Bible Commentaries
Zacarías 8

Versículo 1

Dionisio: “Después de que el Señor, en el capítulo anterior, reprendió en múltiples ocasiones al pueblo judío, ahora lo consuela con promesas renovadas, como un buen médico, que después de un amargo borrador emplea remedios dulces y relajantes; como el samaritano más amoroso vertido en vino y aceite ". El capítulo se divide en dos partes, cada una marcada por las palabras: La Palabra del Señor de los ejércitos vino o vino a mí, la primera Zacarías 8:1 declara la revocación de los juicios anteriores y la completa, aunque condicional , restauración del favor de Dios; el segundo Zacarías 8:18 contiene la respuesta a la pregunta original sobre esos ayunos, en la declaración de la alegría y la difusión del Evangelio. La primera parte tiene, nuevamente, una división subordinada séptuple, la segunda, triplicada; marcado por el principio, "Así dice el Señor de los ejércitos".

Versículo 2

Así dice el Señor de los ejércitos - Jerónimo: "En cada palabra y oración, en la que se prometen cosas buenas, por su grandeza, casi increíbles, las premisas del profeta, "Así dice el Señor de los ejércitos", como si él dijera: "No pienses que lo que te prometo es mío, y no me niegues crédito como hombre". Lo que desarrollo son las promesas de Dios ".

Estaba celoso - Literalmente, "He estado y estoy celoso". . Repite en palabras ligeramente variadas, pero al mismo ritmo, la declaración de amor tierno con el que abrió la serie de visiones, asegurando de antemano que esto era, así, una respuesta de paz. La forma de las palabras muestra que esto era un celo, no con ella; sin embargo, fue un amor único y fuerte, sí, infinito, por el cual Dios, como Él dice, "les pidió a sus padres que los amaran y eligieron su descendencia después de ellos de todas las naciones" Deuteronomio 10:15. Sus celos por sus pecados fueron parte de ese amor, por el cual, (Dionisio), "sin perturbar la pasión o la tranquilidad, infligió un castigo riguroso, ya que un hombre reprende con temor a una esposa que peca". Son dos formas diferentes de amor según dos necesidades. Rup .: “Los celos (Zelus) de Dios son buenos, amar a las personas y odiar los pecados de las personas. Por el contrario, los celos del diablo son malos, odiar a las personas y amar los pecados de las personas ". Osorius: "Dado que la ira de Dios tuvo su origen en la vehemencia de su amor (porque este tipo de celos surge de la grandeza del amor), había esperanza de que la ira pudiera ser apaciguada hacia ella".

Versículo 3

Me devuelven - Dionisio: "Sin cambio en mí mismo, me vuelvo a esa gente del efecto de la justicia a la dulzura de la misericordia", y viviré en medio de Jerusalén ", en el templo y el pueblo, morando en los corazones del bien por caridad y gracia. Cristo también, muy Dios y muy hombre, conversó visiblemente y fue visto en Sión ". Osorius: "Cuando dice:" Estoy convertido ", muestra que ella también fue convertida. Él había dicho: "Vuélvete a mí y yo me volveré a ti". de lo contrario, ella no habría sido recibida por él. Como fruto de esta conversión, Él le promete su presencia, los adornos de la verdad, la esperanza de la seguridad, y la adorna con títulos gloriosos ".

Dios había simbolizado a Ezequiel la partida de su presencia especial, en que la "gloria del Dios de Israel" que estaba sobre el templo, en "el mismo lugar donde colocaron la imagen de los celos," subió del querubín " Ezequiel 8:4, con lo cual estaba "hasta el umbral de la casa" Ezequiel 9:3; luego "se paró sobre los Querubines" Ezequiel 10:4, Ezequiel 10:18; y luego "subió desde el centro de la ciudad y se paró sobre la montaña, que está en el lado este de la ciudad" Ezequiel 11:23, alejándose de ellos. Él había profetizado su regreso en la visión del templo simbólico, cómo "la gloria del Señor entró en la casa por el camino de la puerta mirando hacia el Este, y el Espíritu me levantó y me llevó al patio interior, y he aquí, la gloria del Señor llenó la casa ” Ezequiel 43:4. Esta vivienda renovada en medio de ellos, Zacarías también profetiza, en los mismos términos que en su tercera visión, "Habitaré en medio de Jerusalén" ( Zac 2: 1-13 span>: 14, hebreo ( Zacarías 2:1 en inglés)).

Y Jerusalén será llamada la ciudad de la verdad - , como es llamada, ya que Dios no la llamaría falso; entonces Isaías dice: "después serás llamada la ciudad de la justicia, la ciudad fiel" Isaías 1:26, y ellos te llamarán la ciudad del Señor, la Sión del Santo de Israel ". Entonces Sofonías había profetizado: "El remanente de Israel no hará iniquidad, ni hablará mentiras" Sofonías 3:13. La verdad abarca todo lo contrario a la falsedad; fidelidad, en oposición a la infidelidad; sinceridad, en oposición a la simulación; veracidad, en oposición a la falsedad; honestidad, en oposición a la falsedad en el acto; verdad de la religión o la fe, en oposición a la doctrina falsa. Dionisio: “Se llamará la ciudad de la verdad, es decir, del Dios verdadero o de la verdad de la vida, la doctrina y la justicia. Está principalmente verificado por la Venida de Cristo, quien a menudo predicó en Jerusalén, en quien la ciudad creyó después ”.

