Bible Commentaries
Salmos 22

Introducción

Introducción al Salmo 22.

al músico jefe en Aijeleth Shahar, un salmo de David . Lo único observable en el título de este Salmo es el sentido de las palabras "Aijeleth Shahar", dejado sin traducir; que, según algunos de los intérpretes de G judío, es el nombre de un instrumento musical; a lo que se inclina nuestra versión; y un judío HEOGO H dice, es el instrumento que las mujeres de luto usaban debido a la angustia, que era repentina, no conocida hasta que llegó, como un hombre no piensa la mañana hasta que lo vea. "Aijeleth" con él tiene la significación del luto, como "Eli" en Joel 1:8; y "Shahar", como en Isaías 47:11; Así que אלית y אליית se utilizan en la Misnah I para una mujer de luto; y con otros es el comienzo de una canción de la melodía de la cual se estableció el salmo k, pero más bien creo que las palabras expresan el tema del salmo, y que pueden ser prestados, con respecto a "AIJELETH SHAHAR"; que significa, ya sea de acuerdo con la paráfrasis de la caldela, "el sacrificio diario de la mañana"; O, como observan algunos escritores judíos, la "estrella de la mañana"; o, según la septuagint, "la ayuda de la mañana" m; o más bien "la mañana posterior"; o "trasero de la mañana": pero quién debe diseñarse por este modo es la pregunta. Los judíos tendrían algo más que el Mesías; Algunos dicen que Ester N, que tan tranquilamente y fácilmente aparecieron para los judíos en peligro, y fueron los medios de su liberación; Pero no hay una palabra en el salmo que está de acuerdo con ella; Y hay algunas cosas que se hablaban manifiestamente de un hombre, y no una mujer, Salmo 22:8; Otros dicen David O, cuando huyó de Saúl, o, como otros, desde Absalón, pero lo inconexo de los huesos de esta persona, la perforación de sus manos y pies, separando sus prendas y lanzando lotes en su vestimenta, mencionada en Salmo 22:14 ; nunca fueron cumplidos en él. Otros P tendrían la congregación de Israel en cautiverio destinado; pero es claro que se habla de una sola persona en todo; y se distingue manifiestamente de los demás, de sus hermanos, de la congregación, de la semilla de Jacob e Israel, Salmo 22:22; Y, de hecho, no se puede decir que el Mesías no sea el Mesías: y de esto, no debe haber ninguna duda con los cristianos, cuando Salmo 22:1 se compara con Mateo 27:46.

Salmo 22:8 con Mateo 27:43; Salmo 22:18 con Mateo 27:35.

Salmo 22:22 con Hebreos 2:12; y los propios judíos a veces dicen, que por "Aijeleth Shahar" se entiende al Shechinah Q, o la Majestad Divina; y de qué manera se prestan estas palabras, están de acuerdo con Cristo: Él es el antitipo de "El sacrificio diario de la mañana", el Cordero de Dios, quien continuamente quita el pecado del mundo; y con mucha manera es que él llamó así en el título de un salmo que habla tanto de sus sufrimientos y la muerte, que son un sacrificio de propicias para los pecados de su pueblo; Él es "la estrella brillante y de la mañana", Apocalipsis 22:16; Los dias de alto, el sol de la justicia, y la luz del mundo: tenía "ayuda de la mañana" en su propia infancia, cuando su vida fue buscada por Herodes; y tuvo ayuda y asistencia temprana y sazonable en el momento aceptable, y en el día de la salvación, y temprano en la mañana se levantó de los muertos, y tuvo gloria le dio: pero como las palabras están mejor representadas "la mañana posterior" , esto se adapta con Cristo, que con frecuencia se compara con un huevo o un joven HART, Cantares de los Cantares 2:9; Y puede ser comparado con un "Hind" por su amor a su compañero y joven, Proverbios 5:19; El amor de Cristo a su iglesia y su gente son muy fuertes y cariñosos, y que pasan el conocimiento; y también por su belleza y buena, Génesis 49:21; Cristo siendo superando a amable y encantador, y más justo que los hijos de los hombres; Asimismo, por su amabilidad e inofensiva, Cristo siendo manso y humilde, santo e inofensivo; y por su antipatía a las serpientes, siendo una enemistad entre Cristo, la semilla de la mujer y la serpiente y su semilla; Porque ser cazado por perros, como Cristo fue por Herodes, por los escribas y fariseos, por Judas, y la banda de soldados; ver.

Salmo 22:16; Por su apto para la comida, Deuteronomio 14:5; y como se dice que es el mástil para ser cazado, la carne de Cristo es de verdad, y cuanto más adecuados para la fe, como se sacrifican por nosotros; y por su larga vida, se dice que, Cristo, aunque una vez muerto, estar vivo otra vez, y viviendo por siempre; a lo cual se puede agregar su gran rapidez, expresivo de la preparación de Cristo para cumplir con las propuestas de su padre y hacer su voluntad; para venir a este mundo en la plenitud del tiempo, y establecer sobre el trabajo que vino a hacer; para entregarse a las manos de sus enemigos, y dejar su vida por su pueblo; y de su prisa para ayudarlos en peligro, y visitarlos con su presencia graciosa, y para aparecer una segunda vez para ellos para la salvación. Puede ser llamado la posterior de "la mañana", luciendo encantadora y hermosa como la mañana, y rápida y alegre como la trasera cuando se levanta de su descanso, y corre su curso; o debido a su cazado en la mañana de su infancia por Herodes; O porque era temprano en la mañana, los principales sacerdotes consultaron para quitarle la vida; Y tan temprano, también se levantó de entre los muertos, cuando Dios se puso de pie como los pies traseros, y lo puso en sus lugares altos, Salmo 18:33. Los antiguos escritores cristianos generalmente la entendieron de Cristo totalmente. Justin Martyr R dice, todo el Salmo se habla de Cristo; Y Tertuliano observa S, que contiene toda la pasión, o todos los sufrimientos de Cristo. Los finales de los monos. Fourmont t, el anciano, profesor de las lenguas orientales en la Universidad de París, tiene una noción muy singular, que este salmo fue escrito por Jeremías, cuando fue elaborado por la mazmorra, y es una historia de su vida y sus sufrimientos, en el que era un tipo de Cristo.

g Jarchi, Kimchi, Abendana en LOC. h leo mutinens. Shiltei Hagiborim, siguiendo. 5. 1. Yo misn. CELIM, C. 15. 6. dieciséis. 7. Maimon. Bartenora en IB. K Aben Ezra en LOC. l vide kimchium abendauam en loc. M para Menachem en Jarchi, y otros en Kimchi Abendana en LOC. n r. R. en Jarchi en LOC. o en kimchi en loc. P kimchi ben melech en loc. Q Zohar en Lev. follo. 5. 4. Imre binah en ib. Rialog Cum Tryphone, P. 325. s adv. JUDAEOS, C. 10. t en salmo de hunc. METRO. S. penees me. 8. 9.

Versículo 1

mi dios, mi dios ,. Dios es el dios de Cristo como él es hombre; Preparó un cuerpo para él, una naturaleza humana; Ungido con el aceite de alegría; lo apoyó bajo todos sus dolores y sufrimientos, y por fin lo exaltó a su propia mano derecha: y Cristo se comportó con él como su pacto dios; oró a él, creyó en él, le amó, y le fue obediente a él como tal; Y aquí expresa su fe de interés en él, cuando él escondió su rostro de él, a causa de lo cual se expostula con él, por lo que, ¿por qué me has abandonado? " que debe ser entendido, no como si la unión hipostática o personal de las naturalezas divinas y humanas se disolviera, o que el que estaba ahora estaba separado de la otra: porque la plenitud de la diadera aún dormía corporalmente en él; Tampoco que dejó de ser el objeto del amor del Padre; porque él estaba en medio de todos sus sufrimientos, sí, su padre lo amaba porque él dejó su vida por las ovejas; Tampoco que el principio de alegría y comodidad se perdió en él, solo el acto y el sentido de ello; Ahora estaba privado de la profunda presencia de Dios, de las manifestaciones de su amor a su alma humana, y tuvo un sentido de la ira divina, no por sus propios pecados, sino por los pecados de su pueblo, y por un rato indigente. de ayuda y comodidad; Todos los cuales fueron necesarios para satisfacer la satisfacción por el pecado: porque él tenía los pecados de su pueblo imputado, debe soportar todo el castigo de ellos, que es doble el castigo de la pérdida y el castigo del sentido; El primero se encuentra en una privación de la presencia divina, y este último en un sentido de la ira divina, y ambos Cristo se mantuvieron como la garantía de su pueblo. Esta expostulación no se hace tan ignorante de la razón; Sabía que, como lo hirió y se magulló por los pecados de su pueblo, estaba desierto en la misma cuenta; Tampoco lo impaciente, porque era un espejo de paciencia en todos sus sufrimientos; y mucho menos como en la desesperación; Porque, en estas mismas palabras, expresa fuertemente y repite su fe de interés en Dios; Ver Salmo 22:8; y también Isaías 50:6. Pero esto se hace para exponer la grandeza y la amargura de sus sufrimientos; Eso no solo los hombres escondieron sus caras de él, y el sol en el firmamento retiró su luz y el calor de él, pero, lo que era más grave, su dios se fue de él. Por lo tanto, parece que era verdaderamente hombre, tenía un alma humana, y soportó las tristezas y los sufrimientos en ella; y esto puede ser de utilidad para sus miembros, esperar las HIDINGS DE LA CARA DE DIOS, AYUDA EN OTRA CUENTA; y para enseñarles a esperar pacientemente para él, y confiar en el Señor, y permanecer en su Dios, incluso mientras caminan en la oscuridad y no ven luz.

