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Salmos 23

Introducción

Introducción al Salmo 23.

un salmo de David . Así, el Salmo fue escrito por David, ya sea cuando estaba en circunstancias angustiadas, ser perseguido por Saúl, y estaba en el bosque de Hareth, 1 Samuel 22:5; Como algunos piensan r; por lo que se consuela con el Señor está su pastor, para que no quiera; Tampoco temería, ¿estaba en circunstancias peores que en la actualidad?; o más bien, cuando se asentó en el trono de Israel, y en el estado más próspero y floreciente de su reinado, como muestra la última parte del salmo; No habla en su propia persona, sino en nombre de todos los creyentes; Para Cristo, de quien es el pastor hablado, es un pastor común a todos los santos, que son todas las ovejas de su pasto, así como David; Y el profeta aquí hace que el uso de Similes sea muy familiar con él; Él mismo ha sido un pastor, y sabía qué era hacer todas las partes de esa oficina, que están expresadas aquí; y muy pertinentemente este salmo sigue al primero; porque ya que Cristo es profetizado como sentado por su vida por las ovejas, como lo hace el Buen Pastor; y de su ser traído de nuevo de los muertos, como el gran pastor de las ovejas, como ha sido Cristo; Así que aquí está realizando su oficina como tal, en todas sus partes, a la gran comodidad, refrigerio y seguridad de su pueblo.

r Jarchi Kimchi.

Versículo 1

el Señor [es] mi pastor ,. Esto debe entenderse no de Jehová, el Padre, y su alimentación a la gente de Israel en el desierto, ya que el Targum lo parafraseó, aunque el carácter de un pastor a veces se le da, Salmo 77:20; Pero de Jehová, el hijo, a quien se le atribuye con más frecuencia, Génesis 49:24. Esta oficina fue llamada y nombrada por su padre, y que a través de su gracia condescendiente se comprometió a ejecutarse, y por la cual está abundantemente calificado; ser omnisciente, y asi que conoce a todas sus ovejas y a sus enfermedades, dónde encontrarlos, cuál es su caso, y qué se debe hacer por ellos; y siendo omnipotente, él puede hacer todo lo apropiado para ellos; y tener todo el poder en el cielo y en la tierra, puede proteger, defender y salvarlos; Y todos los tesoros de sabiduría y conocimiento están en él, puede guiarlos y dirigirlos de la mejor manera; Por lo tanto, se le llama el Gran Pastor, y el jefe Pastor, y el Buen Pastor. David lo llama "mi pastor"; Cristo tiene un derecho a él, ya que tiene a todas las ovejas de Dios, en virtud del regalo de su padre, su propia compra y el poder de su gracia; y como lo posee como tal, y le dio sujeción, siguiéndolo cuando las ovejas de Cristo hacen donde él vaya; y también como expresando su fe de interés en él, afecto por él, y alegría por él: y de allí concluye cómodamente,.

no querré ; No es nada, como la Targum y Aben Ezra lo interpretan; No hay nada temporal, ya que ninguna de las ovejas de Cristo lo hace, que él en su sabiduría lo ve apropiado y conveniente para ellos; ni las cosas buenas espirituales, ya que una plenitud de ellos está en él, de lo que se suministran todas sus necesidades; No pueden querer comida, porque por él entran y salen y encuentran pastos; En él, su pan, se les da, donde tienen suficiente y de sobra, y sus aguas están seguras de ellos; ni ropa, porque él es el Señor su justicia, y están vestidos con la túnica de su justicia; ni descansa, porque él es su lugar de descanso, en quien encuentran descansan por sus almas, y son por él llevar a las aguas de descanso, como en Salmo 23:2: las palabras pueden ser representadas. , "No fallaré", o "Ven a ser corto"; Eso es, de gloria eterna y felicidad; Para las ovejas de Cristo están en sus manos, de las cuales ninguna puede arrancarlas, y por lo tanto no perecerán, sino que tengan vida eterna, Juan 10:27.