Y el monte del Señor de los ejércitos - El monte Sión, sobre el cual se construirá el templo, será llamado y será "el monte de la santidad". Este había sido el título favorito de los Salmistas e Isaías ( Isaías 11:9; Isaías 56:7; Isaías 57:13; Isaías 65:11, Isaías 65:25; Isaías 66:2; también en Joel 2:1; Joel 3:17; Abdías 1:16; Sofonías 3:11; Daniel 9:16, Daniel 9:2); y Abdías había predicho, "sobre el monte de Sión habrá santidad" Abdías 1:17; y Jeremías: “Hasta ahora usarán este discurso en la tierra de Judá y en sus ciudades, cuando traeré nuevamente su cautiverio; El Señor te bendecirá, oh habitación de justicia, y montaña de santidad ”Jeremias 31:23. Debería ser llamado y ser; debe cumplir el destino de sus títulos; como en el Credo de los Apóstoles profesamos nuestra creencia de "la santa Iglesia católica", y la santidad es una de sus características.

Versículo 4

Todavía habitarán hombres y mujeres de edad avanzada - Dionisio: "Los hombres y las mujeres no serán asesinados ahora, como antes en el tiempo de la destrucción de Babilonia, sino que cumplir con su curso natural ". No será, como cuando “entregó a su pueblo a la espada; el fuego consumió a sus jóvenes y sus doncellas no fueron entregadas al matrimonio; los sacerdotes fueron asesinados por la espada y sus viudas no se lamentaron ”Salmo 78:63; aparte de las horribles atrocidades de la guerra pagana, cuando los niños no nacidos fueron destruidos en el vientre de sus madres 2 Reyes 15:16; Oseas 13:16; Amós 1:13, con sus madres. Sin embargo (como en Zacarías 1:17), una vez más como en los días de antaño, y según lo prometido en la ley Deuteronomio 4:1; Deuteronomio 5:16, Deuteronomio 5:33; Deuteronomio 6:2; Deuteronomio 11:9; Deuteronomio 17:2; Deuteronomio 22:7; Deuteronomio 32:47; Ezequiel 20:17. Como la muerte es el castigo del pecado, la prolongación de la vida al tiempo que Dios ha hecho su término natural, parece más una muestra de su bondad. Esta promesa que Isaías había renovado, "No habrá más un bebé de días, ni un anciano que no haya cumplido sus días" Isaías 65:2. En esas guerras feroces, ni jóvenes ni muy viejos se salvaron. Implicaba entonces una larga paz, que las personas deberían vivir al máximo de la vida humana.

El hombre, cuyo personal está en su mano durante la multitud de días - Las dos imágenes opuestas, los viejos, Dionisio), "tan viejos que apoyan con un bastón sus miembros temblorosos y que fallan ", y los jóvenes en la alegre flotabilidad de la vida reciente, recién salidos de las manos de su Creador, atestiguan igualmente la bondad del Creador, que protege a ambos, a los niños en su fuerza aún no desarrollada, los muy viejos que Él ha traído "todos los cambios y posibilidades de esta vida mortal", en su debilidad aún sostenida. Las extremidades tambaleantes de los muy viejos y el movimiento elástico y perpetuo de la infancia son como acordes lejanos del diapasón del amor del Creador. Debe haber sido una de las vistas más lamentables de esa primera destrucción inminente de Jerusalén Jeremias 6:11; Jeremias 9:21, cómo "los niños y los lactantes se desmayaron en las calles de la ciudad; cómo los niños pequeños se desmayaron por el hambre en la parte superior de cada calle ” Lamentaciones 2:11, Lamentaciones 2:19.

No tenemos más que imaginarnos cualquier ciudad en la que uno viva, el suelo sembrado de estos pequeños cadáveres, vivos, solo para sufrir. No sabemos cuán grande es el alivio de la alegría inocente, pero casi indomable, de los niños, hasta que los extrañamos. En la terrible hambruna irlandesa de 1847, la ausencia de los niños de las calles de Galway me fue contada por Religious como una de sus características más tristes. En los tristes callejones y callejones de Londres, la alegría incontenible de los niños es uno de los brillantes rayos del sol de esa gran Babilonia, en medio de la opresión del ansioso, duro y lujoso; irreflexivos, descuidados, ansiosos, sensuales, mundanos, frívolos, vanidosos, impasibles, estúpidos, astutos, rostros, que lo atraviesan. Dios sanciona con Su palabra aquí nuestro gozo en la alegría de los niños, que Él también se complace en ello, Él es el Padre de todos. Es precisamente su risa, la plenitud de sus calles de estas alegres creaciones de Sus manos, de lo que habla con complacencia.

Versículo 6

Si fuera maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en esos - (no estos) días, ¿será maravilloso también en Mis ojos? dice el Señor de los ejércitos Las anticipaciones del hombre, debido a sus imperfecciones y al carácter a cuadros de las cosas terrenales, siempre son decepcionantes. Las acciones de Dios, debido a su infinita grandeza y bondad, siempre están más allá de nuestras expectativas, más allá de toda creencia. Es su gran grandeza lo que nos sorprende. No es solo entonces que las promesas temporales parecían "demasiado buenas para ser verdad" (en nuestras palabras) (Jerome), "a los ojos de las personas que habían venido del cautiverio, al ver que la ciudad estaba casi desolada, las ruinas de En las murallas de la ciudad, las casas carbonizadas mostraban las obras de los babilonios. Es en el día del cumplimiento, no de la anticipación, que parecerían maravillosos a sus ojos, como dice el salmista: "Esto es lo que hace el Señor: y es maravilloso a nuestros ojos".

