Bible Commentaries
Salmos 22

Versículo 1

David se queja con gran desánimo; ora con gran angustia; alaba a Dios.

Al músico principal sobre Aijelet Shahar, Salmo de David.

Título. השׁחר אילת Aiieleth hashachar - El Dr. Delaney supone que este y el Salmo 25 fueron escritos por David cuando estaba en Mahanaim, el lugar donde Dios se apareció a Israel en su angustia,Génesis 32. Los versículos tercero, cuarto y quinto reciben no poca ilustración y belleza, si se supone que son ocasionados por el recuerdo de la manifestación anterior de la divina Providencia en este mismo lugar; las ideas que surgieron sucesivamente en la mente del salmista fueron las siguientes: Dios había cumplido sus promesas a Israel; promesas hechas en este mismo lugar: en un momento en que Israel estaba en grave angustia; y la adoración de Israel seguía siendo santa: —Por qué, entonces, no debería esperar David que cumpliría sus promesas igualmente a él; a pesar de que, según todas las apariencias, estaba al borde de la destrucción? Los propios judíos, en Midrash,aplique este Salmo, como descriptivo de los sufrimientos del Mesías; y nuestro Señor, al hacer uso de sus primeras palabras en la cruz (cuando, como algunos piensan, repitió todo), no solo reclamó el carácter del Mesías, sino que igualmente insinuó tácitamente que sus sufrimientos, en lugar de escandalizar su fe, debería convencerlos de que solo él podía ser el Mesías predicho por el profeta, porque las indignidades que había predicho, a pesar de que eran tan extraordinarias y contadas con tanta minuciosidad, se cumplieron en él.

Ciertamente, algunos pasajes de este salmo se cumplieron más literalmente en nuestro Salvador que en David. Por tanto, lo consideraremos más particularmente como una referencia a Cristo. Se titula השׁחר אילת Aiieleth hashachar; que comúnmente se traduce, La cierva de la mañana. "Se han hecho muchas observaciones agradables sobre los títulos de los salmos, pero acompañadas de la mayor incertidumbre. Las costumbres orientales posteriores, respetando los títulos de los libros y poemas, tal vez hagan que estas cuestiones sean un poco más determinadas; pero no debe haber una gran precisión y positividad. D'Herbelot, en su Bibliotheque Orientale, nos informa, que un poema metafísico y místico persa, fue llamado el rosal: una colección de ensayos morales,el jardín de las anemonías: otro libro oriental, el león del bosque: que Scherfeddin ab Baussiri llamó a un poema suyo, escrito en alabanza a su profeta árabe, (quien, afirmó, lo había curado mientras dormía de un trastorno paralítico, ) el hábito de un derviche: y porque allí se le celebra por haber dado la vista a un ciego, el poema también está titulado por el autor, la estrella brillante. Otros títulos mencionados por él son igualmente extraños.

Se puede suponer razonablemente que el antiguo gusto judío fue del mismo tipo. De acuerdo con cuál es la explicación que algunos hombres eruditos han dado de que David mandó que se enseñara el arco a los hijos de Israel, 2 Samuel 1:18 que ellos aprehenden no se relaciona con el uso de esa arma en la guerra, sino con el himno que compuso con motivo de la muerte de Saúl y Jonatán; en el que mencionó el arco de Jonatán, y de donde tituló esa elegía, según piensan, el arco. El presente salmo también podría llamarse la cierva de la mañana; el 56, la paloma muda en lugares lejanos; el 66, el lirio del testimonio;el 80, los lirios del testimonio, en plural; y el 45 simplemente los lirios. Es lo suficientemente evidente, diría yo, que estos términos no denotan ciertos instrumentos musicales: porque si lo hicieran, ¿por qué los nombres más comunes del pandero, el arpa, el salterio, y la trompeta, con la que se cantaban salmos, ( Salmo 81:2 .) ¿Nunca aparecen en esos títulos? ¿Significan ciertas melodías? Sin embargo, no debe imaginarse que estas melodías se llamen así porque guardan cierta semejanza con los ruidos producidos por las cosas mencionadas en los títulos; para liriosCallan, si esta suposición hubiera sido admitida de otra manera con respecto a la cierva de la mañana, ni el salmo 56 habla del lamento de la paloma, sino de su mudez. Si significan melodías en absoluto, deben significar, me imagino, las melodías con las que se cantaron tales canciones o himnos, según se distinguen por estos nombres; y así la investigación terminará en este punto: si los salmos a los que se añadieron estos títulos fueron llamados por estos nombres; o si se trataba de otros salmos o cánticos, con cuya melodía se debían cantar.