S לא אחססר "No Deficiam", Pagninus, Montanus.

Versículo 2

él me hace acostarse en pastos verdes ,. O "pastos de la hierba tierna" t; Esta es una parte del trabajo del pastor, y que es realizado por Cristo, Ezequiel 34:14; por estos "pastos verdes" pueden ser significados el pacto de la gracia, sus bendiciones y promesas, donde hay deliciosa alimentación; Asimismo, la plenitud de la gracia en Cristo, desde donde se recibe la gracia de la gracia; También la carne y la sangre, la justicia y el sacrificio, de Cristo, que la fe se convierte en la fe y vive, y se refresca y está vigorizada por; a los cuales se pueden agregar las doctrinas del Evangelio, con las que los subterlejos de Cristo alimentan sus corderos y ovejas, que están en la leche para bebés y carne para hombres fuertes; Y también las ordenanzas del evangelio, la bondad y la gordura de la casa del Señor, la fiesta de las cosas gordas y los senos de consolación: aquí se hacen las ovejas de Cristo para "acostarse", denotando su saciedad y plenitud; Tener en estos pastizantes verdes lo que es satisfactorio y la reposición; Como también su descanso y seguridad, estos están siendo seguros de viviendas y lugares tranquilos de descanso, incluso en el mediodía de la tentación y la persecución; Ver Cantares de los Cantares 1:7.

Él me lleva al lado de las aguas fijas , o "aguas de descanso y tranquilidad" u; No a los torrentes rápidos, que, debido al ruido que hacen, y la rapidez de su movimiento, las ovejas se asustan, y no pueden beberlas; Pero a las aguas tranquilas, puras y claras, e inmóvil, o que van suavemente, como las aguas de Shiloah, Isaías 8:6; y el "líder" a ellos está de una manera suave, fácilmente, ya que pueden soportarlo; Así que Jacob dirigió su rebaño, Génesis 33:14; Y Cristo lidera su,.

Isaías 40:11; por estas "aguas aún aguas" pueden diseñarse el amor eterno de Dios, que es como un río, los arroyos de los cuales se alegran de los corazones de su pueblo; Estas son las aguas del santuario, que se elevan a los tobillos, las rodillas y los lomos, y son como un río ancho para nadar; El río puro de agua de la vida Cristo lidera a sus ovejas, y les da a beber libremente de: también comunión con Dios, que los santos pantalones después, como los pantalones HART después del agua Brooks, y Cristo da acceso a Cristo; Además, él mismo es la fuente de los jardines, y bien de las aguas vivas, y arroyos del Líbano; y las gracias de su espíritu también son como ríos de agua viva, todo lo que hace a sus pobladores de personas; a lo cual se puede agregar, que las Escrituras y las verdades del Evangelio, son como las aguas quietas, tranquilas y refrescantes para ellos, y son las aguas a las que se invita a los que son Athirst, Isaías 55:1; y en el estado inmortal, el Cristo seguirá siendo un pastor, y alimentará a su pueblo, y los llevará a fuentes de agua viva, donde se apoyarán a sí mismas para siempre, y no sabrán más tristeza y suspiro, Apocalipsis 7:17.

T דשא "Tenerae Herbae", Piscator, Amama, Gejerus, Michaelis; "En pliegues de césped en ciernes", Ainsworth. U מי מנוחת "Aquas Requetum", Pagninus, Montanus; "Quickum", Vatablus, Michaelis; "Vel Quietis", Gejerus; Así que Ainsworth.

αμπαυματος, apollinar.

Versículo 3

Él restaura mi alma ,. Ya sea cuando retrocedió, y lo devuelve de nuevo cuando se lleva o se aleja, y cura sus ascensores; O, más bien, al desmayarse, desmayarse, y listo para morir, lo recupera de nuevo, alivia, se refresca y las comodidades con los descubrimientos de su amor, con las promesas de su palabra, y con las consolaciones de su espíritu, y tal Como revivir cordiales, Salmo 19:7.