Las bendiciones temporales que Dios daría no fueron tan increíbles. No eran más que los dones ordinarios de Su Providencia: no implicaban ningún cambio en sus relaciones externas. Su pueblo aún debía permanecer bajo sus amos persas, hasta que también llegara su momento. Era cuestión de alegría y de la Providencia de Dios, que los muros de Jerusalén fueran reconstruidos: pero no tan maravilloso, cuando sucedió. Los misterios del Evangelio son una maravilla incluso para los ángeles bendecidos. Ese cumplimiento aún es futuro, por lo que las personas, en cuyos ojos ese cumplimiento debería ser maravilloso, también eran futuros. Y esto aún sería un remanente. No dice, "este pueblo que es un remanente", ni "este remanente del pueblo", es decir, aquellos que quedaron fuera del pueblo que entró en cautiverio, o este remanente, sino "el remanente de este pueblo ", Es decir, aquellos que deberían quedarse atrás, es decir, de las personas que fueron devueltas. Es el remanente del todo más grande, esta gente (ver en Amós 1:8, vol. I. P. 247, n. 28, y en Hageo 1:12, p. 305). Todavía es "el remanente según la elección de la gracia"; esa elección que obtuvo lo que todo Israel buscó, pero, buscando erróneamente, se cegó Romanos 11:5.

¿Será maravilloso también para mí? - Es una pregunta indirecta en forma de exclamación. "También será maravilloso en Mis ojos", rechazando el pensamiento, como ajeno a la naturaleza de Dios, a quien "todas las cosas son posibles, sí, lo que con los hombres es imposible" Mateo 19:26. Como Dios le dice a Jeremías: “He aquí, yo soy el Señor, el Dios de toda carne. ¿Hay algo demasiado difícil para mí? Jeremias 32:27. “Porque con Dios nada será imposible” Lucas 1:37. “Las cosas que son imposibles con los hombres son posibles con Dios” Lucas 18:27. "Porque con Dios todas las cosas son posibles". Marco 10:27 Cirilo: “Porque Él es el Señor de todos los poderes, cumpliendo por su voluntad lo que supera en exceso a la naturaleza, y efectuando de inmediato lo que le parece bueno. El misterio de la Encarnación pasa toda maravilla y discurso, y no menos los beneficios que nos redundan. Porque, ¿cómo es que no es increíble, que la Palabra, engendrada de Dios, se una con la carne y tenga la forma de un siervo, y aguante la cruz y los insultos e indignaciones de los judíos? ¿O cómo no se debe admirar la medida anterior de la dispensación, mediante la cual se destruyó el pecado, se abolió la muerte, se expulsó la corrupción y el hombre, una vez esclavo recreante, se volvió resplandeciente con la gracia de un hijo adoptivo?

Versículo 7

Salvaré a Mi pueblo del país del Este y del país del Oeste - Dionisio: "es decir, el mundo entero; porque Israel se había dispersado en todas partes del mundo ". Dios le había dicho a Israel: “Traeré tu simiente del este y te recogeré del oeste; Diré al norte, ríndete, y al sur, no te alejes ” Isaías 43:5. Las dos tribus habían sido llevadas a Babilonia y habían sido dispersadas, o se les había permitido migrar a las distintas provincias del imperio babilónico o persa. Pero estos estaban en el Este, aunque comúnmente se llamaban el norte, porque invadieron Israel desde el norte. Los que habían emigrado a Egipto estaban en el sur. Hasta ahora ninguno estaba en Occidente. La dispersión, así como la reunión, todavía era futura. Cuando nuestro Señor vino, habían emigrado hacia el oeste. Grecia, Italia, Asia menor, estaban llenas de ellas; y de todos fueron reunidos. Todas las epístolas de Pablo escritas a iglesias nombradas, fueron escritas a iglesias formadas por conversos en Occidente. En todos estos países, Dios reuniría a su único pueblo, su Iglesia, no solo de "los judíos, sino también de los gentiles" Romanos 9:24, injertados en ellos, como nuestro Señor dijo: "Os digo , que muchos vendrán del este y del oeste, y se sentarán con Abraham, e Isaac, y Jacob, en el reino de los cielos; pero los hijos del reino (los judíos incrédulos, que no eran el remanente) serán arrojados a la oscuridad exterior ” Mateo 8:11.

Versículo 8

Habitarán en medio de Jerusalén - No la Jerusalén literal; porque esto no contendría a los judíos de todas partes del mundo, a quienes, al multiplicarse, toda la tierra no podría contener; pero la Jerusalén prometida, la Jerusalén, que "debería ser habitada como ciudades sin muros", para la cual el Señor debería ser un muro de fuego alrededor.

Y ellos serán Mi pueblo - Él promete esto a aquellos que ya eran Su pueblo; "Salvaré a mi pueblo, y los traeré, y habitarán, y serán mi pueblo". Y esto iban a ser de una nueva manera, por conversión de corazón, como Jeremías dice: "Les daré un corazón para conocerme, que yo soy el Señor, y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios". : porque volverán a Mí con todo su corazón ”(Jeremias 24:7; agregue Jeremias 30:22), y," Este será el pacto que haré con la casa de Israel ; Después de esos días, dice el Señor, pondré Mi ley en sus partes internas, y la escribiré en sus corazones; y será su Dios, y ellos serán mi pueblo ”Jeremias 31:33.

Osorius: “El circuito de una ciudad no contendrá una gran multitud. Pero una confesión de fe, una conspiración de santidad, una comunión de religión y justicia, puede envolver fácilmente a todos los nacidos de los santos padres, unidos a ellos en fe y piedad. Y a Dios se le llama especialmente el Dios de todo esto. Porque Él consulta especialmente para estos, los carga con beneficios, los cerca con la protección más fuerte, los ilumina con Su luz, los corona, cuando se confirma a la imagen de Su belleza, con gloria inmortal y divina ".

En verdad y en justicia - Esto también se debe a su relación anterior con Dios. Isaías los había reprochado para adorar a Dios, "no en verdad y justicia" Isaías 48:1. Jeremías había dicho: “Jurarás, el Señor vive, en verdad, en juicio y en justicia” Jeremias 4:2. Dios debería ser su Dios en verdad y justicia; Ribera: “verdad en el cumplimiento de sus promesas; justicia en recompensar a cada hombre según sus obras ".