Y como no encontramos el arco al que se hace referencia, ni el mismo nombre que se utiliza dos veces, hasta donde alcanza nuestra luz, parece muy probable que estos sean los nombres de los mismos salmos a los que van precedidos. Se puede pensar que el Salmo 42º bien podría haberse titulado La cierva de la mañana; porque, como jadeaba el ciervo tras los arroyos, así jadeaba el alma del salmista en pos de Dios. Pero el presente salmo, es cierto, podría distinguirse igualmente por este título; perros me han rodeado, me ha cercado cuadrilla de malvados;palabras que aluden a la forma oriental de cazar, a saber, reunir a un gran número de personas e incluir a las criaturas que cazan; y como hizo el salmista, en el salmo 42, prefiriendo compararse con un ciervo que con una cierva, el presente responde mucho mejor a este título, en el que habla de su alma perseguida en género femenino: Salmo 22:20 .

Libera mi alma de la espada, amada mía (que en el original es femenina) del poder del perro. Nadie que reflexione sobre las circunstancias de David en la época a la que se refiere el salmo 56, y considere el gusto oriental, se asombrará al ver ese salmo titulado La paloma muda en lugares lejanos; ni es más impropio que los lirios sean el título de otros salmos, con distinciones adecuadas, que un jardín de anemonías el nombre de una colección de discursos morales ". Ver Observaciones, p. 318. Fenwick piensa que el título de este salmo debe ser traducida, la fuerza de la mañana; y que se relaciona con Cristo, como siendo la brillante estrella de la mañana, o, Lucas 1:78alto, como se le llama, Lucas 1:78 . Aquel, cuyo rocío es del vientre de la mañana: El título, por tanto, dice él, nos lleva a observar y contemplar en este salmo, la profundidad de ese amor y condescendencia que hizo que el Hijo de Dios se humillara en el camino. aquí descrito, e incluso hasta la muerte de la cruz, aunque él sea la estrella resplandeciente de la mañana y el amanecer de lo alto.

Salmo 22:1 . Dios mío, Dios mío, etc.Se puede observar queSabactani,producido por los evangelistas, no es una palabra hebrea; y por lo tanto, es muy probable que nuestro Salvador usara ese dialecto que los judíos entendían más comúnmente en su tiempo; y que, es probable, era un dialecto mixto, compuesto de hebreo, caldeo y siríaco. De acuerdo con esta suposición, se observa además, queeloi, eloi,como San Marcos expresa las palabras de nuestro Salvador, eran más cerca de Caldeo. El hebreo, tal como está ahora, de acuerdo con nuestra manera de leer, es עזבתני למה אלי אליaeli, aeli, lamah aezabtani. Nuestro Salvador no ignoraba la razón por la que estaba afligido; ¿Por qué me has abandonado?Sabía que todos los rigores y dolores que soportó en la cruz se debieron únicamente a que el castigo de nuestra paz estaba sobre él, y Dios cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros; Isaías 53:5 .

Las palabras implican entonces que él mismo no había hecho nada para merecer los males que sufrió. Este es el significado de la pregunta aquí, como también de la de Salmo 2:1 . La última parte del versículo se refiere a la oración de Cristo en el huerto. Ver Lucas 22:44 .

Versículo 2

No oyes — dice San Pablo, Hebreos 5:7 . Que Cristo fue escuchado en lo que temía; pero Cristo aquí dice que su padre no lo escuchó, solo para insinuar que no lo dispensó de sufrir la muerte de cruz; por lo cual el padre, que siempre lo escuchó, ( Juan 11:42 .) tenía sabias razones, tomadas del fin por el cual su hijo se encarnó. Ver Juan 12:27 . Las últimas palabras pueden ser pronunciadas y no descansar.

Versículo 3

Pero tú eres santo, etc. Pero a pesar de que no me escuchas ahora, estoy persuadido de que lo harás; porque eres santo, etc. bueno y amable; la divinidad que habita donde siempre se han ofrecido las alabanzas y homenajes de Israel por las misericordias que se les han concedido.

Versículos 4-5

Nuestros padres, etc., es decir, mis padres según la carne: los israelitas, a quienes, cuando te clamaron en su angustia, enviaste un libertador; como Gedeón, Sansón, Samuel, etc.

