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Zacarías 3

Introducción

Introducción a Zacarías 3.

En este capítulo, bajo el tipo de Joshua, el sumo sacerdote, se muestra el estado y la condición del sacerdocio, y de la Iglesia de Dios, en su época; y en ella se encuentran varias promesas sobre el verdadero sumo sacerdote, Cristo y de la eficacia y la permanencia de su sacerdocio. La visión de Josué está en forma de un proceso judicial: Josué es la persona acusada, y se describe por su situación, de pie ante el ángel del Señor; y por las prendas sucias que tenía en, que eran la base del cargo contra él, Zacarías 3:1 El acusador de él es Satanás, que estaba en su mano derecha; y su juez es el ángel del Señor, antes de quien fue, Zacarías 3:1. La sentencia dada contra su acusador es a través de Rebuke, forzado por la elección del Señor de Jerusalén y la liberación misericordiosa de esta persona; y, como se le da a su favor, es una orden de tomar sus prendas sucias de él, y lo vestir con un cambio de vestimenta, y para poner una espuma justa en su cabeza; En consecuencia, que se hicieron, Zacarías 3:2 y una promesa se lo hace, a modo de protesta, que si él caminaría en sus caminos, y mantener su cargo, debería juzgar su casa, y mantenga sus tribunales, y debe tener un lugar caminando entre los que se encontraban, Zacarías 3:6 y el próximo Josué, y los que estaban con él, son abordados cuando los hombres se preguntaban en; y se les pide a escuchar una promesa del Mesías, bajo el carácter de la sucursal, Zacarías 3:8 y debajo de la de una piedra con siete ojos en ella, y grabados en él, A quien se elimina la iniquidad del pueblo de Dios, Zacarías 3:9 y el capítulo está cerrado con una cuenta de la prosperidad, la paz y la seguridad de los santos bajo la dispensación del evangelio, Zacarías 3:10.

Versículo 1

y me mostró a Joshua el sumo sacerdote ,. Quien fue uno que surgió del cautiverio, y estaba principalmente preocupado en construir el templo, y tenía muchos enemigos para obstruirlo en él; y que caen en pecado, o sus hijos, en casarse con esposas extrañas,.

Esdras 10:18, a la que podría connivar, Satanás estaba listo para atraparlo y acusarlo ante Dios; aunque más bien, Joshua debe ser considerado, no personalmente, sino típicamente, lo que representa el estado y la condición del sacerdocio, en qué oficina estaba; y que era muy bajo, mezquino, y abyecto, bajo el segundo templo; o la Iglesia de Dios, que los sacerdotes, especialmente el sumo sacerdote, fueron representantes de: y, de hecho, esta visión puede ser acomodada al caso de cualquier creyente, caído en pecado y acusado por Satanás, y cuyo defensor Cristo es:

de pie ante el ángel del Señor ; No hay ningún ángel creado, sino Cristo, el ángel de la presencia de Dios, quien se llama Jehová, Zacarías 3:2 es el Rebuker de Satanás, y el defensor de su pueblo; y que quita sus pecados, y los viste con su justicia: y "de pie antes", no significa que apenas está a su vista y presencia, pero como la ministra; Siendo esta la postura de los dos ángeles y los hombres, los sirvientes del Señor, Daniel 7:10, o él estaba ofreciendo sacrificio por las personas, o haciendo consejo de Dios para ellos; o más bien dando gracias por su y su liberación del cautiverio, siendo como marcas sacadas del fuego; y orando para ser despojado de sus prendas sucias, y estar vestida con otros más decentes, y convirtiéndose en su oficina; y para la ayuda y la asistencia en la construcción del templo, y contra los que lo obstruyeron: también fue traído y colocado aquí como persona culpable, acusado de pecado, y ser juzgado ante él,.

Satanás de pie en su mano derecha para resistirlo ; ya sea para obstaculizarlo en su trabajo de construir el templo, revolviendo a SanBallat, y otros enemigos; o más bien de acusarlo del pecado, y traer un cargo contra él, y ponemos la frase pasada sobre él; así que el acusador solía pararse a la mano derecha del acusado. El Targum lo parafraseanza,.

"Y el pecado de pie en su mano derecha para resistirlo: ''.

Cuando la gente de Dios cae en pecado, Satanás, el acusador de los Hermanos, su enemigo declarado, lo observa, y los acusa ante el Señor, y busca su condena. Maimónides P entiende esto de su posición en la mano derecha del ángel; Pero no fue habitual para el fiscal, el acusador o el abogado, ya sea por o en contra de una persona procesada, para mantener la mano derecha del juez: de hecho, en el Judío Judío, o en la Gran Tribunal de Judicatura, había dos escribas de pie. los jueces; El de la mano derecha, la otra a la izquierda; que derribó al escribir los alegatos en la corte y las sentencias de aquellos que fueron absueltos, y de los que fueron condenados; él en la mano derecha, el primero, y el otro en la mano izquierda, este último. El príncipe o juez principal de la corte se sentó en el medio; y su diputado, llamado "Ab Beth Din", o padre de la corte, se sentó en su mano derecha; y un hombre sabio, un director, a su izquierda; Pero fue habitual para el abogado, quien se llamó בעל ריב, "Baal Rib", para pararse en la mano derecha de la fiesta citada en la corte, ya sea que le suplique o en su contra: y a esta costumbre es la alusión aquí. , y en.

Salmo 106:6 donde Satanás, que es el acusador de los hombres, y se declara en la mano derecha, como aquí; Y Dios, quien declara la causa de sus pobres, también está representada como de pie en su mano derecha. El negocio de Satanás aquí era acusar, para traer cargos, a suplicar por la condena, y esforzarse por aprovecharla contra Joshua; porque estaba en su mano derecha, para ser un "adversario" para él, como su nombre (Satanás) significa, que tiene de.

la palabra aquí usada; ser un enemigo a la humanidad en general, y especialmente al pueblo de Dios, y más especialmente a las personas en las oficinas públicas sagradas; A quien él es Αντιδικος, "un adversario de la corte", como lo llama el apóstol Peter, 1 Pedro 5:8 que aparece en la corte abierta contra ellos, y los cobra en una persona más rencorosa y maliciosa. manera; y es el más, implacable, obstinado e impudente, como su nombre significa, y la palabra de donde se deriva t; Aunque Maimónides, crees que el nombre se deriva de שטה, lo que significa declinar, o volver de cualquier cosa; Desde que, sin lugar a dudas, hace que los hombres disminuyan desde la forma de la verdad hasta el camino de la falsedad y el error.