Versículo 9

Deje que sus manos sean fuertes - El cumplimiento de las antiguas promesas de Dios es la garantía del futuro; Sus antiguas providencias, de las que vendrán. Teniendo entonces esas grandes promesas para el tiempo venidero, debían ser sinceros en cualquier momento que Dios les diera que hicieran. Él les habla, "como oyendo en estos días", es decir, ese cuarto año de Darío en el que aparentemente estaban, "estas palabras de la boca de los profetas, que fueron en el día en que se fundó la casa de los Se colocó al Señor, el templo, para que se pudiera construir. Hageo ya se había ido a descansar. Su voz había estado en silencio durante dos años. Pero sus palabras perduraron. El cumplimiento de lo que los profetas habían dicho en el Nombre de Dios, fue un motivo, por qué sus manos deberían ser fuertes, ahora y después, para cada obra que Dios les dio o debería hacer. Ribera: “Algunas cosas se dicen a Jerusalén, es decir, a los judíos, que solo les pertenecen; algunos se relacionan con lo que es común para ellos y los otros miembros de la Iglesia, es decir, aquellos que son llamados de los gentiles. Ahora habla a los judíos, pero no parece que olvide lo que había dicho antes. Él diría: Vosotros que oís las palabras, que en aquellos días cuando se fundó el templo, Hageo y Zacarías hablaron, sean fuertes y procedan a la obra que comenzaron a cumplir la voluntad del Señor en la construcción del templo, y en guardar de los pecados, en los cuales estabas antes enredado. Porque, antes de que comenzaras a construir el templo, estabas afligido con muchas calamidades, pero después de haber comenzado, todo te fue bien, como dijo Hageo, "así que si cultivas la piedad y no te apartas de Dios, disfrutará de gran abundancia de bien espiritual ” Hageo 2:15. Osorius: “El recuerdo de la calamidad pasada hizo que la tranquilidad fuera mucho más dulce y agitó la mente a una mayor acción de gracias. Expuso entonces el dolor de aquellos tiempos cuando dice: "

Versículo 10

No hubo contratación para el hombre - Literalmente, "la contratación para el hombre no sucedió". Fue anhelado, esperado y no vino. Tan poco era el producto, que ni el trabajador ni la bestia de carga fueron empleados para recogerlo.

Tampoco había paz para el que salía o entraba debido a la aflicción, mejor, del adversario - En un imperio como el persa, había grandes posibilidad de hostilidad real entre las pequeñas naciones sujetas a ella, para que no amenacen con la revuelta contra sí mismas, ni interfieran con el pago de tributos, como en el Imperio turco ahora, o en el débil gobierno de Grecia. En la reconstrucción de los muros, después de este tiempo, los samaritanos, "árabes, amonitas, ashdoditas conspiraron para luchar contra Jerusalén" y para "matarlos" Nehemías 4:7. Se resumen aquí en el título general utilizado aquí, "nuestros adversarios".

Para configurar - Literalmente, "y configuré". Confusiones domésticas y conflictos se agregaron a la hostilidad desde afuera. La reforma de Nehemías fue, en parte, para detener la usura en tiempo de escasez o para conocer los impuestos del rey, a través de los cuales los hombres vendían tierras, viñedos, incluso sus hijos Nehemías 5:1.

( literalmente) déjelos soltar, cada uno contra su prójimo - en que los dejó a su manera y no los retuvo.

Versículo 11

Y ahora - Las palabras implican un contraste de los tratos de Dios, en lugar de un contraste de tiempo. "No soy para el remanente de este pueblo". Él había dicho: "Seré para ellos Dios". así que ahora no dice que no les hará "como en los días anteriores", sino "no soy para el resto" de este pueblo como hasta ahora. Él estaría, como estaba en Jesús, en una nueva relación con ellos.

Versículo 12

Porque la semilla será paz - o “Tu semilla será paz y bendición, de modo que la llamarán 'una semilla de paz'". Lo inusual quizás se adopte la construcción, para sugerir un significado adicional. Es una reversión de la condición, de la que acabamos de hablar, cuando "no hubo paz para el que se fue o para el que regresó".

La vid le dará fruto y la tierra le dará un aumento - La antigua promesa de la ley de obediencia Levítico 26:4, como exactamente lo contrario se vio amenazado por la desobediencia Levítico 26:2. Había sido revivido en medio de la promesa de bendición espiritual y de la venida de Cristo, en Ezequiel Ezequiel 34:27. Ribera: “Por la metáfora de las cosas sensatas, explica (como suelen hacer los profetas) la abundancia del bien espiritual en el tiempo de la nueva ley, como hizo Oseas Oseas 2:21, Joel Joel 2:23; Joel 3:18, Amos Amós 9:13 y muchos otros ". “Y haré que el remanente de la gente herede”. Ribera: “Como si dijera, les prometí estas cosas no a ustedes que viven ahora, sino al remanente futuro de su pueblo, es decir, aquellos que creerán en Cristo y serán salvos, mientras que el resto perecerá. Estos poseerán estos bienes espirituales, que prometo ahora, bajo la imagen de lo temporal ". Como dijo nuestro Señor: "El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo" Apocalipsis 21:7.