Versículo 6

Pero yo soy un gusano, etc. — Como si hubiera dicho: "Tú oyes a los demás; pero en lo que a mí respecta, me dejas orar, gemir y llorar, pero no pareces oírme". Se puede decir que Cristo fue un gusano, con respecto a la condición miserable y pobre en la que vivió; pero especialmente al tipo de muerte que sufrió; porque fue despojado de sus vestidos y fijado en la cruz, desnudo como un gusano de la tierra: Ver Filipenses 2:7 . Mateo 27:39 . De hecho, la mejor manera de entender el sentido de este salmo es leer la historia de la pasión de nuestro Salvador.

Versículos 9-10

Pero tú eres él, etc. — Fue por el orden particular de su Padre que Cristo vino al mundo; y por eso dijo al entrar en ella: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo: Hebreos 10:5 . Cuando estaba sobre los pechos de mi madre, evidentemente se relaciona con la orden milagrosa que Dios les dio a José y María para llevar a Egipto al niño Jesús, que todavía colgaba de los pechos de su madre, Mateo 2:20 . Fui arrojado sobre ti desde el vientre, significa que Dios lo tomó en su nacimiento, y de una manera particular se encargó de cuidarlo.

Antiguamente era costumbre, cuando nacía un niño, ponerlo en el suelo; y luego el que lo levantó de allí se declaró su padre y asumió el cuidado de su mantenimiento. Ver Génesis 30:3 ; Génesis 50:23 . Por tanto, cuando los poetas exageraban la felicidad de un hombre a quien todo le sucedía según su deseo, decían que había sido tomado por algún dios o diosa.

Versículo 11

Porque no hay quien ayude— Ver Isaías 53:3 ; Isaías 63:3 . Juan 16:32 .

Versículo 12

Muchos toros — de Basán— Por los toros fuertes y feroces de Basán, que era el suelo más rico de Palestina, están representados los senadores altivos, los sumos sacerdotes, los escribas, los fariseos y los otros grandes hombres de Judea; quienes, después de haber resuelto la muerte de Cristo, Salmo 2:2 fueron tan insolentes como para hacer su aparición alrededor de su cruz e insultarlo con sus burlas.

Versículo 14

Soy derramado como agua, etc.

Mientras el agua se derramaba y se derramaba, me parecía que todos mis huesos estaban descoyuntados. FENWICK.

Por esta comparación, y por la de la cera, que se derrite ante el fuego, el hablante representa cuánto se agotaron sus fuerzas y cuánto se disolvió su espíritu. Nada puede ser más patético y conmovedor que la descripción en este y el siguiente versículo; donde la expresión melancólica de mi lengua se pega a mis mandíbulas, fue verificada por nuestro Salvador en las últimas agonías de su pasión; cuando gritó tengo sed. Juan 19:28 . El polvo de la muerte significa el borde de la tumba.

Versículo 16

Porque los perros me han rodeado ... La idea aquí es, de una manada de perros rodeando a un ciervo angustiado , que han cazado. Vea los comentarios en el título. Aquí están representados los soldados romanos y los demás gentiles que estaban con los judíos alrededor de la cruz. Schultens traduce la siguiente cláusula, la asamblea de los malvados, como un león, ha roto mis manos y mis pies. Pero Houbigant defiende nuestra versión actual. Vea su nota. Este y los siguientes versículos se cumplieron literalmente en nuestro Salvador; y Theodoret observa que cuando estaba extendido y sus miembros deformados en la cruz, podría ser fácil para un espectador contar literalmente todos sus huesos. Véase el obispo Pearson sobre el Credo, pág. 88.

Versículos 20-21

Libra mi alma, etc.— El obispo Hare observa que en estos dos versículos el salmista recapitula las cuatro cosas que había mencionado antes, y con las que había comparado a sus enemigos; la espada, el león, los perros, los unicornios, [el oryx o el búfalo ] sustituyeron a los toros; e ruega al Señor que lo libere de todos ellos. En lugar de, querida mía , del poder del perro, el árabe lee, y de la mano o poder del perro, que me ha apresado. Houbigant y Mudge, cariño, lee mi solitario, o solo uno;es decir, su alma o vida; que ahora quedó desamparado y expuesto a todos los ultrajes de sus enemigos. Ver Salmo 25:16 ; Salmo 35:17 .

Versículo 22

Declararé tu nombre: Nada hay más común en los salmos que estas repentinas transiciones, y nada más hermoso. Nuestro Salvador pasa aquí de la triste visión de su muerte a la cómoda perspectiva de su resurrección. Él da a entender que después de que Dios lo haya librado del poder de la muerte mediante una gloriosa resurrección, publicaría más plenamente su evangelio, mediante el cual las adorables perfecciones de Dios, y especialmente su sabiduría y misericordia, se manifestarían más eminentemente entre sus hermanos. apóstoles, y entre el resto de sus discípulos y seguidores, a quienes no se avergüenza de llamar sus hermanos, Hebreos 2:11 .

