans velocissimum ultionis incursum significat (Chrysost.

). No solo porque se extendió de par en par, como la carta del Rabsaces, 2 Reyes 19:14 , y como ese libro del profeta Isaías, Lucas 4:17 , sino también como fugaz, como un pájaro listo para apoderarse de su presa. Nemo scelus gerit in pectore, qui non idem Nemesin in tergo.

Ningún hombre lleva el mal en su corazón si no muestra la misma venganza en el exterior. Los paganos llamaron a Némesis (su diosa de la venganza, para castigar a los ofensores) Aδραστεια, porque ningún hombre puede escapar de ella, οτι ουκ αν τις αυτην αποδρασαιτο. También nos dicen que su Júpiter escribe todos los pecados de todos los hombres en un libro o pergamino, hecho de piel de cabra, al que llaman διφθερα; la misma palabra por la cual Aquila y Theodotion (dos traductores griegos) traducen el hebreo de este texto.

Daniel 7:18 Apocalipsis 20:12 Símaco lo convierte en Kεφαλις, un capítulo o resumen de un libro más grande, lleno de pecados y aflicciones; y sin embargo es de un tamaño inaudito, Zacarías 5:2 , y de contenido muy triste, como ese libro de Ezequiel, Ezequiel 2:9,10 , lamentación, lamento y ay; o la primera hoja del libro del obispo Babington (que volvía todas las mañanas), todo negro; para recordarle el infierno y los juicios que Dios le debe por sus pecados.

Versículo 2

Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí, veo un rollo volador; su longitud es de veinte codos, y su anchura de diez codos.

Ver. 2. ¿Qué ves? ] qd Fíjate bien, y deja que tus ojos afecten tu corazón; que estas cosas sean oculis commissa fidelibus.

Veo un libro volador] Ver Trapp en " Zac 5: 1 " Algunos lo leen, Un libro doble (según el significado caldeo de la palabra), que contiene dobles, es decir, múltiples, amenazas y castigos del pecado. Pero la paráfrasis caldea, la Septuaginta y otras, la hacen volar; como apresurándose y revoloteando sobre las cabezas de los malvados.

Su longitud es de veinte codos, etc. ] Diez metros de largo y cinco de ancho. Tampoco digan los hombres que las palabras son viento, como lo hicieron, Jeremias 5:13 . Porque, 1. Incluso el viento, cuando entra en las entrañas de la tierra, puede causar un terremoto; como cuando en las entrañas del cuerpo un temblor. 2. Dios amenaza a esos burladores, Jeremias 5:14 , que hará que esa palabra, que ellos llamaron viento, se convierta en fuego, y ellos mismos en combustible para alimentarla.

Y así como el fuego crece rápidamente sobre el combustible completamente seco, Nahúm 1:10 , y lo consume en un instante, así el rollo volador de Dios lamerá a los malhechores, de la misma manera que el fuego del cielo después de haber consumido el sacrificio, la leña, la madera. piedras y polvo lamieron también el agua que estaba en la zanja, 1 Reyes 18:38 .

Las amenazas de la ley de Dios (lo mismo con este rollo) son (como dice Erasmo de Eze 3:18) fulmina non verba, rayos de luz en lugar de palabras; o si son palabras, sin embargo son (como se dice) verba non legenda sed vivenda, palabras que no sólo se leen, sino que se viven; al menos, no para ser leídos como los hombres las viejas historias de guerras extranjeras, en las que no tienen nada que ver (sino que se amenazan a sí mismos en cada amenaza, se maldicen a sí mismos en cada maldición, etc.)

), ni mientras leen las predicciones de un almanaque de viento y clima, que creen que puede suceder y puede que no; pero ten confianza en esto mismo, que Dios que lo ha denunciado seguramente lo hará, y que ejecutará el juicio escrito en este rollo, Salmo 149:9 , sí, toda enfermedad y toda plaga que no esté escrita en el libro. de esta ley, el Señor los hará descender sobre los desobedientes, hasta que sean destruidos, Deuteronomio 28:61 .