[¿Por qué el arte estás tan lejos de ayudarme a ? o de mi salvación; De salvarlo y entregarlo de sus penas y sufrimientos. No es que se desesperó de la ayuda; Él creyó firmemente que debería tenerlo, y en consecuencia lo tenía: pero se expostula sobre el aplazamiento de ello. Él añade,.

[y de] las palabras de mi rugido ? Lo que expresa la vehemencia de su espíritu al llorar a Dios, la mayor grandeza de sus tristezas y sus dolores y sus sufrimientos insoportables: esto es lo que el apóstol significa por su "gráficos y lágrimas", Hebreos 5:7; o "las palabras de mi rugiente [están] lejos de mi salvación"; Hay un gran espacio o intervalo entre uno y otro, como observa Gussetius U.

tu comentario. Ebr. pag. 788.

Versículo 2

o Dios mío, lloro en el día ,. En el momento de su sufrimiento en la cruz, que fue durante el día:

pero no me escuches ; Y, sin embargo, siempre fue escuchado, Juan 11:41; Aunque no se salvó de morir, sin embargo, fue entregado rápidamente del poder de la muerte, y así se escuchó porque temía, Hebreos 5:7.

y en la temporada nocturna : En la noche en que estaba en el jardín, en el ejercicio y orando, la noche en la que fue traicionado y fue detenido; Y aunque los deseos naturales de su alma humana no fueron escuchados y respondidos, que la Copa podría pasar de él, sin embargo, su oración en sumisión a la voluntad de Dios era: Además, la temporada diurna y de la noche puede diseñar la incesante y continua oración de Cristo; Rezó siempre, noche y día:

y no soy silencioso ; Pero continúa orando, aunque aún no se ha escuchado y respondido; o no hay "ningún silencio para mí" w; Es decir, no hay descanso del dolor y el dolor; o "No tengo semejanza para mí" X, no hay ninguno como yo, ni dolor como mi dolor, como en Lamentaciones 1:12.

W לא דמיה לי "Non EST MIHI", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius "Intermissio", Cocceius; "Riesgos", Gejerus; "Cessatio, Windas, Aut Silentium", Michaelis. X "No EST MIHI SIMILITUDO", Gussetius, P. 193.

Versículo 3

pero tú [art] Holy ,. Que puede ser considerado como un argumento con su Dios, por qué debería escucharlo y responderlo, ya que es santo, justo y fiel; Ha prometido, cuando cualquier llamada sobre él en un día de problemas, le escuchará y les responderá, y será glorificado por ellos; Este Cristo hizo, y, por lo tanto, suplica su fidelidad a su promesa: o más bien una razón tranquila en la deserción divina, y un sentido de la ira divina, que Dios era justo en todos sus caminos, y santo en todas sus obras; y que, mientras que él era la garantía de su gente, y tenía todos sus pecados en él, era perfectamente agradable para la santidad y la justicia de Dios para tratarlo de la manera que hizo; Sí, se hizo para declarar su justicia, que él podría parecer solo, mientras que él es el justificador de él que cree en él.

[o tú] que habita las alabanzas de Israel ; ya sea el lugar donde Israel ofreció los sacrificios de elogios a Dios, el tabernáculo o el templo, la casa de la oración y el alabanza en el que Jehová habitó: o el verdadero Israel de Dios lo elogió, que se forman por sí mismo, y llamado por su gracia a mostrar sus alabanzas; entre los que ocupa su residencia: o bien los alabados ellos mismos; y por lo tanto, la frase denota la graciosa aceptación de Dios, y bien placentera en ellos, lo que significa que sus habitantes de ellos, y los frecuentes y constantes, a él, y tal vez se puedan tener principalmente a las alabanzas de su pueblo por proporcionar. un salvador para ellos, lo que lo establece en la plenitud del tiempo, y no lo ahorró, sino que lo entregó en manos de la justicia y la muerte para ellos; Y por dar todas las cosas libremente con él.

Versículo 4

nuestros padres confiaban en ti ,. Por quien se entiende a Abraham, Isaac y Jacob, de quien nuestro Señor descendió; y la gente de Israel cuando en Egipto, en tiempos de los jueces, y en todas las edades antes de la venida de Cristo, de quienes, según lo relacionado con la carne, o en cuanto a su naturaleza humana, Cristo vino, Romanos 9:5; estos, como eran los establos, y fueron de un lugar a otro, especialmente a los patriarcas, y a menudo estaban en problemas y angustias, cuando llamaban al Señor, lo miraban y ponía su confianza y confianza en él; no en sí mismos, su propia sabiduría, riquezas y fuerza, ni en otros, en ninguna mera criatura, ni en ninguna cosa exterior, ni en el brazo de carne, sino en el Señor Jehová, en quien es la fuerza eterna; creían en el poder de Dios, que pudo ayudarlo y entregarlos, y tenían fe en él que lo haría; dependían de su palabra y promesa, y fueron persuadidos que nunca sufriría su fidelidad fallar; Se comprometieron con el Señor, y se mantuvieron con él.

ellos confiaban en ; Esto se repite no solo por el hecho de énfasis, señalando algo notable y encomiable, y para la mayor certeza de ella, más lo confirmando; o para observar a los muchos que ponen su confianza en el Señor, los numerosos casos de confianza en él; Pero también para denotar la constancia y la continuidad de su fe, confiaban en el Señor en todo momento.

y los entregamos ; Fuera de las manos de todos sus enemigos, y de todas sus dolencias y aflicciones; Las instancias de las cuales tenemos en los patriarcas, y en la gente de Israel cuando se saca de Egipto, y a través del Mar Rojo y el desierto, y en los tiempos de los jueces, cuando estaban angustiados por sus vecinos, y Dios los envió un Tiempo de entrega después del tiempo.

Versículo 5

ellos lloraron para ti, y fueron entregados ,. A medida que los israelitas lo hicieron en la esclavitud egipcia, y cuando en tiempos posteriores lo hicieron cuando en peligro; Ver Éxodo 2:23; C. El llanto debe entenderse de la oración a Dios, y a veces diseña la oración mental, suspirando y gimiendo, que no se puede pronunciar, cuando no se escucha voz, como en Moisés, Éxodo 14:15 Pero la oración vocal a menudo, se puso en tiempos de angustia, y denota la vehemencia de los problemas, y la entusiasmo del deseo de ser escuchado y aliviado; Y este grito fue de la fe, siguió y se acompañó de confiar en el Señor; Fue la oración de la fe, que es efectiva y dispone de mucho, y se emite en la liberación.

ellos confiaron en ti, y no fueron confundidos : o avergonzado; Ninguno de los objetos de su confianza, el Dios vivo, como aquellos que confían en las imágenes de Graven; Así que Moab se avergonzó de Chemosh, Jeremias 48:13; Tampoco de su esperanza y confianza en él, como no se avergüenza, Salmo 119:116 Romanos 5:5; ni de las consecuencias de ello; Cuando los hombres confían en algo y los fallan, y no tienen lo que esperan, están llenos de vergüenza y confusión, Isaías 30:2; Pero ellos, que confían en el Señor nunca son confundidos, o se hicieron avergonzados; Sus expectativas no perecen: ahora Cristo menciona este caso de sus antepasados ​​como una razón de las alabanzas de Israel, que ofrecieron a Dios para las liberaciones, y que habitaba, Salmo 22:3; como también a modo de estímulo para sí mismo en sus circunstancias actuales, aunque el Señor estaba a la distancia de él, y parecía no considerarlo y sus gritos, pero que lo libraría; y igualmente como un argumento con Dios que lo haría, ya que había sido su camino y método de su lado de su padre antes; Además, puede tomar nota de ello para representar su propia condición desesperada, incómoda y deplorable, que fue abundantemente peor que la suya, y lo contrario, como parecía en la actualidad.