P moreh nevochim, par. 3. C. 22. pag. 398. q misn. SANHEDRIN, C. 4. secta. 3. Maimon. Hilchot SanHedrin, C. 1. secta. 9. Mosis KOTSENSIS MITZVOT TORAH, PR. Afirmar. 97. r maimon. ib. secta. 3. Vid. Cocceius en Mins. SANHEDRIN, C. 4. secta. 3. s Moisés y Aarón de Godwin, l. 5. C. 3. t vid. Schultens en el trabajo yo. 6. u moreh nevochim, ut supra. (par. 3. C. 22. pag. 398. ).

Versículo 2

y el Señor dijo a Satanás ,. Lo mismo con el ángel del Señor, Zacarías 3:1 Habiendo escuchado el cargo traído por él contra Joshua, aquí llamado Jehová, siendo el Hijo de Dios y a Dios:

el Señor reprimenda TEE, Oh Satanás ; Estas palabras pueden ser consideradas, ya sea como la intercesión de Jehová, el Hijo con Jehová, el Padre, para Josué y su Iglesia, y contra Satanás; que lo reprendería por su malicia y maldad; Detenga su boca, y silenciéndolo, para que él no pueda acumularse; que él confundiría sus esquemas, y la frenaría de hacer travesuras; Pídelo hacia abajo, y morígelo bajo los pies de su pueblo, y derrame su ira sobre él: o como una declaración de lo que se debe hacer, o lo que él mismo haría; porque puede ser representado: "El Señor le reprenderá" W; Como es la siguiente cláusula, quienes toman esto para ser un deseo, y la siguiente declaración positiva, que Jehová, el Padre, sin duda, reprendería a Satanás; Como podría concluirse de las razones y los argumentos utilizados por el Ángel, tomados de la elección de Dios de Jerusalén; El edificio del cual Satanás se esforzó por obstaculizar, aunque Dios lo había elegido por su habitación y adoración; y de la liberación de Josué fuera del incendio para ese propósito: y esta reprendida de él en nombre de su pueblo se basa en su elección de Dios:

incluso al Señor que ha elegido a Jerusalén la reprimenda TEE ; que acto es eterno; Springs del amor y la gracia de Dios hacia ellos; Antecedentes, todos funcionan, buenos o malos, hechos por ellos; Stands firme, seguro, y inalterable; Tales que están interesados ​​en ello se llaman, justifican, y se glorificarán; Tampoco tiene algo que ver con ellos; Tampoco se encargará de su increíble contra ellos, Romanos 8:33:

[es] [es] ¿No es esta marca salida del fuego ? que debe ser entendido de Josué; No de su ser entregado de ese fuego, en el que los judíos x dicen que fue repartido, junto con Ahab y Zedekías, a quien el rey de Babilonia asó en él, Jeremias 29:22 cuando él Maravillosamente escapado; Otros dicen que Y 8000 jóvenes sacerdotes huyeron al templo, y fueron quemados en ella, y solo se conservó Josué; Pero de su liberación del cautiverio babilónico, y también del sacerdocio, que, durante el cautiverio, cuando se destruyó el templo, y cesó el servicio del templo, fue como una marca en el incendio; y aunque Josué, el sumo sacerdote fue devuelto, y el sacerdocio en cierta medida se restauró, pero no a su antigua gloria, el templo aún no estaba construido; y por lo tanto fue, pero como un fabuloso fumar; Asimismo, la gente de Dios puede ser significada; ver Amós 4:11, que son por naturaleza como una rama cortada, un palo seco arrojado al fuego, y medio quemado; están en un estado de separación de Dios, padre, hijo y espíritu; y no son rentables y no legales, y en peligro en sí mismos de ser consumidos en el fuego de la ira divina, de los cuales son tan merecedores como otros, y están bajo la sentencia de ello; y, cuando se convence, tenga terribles aprensiones de ser consumidos por ella; Pero, a través de la gracia, la misericordia, el amor y el poder de Dios, están arrancados de este estado en el llamado efectivo, y están asegurados de la destrucción eterna; por lo que Satanás se reprende por intentar traer cualquiera que sean casos de tanta gracia y bondad en la condena; Ser malvado y malicioso, audaz y atrevido, vano e infructuoso; Dado que tal están asegurados por la gracia y el poder de Dios, y se conservan para la gloria eterna y la felicidad.

W יגגר "Increpabit", Burkius. x jarchi kimchi en loc. y t. Hieros. Taaniot, fol. 69. 2.

Versículo 3

ahora Josué estaba vestido con prendas sucias ,. Habiendo caído en pecado. Los escritores judíos z interpretan esto del pecado de sus hijos en casarse con las esposas extrañas, Esdras 10:18 o se había casado con uno mismo, como Jerom de los judíos, en el lugar; o una puta, como sugiere Justin Martyr A; o había sido perezoso y lento al reconstruir el templo; Y, ya sea lo que lo hará, Satanás lo había agravado, y lo había declarado como una criatura más sucia, cubierta de pecado, y como estaba vestida con él: los pecados pueden llamarse prendas sucias, ya que las justicias son tan sucias de trapos, Isaías 64: 6 . También puede denotar la imperfección del sacerdocio levítico, y las contaminaciones en él, al menos en aquellos que oficiaban allí, y especialmente bajo el segundo templo; así como pueden representar las contaminaciones de los pecados del Señor por los pecados, entran en:

y se puso de pie ante el ángel : como una persona acusada, acusada de pecado y esperando el tema del proceso contra él: se paró bajo un humilde sentido de sus iniquidades , mirando a la sangre y la justicia de Cristo para el perdón y la justificación; Rogando y súplica de que estas prendas sucias se pueden quitar de él, y estará vestido con ropa fina, adecuada para su personaje como sacerdote. Tal vestido sórdido fue el hábito de las personas procesadas por delitos. Era habitual, especialmente entre los romanos, cuando un hombre fue acusado y acusado de crímenes de capital, y durante su acusación, para dejar caer su cabello, sufrir su barba para crecer mucho, para usar prendas de malla sucia, y aparecerá en Un hábito muy sucio y sórdido; Por lo tanto, tal se llamaron "SORDIDATI" B: NAY, no solo era habitual para la persona acusada, cuando fue llevado a la corte ante las personas que se intentaran, para estar en un vestido tan sucio; Pero incluso sus relaciones, amigos y conocimientos cercanos, antes de que el tribunal fuera a la votación, solía aparecer de la misma manera, con su cabello despeinado, y vestida con prendas de vestimenta y fuera de moda, llorando y llorando, y despreciando el castigo; pensando, por un hábito tan sucio y deformado, para mover la lástima de las personas c. Se dice de los embajadores de los rodianos en Roma, con una cierta victoria obtenida, que aparecieron al principio en prendas blancas, adecuadas a una felicitación; Pero cuando se les dijo que los ródianos no habían merecido tanto ser considerado entre los amigos y los aliados de los romanos, inmediatamente se pusieron de prendas sórdidas, y se dirigieron a las casas de los principales hombres, con oraciones y lágrimas que reúnen esa cognización. Primero podría tomarse de su causa, antes de que se condenaron a D:, sin embargo, por el contrario, algunos, cuando se procesaron, como desafiando a sus acusadores, y como un token de su inocencia, y para mostrar la fortaleza de sus mentes, e incluso, Si pudieran, para aterrorizar a la corte, se dispersarían de la manera más espléndida; O, sin embargo, no seguiría lo anterior. Se informa de Scipio Africanus, que cuando fue procesado en la corte, no omitiría afeitarse su barba, ni dejaría sus prendas blancas, ni aparecería en la vestimenta común de personas procesadas E: y cuando Manlius Capitolinus fue procesado en la corte, Ninguna de sus relaciones cambiaría su ropa; y Appio Claudio, cuando fue juzgado por los Tribunos de la gente común, se comportó con tal espíritu, y se puso un rostro tan audaz, como pensando que por su ferocidad, podría atacar el terror en los tribunos; y así, cuando fue acusado antes de Hyrcanus, entró en la corte vistiéndose a púrpura, y asistió con una guardia de hombres armados F: Si la costumbre anterior obtenida en Judea, y tan pronto como los tiempos de este profeta, no es así. evidente; Aunque Josefo Ben Gorion dice que era una costumbre para que una persona culpable se parara ante los jueces vestidos de negro, y su cabeza cubierta con polvo g; Sin embargo, es cierto que con los judíos se hizo una distinción en el vestido de sacerdotes, que, por el Sanedrim, fueron declarados culpables o no; tales como estaban, estaban vestidos y velados en "negro"; y tales como no fueron, pero se encontraron correctos y perfectos, estaban vestidos en blanco; y entró, y ministró con sus hermanos los sacerdotes h.

z t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 1. un diálogo. cum trypho, p. 344. b salmuth. en paneirol. Memorab. par. 1. teta. 44. pag. 187. C Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 3. C. 5. d liv. Hist. l. 45. C. 20. e un. Gell. Noctor. Ático. l. 3. C. 4. f Alex. AB Alex. ut supra. (Genial. Dier. l. 3. C. 5) g hist. Heb. C. 44. Drusium APUD en AMOS II. 7. h misn. Middot, c. 5. secta. 3. T. Bab. Yoma fol. 19. 1. Maimon. BIATH HAMIKDASH, C. 6. secta. 11.

Versículo 4

y él respondió, y habló ,. Es decir, el ángel del Señor, ante el cual Josué se puso de pie, respondió a las acusaciones de Satanás, y las pluguelas de Josué: y habló.

a aquellos que estaban ante él ; No los becarios que se sentaron ante Joshua, Zacarías 3:8 para los sacerdotes, que eran los compañeros de Joshua, no podían quitar el pecado; Tampoco pueden los ministros del Evangelio, solo de manera ministerial o declarativa, como instrumentos, al traer las buenas noticias del perdón a la comodidad de las mentes angustiadas; a quienes los ángeles ministros pueden representar aquí, lo que se puso ante Cristo, el Arcángel, el jefe de todos los principados y poderes, y que le están ministrando espíritus; y así que el Targum lo parafraseanza,.

"Y les dijo a los que ministraban ante él; ''.

Quienes, aunque no pueden expiar el pecado, o hacer la expiación por ello, puede traer las nuevas noticias de perdón a un creyente caído pobre:

que dice, quite las prendas sucias de él ; Se puede observar, que las prendas de los sacerdotes fueran nuevas y justas, según los cañones judíos; Y si se hicieron sucios, no los blanquearon, ni los lavaban, sino que los dejaban en hilos (o mechas de velas), y se pusieron nuevos; y por lo tanto, los pedidos se les da aquí no para lavar las prendas sucias de Josué, sino para quitarlas: no lo es, llévalo, Satanás, la dirección no es para él; ni los ángeles, con los que se hablan, quitan a esta criatura sucia de mí, no puedo soportar la vista de él; Pero quita sus pecados, no el ser, el poder o el sentido de ellos; Tampoco significa hacer la expiación por ellos, o eliminarlos fuera de la vista de la justicia; pero un quitándolos de la vista de Josué, y le dio un sentido del perdón, una visión cómoda de ella, en la que los ángeles y los ministros de la palabra pueden estar ayudando; Ver Isaías 6:6 y se realiza efectivamente, cuando Cristo, que tiene poder para perdonar el pecado, hace una aplicación de la gracia perdona, de la siguiente manera:

y a él, dijo ; Es decir, el ángel del Señor le dijo a Joshua:

he aquí, he causado que la iniquidad pase de ti ; Lo que demuestra que había pecado, e interpreta las prendas sucias con las que se vistió: Cristo se llevó su ingredidad sobre sí mismo, aburrió e lo hizo satisfacción, y lo eliminó lo lejos de él como el este desde el oeste; y ahora causó que la culpa pasara de su conciencia, y le dio una visión cómoda del perdón libre y completo. La palabra "he aquí" está prefijado a esta declaración de perdón, para determinar la verdad de la misma, para solucionar su atención y elevar su admiración:

y te vestiré con el cambio de Roment ; prendas para poner y apagar; Para, en esos países calientes, solían cambiar sus prendas a menudo; y estos no diseñan prendas sacerdotales, como el sumo sacerdote, el día de la expiación, cuando dejó sus prendas comunes y, habiendo hecho su trabajo, cambió de nuevo, Levítico 16:23 Ezequiel 42:14 Ezequiel 44:19; Pero las prendas sacerdotales parecen estar mejoradas en los siguientes versículos, que fueron puestos junto con la mitra: el cambio de vestimenta aquí, en general, significa que se usa como usado en festivales y días sagrados, prendas ricas, valiosas y preciosas; como los hombres llevaban cuando salían al extranjero, y aparecieron en compañía, y al regresar a casa volvieron a dejar de nuevo; y especialmente limpias prendas limpias, ya que algunas hacen la palabra k, en oposición a las sucias, Josué, se vistió con: cuando las personas procesadas se pusieron en prendas sórdidas, se les dijo: "Moutoe Vestem", para cambiar su ropa; Pero aquí, limpio, en lugar de prendas sucias, se llama cambio de vestimenta con gran propiedad; ¡Y un intercambio feliz es esto! La palabra está en el número plural, y puede apuntar a más prendas que uno, diferentes trajes de prendas de vestir, con qué cambios se pueden hacer con frecuencia, tanto para deleite como para refrescos; y puede tener en cuenta las varias prendas de creyentes en Cristo, de todos los hombres buenos, participantes de la gracia de Dios: tienen la prenda de una conversación sagrada externa, que deben mirar y mantener, para que no caminen desnudos; y que, como a menudo se mueve con pecado, se laven y hacen blanco en la sangre del cordero: y existe la integridad y la fidelidad de los santos en el desempeño de su deber, en sus varias estaciones de vida; y especialmente de los en la oficina pública, en la descarga de eso; Quién, como trabajo, ponen la justicia, y los ropa, y el juicio es como una túnica y diadema, Job 29:14 y hay la prenda de santidad interna, el nuevo hombre. , que consiste en las diversas gracias del espíritu, que se pone como una prenda, y hace que los creyentes sean gloriosos dentro de; así como su ropa es de oro forjado, la justicia de Cristo; La prenda principal, llamada la túnica de justicia y prendas de salvación; la mejor túnica, y ropa de boda, ropa de cama fina, limpia y blanca, que es la justicia o justicia de los santos, Apocalipsis 19:8 y, por lo tanto, el Targum hace la palabra aquí ", con justicia "Sin embargo, aunque se produzca un cambio de vestimenta, o un traje de ropa, por lo que solo se puede señalar una especie de justicia, incluso la única obediencia de Cristo, o su justicia justificante; que puede ser llamado, para denotar la excelencia y la plenitud de ello, siendo suficiente para vestir y justificar a todos los elegidos de Dios; Como la vestidura, esto no está en los santos, sino que los pone, y los cubre, y los mantiene caliente; Protege de las lesiones, y se embellece y adornan: esta bata de justicia Cristo ha brindado a su pueblo, y él los viste con él; Es su regalo a ellos, y lo reciben de él; por el cual se liberan de todo el pecado y la condena, y sus personas y servicios son aceptados con Dios.

yo maimon. Cele Hamikdash, C. 8. secta. 4, 5. K מחלצות "Vestibus Aliis", I. mi. "Puris", Munster; "Munda et Pretiosas", Vatablus; "Vestes Elegantieces et Cultiuves", Drusius; "Vestibus mundioribus", Grotius; "Vestibus mundis", Burkius; "Significativo en Geneere Chrestes Decoras et Pretiosa", en.

Versículo 5

y dije, déjalos establecer un mitra justo en su cabeza ,. Estas son las palabras de Jehová, el Padre, que tiene todos los ángeles a su mando, y puede pedirles que hagan lo que agrada; Siempre considera la intercesión de Cristo; siempre está satisfecho con su justicia, y con su pueblo, tomando un vestido con él; Y, donde da gracia, da más gracia: un hombre vestido con la justicia de Cristo es al alza; Él está en el camino a un gran honor y gloria: o, como algunos piensan, son las palabras del ángel del Señor, el Mesías, continuó, que lo hará, ordenó, y le ordenó a sus servidores ministros que hicieran esto, que Joshua podría Aparecen de manera agradable a la dignidad de su oficina, y se vea genial, así como limpio y limpio: o más bien son las palabras de Zacarías el profeta; y el diseño, ya sea los pensamientos internos y los deseos secretos de su mente; o fueron una petición humilde de su, y fue considerado; Quién, al ver algo que quiere hacer a Joshua un completo sumo sacerdote, intercedelo: por lo que un santo se regocija en la restauración de otro; y está tan lejos de envidiar los regalos y las gracias de los más grandes, que le desea más:

para que establezcan un juicio justo en su cabeza ; como el sumo sacerdote llevaba; en cuál fue un plato de oro, y en él escrito "Santidad al Señor"; Y fue un emblema de Cristo siendo santificando a su pueblo; Ver Éxodo 28:4. La ingletina era una prenda del sumo sacerdote, una especie de cubierta para la cabeza, una gorra o turbante: estaba hecha de ropa de cama, y ​​se llama la muela de lino, Levítico 16:4 y lo que Joshua podría haber usado antes, estar manchado y asqueroso, se le solicita que una "justa" o "limpia" se pueda establecer sobre su cabeza. Consistió, ya que los escritores judíos dicen M, de dieciséis codos o de ELL, que se enrollaron en forma de turbante turco; y tiene su nombre en hebreo de su se está enrollando así. La cuenta Josefo N da de esto es que fue.

"Una tapa o un bonete llevaban en la cabeza, sin levantarse en un punto, ni abarcar toda la cabeza, pero ponen poco más que la mitad de ella; y se llama "MasnaEmphes" (debe ser "mitznephet"); y se forma de tal manera, como parecer una corona, hecha de una web de lino, como un trozo o un rodillo; Porque muchas veces están enrolladas y cosidas; ''.

y con el que la cuenta de Jerom de ella está de acuerdo; quien dice o,.

"El cuarto tipo de prenda es una tapa o un capó redondos, como los que vemos pintados en Ulises, como un globo, círculo o esfera, dividido en el medio, y una parte establecida en la cabeza: esto y los griegos llamamos a un "tiara"; los hebreos, "mitznephet": no tiene ningún punto en la parte superior, ni cubre toda la cabeza hacia el cabello, pero deja una tercera parte de la frente descubierta; y así atado con un encaje en la parte posterior de la cabeza, que no puede caer fácilmente de ella: está hecho de ropa fina; y está tan bien cubierto con un paño de lino, (y que también se nota Josefus en el lugar anterior), que no aparecen rastros de la aguja sin. ''.