Versículo 3

Entonces me dijo: Esta es la maldición que corre sobre la faz de toda la tierra: porque todo el que roba será talado [como] de este lado conforme a ella; y todo el que jurare será talado [como] de aquel lado conforme a ella.

Ver. 3. Esta es la maldición ] O juramento, con execración y maldición. Los hombres que maldicen son hombres malditos, y Dios ha jurado que los juradores no entrarán en su reposo. Números 5:21 . אלה , ut et αρα Graece, iuramentum et execrationem significat. Mercer

Que sale ] Sí, vuela, Zacarías 5:2 , más veloz que un águila, una flecha, un relámpago. O, si no, todavía

“ Poena venit gravior, quo mage sera venit. "

Sobre la faz de toda la tierra ] Tribulación y angustia sobre toda alma de hombre que hace mal; sino del judío primero ( Ingentia beneficiaria flagitia, supplicia ), que por tanto es el peor, porque debería haber sido mejor; y luego del gentil también, Romanos 2:9 . Theodoret, Lyra y Vatablus piensan que Judea se insinúa en la medida del libro (veinte codos de largo y diez de ancho) como dos veces más largo (y algo más) que ancho: testifique Jerónimo en su epístola a Dardanus (Epist .

129). Pero que toda la tierra sea tomada aquí en su máxima latitud, ya que los gentiles que pecan sin la ley todavía están sujetos a los castigos de la ley. Y algunos de ellos, a la luz de la naturaleza, vieron el mal de jurar; pero todo generalmente de robar; pero especialmente de perjurio y sacrilegio, aquí se entiende principalmente. Conferir Malaquías 3:8 Nehemías 13:10 .

Porque todo aquel que hurta será talado ] Robando comprende todos los pecados contra la segunda mesa; como jurando, todos contra el primero; y así el sentido es el mismo que el del apóstol, "Toda rebelión y desobediencia recibe justa recompensa", Hebreos 2:2 . Y "maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas", Gálatas 3:10 .

Sin embargo, debido a que estos dos pecados se cometieron con mayor frecuencia y descaro en aquellos días, por lo tanto, son, por especialidad, ejemplificados. Los judíos, que salían pobres de Babilonia, no tenían gran pecado en robar para suplir sus necesidades; y luego renunciar a sí mismos para ocultar mejor su robo. "No me des pobreza", dijo el santo Agur, "no sea que, siendo pobre, robe, y" (como un pecado atrae a otro) "tome el nombre de mi Dios en vano", Proverbios 30:9 .

Ver Trapp en " Pro 30: 9 " El hambre es un consejero malvado, la necesidad es un arma dura, una tentación dolorosa, cuando se trata de esto, o debo robar o morir de hambre. Pero entonces a esto debe oponerse el de la ley: No robarás en ningún caso. Debes morir antes que hacer el mal. Aut faciendum aut patiendum, O obedece la ley o sufre la maldición.

Como en este lado según él ] ie De acuerdo con la maldición, descrita en el rollo, el ladrón será talado tanto como el blasfemo; correrán por igual. La cizaña será atada en manojos, ladrones con ladrones, y blasfemos con blasfemos, y quemada en el fuego, Mateo 13:30 ; Mateo 13:40 .

Según la predicción será la ejecución. Ya sea de este lado, es decir, en Judea (así lo perciben algunos), o de ese lado, en otras partes del mundo, tales personas aparezcan, tendrán su pago.

Y todo aquel que jura ] No sólo en falso, como Zacarías 5:4 , sino a la ligera, en vano, sin causa, en broma y no en juicio; ya sea por Dios, o por criaturas y cualidades; Iudaeis et Pharisaeis vulgare vitium, dice Paraeus sobre Santiago 5:12 , una falta común entre los judíos y fariseos, Mateo 5:34,35 ; Mateo 23:16 ; Mateo 23:18 .

Ver Trapp en " Mat 5:34 " Ver Trapp en " Mat 5:35 " Ver Trapp en " Mat 23:16 " Ver Trapp en " Mat 23:18 " Entre los cristianos en la época de Crisóstomo, como aparece en sus muchos sermones contra en Antioquía; y en estos días, si alguna vez, a causa de los juramentos se lamenta la tierra, Dios tiene una controversia, Oseas 4:1,2 .