Versículo 6

pero yo [am] un gusano, y ningún hombre ,. Cristo se llama a sí mismo un gusano, no por su original, porque no era de la tierra terrenal, sino que era el Señor del cielo; Tampoco debido a su naturaleza humana, el hombre es un gusano, y el hijo del hombre, tal, Job 25:6; Y debido a su mezquindad y su propiedad baja en esa naturaleza, en su humillación; Tampoco para expresar su humildad, y los pensamientos medios que tenía de sí mismo, como David, su tipo, se llama a sí mismo un perro muerto, y una pulga, 1 Samuel 24:14; Pero debido a la opinión de que los hombres del mundo tuvieron de él; Así que Jacob se llama "un gusano", Isaías 41:14; No solo porque significa en sus propios ojos, sino despreciable ante los ojos de los demás. Los judíos estimaron a Cristo como gusano, y lo trataron como tal; Él les fue unagoso y odiado por ellos; todos los pisotearon sobre él y lo atravesan bajo pie cuando los hombres hacen gusanos; Tal frase se usa de él en Hebreos 10:29; Hay un acuerdo en algunas cosas entre el gusano y Cristo en su estado de humillación; Como en su incomprensión y apariencia desagradable; Así que en Cristo los judíos no podían discernir ninguna forma ni de combustión por lo que debería ser deseado; Y en su debilidad, el gusano es una criaturas impotentes, desarmadas y indefensas, de ahí que la parafrase de la caldela lo hace "un gusano débil"; Y aunque Cristo es el Dios poderoso, y también es el Hijo del Hombre, a quien Dios hizo fuertes por sí mismo, pero la mera era una debilidad en su naturaleza humana y fue crucificado a través de él, 2 Corintios 13:4

un reproche de hombres ; Fue reprochado por los hombres, como si hubiera sido el peor de los hombres; Los reproches de Dios y de su pueblo se cayeron en él, insomunando a que su corazón se rompió con ellos; Ver Salmo 69:7; y se consideró que un reproche a los hombres se vieran en su compañía, o que se cree que le pertenecen, y ser un discípulo de su; Por lo tanto, algunos, quienes creían que era el Mesías, pero no lo confesaría, porque les encantó el elogio de los hombres más que la alabanza de Dios, Juan 12:42.

y despreciado de la gente ; Rechazado con desprecio como el Mesías, se negó con desprecio como la Piedra de Israel, rechazada de los hombres, y se puso a nada; por "las personas" se entienden a la gente de los judíos, su propia gente y nación; que desacato de él significaron tanto por gestos como por palabras, como en los siguientes versos.

(Cuando la hembra de las especies de gusanos escarlatas estaba lista para dar a luz a sus jóvenes, ella le sujetaría su cuerpo al tronco de un árbol, se fijó de manera tan firme y permanente que nunca volvería a irse. Los huevos depositados debajo de su cuerpo estaban protegidos hasta que las larvas se incubaron y pudieron entrar en su propio ciclo de vida. A medida que la madre murió, el fluido carmesí manchó su cuerpo y la madera circundante. Desde los cadáveres de tales gusanos escarlatas, se extrajeron los tintes de antigüedad escarlata comercial. x ¿Qué imagen le da a Cristo, muriendo en el árbol, derramando su preciosa sangre que podría "traer a muchos hijos a la gloria" ( Hebreos 2:10)! ¡Murió por nosotros, que podríamos vivir a través de él! Salmo 22:6 describe un gusano y nos da esta imagen de Cristo. (cf. Isaías 1:18) Editor. ).

x dr. Henry Morris, "Bases bíblicas para la ciencia moderna", P. 73. Booker Book House, 1985.

Versículo 7

todo lo que me ven reírme para despreciar ,. A la lápida afligida se debe mostrar; Pero en cambio o lástima de él en sus angustias, se rieron de él; Esto debe ser entendido de los soldados cuando lo tenían en la sala de Pilato, y de los judíos en general cuando colgaba sobre la cruz; Algunas personas en particular deben ser aceptadas, como Juan el amado discípulo, la madre de nuestro Señor, María Magdalena, y algunas otras mujeres, que estaban lejos de contemplarlo.

disparan el labio ; o "abrir con el labio" y; Hicieron bocas a él, sacaron sus labios, o se abrieron con la boca con la boca, y en una forma de deporte y pasatiempo hicieron bocas anchas y sacaron sus lenguas, como en Job 16:10

sacuden la cabeza, [diciendo] ; En una forma de desprecio y burla, como en Lamentaciones 2:15. Esto se cumplió en los judíos, Mateo 27:39.

Y יפטירו בשפה "Hiatum Fecerunt Labiis suis", Grotius; "Hacen un corte con el labio", Ainsworth.

Versículo 8

Confiaba en el Señor, [ese] lo entregaría ,. No es que hablen de una manera burlada del objeto de su confianza, porque, como lo hicieron, esto no lo hicieron; Pero de su confianza en el Señor, que consideraron que serían falsos, como parece que no se estaba entregando, mientras confía; Pero su confianza fue bien fundamentada, aunque se burla de estos hombres, y fue entregado en el tiempo y camino de todos los enemigos del Señor, y por todos sus problemas.

que lo libere, viendo que se deleitó en él ; Esta es otra toque sarcástica irónica, no a Dios, sino en Cristo, y en su profesión de confianza en Dios, su reclamo de interés a su favor, y de relación con él como el hijo de su amor, en quien estaba bien. encantado; Él siempre fue el deleite de su padre; Expresó su bien placer en él en su bautismo, y la transfiguración en el monte; Él se complace en él mientras él estaba sufriendo y muriendo en la habitación y en lugar de su pueblo; y lo entregó, lo levantó de los muertos, y lo llevó a un lugar grande, porque se deleitaba en él,.

Salmo 18:19; Estas mismas palabras fueron dijidas por los judíos relacionados con Cristo, mientras colgaba sobre la cruz, Mateo 27:43.

Versículo 9

pero tú [arte] que me sacó de la matriz ,. Los papistas afirman, que había algo milagroso en la forma de que Cristo viniera al mundo, así como en su concepción; que su concepción de una virgen era milagrosa es segura, siendo completamente debido a la maravillosa y misteriosa eclipsión del Espíritu Santo, y que era necesario preservar su naturaleza humana del contagio del pecado, común a todo lo que desciende de Adán por generación ordinaria; que para que el individuo de la naturaleza humana pueda ser adecuado estar unido al Hijo de Dios, y que podría ser un sacrificio en forma para los pecados de los hombres; Pero de otra manera, en todas las demás cosas, el pecado solo exceptuó, se le hizo como para nosotros; y es un caso claro, que su madre le aburre el tiempo habitual, y fue con él todo su tiempo completo de nueve meses, ya que las mujeres suelen hacer; ver Lucas 1:56; Y es tan evidente que nació y se produjo de la misma manera que existen otros bebés, viendo que se le presentó, al Señor en el Templo, y la ofrenda fue traída por él según la ley respetando al hombre que abre el vientre. , Lucas 2:22; y la frase que se usa aquí es expresiva de la providencia común de Dios que asiste a un evento de este tipo, cada hombre, ya que se encontraba en medio del mundo por Dios mismo; Ver Job 10:18; aunque hubo, sin duda, una peculiar providencia que asistió al nacimiento de nuestro Señor, y hace que esta expresión sea más peculiarmente aplicable a él; Desde su madre María, cuando llegó todo su tiempo completo, se encontraba a la distancia del lugar de su residencia, estaba en una posada, y en un establo, no había espacio para ella en la posada, y muy probablemente no tenía Mujeres sobre ella para ayudarla, ni a cualquier partera con ella; Y hubo la apariencia más visible de la mano de Dios en este asunto, que realmente podría decirse que lo saca de la matriz:

que me hagas esperanza [cuando estaba] sobre los senos de mi madre ; que puede entenderse de la expectativa y esperanza, común a los bebés, que no tienen el uso de la razón, con todas las criaturas, cuyos ojos esperan al Señor, y les da su carne en la temporada; y aquí puede considerar la repentina y adecuada provisión de leche en el pecho de la madre, a la que hay un deseo natural del bebé, y una esperanza y expectativa de. Las palabras pueden ser representadas, como lo son, por algunos, "Me mantuviste de seguridad", o me hagas a salvo y asegurar Z, cuando estaba "sobre el pecho de mi madre": esto fue verificado en Cristo en el momento de que Herodes buscaba quitar su vida; Luego estaba en los brazos de su madre, y estaba chupó su pecho; Cuando el Señor en un sueño familiarizó a José con el diseño de Herodes, y le ordenó que huyera con el niño pequeño y su madre en Egipto, donde se mantuvieron en seguridad hasta la muerte de Herodes. Este sentido de las palabras les libera de una dificultad, cómo la gracia de la esperanza, o de la fe y la confianza, puede ejercerse, en un sentido propio, en el estado infantil; aunque el principio de gracia puede ser implantado tan pronto, pero cómo se debe ejercer cuando no existe el debido uso de la razón no es fácil de concebir; Si, por lo tanto, las palabras se toman en este sentido, el significado debe ser, que fue causado esperanza tan pronto como sea capaz de él, que a veces es el diseño de esa frase; ver Job 31:18; A menos que supongan algo extraordinario en la naturaleza humana de Cristo, que algunos intérpretes no están dispuestos a permitir, porque estaba en todas las cosas como para nosotros, exceptuando pecado; Pero no veo, que ver a la naturaleza humana fue extraordinaria, fue perfectamente santa desde la primera de ella, la gracia de Dios estaba sobre ella tan pronto como nació, y fue ungido con el Espíritu Santo sobre sus compañeros, ¿por qué? no se puede pensar para ejercer la gracia de una manera extraordinaria, tan temprano como se expresa aquí, literalmente entendida.

Z מבטיחי "tu me tutum fecisti", cocceius; Así que Michaelis.