Los siguientes versículos ciertamente se pueden aplicar a David solo en un sentido muy restringido, pero son literalmente verdaderos de Cristo y su reinado triunfante; cuando en los últimos días todo el pueblo de la tierra, incluso en los rincones más remotos del mundo, lo adorarán y adorarán. La congregación aquí, y la gran congregación, Salmo 22:25 debe referirse a todo el cuerpo de la iglesia cristiana.

Versículo 26

Los mansos comerán, etc.— Los humildes: Véase Mateo 11:29 . "Comerán del verdadero sacrificio cristiano; en consecuencia, alabarán al Señor y vivirán para siempre; es decir, estarán siempre llenos de consuelo y gozo, que nada podrá quitarles". El siguiente versículo representa tan claramente el llamado de los gentiles, que no podemos interpretarlo razonablemente en ningún otro sentido. Ver Salmo 2:8 .

Versículo 29

Todos los que son gordos sobre la tierra, etc.— El gordo sobre la tierra, significa los ricos, los grandes y los príncipes mismos. Houbigant lo traduce, el rico de la tierra. Ellos comerán y adorarán; participar devotamente del sacrificio eucarístico de Cristo, como los judíos hicieron de los sacrificios legales. Ver 1 Corintios 10:17 . La última parte del versículo se entiende de manera diferente. Todos los que descienden al polvo, algunos suponen que significan todos los pobres, que, al igual que los ricos, lo adorarán. Porque nadie puede mantener viva su propia alma. Los más grandes, así como los más humildes, deben reconocer que su salvación procede solo de él.

Houbigant traduce este y los siguientes versículos así: Todos los ricos de la tierra vendrán y adorarán; todos los que descienden al polvo se postrarán ante él; Salmo 22:30 . Pero mi alma vivirá para él: mi simiente le servirá; Será contado a Jehová por generación: Salmo 22:31 . Vendrán y declararán su justicia a un pueblo que nacerá, cuando él haya hecho esto, es decir, cuando haya cumplido lo que aquí está predicho.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. Una amarga queja ante la sensación de la ausencia de Dios de su alma. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado, y estás tan lejos de ayudarme, cuando estoy bajo las más amargas agonías del alma, así como los dolores atormentadores en mi cuerpo, y por las palabras de mi rugido, cuando con una voz muy fuerte y llanto amargo lamento mis sufrimientos? En el día en la cruz, y en la noche en el jardín, lloró incesantemente; y, sin embargo, la copa amarga no podía pasar de él; y aquí Dios apareció como si no le oyera.

2. Estimula su confianza en Dios, a pesar de su situación más dolorosa, [1.] Desde el sentido de la santidad de Dios; Santo eres tú, que, en todos los sufrimientos que soportó el Redentor, se propuso mostrar su justicia en el castigo del pecado; Oh tú que habitas en las alabanzas de Israel, eres objeto de continua alabanza por las maravillosas misericordias manifestadas en la gracia redentora.

[2.] De la experiencia anterior de los santos de Dios: Nuestros padres confiaron en ti, etc. Como Dios, se puede decir: ¿Quién es su padre? Como hombre, fue la simiente de Abraham, David, etc. cuyos problemas fueron tan grandes como gloriosas fueron sus liberaciones, y que nunca buscaron en vano el rostro de Dios.

3. Lamenta el desprecio y el oprobio que le han arrojado: como gusano pisoteado por cada pie; tan despreciable, como si no fuera un hombre; debajo de los más malos; ridiculizado y despreciado; tratado como un impostor; ejecutado como villano y asesino; e, incluso en el árbol maldito, la burla se sumó a su vergüenza y tortura; mientras los que pasaban cumplían literalmente su profecía, meneando la cabeza y diciendo: Confió en el Señor, que lo libraría; líbrelo él, puesto que se agradaba de él.

Nota; (1.) El carácter más honorable a los ojos de Dios suele ser el que el hombre desprecia. (2.) Los que serán seguidores de Cristo deben contentarse con llevar su reproche.