Hemos vivido para ver la iniquidad en la plenitud de los juramentos y blasfemias sin igual lanzadas con bocas infernales contra Dios y nuestro Salvador de manera tan ordinaria y abierta, que algunas de ellas se convierten en interjecciones del habla para la gente común, y otras en meras frases de galantería. al bravo. Conocí a un gran blasfemo, dice un gran teólogo (el señor Bolton), quien, al llegar a su lecho de muerte, Satanás llenó su corazón con una codicia enloquecida y enfurecida después de ese pecado sin ganancia y sin placer, que aunque él mismo juró tan rápido y como furiosamente como pudo, sin embargo, como si ya hubiera estado entre las proscripciones y blasfemias del infierno, deseaba desesperadamente que los transeúntes lo ayudaran con juramentos y juraran por él.

Versículo 4

La sacaré, ha dicho Jehová de los ejércitos, y entrará en la casa del ladrón y en la casa del que jura falsamente por mi nombre; y permanecerá en medio de su casa, y consumirá. con su madera y sus piedras.

Ver. 4. Lo sacaré a luz ] sc. De mis tesoros o depósitos de plagas y castigos, Deuteronomio 32:34 . O, lo que has visto en visión, lo pondré en acción; Lo sacaré a la luz pública, al teatro del mundo; sus faltas estarán escritas en sus frentes, sus pecados irán antes al juicio, mi venganza visible los alcanzará.

Y entrará en la casa del ladrón ] A la cual llama su castillo; y donde se cree más seguro, como fuera del alcance de la vara de Dios; como si pudiera aplastarse contra el fuego de Dios. Pero, ¿qué dice Bildad? "Su confianza será desarraigada de su tabernáculo, y lo llevará al rey de los terrores. En su tabernáculo habitará, porque no es de él; azufre será esparcido sobre su morada", Job 18:14,15 , de modo que si el fuego de la ira de Dios lo toca, todo esté en una llama de luz.

Despojará a estos zorros; y sacar a Caco de su guarida, a su merecido castigo. Dioclesiano, el perseguidor (uno de esos Latrones publici, ladrones públicos, como los llamaba Catón), entregando su imperio, después de haber emplumado lo suficiente su nido, decretó llevar el resto de su vida tranquilamente. Pero no escapó así; porque después de eso su casa fue totalmente consumida por un rayo y una llama de fuego que cayó del cielo, él, escondiéndose, por miedo al rayo, murió poco después.

Y en la casa del que jura en falso por mi nombre ] Por eso Ribera deduce que por toda la tierra en el versículo anterior se refiere sólo a Judea: porque nadie más que los judíos juraron por el nombre del Dios verdadero, que es en verdad el objeto propio de un juramento, Isaías 65:16 Jeremias 12:6 .

Sin embargo, en los contratos legales con un infiel o idólatra, los juramentos de dioses falsos pueden ser admitidos y son obligatorios. En cuanto al perjurio, es un pecado provocador; como conteniendo tres grandes males. 1. Pronunciar o sostener una mentira. 2. El llamado a Dios para que testifique y justifique una mentira. 3. Orar por una maldición sobre el yo de un hombre; y suplicando a Dios que sea un testigo rápido contra él, Malaquías 3:1,7 ; como estaba de hecho contra Sedequías, Narciso en la historia eclesiástica, Conde Godwin en Polídor, Virgilio, Rodulfo, Duque de Suevia, Ladislao, Rey de Hungría, Dr. London (Act.

y lun. fol. 1114), Richard Long, un soldado en Calais en los días del rey Enrique VIII; quien, deponiéndose falsamente contra William Smith, coadjutor de Calais poco después, ante el disgusto de su esposa, se ahogó desesperadamente. Y en la memoria del hombre, el 11 de febrero de 1574 dC, Anne Averies se abandonó a sí misma en una tienda en Wood Street, Londres; rezando a Dios para que se hundiera donde estaba si no hubiera pagado por las mercancías que tomó. Entonces ella cayó al suelo sin habla y murió con un hedor horrible.