Versículo 10

Fui arrojado sobre ti de la matriz ,. Ya sea por sí mismo, confiando en Dios, esperando en él, y lanzando todo el cuidado de sí mismo sobre él; o por sus padres, que conocían el peligro al que estaba expuesto, y qué esquemas se pusieron para quitarle la vida; y, por lo tanto, en el uso de todos los medios, fueron dirigidos, comprometí con el cuidado y la protección de Dios: el sentido es que el cuidado de él estaba comprometido con Dios tan temprano; Y él le cuidó y le dio una prueba completa de ello:

Tú [arte] mi dios de la barriga de mi madre : Dios era su pacto, Dios de Everlasting, como le encantaba su naturaleza humana, la eligió a la Gracia de la Unión, y le dio una subsistencia de pacto; pero se mostró a sí mismo su dios a tiempo, y eso muy temprano, llamándolo del vientre, y haciendo mención de su nombre del vientre de su madre y preservándolo del peligro en su infancia; y fue su interés de pacto en Dios, que, aunque, aunque se mencionó, fue la base de toda su atención providencial de él y la bondad para él. Ahora, todas estas presentaciones tempranas del poder y la providencia de Dios, en nombre de Cristo como hombre, se hablan de oposición a las burlas de los burlas y las burlas de sus enemigos sobre su confianza en Dios, y la liberación por él, y para alentar su fe. y confianza en él; así como son muchas razones y argumentos con Dios aún por estar con él, ayudarlo y ayudarlo, de la siguiente manera.

Versículo 11

no está lejos de mí ,. Que lo había estado tan cerca de él, como para sacarlo del vientre, y para cuidarlo desde entonces desde entonces; Esto debe entenderse no con respecto a la omnipresencia de Dios, que está en todas partes, y no está lejos de ninguno de nosotros; Pero de su presencia, que ahora se retiró de Cristo, y se llenó de una sensación de ira divina, y con dolor y angustia; y también de su presencia poderosa y asistente que le había prometido, y se esperaba Cristo, y creía que debería haberlo hecho, como lo había hecho: las razones de la que sigue:

para problemas [está] cerca de ; Satanás estaba marchando hacia él con sus principados y poderes, para atacarlo en el jardín y en la cruz; Judas, uno de sus propios discípulos, estaba a mano para traicionarlo; Una multitud con espadas y stevas estaban a punto de apoderarse de él; Los pecados y el castigo de su pueblo solo iban a ser colocados sobre él; La espada de la justicia fue abatida contra él, lista para dar el golpe; La hora de la muerte estaba cerca, fue llevado al polvo, como en.

Salmo 22:15. Se da una segunda razón,.

para [no hay] Ayudar a ; Ninguno entre sus discípulos: uno de ellos era traicionarlo, otro para negarlo, y todo para abandonarlo y huir de él, como lo hicieron; ni entre los ángeles en el cielo; Porque aunque lo ministraron en el desierto, y lo fortalecieron en el jardín, no había nada cerca de él en la cruz, que podría ser manifiesto que la salvación fue sola por él, Isaías 63:5, Isaías 49:8.

Versículo 12

muchos toros me han compasado ,. Por quien se entiende a los principales sacerdotes, ancianos, escritos y fariseos, entre los judíos, y Herodes y Pontio Pilato entre los gentiles, comparables a los toros por su fiereza, rabia y furia contra Cristo, Salmo 2:1; y para empujarlo con él con sus cuernos de poder y autoridad, y por su pisoteándolo bajo sus pies, su persona y oficinas; Estos lo compasaron en su aprensión, comparecencia, juicio y condena; Y hubo muchos de ellos a un niño, Jesús:

fuertes [toros] de Bashan me han acosado la ronda ; Bashan era un país muy fructífero, en el que se alimentaban y engordaban los ganados de varios tipos, y los toros entre los demás; Ver Deuteronomio 32:14; Se observan toros por su fuerza en otros escritores a. Por lo tanto, los grandes hombres, que abundaron en riquezas y poder, y los usaron a la opresión de los pobres, se comparan con la Kine of Bashan, Amós 4:1; y un nombre muy en forma, esto fue para los reyes y príncipes de la tierra; Para Caifás, Annas y los principales sacerdotes, que vivieron sobre la grasa de la tierra, que acosaron a Cristo, y empleó todo su poder y política para llevarlo a la muerte; Tampoco es inusual con los escritores de Weathen B para comparar grandes personajes a los toros.

A "FORTES TAURI", VIRGIL. Georgico. l. 1. v. sesenta y cinco. Óvulo. Metamorfo. l. 9. Fabuloso. 1. b Homer. Ilíado. 2. v. 48. Horat. Sátiro. l. 1. Sátiro. 3. v. 110.

Versículo 13

que me arrancaron [con] sus bocas ,. Ya sea a través de burla y desprecio, Job 16:10; o emborrachando la blasfemia contra él, o más bien, con la mayor vehemencia, llorando "crucificarlo, crucificarlo", Lucas 23:21; Y esto lo hicieron.

[como] un león ravidoso y rugiente , cuando tiene su presa y se regocija, Amós 3:4; y estar en tantas manos, y abarcó con tales enemigos, como Cristo estaba en el jardín, en el salón del sumo sacerdote, y en la sala de juicios de Pilato, es una tercera razón o argumento usado por él con Dios su padre, para estar cerca de él y no lejos de él.

Versículo 14

me vierte como agua ,. Esto puede referirse al sudor de Cristo en el jardín, cuando a través de su agonía o conflicto con Satanás, y su vehemencia en la oración, y la presión sobre su mente, en una visión de los pecados de su pueblo, y la ira de Dios por, ellos, y La muralla con quien estaba a punto de someterse a esa cuenta, el sudor en gran abundancia vino de todas las partes de su cuerpo, y no solo se paró en grandes gotas, sino que cayó al suelo, como grandes gotas de sangre; para que su cuerpo estuviera cubierto con agua, o más bien parecía estar disolviéndose en el agua, o de lo contrario a la cantidad de lágrimas que derramaba tanto allí como en otra parte; Su dolor era grande incluso hasta la muerte, que se ventilaba en las inundaciones de lágrimas; Sus oraciones fueron ofrecidas con fuertes llantas y lágrimas; Su cabeza era, como Jeremías deseaba que pudiera ser, como aguas, y con sus ojos una fuente de lágrimas, sí, todo su cuerpo parecía estar bañado con ellos: o de lo contrario a la derramada de su sangre, y el derramamiento de su alma. La muerte por su pueblo, que fue hecha voluntariamente por sí mismo, o por sus enemigos; que derramaron como el agua, y no lo hicieron realidad,.

Salmo 79:3. Algunos han pensado que esto respeta la opinión que algunos tenían de él, incluso algunos de sus propios discípulos, cuando estaba muerto; Todas sus esperanzas de que su ser redentor y su Salvador se fueron, él era como el agua se derramó en el suelo, que no se puede recolectar; Ver 2 Samuel 14:14; Pero más bien, la frase pretende que su ser bastante desagradable, su corazón fracasaba, su alma dolorosa a la muerte, con las manos débiles, sus rodillas se debilitan como el agua, y él está listo para desmayarse y morir; Ver Josué 7:5 Ezequiel 7:17.

y todos mis huesos están fuera de la articulación ; No a través del estiramiento de su cuerpo en la cruz, lo que parece estar diseñado en Salmo 22:17; Pero como se trata de personas en un pánico, sus articulaciones parecen ser sueltas, y sus huesos se separan, sus piernas tiemblan, ningún miembro puede realizar su oficina, pero como si todos estuvieran dislocados y fuera de su lugar; Ver Salmo 6:2.

Mi corazón es como cera, se derretirá en medio de mis intestinos ; A medida que la cera se derrite ante el fuego, también lo hizo el corazón de Cristo en la ira y la furia de Dios, que fue derramada como fuego sobre él; y que tenía la sensación de, cuando estaba en el jardín y en la cruz, con los pecados de su pueblo, y sosteniendo el castigo debido a ellos porque no era por sus enemigos, ni simplemente en la presencia de Dios, y su juicios justos, que a veces es el caso; Ver 2 Samuel 17:10; Pero en la aprensión de la ira divina, y sintiéndose lo mismo, como la garantía de su pueblo; ¡Y qué idea da esto de la ira de Dios! Porque si el corazón de Cristo, el león de la tribu de Judá, se derritió, ¿qué corazón puede soportar, o las manos son fuertes, cuando Dios trata con ellos en su ira? Ezequiel 22:14.