Versículo 13

Como ustedes fueron una maldición entre las naciones, oh casa de Judá y casa de Israel, así los salvaré - Las diez tribus llevaban el nombre de Israel, en contraste con las dos tribus con el nombre de Judá, no solo en la historia sino en los profetas; como dice Oseas: "No tendré más misericordia de la casa de Israel, y de la casa de Judá tendré misericordia" Oseas 1:6. Aquí él une a los dos; ambos, en el momento de su cautiverio, eran una maldición, se consideraba una cosa maldita, como se dice, "El ahorcado es la maldición de Dios" Deuteronomio 21:23, es decir, un cosa maldita por él; y Dios predijo de Judá, que deberían ser "una desolación y una maldición" 2 Reyes 22:1, y por Jeremías, "los entregaré para que sean removidos a todos los reinos de la tierra para que sufran, un reproche y un proverbio, una burla y una maldición en todos los lugares donde los conduciré "; y de hecho, cuando era así, "por lo tanto, es su tierra una desolación y un asombro y una maldición sin un habitante, como en este día" Jeremias 44:22.

Ahora la oración debía revertirse en cuanto a ambos. "Como ustedes fueron una maldición, entre las naciones, nombrando a cada uno, así los salvaré". No habría habido proporción entre la maldición y la bendición, a menos que ambos hubieran sido incluidos bajo la bendición, ya que estaban bajo la maldición. Pero Israel no participó en la bendición temporal, no regresó del cautiverio, ya que Zacarías sabía que no habían regresado hasta ahora. Por lo tanto, las bendiciones prometidas deben ser espirituales. Incluso un comentarista judío vio esto. “Es posible que esto se haya hablado del segundo templo, con la condición de que guarden los mandamientos del Señor; o, todavía es futuro, refiriéndose a los días del Mesías: y esto se demuestra en el siguiente versículo que dice: "Oh casa de Judá y casa de Israel". Durante el segundo templo, la casa de Israel no regresó ".

Y seréis una bendición - Este es un avivamiento y una aplicación de la promesa original a Abraham, "serás una bendición" Génesis 12:2; que continuó a Jacob: "Dios te dé la bendición de Abraham, a ti y a tu descendencia contigo" Génesis 28:4. Y del futuro rey, de quien se dice: "Le diste largos días para siempre", dice David, "Le has hecho bendiciones para siempre" Salmo 21:4, Salmo 21:6, y nuevamente," Serán bendecidos en Él "Salmo 72:17). Así que Isaías había dicho de los días de Cristo: "En ese día Israel será el tercero con Egipto y con Asiria, una bendición en medio de la tierra". Isaías 19:24; y simbólicamente del racimo de uvas, "No lo destruyas, porque una bendición está en él" Isaías 65:8; y Ezequiel, “Haré de ellos y de los lugares alrededor de Mi colina una bendición” Ezequiel 34:26. Eran esto; porque de ellos, “según la carne, Cristo vino, quien está sobre todo, Dios bendijo para siempre” Romanos 9:5; de ellos eran los apóstoles y evangelistas, de ellos todos los escritores de la palabra de Dios, de ellos los que llevaron el Evangelio por todo el mundo. Osorio: “¿Se cumplió esto cuando los judíos estaban bajo los persas? o cuando rindieron homenaje a los griegos? o cuando temblaban, hora por hora, ante la mención del nombre romano? ¿No cuentan todos los que gobiernan mucho más felices que los oprimidos por el gobierno de otros? La predicción se cumplió entonces, no entonces, sino cuando Cristo, el Sol de justicia, brilló en la tierra, y eligió entre las luces hebreas, a través de las cuales disipar la oscuridad e iluminar las mentes de las personas que estaban en esa oscuridad. Los judíos, cuando fueron restaurados del cautiverio, parecían nacidos para la esclavitud ”. Tenían fama de ser los esclavos más despreciados. "Pero cuando a través de Cristo se les puso en posesión de esa libertad tan segura, derrocaron, a través de su imperio, el poder y la tiranía de los espíritus malignos".

Versículo 14

Como pensaba castigarte - (Literalmente, hacerte el mal) "y no me arrepentí". De la misma manera, Dios dice en Jeremías: "Me he propuesto y no me arrepentiré". Jeremias 4:28.

Versículo 15

Entonces, me he vuelto y me he propuesto en estos días hacer bien a Jerusalén - Dionisio: "Dios, para ser mejor entendido, habla con los sentimientos y de la manera de hombres, aunque, en el Dios sin pasión e inmutable, no hay provocación a la ira, ni cambio, lo que implica un cambio en sí mismo ". Entonces Él dice por Jeremías: “Conozco los pensamientos que pienso hacia ti, dice el Señor, pensamientos de paz y no de maldad” Jeremias 29:11. Y, con el mismo contraste que aquí, “Como los he vigilado para arrancarlos, derribarlos, derribarlos, destruirlos y afligirlos, así los vigilaré, construiré y plantaré, dice el Señor ”Jeremias 31:28. El hecho de haber hecho lo que se propuso antes era más serio, que haría lo que se propuso ahora. Sus castigos fueron los ganadores de sus misericordias; porque ellos también eran una forma austera de su amor. Osorio: “Cuando el Señor extiende su mano para golpear a aquellos que son contumaces en la culpa, nadie puede sostener su mano para exigir que no sea el castigo debido. Por eso dice que no se arrepintió; entonces, cuando recibe para honrar a aquellos que se arrepienten de sus pecados, nadie puede retrasar el curso de su benevolencia. “Porque los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento” Romanos 11:29.

Y a la casa de Judá - Ribera: Él habla a las dos tribus, no a las diez, porque Cristo iba a venir a las dos tribus, y Zacarías les estaba profetizando, y debían ser amonestados para prepararse en buenas obras, para que la venida de Cristo no los aprovechara, a causa de sus caminos depravados. Pero las diez tribus estaban muy lejos en las ciudades de los medos, ni Cristo iba a venir a ellas; pero debían escuchar el Evangelio a través de los Apóstoles, y por eso profetiza la conversión de todos a la gloria de Cristo, sin embargo, no podía amonestar a todos, sino a aquellos a quienes fue enviado.