Y permanecerá en medio de su casa ] Y será un preso problemático con él, del que no puede deshacerse de sus manos aunque nunca tan desanimado; allí se posará y descansará, a pesar de él. Si no le desagrada su masa ni vacía su canasta, sin embargo, llenará su almacén de contiendas, o mezclará la ira de Dios con sus dulces bocados; su carne será en salsa, su bebida condimentada, como Job 20:23 . Es una polilla en su guardarropa, murrain entre su ganado, moho en su campo, pudrición entre sus ovejas, y muchas veces hace del fruto de sus lomos su mayor angustia.

Con su madera y sus piedras ] Como en caso de traición u otros crímenes horribles, las mismas casas de los ofensores fueron derribadas y hechas un muladar, Daniel 2:5 ; Daniel 3:29 . El concilio papista de Toulouse, reunido contra los antiguos protestantes, los albigenses, promulgó un decreto para derribar la misma casa donde se encontraba un hereje, Illam domum in qua fuerit inventus haereticus diruendam decernimus.

La casa solariega de Milcot, en Warwickshire, construida por Lodovike Greevil, profundamente culpable de estos dos grandes males mencionados en el texto, y recientemente incendiada, se considera comúnmente como un monumento hablante del justo juicio de Dios contra el sacrilegio y el perjurio. si los hombres cometen personalmente estos pecados o los aman en otros, Zacarías 1:17 Apocalipsis 22:15 .

Versículo 5

Entonces salió el ángel que hablaba conmigo y me dijo: Alza ahora tus ojos, y mira qué es esto que sale.

Ver. 5. Alza ahora tus ojos y mira ] Sin duda. dice Calvino aquí, el profeta se asustó al ver el rollo volador, lleno de maldiciones "Mi carne tiembla de miedo", dice David, "y tengo miedo de tus juicios", Salmo 119:120 . Y Habacuc, cuando consideró la condición maldita de los enemigos de la Iglesia, "me tembló el estómago", dijo, "cuando lo escuché: no, los labios temblaron ante la voz, la podredumbre entró en mis huesos", Habacuc 3:16 .

Daniel estaba más afligido y angustiado por la calamidad de Nabucodonosor que él mismo, Daniel 4:19 . Por tanto, aquí el ángel anima al profeta: y le pide que mire hacia arriba y tenga otra visión; y no por torpeza o abatimiento dejar pasar sin la debida observación las obras notables y los testigos de la providencia y el poder de Dios. Artesanos curiosos, cuando exponen alguna pieza especial a la vista del público, se enferman cuando no se les presta atención; así que aquí. Ver Trapp en " Zec 5: 1 "

Versículo 6

Y dije: ¿Qué [es]? Y él dijo: Este es un efa que sale. Dijo además: Este [es] su parecido en toda la tierra.

Ver. 6. Y dije: ¿Qué es? ] es decir, ¿qué significa esto? porque la visión es muy dura y misteriosa, no sea que (dice uno) la simple denuncia del segundo derrocamiento del templo y del estado pueda desanimarlos demasiado para seguir adelante en la restauración actual de ambos. Hugh Broughton, sobre Daniel 2:4 , observa que si bien las visiones son generales y no causan peligro a los judíos, hasta ahora Daniel escribe en lengua siríaca, general sobre Oriente.

Pero cuando se nombra a los opresores, y los judíos describen claramente al pueblo a quien Dios defiende, entonces el capítulo octavo y todo después de que él escribe en hebreo (una lengua menos conocida y estudiada), y tiene el mandamiento de mantener cerrada la clara exposición de Daniel 12:4 . Se requiere mucha sabiduría de aquellos a quienes se les ha confiado la dispensación de las verdades divinas. Nuestro Salvador habló como la gente pudo oír, y no como él podría haber hablado. Ver Hebreos 5:11,12 .