Versículo 15

Mi fuerza se seca como una potsherd ,. La humedad radical de su cuerpo se secó a través de su pérdida de sangre y espíritus, y a través de la fiebre violenta sobre él, lo llevó a él por su ser apresurado de la corte a la corte; y que generalmente asiste a personas bajo un pánico, en consternación y miedo al peligro y la muerte, y en la crucifixión; O esto fue ocasionado por el dolor y la angustia interna de su mente, que afectaron a su cuerpo y se secaron sus huesos, como se dice que un espíritu roto, Proverbios 17:22; y principalmente fue llevado a él por el sentido de que tenía la ira de Dios, que como el fuego se secó su fuerza, al igual que una potsherd quemada en un horno; lo que expresa sus sufrimientos dolosos, que fueron tipificados por el cordero de la Pascua asados ​​con fuego, y el maná está horneando en sartenes.

y mi lengua se escapa a mis mandíbulas ; para que no pudiera, o más bien no hablaría; Esta frase a veces significando silencio, Job 29:10 Ezequiel 3:26. Por lo tanto, Cristo respondió que no respondió una palabra a los cargos de los testigos falsos ante el sumo sacerdote, ni a las acusaciones de los principales sacerdotes y ancianos antes de Pilato; Tampoco abrió la boca, cuando fue llevado a ser crucificado, ni contra la ley y la justicia de Dios, ni contra su gente por la que sufrió, ni contra sus enemigos que lo usaban cruelmente; Cuando fue revelado, él reveló no de nuevo; Pero más bien, esto fue ocasionado por la sed, a través de la fiebre violenta que estaba sobre él; Ver Lamentaciones 4:4; Por lo tanto, cuando colgaba sobre la cruz, él dijo: "Tengo sed", Juan 19:28.

y me has llevado al polvo de la muerte ; lo que significa la muerte misma, lo que trae al polvo, y que está significado en este salmo al ir a ella, Salmo 22:29; o la tumba, donde el cuerpo se derrumba en polvo, y donde está cubierto de polvo, y por lo tanto se dice que duerme en el polvo de la tierra, Daniel 12:2; Y, en consecuencia, el Targum lo hace aquí, "te has cerrado en la casa de la tumba": ahora Cristo murió y se puso en la tumba, aunque no se encontraba allí tanto para corromper y descomponer, pero podría Se dice verdaderamente que se pone en el polvo: y esto se atribuye a Dios, a su consejo, disposición y providencia; e incluso lo que se hizo para Cristo antecedente a su muerte, y lo que lo llevó, fueron lo que la mano y el abogado de Dios habían decidido a hacer; Y aunque fue con las manos malvadas, los judíos llevaron a Cristo y lo usaron de la manera después de relacionados, y lo crucificaron y lo mataron, le fue entregado por el consejo determinado y el conocimiento previo de Dios; Y por estos fue entregado en manos de la justicia, y se llevó a la muerte misma, Hechos 2:23.

Versículo 16

para perros me han compasado ,. Por quien se entiende hombres malvados, como muestra la siguiente cláusula; Y así, la paráfrasa de los caldela lo hace, "los malvados que son como muchos perros"; y a estos tales a menudo se comparan en las Escrituras, Mateo 7:6; y puede ser los soldados romanos, que eran gentiles, pueden ser pretendidos principalmente, a quienes los judíos solían llamar a los perros, Mateo 15:26; Estos se reunieron juntos en el salón de Pilato y rodearon a Cristo, y se hicieron deporte con él; A estos se comprometieron la ejecución de él, lo crucificaron, y se sentó a su alrededor observándolo mientras lo hacían en la cruz, como también lo hicieron cuando en la tumba: algunos han pensado que los Dregs de los judíos están diseñados, la gente común, tal Como Job dice que no se pondría con los perros de su rebaño,.

Job 30:1; quien abarcó a Cristo en la cruz, moviendo la cabeza hacia él; aunque no veo, pero que todos ellos, incluso el jefe entre ellos, el sumo sacerdote, Sanhedrim, Scribes y Farisees, pueden ser destinados; que se llaman así debido a su impureza en sí mismos; Por su avaricia y codicia, siendo perros codiciosos que nunca podrían tener suficiente; y por su imprudencia, calumnias, malicia y envidia, contra Cristo: la alusión parece ser cazar a los perros, quienes, cuando tienen la criatura en la que han estado persiguiendo, lo rodean y caen sobre él. Cristo, en el título de este Salmo, se llama Aijeleth Shahar, "la mañana trasera", que fue cazada por los judíos y, por fin, rodeado y tomada por ellos.

el montaje de los malvados me han adjuntado ; Los judíos SanHedrim, los principales sacerdotes y los ancianos, que se reunieron para consultar su muerte, ante los cuales fue traído cuando se tomó; y en, medio de los cuales fue establecido y examinado, y por ellos condenados por unanimidad; y que, a pesar de todas sus pretensiones a la religión, eran un conjunto de hombres malvados: y también a toda la congregación de los judíos, el cuerpo de la gente, que se unieron en su solicitud de su crucifixión y muerte; y que en gran número se reunieron, y en un círculo lo rodeó cuando estaba en la cruz, insultándolo.

ellos perforaron mis manos y mis pies ; al clavarlos a la cruz, que, aunque no relacionados por los evangelistas, se sugiere claramente en.

Juan 20:25; y se menciona en otros pasajes de las Escrituras,.

Zacarías 12:10; y claramente puntos en el tipo de muerte que Cristo debe morir; La muerte, de la cruz, un vergonzoso y doloroso. En esta cláusula hay una lectura variada; En algunas copias en el margen, es: "Como león mis manos y mis pies", pero en el texto, "han cavado" o "perforó mis manos y mis pies"; ambos están unidos en el Targum, "mordiendo como león mis manos y mis pies"; como es por otros intérpretes c; y Schultens D conserva este último, lo que hace que la cláusula precedente esté en relación con él, por lo tanto,.

"La asamblea de los impíos me ha roto en pedazos, como un león, mis manos y mis pies. ''.

En el Targum, en la Biblia del rey de España, la frase, "como león", se queda fuera. Los judíos modernos son para retener la lectura marginal, aunque sin ningún buen sentido, y, por lo tanto, a veces se cargan con una corrupción voluntaria y maliciosa del texto; Pero sin pruebas suficientes, ya que la lectura diferente en algunas copias podría ocasionarse originalmente por la similitud de las letras י y ו; y por lo tanto encontrándolo en sus copias, o margen, a veces כארו, y algunas veces.

כארי, ha elegido lo que mejor se adapte a su propósito, y no debe preguntarse en; Sin embargo, sus notas "masoréticas", continuaron con ellos, lo eliminan lo suficiente de tal imputación, y directamente a la verdadera lectura de las palabras; En el pequeño Masorah en el texto se observa que la palabra se usa dos veces como se indica aquí, pero en dos sentidos diferentes; Este es uno de los lugares; El otro es Isaías 38:13; donde el sentido requiere que se le lea "como león": por lo que, según los autores de esa nota, debe tener un sentido diferente aquí, y no debe entenderse de un león; El Masorah más grande, en Números 24:9; observa que la palabra se encuentra en dos lugares, en ese lugar y en Salmo 22:16; y se agrega a eso, está escrito כארו, "se perforaron"; Y Ben Chayim confirma E esta lectura, y dice que lo encontró tan escrito, algunas copias correctas y en el margen כארי; Y así está escrito en varios manuscritos; y que es confirmado por las versiones latinas árabes, siríacas, etíopeas, griegas y vulgadas; en el que se representa, "cayeron mis manos y mis pies"; y así lo tomó para ser un verbo y no un sustantivo: así que Apollinarius en su metafrasis; y que también es confirmado por los puntos; aunque tomando כארי por un participio, como el Targum, que la lectura puede ser admitida, ya que es por algunos hombres aprendidos F, que lo hacen "excavación" o "piercing", y también lo tiene el mismo sentido, derivando la palabra de כאר o כור, que significa cavar, perforar o hacer hueco; y hay muchas instancias de palabras plurales que terminan en י, omitió el מ, que se corta por un apocope; Ver 2 Samuel 23:8; y de cualquier manera, las palabras son expresivas de lo mismo, y señalan manifiestamente a los sufrimientos de Cristo, y ese tipo de muerte debe morir, la muerte de la cruz, y la clavada de sus manos y pies a él, por lo que eran perforado. Este pasaje a veces se aplica por los judíos G a su Mesías.

c amamae antibarbo. Bibliliar. pag. 743. D origen. Heb. l. 1. C. 12. s. 8. Vid. Jacob. Altear. Disestar. Filólogo. 5. s. 27-34. e en maarcath א, fol. 10. 2. cálculo ad. BUTTORF. Bibliliar. f pocock. Miser. C. 4. pag. 59, 60. Pfeiffer. Ejercicio. 8. s. 37. Carpzov. Crítico. Sacro. pag. 838, 839. Altear. ut supra. (Disertarse. Filólogo. 5. ) s. 48, 49. g pesikta en yalkut, par. 2. follo. 56. 4.

Versículo 17

Puedo decirle a todos mis huesos ,. Por lo que con el estiramiento de su cuerpo en la cruz, cuando se sujeta a él, ya que yacía en el suelo, y con la sacudida de la cruz cuando, se alzaba, se fijó en el suelo, y con el peso. del cuerpo que cuelga sobre él, todos sus huesos fueron inconexos y comenzaron; para que, ¿podría haberlos visto, podría haberlos dicho, ya que los espectadores le dijeron que estaban a su alrededor?; y así, las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Arabic y Etiopic, "han numerado a todos mis huesos"; es decir, podrían haber hecho si: el Targum es: "Voy a numerar todas las cicatrices de mis miembros", hechas por los golpes, flagelos y heridas que recibió.

se ven [y] mirarme a mí ; No significa sus huesos, sino sus enemigos; que puede entenderse ya sea a través del desprecio, ya que muchos intérpretes judíos lo explican: por lo tanto, los escribas y ancianos de la gente, y las propias personas, miraron y lo miraron en la cruz, y se burlaron de él, e insultaron a él; o por medio de regocijarse, diciendo: "AHA, AHA, nuestro ojo ha visto", a saber, lo que deseaban y deseaban,.

Salmo 35:21; Una vista como era suficiente para haber movido un corazón de piedra que no le impuso; No tenían simpatía con él, sin compasión en él, sino que se regocijaron en su miseria: este estallido está de acuerdo con su personaje como perros.