Versículo 16

Estas son las cosas que deben hacer - Los exhorta a los mismos deberes, a los que los antiguos profetas habían exhortado a sus padres, Zacarías 7:9-1 y, como antes, primero positivamente a la verdad y la paz; entonces para evitar todo lo contrario a ello. El "juicio de paz" debe ser un juicio que se emite en paz, como todo juicio justo recibido con rectitud, en cuyo caso cada parte acepta. Kimchi: “Si juzgas la justicia, habrá paz entre los litigantes, de acuerdo con ese proverbio, Sanhedr. F. 7. a. citado por mí Caul, p. 78), "El que le quitó el abrigo por el tribunal, que cante y siga su camino" ("porque", dice un glosa (Rashi, citado Ibid.), "Han juzgado el juicio de la verdad, y haber quitado lo que habría sido propiedad robada, si la hubiera retenido ", de hecho, no es suya). Y han citado que, "Y todo este pueblo irá a su lugar en paz" Éxodo 18:23. : "Todo este pueblo", incluso el que está condenado en juicio. También se interpreta de arbitraje. ¿Qué tipo de juicio es ese, en el que hay paz? Es el de arbitraje.

Versículo 17

Por todas estas cosas odio - Literalmente, enfático, "Porque son todas estas cosas que odio". Esta es la suma de lo que odio; porque comprenden brevemente las brechas de las dos mesas, el amor de Dios y del hombre.

Versículo 19

El ayuno del cuarto mes - En el noveno día "del cuarto mes" del undécimo año de Sedequías, Jerusalén, en el extremo del hambre, se abrió a Nabucodonosor, y sus príncipes se sentaron en su puerta; en el "décimo mes" de su noveno año, Nabucodonosor comenzó el asedio. Ezequiel fue llamado “en su décimo día; escríbele el nombre del día, de este mismo día ", Ezequiel 24:1, como el comienzo de los juicios más extremos de Dios contra" la ciudad sangrienta ". Los días de tristeza nacional debían convertirse en una alegría exuberante, “alegría y alegría y alegres fiestas” Ester 8:17; Ester 9:19, Ester 9:22; Eclesiastés 7:14, porque las penas que conmemoraban no eran más que heraldos de la alegría cuando terminaban los castigos; solo Él agrega, ama la verdad y la paz; porque tal amor por el cual ellos serían en verdad israelitas, en cuyo espíritu no es engaño, fueron las condiciones de su participación las bendiciones del Evangelio, del cual continúa hablando;

Versículo 20

Todavía será que - Las promesas son las que Dios ya había hecho por Isaías ( Isaías 2:2 ff) y Micah ( Miqueas 4:1 ff). Sin embargo, ¿dónde estaba la demostración de su cumplimiento? Los judíos mismos, un puñado: el templo sin terminar; su finalización depende, a la vista humana, de la voluntad de sus maestros paganos, el culto rival en Samaria de pie e invitando a la coalición. Las apariencias y la experiencia estaban en contra. Dios dice virtualmente que fue, a la vista humana, contrario a todas las expectativas. Pero "la debilidad es el poder del cielo". A pesar de todo, de la minoría de los que regresaron, su desánimo, su condición rota, su desesperanza, aunque hasta ahora todos habían fallado, o más bien porque, toda la energía y la fuerza humana se habían ido, como Dios había dicho antes: "El Señor aún ( Zacarías 1:17; Zec 2: 1-13 : 16 (12 inglés)) elegir Jerusalén ", así que ahora," todavía "será "ese."

Naciones y muchas ciudades vendrán - Él describe vívidamente el entusiasmo y el impulso mutuo, con el cual no solo muchas sino poderosas naciones deberían abarrotar el Evangelio, y cada nueva conversión también debería ganar a otros, hasta que la gran marea se extienda por todo el mundo.

Versículo 21

Los habitantes de una ciudad irán a otra - Es una extensión incansable de lo justo, la inquietud de la fe y el amor. Osorio: “No estarán satisfechos con su propia salvación, descuidados con la salvación de los demás; emplearán todo trabajo e industria, con un amor maravilloso, para proveer la salvación de los demás como si fuera la suya ". Es una agitación maravillosa de las mentes. Los esfuerzos misioneros, tan familiares con nosotros como para ser una palabra familiar, eran desconocidos entonces. Aún no había llegado el momento. "Antes de la fe" en Cristo vino, el pueblo judío no debía ser el convertidor de la humanidad. Debían esperar por Él, el Redentor del mundo, a través de quién y a quién debían convertirse primero, y luego el mundo a través de aquellos que eran de ellos. Esta conversión mutua era absolutamente desconocida. El profeta (ver abajo en Zacarías 9:12) predice ciertamente que lo sería, y en el tiempo de Dios lo fue. "De ti", escribe Paul a una pequeña colonia en Grecia, "pronunció la palabra del Señor, no solo en Macedonia y Acaya, sino también en todos los lugares donde tu fe en Dios se extiende al extranjero" 1 Tesalonicenses 1:8. "Tu fe" Romanos 1:8, escribe a la capital pagana del mundo, "se habla en todo el mundo".