Este es un efa que sale ] El efa era la medida más grande y más común entre los judíos; y por lo tanto generalmente se pone para cualquier medida, Deuteronomio 25:14 . Por falsas medidas (una especie de hurto) habían pecado (de ahí el Caldeo aquí, Isti sunt populi qui aceipiebant, et dabant mensura falsa, Estas son las personas que compraban y vendían por falsas medidas), por lo mismo, por tanto, su castigo se establece y significa: una parte de su castigo fue que estaban limitados y limitados; que la maldad fue confinada y guardada dentro de su efa.

La Vulgata lo traduce como ánfora, cántaro; que, una vez que se llena con las amargas aguas de la maldad, pronto se hundirá hasta el fondo. Los pecadores, como están limitados, así, cuando hayan llenado su medida, seguramente serán castigados; cuando estén maduros en el campo, Dios vendrá con su hoz; cuando sus uvas de Sodoma estén completamente listas, las echará en el lagar de su ira, Apocalipsis 14:19 Gen 15:16 Mateo 23:32 .

Esta es su semejanza en toda la tierra ] Heb. su ojo, su aspecto, su color. Este, es decir, este efa, es su parecido; Carolina del Sur. para que cuando hayan colmado sus pecados, se sientan hartos del castigo. O esto, es decir, alguna aparición que representa la providencia de Dios mostrada por el ángel al profeta, es su ojo, es decir, el ojo de las tres personas en la Trinidad, la providencia universal de Dios, que preside sus juicios, Zacarías 3:9 ; Zacarías 4:10 ; Zacarías 9:1 .

O así: Este efa o medida de su castigo, proporcional a su pecado, al matar a Cristo especialmente, Mateo 23:32 , será su ojo por toda la tierra, es decir , será conspicuo y evidente para toda clase de personas; de modo que todos los odiarán, y los abuchearán por ser una compañía de Cristos asesinos, los considerarán como un pueblo de la maldición de Dios. Así los caldeos aquí: He aquí, se manifiestan ante todos los habitantes de la tierra; porque todos los hombres serán testigos de sus horribles pecados y plagas.

Versículo 7

Y he aquí, se levantó un talento de plomo: y esta es una mujer que está sentada en medio del efa.

Ver. 7. Y he aquí, se levantó un talento de plomo ] Un trozo de plomo, el metal más pesado; observando el decreto inmutable e inmutable de Dios para el castigo de los malvados. Dile al impío, díselo de mi parte, le irá mal, Isaías 3:11 ; la iniquidad será su ruina. Este trozo de plomo se levanta primero y luego se baja sobre el efa como una cubierta adecuada; y presagia el dolor y la prolongada duración del castigo y destierro de los judíos por su parricidio, o más bien deicidio, al crucificar al Señor de la gloria.

Tuvieron un día de gracia, pero no lo supieron; por tanto, vendrá la ira sobre ellos hasta el extremo, o, hasta el fin, o finalmente, para que nunca sea quitado; así que algunos lo interpretan (εις τελος, 1Te 2:16).

Y esta es una mujer que está sentada en medio del efa ] In medio modii: y entonces ella salió o avanzó con el rostro abierto, y las partes superiores apareciendo, sin vergüenza; la demostración de su rostro atestiguada contra ella, ella declaró su pecado como Sodoma, Isaías 3:9 , y como las hijas de Lot, que saborearon demasiado de Sodoma cuando, gloriándose en su vergüenza, llamaron a sus mocosos incestuosos Moab, es decir, el engendrado de mi padre y Benammi, que suena al mismo sentido.

También se dice que esta mujer se sienta, según lo resuelto por su curso. Conferir Salmo 1:1 ; Salmo 50:20 : los judíos siguen siendo un pueblo terco y refractario. Antiquum obtinent: "¡ Ojalá saliera de Sion la salvación de Israel!" & c., Salmo 14:7 . Deus nos dignabitur clarissima visione cum reducet Zion, dice Jachiades, uno de sus rabinos. Añado, Fiat, Fiat. Hazlo hazlo.