Escondió las costuras y la deformidad de ellos: tanto el sumo sacerdote como los sacerdotes comunes usaban mitros, como aparece a partir de Éxodo 28:4 y la diferencia entre ellos, según los escritores judíos P , parece principalmente mentir en la forma de lamentarlos y envolverlos: la mitra del sumo sacerdote se envolvió sobre su cabeza, mientras ruedas una extremidad rota, rodando sobre rodar, y no se levantó hasta un punto, pero estaba plana. su cabeza; Pero el de los sacerdotes comunes consistió en varios pliegues y rollos; que se levantó gradualmente hasta un punto, como una cadávera, o un sombrero de alta corona. Josefo Q contrario a todos los demás escritores, hace que el sumo sacerdote tenga dos micitres; porque dice, tenía una gorra como la primera, como todo el resto de los sacerdotes, sobre el cual otro se cosió, variado con azul o un color violeta; que Braunius R cree que es un error de su, derivado del encaje azul, con el que el plato de oro, que había grabado en su santidad al Señor, se sujeta a la mitra; o de lo contrario, el lugar está dañado, o ha sido interpolada por alguna otra mano; Dado que esto haría que el sumo sacerdote tenga nueve prendas, y no ocho solo; Pero Fortunatus Scacchus s lleva el pasaje para ser genuino, y argumenta de él por otra ingleta o gorra, más digna del sumo sacerdote; y lo que fue peculiar para él, y fue muy curiosamente forjado, y en el que se pensó el globo celestial; Y así, Josefo dice T, que la tapa hecha de azul o jacinto, parecía significar el cielo; Por lo demás, el nombre de Dios no habría sido puesto sobre él. El hijo de Sirach, Ecclesiasticus 45:12 habla muy altamente de esta cubierta de la cabeza del sumo sacerdote, llamándolo.

"Una corona de oro sobre la mitra, en la que fue grabada santidad, un adorno de honor, un trabajo costoso, los deseos de los ojos, bueno y hermoso; ''.

Como aquí una justa inglete:

y lo vestí con prendas ; Los sacerdotales, adecuados para su oficina, que estaban en los ocho; cuales fueron los pantalones de lino; el abrigo de lino; una faja bordada; una túnica de azul; un efod de oro; una coraza curiosamente forjada, en la cual fueron el urim y el tumim; una mitra de lino fino, y un plato de oro puro en él, Levítico 8:7 y el día de la expiación que llevaba las cuatro prendas extraordinarias, pantalones, abrigo, faja y mitra Todo de lino, Levítico 16:4 u; Todos los cuales eran típicos de la ropa de los creyentes de Cristo, por quien se les hace sacerdotes a Dios: "Y lo vestiron con prendas"; Robas sacerdotales, adecuadas para su oficina:

y el ángel del Señor se encontraba por ; Para ver todo lo que se hace de acuerdo a su orden; Y no como un mero espectador, porque le preocupaba la ropa; Y todavía se puso de pie para denotar su constante cuidado de Josué, y con respecto a él, y a tener algo más que decirle, como sigue:

l צניף טהור κιδαριν καθαραν, septiembre. "CIDARIM MUNDAM", V. L. Pagninus, Montanus, C. דכיא, targum. m maimon. Cele Hamikdash, C. 8. secta. 19. n antiguo. l. 3. C. 7. secta. 3. O de Vestitu Sacerdotum ad Fabiolam, Fol. 19. I. p maimon. Cele Hamikdash, C. 8. secta. 2. Aben Ezra en Éxodo. xxviii. 36. q ut supra, (antiguo. l. 3. C. 7. ) secta. 6. r de vestitu sacerdot. Hebrista. l. 2. C. 21. pag. 795. elástico. Elaeochrismo. Myroth. l. 3. C. 39. pag. 995. Vid. Solerium de Leo, Sect. 12. pag. 257. t ut supra, (antiguo. l. 3. C. 7. ) secct 7. u maimon cele hamikdash, c. 8. secta. 1, 2, 3.

Versículo 6

y el ángel del Señor protestó a Josué, diciendo. Él no solo le dio su palabra, sino que anexó su juramento; Llamó, ya que era el cielo y la tierra para presenciar; Y esto lo hizo para confirmar la fe de Josué en las promesas que estaba a punto de hacer, así como en las bendiciones de la gracia que le otorgó; Como el perdón de sus pecados, la justificación de su persona y la aceptación con Dios.

Versículo 7

por lo tanto, dice el señor de los anfitriones ,. Porque este ángel no era otro que el Señor de los ejércitos en el cielo y en la tierra:

si quieres caminar en mis caminos ; Prescrito en la Palabra de Dios, moral, ceremonial y evangélica; en Cristo el Gran Camino, y de hecho la única forma de salvación; y en los caminos de la fe, la verdad, la justicia y la santidad; En las formas de los mandamientos de Dios, que son agradables, y asistieron con la paz; Tal caminata y conversación, y esa obediencia, la gracia de Dios enseña, y obliga a:

y si mantienes mi cargo ; Las cosas que dio a cargo, todos sus órdenes y ordenanzas, especialmente como pertenecían a la oficina sacerdotal y al servicio levítico; Consulte Números 3:7 Todo lo que podría esperarse después de muchos favores otorgados:

Luego también juzgarás a mi casa, y también mantendrás mis tribunales : preside en el templo, sea gobernador en ella, y tenga el cuidado de todos los tribunales que pertenecen a los tribunales. a las personas y los sacerdotes, y las ventajas derivadas de allí. El significado es, que, mientras que la oficina del sacerdocio estaba en desuso a través del cautiverio, y se volvió despreciable a través de los pecados de los sacerdotes, ahora debería ser restaurada a su antiguo honor y gloria: tener un lugar en la Casa de Dios , la Iglesia, es un gran honor, y aún más para ser gobernador y gobernante en él:

y le daré a los lugares a caminar entre los que representan ; Ya sea entre los compañeros sacerdotes, o compañeros santos; o más bien entre los ángeles que estaban ante el ángel del Señor, y se lo ministró; Significando que debería disfrutar de su compañía, ser como para luego, y unirse al servicio con ellos en el cielo, en un estado futuro: y "lugares para caminar", denotan los placeres del estado celestial, como la seguridad y la gloria. de eso; Ver Isaías 57:2. El Targum de manera muy agradable parafrasea las palabras, por lo tanto,.