Ochenta años después de la Ascensión de nuestro Señor, el gobernador romano de Bitinia informó, en ocasión de la persecución en ese momento, que se extendió como un contagio. Anuncio de Plinio. Trajan Eph. X. 97: "El contagio de esa superstición atravesó no solo ciudades sino también pueblos y casas dispersas". Antes de la persecución, los templos habían sido desolados, los ritos solemnes intermitidos por mucho tiempo, los animales sacrificados rara vez habían encontrado un comprador. Un impostor de la misma fecha dice: "Ponto está lleno de ateos y cristianos". "No hay una sola raza de personas", se dijo antes de mediados del siglo II, "ya sean bárbaros o griegos o por cualquier nombre que se les llame, ya sea de esas tribus errantes sin hogar que viven en carros o de aquellos pastores que viven en tiendas de campaña". , en el que no hay oraciones y eucaristas para el Padre y Creador de todas las cosas, a través del nombre del Jesús crucificado ". “La palabra de nuestro maestro”, dijo otro, “no vivía solo en Judea, como filosofía en Grecia; pero se derramó por todo el mundo, persuadiendo a griegos y bárbaros en sus diversas naciones y pueblos y en todas las ciudades, casas enteras y cada oyente individualmente, y habiendo llevado a la verdad no pocos incluso de los mismos filósofos. Y si algún magistrado ordinario prohíbe la filosofía griega, inmediatamente desaparece; pero nuestra enseñanza, inmediatamente en su primer anuncio, reyes y emperadores y gobernantes y gobernadores subordinados con todos sus mercenarios e innumerables multitudes lo prohíben, y guerrean contra nosotros e intentan extirparlos; pero florece bastante ".

El segundo siglo no se había cerrado, antes de que otro dijera: "Somos un pueblo de ayer y, sin embargo, hemos llenado todos los lugares que pertenecen a ustedes, ciudades, islas, castillos, pueblos, asambleas, su propio campamento, sus tribus, compañías, palacio, senado, foro! Te dejamos solo tus templos. Podemos contar tus ejércitos; nuestros números en una sola provincia serán mayores ". “La gente grita que el estado está acosado; que los cristianos están en sus campos, en sus fortalezas, en sus islas. Lamentan, como si se tratara de una pérdida, que cada sexo, edad, condición, y ahora incluso rango, va a esta secta ”. : "¿En quién además de haber creído todas las naciones, excepto en Cristo que ya vino?" Luego de haber enumerado las naciones mencionadas en los Hechos Hechos 2:9, agrega: "Y ahora las variedades de los Getulianos, y las muchas partes de los moros, todos los límites de los España, y las diversas naciones de los galos y los lugares de los británicos, no alcanzados por los romanos pero sometidos a Cristo; de sarmatas, dacios, alemanes y escitas, y de muchas naciones remotas, y muchas provincias e islas, desconocidas para nosotros, y que apenas podemos enumerar. En todos los lugares, el nombre de Cristo, que ya ha venido, reina, al ver que ante Él se abren las puertas de todas las ciudades y ninguna se cierra contra Él, ante quien "las barras de hierro se rompen en pedazos y las puertas de bronce. están abiertos ” Isaías 45:2.

En todos estos lugares habita un pueblo llamado por el nombre de Cristo. Porque ¿quién podría reinar sobre todos, salvo a Cristo el Hijo de Dios, quien fue predicho a punto de reinar sobre todas las naciones para siempre? Luego de haber contrastado el dominio limitado de Salomón, Darío, los faraones, Nabucodonosor, Alejandro, "los romanos que protegen su propio imperio con la fuerza de sus legiones y no pueden extender el poder de su reino más allá de estas naciones (alemanes, británicos, Moros, Getulianos), resume, “pero el reino y el Nombre de Cristo se extiende por todas partes, se cree en todas partes, es adorado por todas las naciones enumeradas anteriormente. En todas partes Él reina, en todas partes se adora, se da en todas partes por igual a todos. Con Él ningún rey tiene mayor favor; no hay alegría inferior bárbara; ninguna dignidad o nacimiento realzan el mérito de ninguno; a todos es igual; a todos, rey; a todos los jueces; a todos, Dios y Señor ". Un poco más tarde, un pagano posee, mientras calumnia: "Esos ritos más sucios de esa coalición impía están creciendo en todo el mundo, a medida que las cosas malas surgen de forma más lujosa, las formas malvadas se arrastran a diario". El cristiano responde. “Que nuestro número aumenta a diario, esto no es una imputación de error, sino un testimonio de alabanza. Porque en un buen modo de vida, su propia perseverancia, los extraterrestres se acumulan en ella ”.

Sigamos y sigamos - Perseverantemente, hasta que logremos "suplicar el rostro del Señor". No es un teísmo o monoteísmo, sino el Dios, que se había revelado a Israel, quien, cuando vino nuestro Señor, fue adorado en Jerusalén, a lo que los invitados dijeron: "Yo también iría contigo". Sin embargo, no es así, pero las palabras parecen hablar de lo que es un don especial del Evangelio, el progreso continuo, “olvidando las cosas que están detrás y extendiendo las cosas que están antes, para presionar hacia la marca del premio del alto llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Sigamos y sigamos ” Filipenses 3:13; de donde es un proverbio cristiano, "no seguir es regresar". : "Toda la vida de un buen cristiano es un anhelo sagrado de progresar". "La única perfección del hombre es haber descubierto que no es perfecto". : "Si dices, es suficiente, estás perdido". : "No estar dispuesto a aumentar, es disminuir".

Versículo 23

Diez hombres de todos los idiomas de las naciones - Diez es el símbolo de un todo, todos los números antes de reunirse en él y comenzar de nuevo a partir de él. El día de Pentecostés iba a ser el reverso de la confusión de Babel; todos debían tener una sola voz, como Dios había dicho: "(El tiempo) vendrá a reunir a todas las naciones y lenguas, y vendrán y verán Mi gloria" Isaías 66:18.