4. No obstante, confiaba en Dios, cuyo cuidado había experimentado desde la más tierna infancia; por maravillosas providencias, aunque en un establo, me hiciste esperar, o me mantuviste a salvo; y, por una visión milagrosa, lo aseguró, cuando era un niño al pecho en Egipto, de la crueldad de Herodes. Fui arrojado sobre ti desde los días de mi nacimiento, y confío en que encontraré la misma protección hasta el final de mi vida. Nota; Las misericordias de nuestros días de infancia desamparada nunca deben olvidarse; y el que nos sacó sanos y salvos del útero, estamos obligados a confiar, nos llevará cómodamente a la tumba.

2. ¿Adónde huirá el afligido sino al Dios de su ayuda y de su salvación? Ahora tenemos los sufrimientos de Cristo descritos; y con tal precisión, que no podemos dejar de estar convencidos de que Jesús es el Cristo. Problemas como olas ondulantes, de amigos pérfidos y enemigos abiertos, se le acercaron; ninguno para ayudarél; abandonado de todos, y dejado solo para luchar con la fuerza unida de la tierra y el infierno. Feroces y fuertes como toros de Basán, sus enemigos se abalanzaron sobre él; ansiosos como el sabueso sobre su presa, lo apresaron; y, cruel como un león voraz y rugiente, trató de aterrorizar su mente, mientras lo despedazaban con sus fauces salvajes. Parece tan débil como el agua; sus articulaciones como sueltas; su corazón se derritió como cera, y sus fuerzas le fallaron. Está rodeado por la asamblea de los malvados, urgentes a apresurar su miserable fin; clavado al árbol maldito, colgado en ignominia y tortura; sus huesos listos para comenzar a atravesar su piel; sus enemigos festejando sus ojos con el espectáculo inhumano; su lengua seca de sed, que se insulta con vinagre mezclado con hiel; su sangre brota como agua sobre la tierra;

Él sufrió tales cosas por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación. Si no hubiera soportado estos dolores tortuosos, habríamos sido eternamente atormentados: si su alma no hubiera sentido la ira de Dios, la nuestra debió haber estado expuesta a ella; pero para su sed debimos haber querido una gota de agua para enfriar un fuego en llamas. lengua; o al menos, si su cuerpo no hubiera estado por un tiempo en el polvo, nuestros cuerpos y almas deben haber estado para siempre en el vientre del infierno. ¡Oh, bendito entonces, bendito por siempre, sea Dios por Jesucristo!

En tercer lugar, cuando Jesús, por los sufrimientos de la muerte, por un momento pareció hundirse bajo sus enemigos, en la angustia silenciosa su pueblo se sentó desconsolado; pero ¡he aquí! viene a despertar sus alabanzas, y del polvo a proclamar su gran redención.
1. Él mismo abre el cántico triunfal: Anunciaré tu nombre, tu gloria , tu gracia y tu fidelidad a mis hermanos, la iglesia de los fieles redimidos, a quienes Cristo no se avergüenza de llamar hermanos: en medio de la congregación Te alabo; en los corazones de sus miembros militantes en la tierra, o a la cabeza de sus santos glorificados en el cielo.

2. Pide a su pueblo que se una a la acción de gracias. La simiente espiritual de Jacob, y el verdadero Israel de Dios, debe alabarlo y glorificarlo por su misericordia en el Redentor, cuyas aflicciones, lejos de despreciar o aborrecer, él estaba muy complacido y aceptado como la plena satisfacción por nuestros pecados. ; lo contempló con la más deliciosa complacencia, incluso en su agonía, y escuchó y respondió a su clamor en la salvación que le fue concedida en el día de la resurrección, y a todo su pueblo fiel por su causa: y aquí el Salvador abre el camino, Mi alabanza de ti en la gran congregación: mis votos de alabanza a Dios, o sus compromisos con su pueblo fiel, cuyo carácter se da como los que temen a Dios.

3. En Cristo se encuentran abundantes suministros para el sustento y el consuelo del alma. Los mansos, aquellos que son humildes a sus propios ojos, y han aprendido del manso y humilde Jesús, comerán, se alimentarán de la carne de Cristo, y todos los beneficios salvadores de allí se derivarán, y quedarán satisfechos en la perfección de su sacrificio. y redención, y el consiguiente disfrute de Dios por toda la eternidad.

4. La extensión del reino de Cristo será universal. Por el poder de la gracia divina, los confines de la tierra serán llamados y convertidos a él, y vendrán y adorarán ante él. Los reinos del mundo se convertirán en los reinos del Señor, y él será el gobernador, para reinar en el corazón de su pueblo con amor, y sobre sus enemigos con vara de hierro.