Versículo 8

Y él dijo: Esto es maldad. Y lo arrojó en medio del efa; y arrojó el peso del plomo sobre su boca.

Ver. 8. Y él dijo: Esto es maldad ] a saber. Esta mujer, figura de toda la nación pecadora de los judíos; como Aholá y Aholiba, Ezequiel 23:36 ; Ezequiel 23:44 , y Babilonia la Grande, la madre de fornicaciones y abominaciones, Apocalipsis 17:5 , a quienes puedo agregar esa nieta suya, Catalina de Médicis, reina madre; quien por su maldad atormentó maravillosamente a toda Francia durante treinta años juntos.

Y lo arrojó en medio del efa. ] El ángel, como verdugo de la justicia divina, arroja a la que antes estaba sentada y orgullosa; y la aplaude prisionera como en el efa.

Echando el peso del plomo en su boca ] Es decir, del efa, o de la mujer, según Salmo 107:42 "Lo verán los justos, y se alegrarán, y toda iniquidad cerrará su boca". Montano, uno de los del Talmud, añade que esta mujer se ve obligada a llevarse este plomo a la boca; ese plomo fundido fue vertido por su garganta, como castigo por sus fraudes y robos, Zacarías 5:3 .

Pero los impíos no serán perdonados; porque sobre ellos Dios hará llover lazos, fuego, azufre y una tempestad ardiente: esta será la porción de su copa, Salmo 11:6 , y esto es mucho peor que el plomo fundido o el metal de campana ardiente. Compárese con este texto Jer 51:64 Apocalipsis 18:21 ; cf.

Apocalipsis 20:1 . Un ángel, un ángel fuerte, para estar mejor seguro de la ruina irreparable de Roma, toma una piedra, una gran piedra, que arroja, y con fuerza la arroja al fondo del mar, de donde no puede ser sostenida, de donde normalmente no se recupera nada. , mucho menos una piedra de molino lanzada de tal mano con tal fuerza.

"¿Qué os imagináis contra el Señor?" dice Nahum; "Él terminará por completo; la aflicción no se levantará por segunda vez", Nahúm 1:9 ; es decir, los malvados serán total y finalmente consumidos de una vez; ni Dios lo hará de otra manera. "He derrocado a algunos de ustedes, como Dios derrocó a Sodoma y Gomorra", Amós 4:11 : aquí se aplasta la maldad, por así decirlo, en una vasija estrecha, cubierta de plomo y llevada a un país extraño.

Versículo 9

Entonces alcé mis ojos y miré, y he aquí, salieron dos mujeres, y el viento [estaba] en sus alas; porque tenían alas como alas de cigüeña, y alzaban el efa entre la tierra y el cielo.

Ver. 9. He aquí, salieron dos mujeres ] Mujeres aladas, y llevadas por los aires con un viento agradable, para notar su pronta y pronta obediencia, pronta y presente. Se dice que son mujeres, para mantener la proporción con la visión actual; no sea que el encuentro y la mezcla de hombres y mujeres en el mismo asunto pueda ministrar ocasión a algunas conjeturas impuras. Pero todos están de acuerdo en que eran hombres, y no mujeres, a lo que se refiere aquí.

Estos fueron Esdras y Nehemías (dice Willet en Levítico 11:1,47 ., Después de Junius y Piscator en el texto), esos grandes reformadores de la Iglesia judía. Pero esto no coincide con el último versículo. Me suscribo más bien a los que exponen el texto de los romanos, que con gran celeridad y violencia destruyeron el estado judío; y así, les sucedió lo que temían, Juan 11:48 .

Los romanos, dijeron, vendrán para quitarnos nuestro lugar y nuestra nación; ya los pocos años se demostró en consecuencia; como si Dios les hubiera tomado la palabra, como lo hizo con esos malvados murmuradores, Números 14:28 "Con la verdad que vivo, dice el Señor, como habéis hablado a mis oídos, así haré con vosotros". A esto consiente el paráfrasto caldeo, cuando por estas dos mujeres así descritas él entiende, populos leves et expeditos, los agentes e instrumentos que Dios emplearía en la rápida ejecución de su ira sobre la nación judía; como Tito, Vespasiano y Elio Adriano.