"Y en la resurrección o aceleración de los muertos, los subiré o aceleraré; y te daré los pies caminando entre estos serafines. ''.

La alusión es para aquellos paseos que estaban en el templo, como Cristo entró, Juan 10:23 y el pavimento en el templo de Ezequiel,.

Ezequiel 40:17.

Versículo 8

escucha ahora, oh joshua el sumo sacerdote ,. Lo que estaba a punto de decir aún más concerniente a los que brinda el Mesías, el antitipo de él, y de todos los sacerdotes:

tú y tus compañeros, que se sientan ante ti ; Los judíos interpretan con estos de Hananiah, Mishael y Azarías, para quienes se brindaron las maravillas al entregarlas desde el horno ardiente; Pero más bien, diseñan los sacerdotes y los profetas, y los jefes, que se les ocurrió a Joshua fuera del cautiverio; Y especialmente los jóvenes sacerdotes que se sentaron ante él como sus discípulos, para ser instruidos por él en las cosas que pertenecen a la oficina sacerdotal:

por ellos [son] los hombres se preguntan en ; O, "Hombres de un signo" x, o "maravilla"; Típico de Cristo, el gran Sumo Sacerdote; Fueron "los hombres se preguntaban", ya que todos los pueblos de Dios son: se preguntan por sí mismos, que Dios debería tenerle ningún amor, cualquier pensamiento sobre ellos; Haz un pacto con ellos en su hijo; envíale a morir por ellos; Llámalos por su gracia; Hazles hijos y herederos de suya, y por fin los llevan a la gloria: y los hombres del mundo se preguntan; que deberían hacer tal elección como tienen; que deben tener aflicciones con tanta alegría y paciencia; que deberían estar tan apoyados debajo de ellos, e incluso prosperar y florecer en medio de ellos. La vida de un creyente es todo un misterio, y maravilloso: y son preguntados por los ángeles, ya que son los elegidos de Dios, los redimidos del cordero, y los llamados entre los hombres; y serán los espectadores de cosas maravillosas, que se tragan en la admiración de toda la eternidad. El Targum parafrasea las palabras, por lo tanto,.

"Porque son hombres digno de tener milagros forjados por ellos; ''.

Y, de hecho, aunque no son dignos, pero los milagros de gracia están forjados por ellos, y uno sigue:

para, he aquí, traeré mi siervo la sucursal ; no zerubbabel, ya que algunos lo interpretan; Pero el Mesías, como el Targum de Jonathan lo parafraseanza; y que es el sentido de algunos otros escritores judíos. Kimchi, aunque interpreta la rama de Zerubbabel, pero observa que hay algunos de sus intérpretes que lo explican del Mesías; Y es como si se decía, aunque te traigo esta salvación, pero te traeré una salvación mayor que esto, en ese momento, traeré a mi siervo la sucursal: y otra vez lo interpretan, porque el nombre del Mesías es Menachem, yo. mi. el edredón; y que es numéricamente lo mismo con "tzemach", la rama; y Aben Ezra, quien primero lo explica de la misma manera que Kimchi, pero agrega, pero muchos intérpretes dicen que esta sucursal es el Mesías: y se llama Zerubbabel, porque es de su semilla, incluso cuando se llama David; y David, mi sirviente será su príncipe para siempre, Ezequiel 37:25 también otro escritor judío, r. Abraham Seba y, lo entiende del Mesías. Los paganos solían llamar a sus héroes las ramas de los dioses; La rama de Júpiter, y la rama de Marte, c. Con frecuencia se encuentran con los poetas Z, y quizás tomados de este nombre del Mesías, que es el sirviente de Dios como mediador, y se convirtió en hecha de una mujer, y se hizo bajo la ley; y es un sirviente de la elección, enviando y gratificante de Dios; El jefe de cuyo servicio yacía en la redención de su pueblo; y quién era un servidor obediente, diligente, prudente y fiel. El nombre de "la sucursal" se le da en otra parte, Isaías 4:2 y diseña su descenso como hombre y la mezquindad de la misma; Y, sin embargo, su frucemia en sí mismo, y a su pueblo: el "traer" lo "" intenta su encarnación; y muestra que existió antes, y estaba con Dios, y se trata de él como un ejemplo de su gracia y amor a los hombres; Y porque esto fue una cuestión de gran momento, y muy maravilloso, y ciertamente se haría, y merecía atención, la palabra "He aquí" se prefijo. La Septuaginta representa esta palabra por ανατολη, "el sol naciente", o esa parte de los cielos donde se eleva el sol, el este; y la versión latina de la vulgata tiene "oriental", "el este": por lo tanto, otro Zacarías llama al Mesías "El día de la primavera de la altura", Lucas 1:78 y uno de sus títulos es " El sol de la justicia ", Malaquías 4:2. La parte oriental de los cielos fue atribuida por los paganos a sus dioses, y estimó su asiento y moró a un; Y de ahí vino el Mesías, ese hombre del cielo; Nació en la parte oriental del mundo. Algunos hacen las palabras, en Miqueas 5:2 ", sus acontecimientos están fuera del este" B; Y fue del monte de las aceitunas, que fue al este de Jerusalén, que subió al cielo; Y desde el mismo punto de los cielos, vendrá de nuevo, ya que sus pies se mantendrán en esa montaña, Hechos 1:11 Él es el ángel que dice que asciende desde el este, Apocalipsis 7:2 y tal vez se debe a esta versión de la palabra aquí, y en otros lugares, cuando se usa del Mesías, que llegó a ser conocido entre los gentiles por este nombre; a lo que se piensa que Tacitus C tiene respeto, cuando dice,.

"Muchos fueron persuadidos de que en los antiguos libros de los sacerdotes se contenían una" profecía ", que en ese momento" Oriens ", o el este, deberían prevalecer; ''.

es decir, tal uno debería existir, o gobernar en el mundo, cuyo nombre es "oriens", o el sol naciente.

w t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 1. Jarchi en LOC. X אנשי מופת "Viri Portenti", Montanus, Calvin, Drusius, Cocceius "Viri Prodigiorum", Vatablus; "Viri ProdigII", Burkius. Y Terger Hammor, FOL. 114. 2. 3. z vid. Huet. Demostrar. Evangel. apuntalar. 9. C. 59. pag. 520. Un PORPHYRY VARRO EN FESTUS, Notas y observaciones de APUD GREGORY, C. 18. pag. 72. b gregory, ib. pag. 82. C hist. l. 5. C. 13.