Se apoderarán de la falda de un hombre que es judío - Jerome: "Es decir, del Señor y Salvador, de quien se dice:" Un príncipe no se apartará de Judá, ni un legislador de entre sus pies, hasta que venga, por quien está postrado, y por él esperarán los gentiles ”Génesis 49:8-1; porque "habrá una vara de Isaí, y el que se levantará para gobernar sobre los gentiles, a él buscarán los gentiles" Isaías 11:1. Y cuando lo agarren, desearán pisar sus pasos, ya que Dios está con él. O bien, cualquiera que crea en todas las naciones, se apoderará de un hombre que es judío, los apóstoles que son de los judíos, y dirá: Déjanos ir contigo; Porque hemos sabido a través de los profetas y de la voz de todas las Escrituras, que el Hijo de Dios, Cristo, Dios y Señor, está con ustedes. Donde hay una profecía más manifiesta, y se predica la venida de Cristo y sus apóstoles y la fe de todas las naciones, no busquemos nada más ”.

Cirilo: “Cristo convertirá nuestra tristeza en alegría y fiesta, días buenos y alegría, y transferirá la lamentación a alegría, la adhesión a la fe y la unión a Dios por la santificación en aquellos llamados a la salvación no será en adelante individualmente; pero las ciudades se exhortarán unas a otras, y todas las naciones vendrán en multitudes, y más tarde gritarán a los que están delante de ellos: "Yo también iré". Porque está escrito, "el hierro afila el hierro, de modo que un hombre es la contrapartida de otro" Proverbios 27:17. Porque el celo de algunos siempre llama a otros a cumplir lo que es bueno. Pero, ¿cuál es el objetivo propuesto a las ciudades, es decir, a los gentiles? "Para suplicar y buscar el rostro del Señor", es decir, Cristo, que es la imagen exacta de Dios el Padre y, como está escrito, "el resplandor de su gloria y la imagen expresa de su persona" Hebreos 1:3, de quien también el divino David dice: "Muestra tu semblante a tu siervo" Salmo 119:135.

Porque la Imagen y el Rostro de Dios el Padre ha brillado sobre nosotros. Teniéndolo propicio y amable, dejamos de lado la herida del pecado, justificándonos por la fe, "no por obras de justicia, que hemos hecho, sino de acuerdo con su gran misericordia" Tito 3:5. Pero cómo vendrán, explica. Por los diez hombres debes entender el tiempo perfecto número de los que vienen. Para el número diez es el símbolo de la perfección. Pero que aquellos de los gentiles, que se unieron a los santos apóstoles, tomaron la mano para ir por el mismo camino con ellos, justificados por la fe en Cristo, él pone evidentemente ante nosotros. Para los niños pequeños, si siguieran a sus padres, se agarraran del dobladillo de su vestido y, ayudados por el toque y colgando de su vestido, caminen de manera constante y segura. De la misma manera, ellos también que "adoraron a la criatura en lugar de al Creador" Romanos 1:25, eligiendo como sus verdaderos padres los portadores de las doctrinas del Evangelio, y uniéndose a ellos con ideas afines, sígalos, siendo todavía de mentes infantiles, y siga el mismo camino, siempre mostrándose celosos seguidores de su vida, y progresando continuamente avanzando "hacia un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" Efesios 4:13.

¿Pero por qué los siguen? Ser persuadido de que Dios está con ellos, es decir, Emmanuel, Dios con nosotros. Pero que este llamado pertenece no solo a los de la sangre de Israel sino a todas las naciones del mundo, indicó al decir que aquellos que se apoderaron de ese dobladillo deberían ser de todos los idiomas. Pero, ¿cuándo fueron llamadas las naciones al conocimiento de la verdad, y cuándo deseaban buscar el rostro del Señor y suplicarlo, y seguir el mismo camino, por así decirlo, que los Santos Apóstoles, excepto cuando el Único -Engendrado vino a nosotros, que es "las expectativas de las naciones" Génesis 49:1; a quien también el divino David canta: "Todas las naiones que hiciste vendrán y adorarán delante de ti, Señor". Salmo 86:9. Porque la multitud de las naciones también se salva a través de Él ".

La sorprendente condescendencia de este pasaje es que se habla de nuestro Señor como "un hombre, un judío". Sin embargo, de su naturaleza humana, no es solo la simple verdad, sino esencial para la verdad. Pilato le dijo con desprecio: "¿Soy judío? Tu propia nación y los principales sacerdotes te han entregado a mí ” Juan 18:35. Pero fue esencial para el cumplimiento de las promesas de Dios. El Cristo debía ser "el Hijo de David" Mateo 1:1; Mateo 22:42. "¿No dice la Escritura que Cristo vino de la simiente de David y del lino de Belén, donde estaba David?" Juan 7:42. David, "siendo profeta y sabiendo que Dios había jurado con él, que del fruto de sus lomos según la carne, levantaría a Cristo para sentarse en su trono Hechos 2:3; "De la simiente de este hombre Dios, según la promesa, levantó a Israel un Salvador, Jesús" Hechos 13:23. De donde Pablo comienza su gran Epístola doctrinal con este contraste, "el Evangelio de Dios acerca de Su Hijo Jesucristo, que fue hecho de la simiente de David según la carne, y declarado Hijo de Dios con poder" Romanos 1:1. Era ese "un hombre entre mil, a quien Salomón dice que encontré; pero una mujer entre todas las que no he encontrado ” Eclesiastés 7:28; el de toda la raza humana. Se cumplió en la misma carta cuando "le trajeron todo lo que estaba enfermo, y le rogaron que solo tocaran el borde de su prenda: y todos los tocados quedaron perfectamente sanos" Mateo 14:35 . "Toda la multitud trató de tocarlo, porque salió de él virtud y sanó a todos" ( Lucas 6:19, agregue Lucas 8:46; Marco 5:3).

Incluso los judíos vieron la referencia al Mesías. : “Todas las naciones vendrán, cayendo de bruces ante el Mesías y los israelitas, diciendo: Grant, para que seamos tus siervos y de Israel. Porque en lo que se refiere a la doctrina y al conocimiento de la ley, los gentiles serán sus siervos, de acuerdo con eso, "En aquellos días diez hombres, etc."