Diodati hace de estas dos mujeres una figura de Dios, dos propiedades, a saber, la misericordia para con sus elegidos y la justicia para con sus enemigos, con lo cual traslada a estos últimos los juicios con los que había castigado a su propio pueblo; que se hace con admirable celeridad. Así él. Dáneo hace que esas dos mujeres sean la ira y la justicia de Dios, que siempre se siguen y se esperan la una a la otra, y se vengan de la maldad de los hombres. Iudicium sit penes lectorem.

Y el viento estaba en sus alas] Un afijo masculino se refería a un sustantivo femenino: para dar a entender que estas mujeres eran de hecho tipos de hombres, dice el Sr. Pemble. Los romanos eran hombres en cada centímetro de ellos, como dice el proverbio; y por eso de los cobardes solían decir que no tenían nada de romano en ellos; y de Bruto, que fue el último de los romanos.

Y alzaron el efa entre la tierra y el cielo ] Esto presagia una deportación y disección de la nación judía; siendo lanzado como una pelota de tenis a todas las naciones, y esparcido a los cuatro vientos, como Jeremias 49:36 . Rupertus, por tanto, los concluye rechazados tanto de la tierra como del cielo. De la tierra son, por así decirlo, desterrados por común acuerdo de las naciones; y el cielo no los admite como los que no agradan a Dios y son contrarios a todos los hombres, 1 Tesalonicenses 2:15 .

Y como su guía Judas, cuando tomaron a Jesús, fue colgado entre el cielo y la tierra, siendo coelo terraeque perosus; así le va a ese desdichado pueblo, y lo hará hasta que Dios los llame un pueblo que no era pueblo, y su amado que no era amado, Romanos 9:25 .

Versículo 10

Entonces le dije al ángel que hablaba conmigo: ¿A dónde llevan éstos el efa?

Ver. 10. ¿A dónde llevan éstos el efa? ] Es decir, dice Ribera, Quamdiu duratura est populi huius impietas? ¿Hasta cuándo durará la maldad de este pueblo? como Isaías 6:10,11 , cuando el profeta había oído, "engorda el corazón de este pueblo, y cierra sus ojos", etc., grita: "¿Hasta cuándo, Señor?" la respuesta a la cual es la misma en efecto con esto del ángel; hasta que las ciudades sean asoladas sin habitantes, las casas sin hombre, y la tierra completamente desolada; y el SEÑOR alejó a los hombres, y hubo un gran abandono en medio de la tierra.

Versículo 11

Y me dijo: Para edificarle una casa en la tierra de Sinar; y será establecida y asentada allí sobre su propio fundamento.

Ver. 11. Para construirle una casa en la tierra de Sinar ] Es decir, de Babilonia, Génesis 10:10 ; Génesis 11:2 , donde varios de los judíos aún permanecían en el exilio deliberado, como reacios a dejar sus casas y jardines, que habían construido y plantado allí, Jeremias 29:5 , prefiriendo el cautiverio antes que la libertad, ver 1 Crónicas 4:22,23 .

Por lo tanto, tras su dispersión final por parte de los romanos, varios de ellos acudieron allí para divertirse. Allí, Pedro, el apóstol de la circuncisión, había reunido una Iglesia elegida, 1 Pedro 5:13 , y desde allí escribe su epístola a los judíos residentes esparcidos por aquellas partes orientales, 1 Pedro 1:1 , de donde también esos reyes del al este, Apocalipsis 16:12 , se espera a los judíos convertidos (como algunos lo exponen).

¿Y quién puede decir si esta tierra de Shinar no es la misma que la tierra de Sinim? Isaías 49:12 ; conferir Isaías 11:16 Zacarías 10:11 . O, por la tierra de Shinar aquí, puede significar exilium totius orbis, su rechazo general por todas las naciones; el mundo entero es para ellos Shinar, es decir, una tierra de excusas.

Y será establecido, etc. ] Esto denota la dureza o perpetuidad de su castigo.