Versículo 18

ellos participan mis prendas entre ellos ,. Como murió la muerte de la cruz se crucificó desnuda H, y su ropa eran los perquedads de los verdugos; Había cuatro soldados preocupados en la crucifixión de Cristo, y estos separaron sus prendas en cuatro partes, y todos tomaron su parte.

y arroja lotes en mi vestidura ; que era una capa transparente, wove de la parte superior a la parte inferior; y por lo tanto, no está dispuesto a deudirlo, arrojan mucho sobre ella que debería tenerlo; Todo esto se cumplió exactamente en Cristo, Juan 19:23.

h vid lipsium de cruce, l. 2. C. 7. pag. 81.

Versículo 19

pero no seas lejos de mí, oh Señor ,.

Salmo 22:11.

o mi fuerza ; Cristo como Dios es el Dios poderoso, el Todopoderoso; Como mediador, él es la fuerza de su pueblo; Pero, como hombre, Dios es su fuerza; Él es el hombre de su mano derecha, a quien ha hecho fuerte por sí mismo, y a quien ha prometido que su brazo se fortalecerá,.

Salmo 80:17; y por lo tanto, él lo aborda de esta manera aquí, diciendo:

prostitué para ayudarme a ; Su ayuda estaba sola en Dios su fuerza; No hubo ninguno que pudiera ayudarlo, pero él, y parecía quedarse lejos de ayudarlo, Salmo 22:1; y su caso está tan angustiado, como está representado en los versículos anteriores, requirió prisa.

Versículo 20

entregar mi alma de la espada ,. Hombres malvados, cuyas lenguas eran una espada afilada, reprochando y blasfemándose, y con el testigo falso contra él; y gritando, "crucificarlo, crucificarlo",.

Lucas 23:21; ver Salmo 17:12; o cualquier instrumento de violencia, como la barra de hierro con la que se rompieron las piernas de los malejitos crucificadas con él, que escapó; y la lanza que perforó su lado, después de haber cometido su alma o espíritu a las manos de su padre; o una muerte violenta; aunque su muerte tuvo la apariencia de uno, fue tomado de manera violenta, y condenó a ser abatidos, y fue crucificado, pero su vida no fue quitada por los hombres; Él lo deprimió, y renunció a su respiración.

mi querida del poder del perro , o "mi único" yo; lo que significa su vida o alma, como antes; así llamado, no porque haya más que un alma en el cuerpo, pero porque fue querido y valioso para él; y por lo tanto, lo hacemos "querida", un solo que suele ser el querido de sus padres; Así que la vida de un hombre es querida para él, todo lo que él tiene, él le dará, Job 2:4. La vida de Cristo fue una vida más preciosa que la de cualquier hombre, y peculiarmente su propia, en tal sentido como el de otro hombre, no es suyo; Y su alma también fue una única, no estaba contaminada con el pecado original, ya que las almas de otros hombres son; Era puro y santo: la palabra aquí usada a veces se rinde "desolada" y "solitaria"; ver.

Salmo 25:16; y puede tener este sentido aquí, y ser traducido "mi solitario" o "solitario" k; Estar abandonado por Dios, y abandonado por sus discípulos; Su alma estaba en la oscuridad, el dolor y la angustia, por lo que ora, podría ser entregado "desde el poder del perro"; O bien, Satanás está llamado a su malicia y envidia, que lo había puesto en el corazón de Judas para traicionarlo, y había llenado a los fariseos con la envidia de él, y que a través de él lo entregó a Pilato; o los soldados romanos impuros, crueles y malvados, y en resumen todos sus crucificadores; Llamado en el número plural "perros", Salmo 22:16.

Yo יייתד "Unicam Meam", V. L. Pagninus, Montanus, Vatablus, Versión Tiguriue, Cocceius, Junius Tremellius. K "Solitariam Meam", Piscator, Gejerus, Michaelis, así que Ainsworth.

Versículo 21

Sálvame de la boca del león ,. O el diablo, que es como un león rugiente, a quien Cristo superó a ambos en el jardín y en la cruz, y lo destruyó y sus obras; o todos sus enemigos malvados, especialmente los más poderosos de ellos, que estaban en mayor autoridad, como los principales sacerdotes y ancianos; Así que los gobernantes y los magistrados civiles, que son crueles e inmóviles, se comparan con los leones, Proverbios 28:15.

Porque me escuchas de los cuernos de los unicornios ; Algunos leen esto como una oración como la primera, "Escúchame tú" L, C. eso es, liberarme, pero de acuerdo con nuestra versión, expresa lo que Dios había hecho, que lo había escuchado y lo salvó; y se usa como una razón o argumento con él de que lo consideraría también a sus otras peticiones: o puede tener respecto a lo que sigue, que desde que Dios lo había escuchado, y lo liberó de las manos de sus enemigos más poderosos, por lo tanto él declararía su nombre y lo alabaría; para que el unicornio sea una criatura muy fuerte, y su fuerza que se encuentra mucho en su cuerno, con la que empuja y hace travesuras; ver Números 23:22. Los enemigos fuertes y potentes de Cristo están destinados aquí; como Satanás y sus principios y poderes, el Sanedrime de los judíos, Herodes, Pontio Pilato, y otros, de cuyo poder fue liberado cuando se levantó de entre los muertos. Según Pliny M, los monoceros o unicornios, es la más feroz de las bestias salvajes; En su cuerpo como un caballo, tiene la cabeza de un Hart y los pies de un elefante, la cola de un oso, hace un gran bramido; tiene un cuerno negro que se levanta en el centro de la frente, de dos codos largos; Se le niega que alguna vez haya tomado vivo, lo que está de acuerdo con Job 39:9.

Job 39:9 y.

Job 39:10.

L עניתני "exaudi me", Muis, Gejerus, Michaelis. m nat. Hist. l. 8. C. 21.

Versículo 22

declararé tu nombre a mis hermanos ,. No los que estaban más relacionados con él según la carne; Porque aunque hubo algunos que creían en él, y a quien declaró el nombre de Dios, como James y Joses, y Judas y Simon, Mateo 13:55; Sin embargo, había otros que no creían en él, Juan 7:3; ni los más remotos relacionados con él, como todos los judíos, que eran sus hermanos y parientes también de acuerdo con la carne; a estos, de hecho vino y predicó, pero lo recibieron no; Pero más bien, a sus apóstoles, a quienes él llamó a sus hermanos, incluso después de su resurrección, y a quien apareció y declaró el nombre de Dios, Mateo 28:10; y los quinientos hermanos por los cuales fue visto a la vez también pueden ser incluidos; e incluso todos los verdaderos creyentes en él, que a través de su encarnación, siendo su "goel" y cerca de parientes, se encuentran en tal relación con ellos, y a través de su adopción en la familia de su padre, su padre es su padre y su dios su Dios; que se manifiesta en la regeneración, y evidenciado por hacer la voluntad de Dios, que está creyendo en Cristo,.

Mateo 12:49. Por el "nombre" de Dios está destinado, no a nadie de los nombres por los cuales es conocido, como Dios Todopoderoso, Jehová, C. Si se podría pensar que se puede diseñar alguno de estos, el nombre del Nuevo Testamento y el título de Dios como el Padre de Cristo se agotará, sino las perfecciones de Dios, que aparecen en Cristo, y fueron glorificadas en el trabajo de la redención; o Dios mismo; o de lo contrario su evangelio, Hechos 9:15; y que Cristo declaró y manifestó a sus discípulos, tanto antes como después de su resurrección, Juan 17:6; cual este último parece ser referido para ser referido.

en medio de la congregación lo alabaré en ti ; Significado no la congregación de los judíos, su sinagoga o templo, donde a menudo asistía a la adoración pública, y predicaba y elogiaba al Señor; Pero más bien la compañía de sus discípulos, entre los cuales cantó un himno la noche que fue traicionado, y con quien con quien conversó por los últimos cuarenta días después de su resurrección: a menos que la Asamblea General y la Iglesia del Primero en el Cielo se pretenden, en el medio de los cuales elogió al Señor, cuando ascendió en alto, llevó al cautiverio cautivo, y recibió regalos para hombres; aunque parece mejor entender esto de la Iglesia de Dios, particularmente entre los gentiles, bajo la dispensación del evangelio, donde Cristo en sus miembros canta la alabanza de elección, redimiendo y llamando a la gracia; ver Salmo 18:49; En comparación con Romanos 15:9. Esta es una prueba de cantar de salmos y himnos en las iglesias del Evangelio, y de su ser obligatorio de ser realizados públicamente por los miembros de ellos, quienes pueden esperar la presencia de Cristo en medio de su iglesia, viendo que aquí promete ser. Allí: estas palabras se aplican a Cristo en Hebreos 2:12.