Versículo 9

para, he aquí, la piedra que he puesto antes de Joshua ,. No es la plomada en la mano de Zerubbabel; Ni la primera y la Fundación Piedra del Templo puso por él en presencia de Josué; Pero Cristo, la Piedra de Israel, a quien los constructores se negaron, la Fundación y la Piedra Rincón de la Iglesia Espiritual de la Iglesia: Y esto se puso ante Joshua para que construyera su fe, para ver su seguridad y seguridad en él, y para tomar consuelo. por sí mismo; y ponerlo ante los demás, e instruirlos en la naturaleza y usarlo, por su comodidad también. Estaba afectado proféticamente ante él en las profecías de Cristo, que fue antes; y, por lo general, cuando se colocó la base del templo, Esdras 3:9 El templo es un tipo de iglesia y la base de ello, un tipo de Cristo: y esto se hace por Jehová , muestra que él es el principal constructor; que esta piedra debe ser excelente, que es de su colocación; que ese edificio debe estar de pie, que esta es la base de; y que bajo los constructores tienen un gran estímulo para trabajar; Ver Isaías 28:16. Vitingsa, en el lugar referido, interpreta a Joshua de Isaías, que profetizó de esta piedra en dicho lugar, y antes de quien fue puesto por un espíritu de profecía; Isaías y Josué son palabras de la misma significación y formación: Pero Isaías no fue un gran sacerdote; Porque no hay espacio para pensar que Josué, en este versículo, es otro y distinto de Joshua, el sumo sacerdote, en la primera:

sobre una piedra [serán] siete ojos ; lo que significa los ojos de Cristo mismo, que tiene, y están en él; Porque Cristo no es solo una piedra viva, sino también una visión, incluso todo lo que ve; Él está todo ojo. Esto puede ser una alusión a tales piedras que tienen el parecido de los ojos sobre ellos: tal piedra es la que Scheuchzer D habla, y llama "Siliculus Omatias", que se encuentra en el río Sila; lo que representa la parte delantera de la bombilla del ojo, y la pupila negra del ojo en un blanco nevado; y, después de un pequeño intersticio, al rodeado de otro círculo negro; Con lo que se puede comparar los "ACHADOS", en medio de los cuales es un ónix, que se parece a los ojos, y, por lo tanto, es nombrado por Velschius E, "Aches Ommatias", y "Onych Oftalmos". Algunas piedras tienen sobre ellos las figuras de los ojos de los animales, y tienen sus nombres de ellos; como el "Oegophthalmos", que es muy parecido al ojo de una cabra; y "lycophthalmos", en medio de los cuales el negro está rodeado de blanco, como los ojos de los lobos, y en todos los aspectos como para ellos; y "hípoftalmos", que lleva la semejanza de los ojos de los cerdos: y algunos se parecen a los ojos humanos; Hay uno llamado "triophthalmos", que se cría con el ónix, y representa tres ojos de un hombre juntos; Todo lo que se hace mención por Plinio F: Pero aquí hay una piedra con siete ojos, que denotan la perfección de la vista en él como una persona divina, la supervisión especial de su pueblo y la plenitud de la gracia en él como mediador; Por la plenitud de los dones y las gracias del espíritu en él, para el uso de su pueblo, está significado por siete ojos, Apocalipsis 5:6 pueden diseñar la omnisciencia de Cristo en general, que alcanza a todas las personas y las cosas, y lo califica enormemente para ser el jefe de la iglesia, y el juez del mundo; Y también su conocimiento, cuidado y mucha vigencia de su propia gente, desde el eterno, en el tiempo, en, y antes, y después de la conversión, bajo todas sus pruebas y ejercicios: o diseñan los ojos que le están mirando y son intención de él; Y el sentido es que todos los ojos están sobre él: los ojos de Dios, el Padre estaba sobre él en el Consejo y el Pacto de la Paz, y bajo el Antiguo Testamento, como la garantía de su pueblo, para hacerlo satisfacción; y, cuando llegó la plenitud del tiempo, para enviarlo adelante; y durante su infancia, y a lo largo de su vida, para preservarlo; Y en general de su humillación, sufrimientos y muerte, su ojo estaba sobre él con placer y satisfacción; y cuando en la tumba para criarlo; Y ahora en el cielo, por la aceptación de su pueblo: los ojos del Espíritu Santo están en él, a tomar de sus cosas, y mostrarlas a su pueblo: los ojos de los ángeles están sobre él, en señal de dependencia, servicio, y adorar; Sus ojos estaban sobre él cuando estaban aquí en la tierra, mientras ascendía al cielo, y ahora él está allí; Los ojos de todos los santos, bajo el Antiguo Testamento, estaban sobre él, esperándole, y mirar a su persona, y a su sangre y sacrificio, que se ofrecerían; Los ojos de todos los creyentes, bajo el Nuevo Testamento, en todo momento y lugares, lo son para el perdón, la justicia, la vida y la salvación; Y los ojos de todos, buenos y malos, se sujetarán a él, cuando él viene por segunda vez, en las nubes del cielo; Y los ojos de todos los glorificados estarán sobre él a toda la eternidad, contemplando su gloria; A este sentido acuerda el Targum, que hace que las palabras ", sobre una piedra, siete ojos lo miran". R. Joseph Kimchi interpreta estos ojos de siete hombres, Josué, Ezra, Zerubbabel, Nehemías y los tres profetas, Haggai, Zacarías y Malaquías:

He aquí, grabaré el grabado de los mismos, dice el Señor de los anfitriones : O bien con los nombres de sus elegidos, que no solo están escritos en el Libro del Cordero; Pero sus personas se ponen en sus manos, y graban allí; y se llevan sobre sus hombros, él tiene el cuidado y el gobierno de ellos; y están en su peto, y en su corazón, siendo su representante y presentándolos por un memorial ante el Señor; Como los nombres de las tribus de Israel estaban en las piedras, sobre los hombros, y en la coraza del sumo sacerdote; En todo lo que Jehová está preocupado: o, de lo contrario, con los regalos y gracias del Espíritu, como una piedra tallada o pulida; Su cuerpo humano fue preparado y formado por él, y su alma humana estaba llena de él; Y él, como mediador, estaba lleno de gracia y verdad; que es una rama de su gloria, y atrae a los ojos de los creyentes: o estos grabados pueden tener la intención de los sufrimientos de Cristo; Las heridas y marcas en su carne; o, las "aberturas" G, en sus pies, manos y lado, como se puede prestarse; Las incisiones y cortes hicieron allí por las uñas y la lanza; que estaban de acuerdo con la determinación, voluntad y placer de Dios; De acuerdo con su voluntad de propósito y dominante, que Cristo fue obediente a; y son agradables a Dios, como el cumplimiento de su abogado y su pacto; Satisfactorio para su ley y justicia; Lo que adquirió la salvación de su pueblo, y le trajo gloria: a menos que esto sea bastante entendido de la exaltación y la glorificación de su naturaleza humana en el cielo; de su hermosa, adornado, y coronado con gloria y honor allí, e hizo la piedra de la esquina de la esquina; y de hecho todas estas cosas pueden ser incluidas. La alusión parece ser grabadora de piedras, ya sea por naturaleza, o por arte; Algunos tienen formas y figuras sobre ellos, que no son grabados por el arte, el dispositivo del hombre, sino de Dios, y por la naturaleza; como esas piedras antes mencionadas, que tienen el parecido a los ojos sobre ellos; y los "Aches", que se usaban en el anillo de Pyrrhus King de Epirus, en el que se vieron a las nueve MUSES, y Apollo sostenían un arpa; y que no fueron grabados por el arte, ya que se observa pliny h; Pero las manchas del propio acuerdo de la naturaleza se colocaron, como eso a cada musa, se dio su insignia adecuada: otros son grabados por el arte de los hombres, ya que las piedras de ónix, que tenían los nombres de los hijos de Israel, llevaban Los hombros del sumo sacerdote; Por qué caso aparece, que el arte del grabado en piedras preciosas es muy antiguo, y en el que se dice que los antiguos se destacan; Sus grabados en ágatas, cornalios y ónix, superan a cualquier cosa de ese tipo producido por los modernos. Pyrgoteles, en los tiempos de Alexander, y Dioscorides, bajo los primeros emperadores romanos, fueron los grabadores más eminentes que leíamos de. Este arte, con otras artes educadas, fue enterrado bajo las ruinas del Imperio Romano, hasta que se recuperó en Italia a principios del siglo XV, por dos italianos; Y desde ese momento ha sido lo suficientemente común en Europa, pero como esta piedra aquí era para la construcción, más bien, la alusión es para el grabado y el pulido de piedras de esquina y frontispillas en edificios; y en particular a las piedras costosas, curiosas y talladas utilizadas y colocadas en el templo; Vea Marco 13:1 o a la primera piedra puesta en la base, en la que se grabaron pequeñas orbes, y las medallas de oro o plata se pusieron en ellos, con el nombre, el país y el descenso de El constructor, y el día, año, y reina en el que se inició la estructura; Se cree que las pequeñas orbes se les cree que se llaman ojos, debido a la forma orbicular del ojo K: así que Grotius piensa que el grabado de los siete ojos en la piedra está aquí referido; ¿Qué piedra se necesita para ser la caída en la mano de Zerubbabel, cuando se colocó la base del templo, Zacarías 4:10 momento en el que estos siete ojos fueron causados ​​de repente en él, y es la maravilla de lo que habla, Zacarías 3:8:

y eliminaré la iniquidad de esa tierra en un día ; No Judea, ni caldea, sino la tierra de Immanuel, la iglesia y la gente de Dios, Isaías 8:8 incluso todos los elegidos y pacto, para quienes Cristo sufrió y murió, y a quién se ponen en esta piedra; Sus pecados Jehová se quitaron a Cristo su garantía; y Cristo, al llevarlos, y el castigo de ellos, los sacó; y Dios los quitó, tanto de él como de ellos, al convertirse en un sacrificio para ellos; Y ese totalmente fuera de la vista, para que nunca los impulte, ni los condenará por ellos; Y todo esto estaba hecho "en un día". Jarchi, sobre el texto, dice,.

"No sé qué día es esto; ''.

Pero nosotros los cristianos sabíamos que era el día en que Cristo sufrió y murió, y se ofreció un sacrificio por el pecado; ¿Por qué una ofrenda de sí mismo, de una vez por todas, él guardó el pecado para siempre?; Todo estaba hecho en un día, Hebreos 7:27 el día que sufrió, cuando él, expirando en la cruz, dijo: "Está terminado"; a saber, el pecado y la salvación completa de ella.

D Espécimen. Litografía. Helvet. Curioso. higo. 37. pag. 27. e hecatostost. I. Obsoleto. 22. APUD IB. f nat. Hist. l. 37. C. 11. G מפתח פתחה "APERIENS APERTIONEMENT EJUS", MONTANUS; "APERIO", MUNSTER. h nat. Hist. l. 37. C. 1. El diccionario de la cámara, en la palabra "grabado". K Capellus en LOC.

Versículo 10

en ese día, dice el señor de los anfitriones ,. La dispensación del evangelio, que comenzó con la encarnación, los sufrimientos, la muerte y la resurrección de Cristo, y aún continúa; Llamado a veces el día de la salvación, el tiempo aceptable y el año de los redimidos:

llamaré a cada hombre su vecino debajo de la vid, y debajo de la higuera ; que puede ser expresivo del deseo de las almas graciosas después de la conversión de los demás; Los tendrían que vendrían bajo los medios de gracia; y son deseosos que los medios podrían ser bendecidos a ellos; Que puedan conocer a Cristo, y ser participantes de la misma gracia con ellos; que surge de un sentido que tienen de las bendiciones que comparten; De un amor a las almas inmortales, y el deseo de promover la gloria de Dios; También de la fecundidad y abundante de la dispensación del evangelio; Cristo es la verdadera vid, cargada de frutos preciosos; De él los santos tienen toda su frucemia; se sientan bajo su sombra con deleite, y su fruta es dulce para ellos; Las disposiciones de su casa son muy excelentes y preciosas, a las que otros están invitados a participar de: Igualmente de la comunión y la comunión que los santos tienen entre sí; Conversan en privado, se unen a la adoración pública, y se celebran juntos en la mesa del Señor; y animarse unos a otros para hacer; Todo lo que está coronado con la presencia de Dios, y la comunión con él: además, las palabras pueden sugerir que la paz y la tranquilidad disfruten de los creyentes bajo la dispensación del evangelio, y esa seguridad y seguridad que tienen en y a través de Cristo; Miqueas 4:4.