Bible Commentaries
Zacarías 5

Introducción

V.
SEXTA VISIÓN. - EL DESPLAZAMIENTO VOLADOR, LA MUJER EN EL EPHAH, Y LAS DOS MUJERES CON ALAS DE STORKS.

Esto debe considerarse esencialmente como una visión en tres puntos de vista que se disuelven ( Zacarías 5:1 ).

Versículo 1

Luego me volví ... ojos. - Mejor, y volví a levantar los ojos. (Comp. Zacarías 4:1 )

Rollo volador. - Un pergamino flotando en el aire. La forma de la visión parece ser sugerida por Ezequiel 2:9 . LXX., Omitiendo el ah final de la palabra para "pergamino", traduce δρέπανον, "hoz".

Versículos 1-11

UNA SERIE DE SIETE VISIONES.

Zacarías 1:7 a Zacarías 6:15 . Entre el comienzo de las labores proféticas de Zacarías y los incidentes registrados en Zacarías 1:7 a Zacarías 6:15 , el profeta Hageo recibió la revelación contenida en Hageo 2:10 .

El día veinticuatro del undécimo mes, solo cinco meses después de que se reanudara la reconstrucción del Templo, Zacarías ve una sucesión de siete visiones en una noche, seguidas de una acción simbólica ( Zacarías 6:9 ).

Versículo 2

Él. - El ángel-intérprete. (Comp. Zacarías 5:5 )

La longitud ... y la anchura ... Estas eran las dimensiones del lugar santo del tabernáculo mosaico, también del pórtico del templo de Salomón. Entonces, si vamos a considerar la medida del rollo como simbólica, podemos considerar que indica que la medida del santuario es la medida del pecado: es decir, el pecador no debe decir: “No soy peor que mi prójimo ”, pero debe medir su conducta con la norma:“ Háganse santos, porque yo soy santo ”( Levítico 11:44 ; comp. Mateo 5:48 ).

Versículo 3

Toda la tierra. - Mejor, toda la tierra: es decir, de Israel.

Para cada uno ... de este lado ... de ese lado según él , es decir, según la maldición escrita en este lado y en ese lado del rollo. Pero el hebreo difícilmente soportará esta interpretación. Koehler propone traducir, en lugar de "de este lado" y "de ese lado", "de aquí" en ambos casos, es decir, de la tierra. (Comp. Éxodo 11:1 ).

Pero el contraste, que evidentemente está implícito aquí, excluye esta interpretación. Preferimos rendir: Porque todo el que robe, por una parte, será ciertamente destruido de acuerdo con ella; y todo el que jurare [en falso], en cambio, será ciertamente destruido de acuerdo con ella. Los ladrones se mencionan como un espécimen de pecadores contra la segunda tabla del Decálogo: es decir, como falsos para el hombre; y los falsos juramentadores como pecadores contra la primera mesa, es decir, como falsos a Dios.

Versículo 4

Es . - La maldición, tal como aparece en el pergamino.

Producir. - Por así decirlo, de Su tesoro, donde se almacenan todos los eventos preestablecidos ( Deuteronomio 32:34 ).

Y lo consumirá. - En Herodoto (Libro vi: 86) hay un paralelo interesante a este versículo. Un milesiano había depositado en Glaucus una suma de dinero en fideicomiso. Cuando los hijos del depositante vinieron a reclamarlo, Glauco consultó al oráculo de Delfos si podía perjurar y quedarse con el dinero. La sacerdotisa le dijo que lo mejor por el momento era hacer lo que él deseaba, porque la muerte era la suerte común de los honestos y deshonestos. "Sin embargo", agregó, "Juramento tiene un hijo, sin nombre, sin manos, sin pies, pero él persigue rápido, hasta que se apodera y destruye toda la raza y la casa".

Versículo 5

Ángel ... salió. - La primera escena de la visión desaparece, y con ella, aparentemente, el ángel-intérprete, que ahora “salió” , es decir, apareció nuevamente (ver Nota sobre Zacarías 2:3 ); así, también, "que sale" significa, que emerge de la región de lo invisible a la de lo visible.

Versículo 6

¿Qué es ? - es decir, ¿qué simboliza? Porque, por supuesto, pudo ver que era un efa.

Esto es un efa ... toda la tierra. - Mejor, este, el efa que sale, este, continuó él, es su parecido en todas las tierras: es decir, este es un símbolo de los pecadores antes mencionados. (Para "semejanza" la LXX., Por el cambio de una letra, léase iniquidad. ) Algunos consideran que la naturaleza de la comparación es la siguiente. Como en un efa, todos los granos separados se juntan, así los pecadores individuales a lo largo y ancho de la tierra serán reunidos en un montón confuso. (Comp. Mateo 13:30 .) No se menciona hasta más tarde que deben ser llevados.

Versículos 7-8

Talento. - Mejor, disco. La construcción de estos versículos es bastante difícil. Deben tomarse como las palabras del ángel-intérprete, y ser traducidas: Y he aquí ( es decir, y puedes ver) un disco de plomo que se levanta, y esto [que ahora ves al quitar el disco] es un mujer sentada en el efa; esto, continuó él, es maldad. Observe el clímax: primero, se habla de representantes de las dos clases de pecadores; luego se amontonan en una masa indistinguible, y luego se habla de ellos como una sola mujer, que personifica la maldad.

Echalo . - Mejor, ella, la mujer.

Versículo 9

He aquí ... Aquí comienza la tercera escena de la visión. No es necesario que entremos en los detalles minuciosos del versículo, ya que probablemente se hayan introducido simplemente para dar mayor claridad al cuadro. (Comp. Nota sobre Zacarías 1:8 ) Sin embargo, las alas de la mujer parecen estar representadas como llenas de viento para permitirles llevar su carga con mayor facilidad y velocidad a través del aire. El profeta, quizás, tomó prestadas sus imágenes de algunas de las figuras grotescas que había visto en Babilonia.

Versículo 11

Tierra de Shinar. - Donde la humanidad había organizado por primera vez una rebelión contra Dios ( Génesis 12:2 ); también fue la tierra del cautiverio de los judíos (Babilonia).

Esta visión es una simbolización circunstancial de la promesa dada en Zacarías 3:9 : "Eliminaré la iniquidad de la tierra en un día". Si bien es una promesa de la remisión del castigo de su iniquidad (porque en hebreo, "iniquidad" a menudo significa castigo ) , también sirve como una exhortación a los exiliados que regresaron a dejar en Babilonia la iniquidad que había sido la causa de su siendo transportado allí.