Versículo 23

que teme al Señor, lo elogió ,. Por quien se entiende, no los prosélitos entre los gentiles, tan distintos de los judíos, que es el sentido de algunos intérpretes judíos n; Pero toda la gente de Dios, ya sean judíos o gentiles, que tienen la gracia del miedo filial y piadoso en sus corazones, con los que adoran a Dios, y caminan ante él en toda la santa conversación; que no es un miedo a la ira, o una desconfianza de la bondad divina; Pero es un afecto reverencial por Dios, y es consistente con el mayor grado de fe, las expresiones más fuertes de la alegría espiritual y el santo coraje: incluye toda la adoración de Dios, interna y externa; Y tal que lo tenga en sus corazones, y ante sus ojos, son llamados por Cristo para alabar al Señor por él, por el regalo indecible de su amor; que él no ha perdido a su hijo, sino que lo entregó para ellos, para someterse a tanta tristeza, y tales sufrimientos como antes relacionados, para obtener la salvación para ellos; Y que lo ha liberado de ellos, lo levantó de los muertos, y le ha dado gloria.

todos ustedes la semilla de jacob, glorifiquelo ; No es la semilla natural, sino espiritual de Jacob, que camina en los escalones de la fe de ese hombre de Dios; Estos son exhortados para glorificar al Señor con sus cuerpos y espíritus, que son los suyos, siendo redimidos con la preciosa sangre de Cristo; creyendo en él, glorsing en él, y le ofrezca elogio.

y temértale, todo, la semilla de Israel ; ¿Quiénes son los mismos con la semilla de Jacob, Jacob e Israel son dos nombres de la misma persona?; Y el diseño no es Israel según la carne, sino según el Espíritu; Todo el Israel de Dios, la semilla espiritual de Israel, que está justificada en Cristo, y se salvan en él; Son los mismos con ellos que temen al Señor, y están aquí agitados para ejercer la gracia del miedo sobre él; Para temerlo solo, y no a los hombres, aunque siempre tan poderosos y poderosos, como se describe antes en Salmo 22:12; Y eso no solo por su poder y la grandeza; Pero debido a su gracia y bondad, como se muestra en Cristo Jesús.

n Midrash Tillim, Jarchi Aben Ezra, en LOC.

Versículo 24

porque no tiene despreciado ni aborreció la aflicción de los afligidos ,. Es decir, Cristo, quien fue afligido por los hombres, ambos por sus lenguas, y por sus manos; por los demonios, por las tentaciones de Satanás para que Cristo sufrió haber sido tentado, aunque no fue vencido; Y por sus ataques sobre él, tanto en el jardín como en la cruz; y por el Señor mismo, Jehová, su padre, que lo pidió la iniquidad y el castigo de su pueblo, lo atruñó, y lo puso al dolor; Despertó la espada de la justicia contra él, y lo salvó: Sus aflicciones fueron muchas, tanto en cuerpo como en alma; en el cuerpo, siendo azotados, buffetados, magullados, perforados, atormentados y torturados en la cruz; En el alma, se hace sobre la triste, y una ofrenda por el pecado; Manteniendo la ira de su padre, y busca y perdurando la aflicción por la vara de la misma; Ver Isaías 53:4; Ahora, aunque sus aflicciones y sufrimientos fueron despreciados por los hombres, y fue despreciado y aborrecido por ellos; Sin embargo, no por su padre, él disfrutó de ellos, y en él, como sufriendo por su pueblo; no se considera simplemente, como si se deleara en sus sufrimientos como tales, pero como estaban de acuerdo con su consejo y pacto, y provocó la salvación de sus elegidos: los aceptó en la habitación y en lugar de su pueblo; El sacrificio de Cristo era de un sabor de olor dulce; Estaba bien complacido con su justicia, su ley se magnifica y se hizo honorable por ella; Y su muerte era preciosa a su vista, siendo la propiciación por los pecados de su pueblo; Hasta ahora estaba de desprecio y aborrecía las aflicciones de su hijo. Y esto se menciona como una razón o argumento para alabanza y acción de gracias en ellos que temen al Señor; Dado que Dios ha visto el precio de redención que su hijo ha pagado por ellos suficiente; no ha despreciado, pero lo aceptó como el rescate de sus almas: algunas hacen las palabras ", la oración de lo afligido"; Así que el Targum, y la versión de Septuagint, y las versiones que siguen a eso; que acuerda con las siguientes palabras:

tampoco ha ocultado su rostro de él ; Cuando los hombres lo hicieron, como avergonzados de él,.

Isaías 53:3; Porque aunque lo abandonó por un tiempo, y en una pequeña ira escondió su rostro de él por un momento, para que pueda soportar toda la maldición de la ley para nosotros; sin embargo, volvió de nuevo, y no escondió su rostro de él por incluso.

Pero cuando le gritó, escuchó ; gritó no solo por sus crucificadores, que Dios los perdonaría; Pero por sí mismo, que no estaría lejos de él; que él tomaría su espíritu o alma en sus manos, en la que lo cometió; que lo libraría del poder de la muerte y la tumba, y perdería sus bandas; En todo lo que fue escuchado, Hebreos 5:7.

Versículo 25

mi alabanza [será] de ti en la gran congregación ,. O, "mi alabanza es de ti" o; No es que él debería haber alabado de Dios, como lo había hecho, cuando fue recibido en el cielo, y se puso en la mano derecha de Dios; Pero ese Dios debería ser el objeto de su alabanza, ya que él era la causa de ello; Su salvación y su liberación de él, y la resurrección de los muertos, y la exaltación de él, fueron la ocasión y la cuestión de ello: el lugar donde Cristo decidió alabar al Señor es "la Gran Congregación"; O sus apóstoles, aunque, aunque un pequeño rebaño, sin embargo, debido a su extraordinaria oficina y regalos, y privilegios peculiares, fueron la mayor congregación que haya estado en el mundo; o los quinientos hermanos a quien Cristo apareció a la vez después de su resurrección; o bien toda la iglesia bajo la dispensación del evangelio; En medio de los cuales Cristo es, y que en los miembros de TI alaban el nombre del Señor; y esto especialmente tendrá su logro en este último día, cuando se convertirán grandes multitudes, y la voz de elogios y el Día de Acción de Gracias se encuentren entre ellos, Apocalipsis 7:9.

pagaré mis votos ante ellos que lo teman ; O bien los que hizo en el Consejo y el Pacto de la Gracia, cuando se comprometió a convertirse en una garantía para su gente, asumir su naturaleza, sufrir y morir por ellos, para redimirlos del pecado y la miseria, y llevarlos cerca de Dios. y guárdalos con una salvación eterna; todo lo que él ha hecho abiertamente; ver Salmo 31:19; o los que hizo en Salmo 22:21; que declararía el nombre del Señor a sus hermanos, y cantaría alabarlo en medio de la iglesia; Compare con este Salmo 116:12.

o מאתך παρα σου, septiembre. "A TE", Pagninus, Montanus, Rivetus, Cocceius, Ainsworth.

Versículo 26

el manso debe comer y estará satisfecho ,. Tal que, que se hace bien sensato, se considera el jefe de los pecadores, y el menor de los santos; y ser verdaderamente condenado por la insuficiencia de su propia justicia, confía en su totalidad y confía en la justicia de Cristo; y, familiarizando con su impotencia y su incapacidad para hacer algo bueno, atribuir a la gracia de Dios, y no tener ninguna dependencia de nada hecho por ellos; que están dispuestos a ser instruidos y reprendidos por el santo más malo; no son fácilmente provocados para la ira; Llevar pacientemente las indignidades y los afrentes, y son suaves para todos los hombres: estos "comerán" la grasa y beberán el dulce de Cristo el pan de elevación; Comerán de su carne por fe, que es carne de hecho; Encontrarán la palabra, y comerán; alimentarse de las palabras saludables de Cristo, las palabras de fe y la buena doctrina, y se "satisfacen", o "llenado": otros alimentos no son satisfactorios; Provoca grava, cenizas y viento; No es pan, y no satisface; Pero, como el hambre y la sed, después de Cristo y su justicia, y son pobres en sus propios ojos, mansos y humildes; Estos están llenos de cosas buenas para satisfacer, Mateo 5:6; Jarchi interpreta estas palabras de la época de la redención y los días del Mesías.

alabarán al Señor que lo busca ; En Cristo, con todo su corazón; Quién está llenado por él y satisfecho, bendiga al Señor por su comida espiritual y una reposición cómoda, ya que se convierte en que los hombres lo hacen por su comida corporal, Deuteronomio 8:10.

su corazón vivirá para siempre ; Esta es una dirección de Cristo a ellos que temen al Señor, la semilla de Jacob e Israel; Los mansos, y que buscan al Señor, su rostro y su favor, y que comen y están satisfechos; significando, que deben ser revividos y renovados, deben ser alegres y cómodos; Debería vivir por la fe en Cristo ahora, y tener vida eterna en ellos; y debe vivir con él para siempre en lo sucesivo, y nunca muera la segunda muerte.

Versículo 27

todos los extremos del mundo deberán recordar y dar vuelta al Señor ,. Es decir, todos los elegidos de Dios entre los gentiles, que viven en las partes más lejanas del mundo, para quien Cristo es designado para ser su salvación, y a quien llama a buscarlo; Estos recordarán al Señor a quien han olvidado, y contra quienes han pecado, qué tan bueno y lo bueno que es; se pondrán en cuenta de sus pecados e iniquidades cometidos contra él, y llamen a la mente su último fin; y considere que después de la muerte vendrá juicio al que deben ser llevados; Serán informados de la gracia y la bondad de Dios en Cristo, en proporcionarlo y enviarlo a ser el Salvador de los pecadores perdidos, por sus sufrimientos y la muerte, en general descritos en este salmo; lo que los alentará a que giren a los Señor, ya que pueden esperar un perdón completo del pecado, a través de su sangre y sacrificio; y para convertir de sus ídolos, y de todas sus malas formas, y de toda la dependencia de sí mismas o sobre las criaturas, para confiar y servir al Dios vivo en la fe y el miedo; que vuelta se produce generalmente debajo y por el Ministerio de la Palabra; que es designado para convertir a los hombres de la oscuridad a la luz, y del poder de Satanás a Dios; Y tiene este efecto cuando se atiende con el espíritu y el poder de Dios; Porque la conversión no es la obra del hombre, ni de los ministros ni de los mismos hombres, sino de Dios, en los que los hombres están al principio pasivos; Se conviertan, y luego, bajo la influencia de la gracia, se vuelven activos, y se convierten en el Señor, creyendo en él, y así le escinden: y también la conmemoración de las cosas anteriores no se debe a sí mismas, sino al espíritu. De Dios, quien los pone en sus mentes; y que es muy necesario y esencial para la conversión, incluso como recuerdo de las cosas pasadas es necesario para una restauración después de respaldones, que es una segunda conversión.

y todos los parientes de las naciones se adorarán ante ti ; No solo externamente, orando ante el Señor, y asistiendo a su palabra y ordenanzas; Pero internamente, en espíritu y en verdad, que los adoradores buscan el Señor; Tal adoración espiritual es adecuada para su naturaleza, y tales adoradores creyentes en él son; Esto debe ser entendido de algunas de todas las naciones, parientes y lenguas, a quienes Cristo ha redimido por su sangre y las llamadas por su gracia; ver Zacarías 14:16.

Versículo 28

para el reino [es] el ,. No el reino de la naturaleza y la providencia, aunque ese es el Señor Cristo; Pero el reino de la gracia, el reino mediatorial: esto fue Cristo por la designación y la constitución de su padre de la eternidad; El gobierno de la Iglesia siempre estuvo en sus hombros durante la dispensación del Antiguo Testamento; Cuando llegó a este mundo, vino como un rey; Aunque su reino no es de este mundo, no vino con observación; Pero sobre su ascensión al cielo, donde fue a recibir un reino y regresar, fue hecho o declarado Señor y Cristo, y fue exaltado como un príncipe, así como un Salvador; y, en consecuencia, de su ser puesto en la mano derecha de Dios, envió la vara de su fuerza, su Evangelio, al mundo gentil, que se logró la conversión de multitudes de ellos, entre los que ha tenido un visible. Reino e interés desde entonces; y que aparecerá más abundantemente en el último día, cuando sea rey sobre toda la tierra; Y ahora esta es una razón por la que tantos, en las partes lejanas del mundo, y entre todos los parientes de las naciones, recordarán, se dirigirán a él y lo adorarán.

y él [es] el gobernador entre las naciones ; Regla en los corazones de algunos por su espíritu y gracia, y sobre otros con una vara de hierro.

Versículo 29

todos [que sean] grasa en la Tierra ,. Los hombres ricos, que abundan en sustancia mundana, están en circunstancias muy florecientes y prósperas, de las cuales, en su mayor parte, esto es literalmente cierto; Sí, por estos a veces se referían a los príncipes, gobernantes, el jefe entre las personas en poder y autoridad, así como en las riquezas; ver Salmo 78:31; La frase puede diseñar tales que están en circunstancias prósperas en sus almas, en cosas espirituales, en la fe, la comodidad y la alegría espiritual, Salmo 92:14; Pero el antiguo sentido es mejor: Jarchi invierte las palabras, "comerán", es decir, el manso comerá, "toda la grasa de la tierra y la adoración"; que puede entenderse de las bendiciones espirituales de la gracia, a las que las personas convertidas se alimentarán y vivirán, Salmo 63:5; La alusión puede ser de las partes grasas de la tierra, y lo que crece en esto, hecho por las cenizas, que la palabra utilizada tiene la significación de; Porque algunas tierras están engordadas por las cenizas que se sienten en ellas P; Pero más bien, los hombres ricos y grandes de la tierra están destinados, quienes, sin embargo, son más que polvo y cenizas. Ellos.

comerá, y adorará ; Porque como, en los primeros tiempos del Evangelio, no se llamaron a muchos poderosos y nobles, pero algunos fueron; tan especialmente, en el último día, muchos de este tipo serán llamados, incluso reyes y reinas; que no vivirá en sus títulos de honor, su grandeza y su gloria, sino de Cristo y su Evangelio, y se caerá ante él, y le sirva y adorarlo; ver Salmo 72:10.

todo lo que van al polvo se inclinarán ante él ; tales como están en circunstancias medias de la vida; para que ambos ricos y pobres lo sirvieran; o quienes son malos en sus propios ojos, se sientan en el polvo de la autocorrencia, y pongan la boca en el polvo, están en una condición baja, de la cual el Señor los eleva, Salmo 113:7, Romanos 14:9 Filipenses 2:10.

y ninguno puede mantener vivo su propia alma ; Como ningún hombre puede acelerarse cuando muerto en traspasos y pecados; Entonces, cuando se hace con vida, no puede preservar su vida, ni nutrirse, ni hacerse cómoda, ni hacer que su corazón viviera, como en Salmo 22:26; Pero al comer la carne, y beber la sangre de Cristo, alimentándose y viviendo sobre él por la fe: aunque algunos tienen el sentido de ser, que, como los que se describen antes, como personas convertidas, no buscarán salvar sus vidas, pero libremente Colóquelos y parte con ellos por el amor de Dios; Pero más bien, el significado es que, tan universal, será el reino de Cristo, como lo alto y bajo, rico y pobre, se incluirá a él; Quienquiera que sean sus enemigos, y no tendrá que gobernar sobre ellos, serán llevados ante él y serán asesinados, y ninguno de ellos podrá salvarse; así que el Targum, "Él no se acelerará", o "Manténgase vivo, el alma de los malvados"; o como Jarchi lo interpreta,.

"Él no tendrá piedad de ellos, para mantener sus almas vivas del infierno. ''.

P "EffoETOS CINEREM INMVUNDUM JACTARE POR AGROS", VIRGIL. Georgico. l. 1. v. 79.

Versículo 30

una semilla le servirá ,. Es decir, Cristo siempre tendrá una semilla para servirlo en todas las edades; Un remanente según la elección de la gracia; Ver Romanos 9:29; de modo que a medida que los versos anteriores hablan de la amplitud del reino de Cristo, a través del llamado de los gentiles, estas palabras y las siguientes expresas la duración de ella: y esta "semilla", ya sea significa la semilla de Cristo; Así que la versión de Septuagint, y otras que lo siguen, lo hacen, "Mi semilla"; La semilla espiritual y la descendencia de Cristo, que el Padre le ha dado, y que deberá soportar para siempre, Isaías 53:10; O bien, la semilla de la iglesia, que viene a la misma cosa; No es la semilla natural de los creyentes, sino una sucesión de hombres piadosos en la Iglesia, que nacen en ella, y se cubrieron a su lado; Ver Isaías 59:21; tal, y lo harán, en cada edad servirá a Cristo, voluntariamente y alegremente, en justicia y verdadera santidad, sin miedo servil, y sin embargo, con reverencia y miedo piadoso. La paráfrasis de Chaldee es: "La semilla de Abraham servirá antes de él"; Pero esta semilla no diseña solo a los judíos, sino también los gentiles, y principalmente.

se contabilizará al Señor por una generación ; de su pueblo, sus hijos a quienes cuentan, cuentan con cuentas y estéems como tales; o la semilla se considerará al Señor, como le pertenece, "a la generación"; Es decir, en cada generación Q, a lo largo de todas las edades, hasta el fin de los tiempos; Así que el Targum, "a una generación después"; o "una generación para venir".

Q לדור "en Quacunque Generatioe", Noldio, P. 236. No. 1076.

Versículo 31

vendrán ,. Una generación tras otra; Siempre habrá una sucesión de personas regeneradas, que llegarán a Cristo y a sus iglesias; y una sucesión de ministros del Evangelio entre ellos, que vendrán, ser enviados y calificados por Cristo.

y declarará su justicia , ya sea la fidelidad de Dios, en el cumplimiento de sus promesas; Especialmente aquellos que respetan la misión de Cristo, y la salvación por él, como lo hizo Zacharías, Lucas 1:68; o más bien la justicia de Cristo, que se revela en el Evangelio, y hace una parte más considerable de la declaración, y es publicada por los ministros del Evangelio en todas las edades, como la única justicia justificante ante Dios: y que.

a un pueblo que nacerá ; en generaciones sucesivas; Eso será traído sobre la etapa del tiempo y la vida; o eso nacerá de nuevo; Para tales, de una manera espiritual y salvadora, es la justicia de Cristo declarada, revelada y aplicada, por el Espíritu Bendito, a través del Ministerio de la Palabra: se agrega,.

que ha hecho [este] ; forjó esta justicia; tan jarchi; es decir, es el autor de ello; se convierte en el final de la ley para ello; lo ha terminado, y lo llevó a; o de lo contrario todas las grandes cosas habladas en este salmo, relacionadas con el Mesías, sus sufrimientos, la muerte y la resurrección, y el llamado a los gentiles; Todos los que son los hechos del Señor, y son lo que se declara en el Evangelio: el Targum es: "Los milagros que él ha hecho"; La versión de Septuagint, y aquellos que lo siguen, conecten esta cláusula con lo precedente, por lo tanto, "a un pueblo que nacerá, a quien el Señor ha hecho"; Los hizo a su pueblo, los creó en Cristo, y los formó para sí mismo.