Él lidera, él en los caminos de la justicia ; en los trayectos llanos de la verdad y la santidad, en la que los hombres, aunque los tontos, no se equivocarán; en los correctos, aunque a veces parecen ásperos y escarpados a las ovejas de Cristo, pero no están torcidas; No hay giro a la mano derecha o a la izquierda; Llevan directamente a la ciudad de la habitación; y son justos, ya que son los caminos del deber, y todos los mandamientos y ordenanzas del Señor; Además, Cristo le lleva a la fe, a caminar en él y en su justicia, mirándolo, y a causa de ella, por la vida eterna; ver Proverbios 8:20; y todo esto lo hace.

por su nombre de Sake ; Por su propia gloria y la alabanza de su gracia, y no por ningún mérito o desiertos en hombres.

Versículo 4

sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte ,. Que diseña no un estado de oscuridad espiritual e ignorancia, como lo hace sentado a la sombra de la muerte, ya que el salmista no se puede suponer en este momento o después de tal condición; Ver Isaías 9:2; ni la deserción o las hidings de la cara de Dios, que a veces es el caso del pueblo de Dios, y fue el caso del salmista a veces; Pero ahora él expresamente dice que el Señor estaba con él; Pero más bien, ya que la tumba se llama la tierra de la sombra de la muerte, y las angustias son generalmente en los aprensiones de muerte inmediata, se llaman los terrores de la sombra de la muerte; ver Job 10:21; El caso supuso que es, que en caso de que su alma se extiende cerca de la tumba, y los dolores de la muerte lo compasan, y él debería ser sobre el borde y las fronteras de la eternidad, debería tener miedo del mal, y cantar, "¡Oh, la muerte! ¿Dónde está tu picadura? ¡Oh, tumba! ¿Dónde está tu victoria? " 1 Corintios 15:55, aunque parece que es lo mejor de todo para interpretarlo de la aflicción más severa y terrible o la oscura dispensación de la providencia, podría pensar que alguna vez debería venir, Salmo 44:19. El Targum lo interpreta de cautiverio, y Jarchi y Kimchi del desierto de Ziph, en el que David fue la perseguida por Saúl; y este último también, junto con Ben Melech, de la tumba, y de un lugar de peligro y de angustia, que es como la tumba, es decir, un lugar de oscuridad; y Aben Ezra de una calamidad grave, que Dios había decretado traer al mundo. SUIDAS W interpreta esta frase de peligro que lleva a la muerte; Las aflicciones asisten al pueblo de Dios en esta vida; Hay una serie continua de ellos, para que puedan decirse que caminan en ellos; Estos son la forma en que caminan el cielo, y a través de los cuales entran en el reino; Porque aunque continúan durante mucho tiempo, y una aflicción viene tras otra, sin embargo, habrá un final por fin; Caminarán y se arrastran a través de ellos, y saldrán de grandes tribulaciones; Y en medio de tales dispensaciones oscuras, comparables a un valle oscuro y sombrío, cubierto con la sombra de la muerte, el salmista intima lo que sería la disposición interna de su mente, y cuál es su conducta y comportamiento:

No temeré no malvado ; Ni el malvado Satanás, que es el lobo que viene al rebaño para matar y destruir, y el león rugiente que busca a quién puede devorar, ya que el Señor fue su pastor, y de su lado: ni hombres malignos, que matan El cuerpo y no puede hacer más, Salmo 27:1; ni cualquier cosa malvada, la peor calamidad que podría suceder, ya que todo de este tipo está determinado por Dios, y no viene sin su conocimiento y lo hará, y trabaja para siempre, y no puede separarse del amor de Cristo; ver Salmo 46:1.

para THOU [ART] conmigo ; Las ovejas son criaturas timorias, y también lo son las personas de Cristo; Pero cuando el pastor es ellos, simpatizar con ellos bajo todas sus aflicciones, para revivirlas y consolarlas con los cordiales de su amor y promesas de su gracia, para soportarlos y apoyarlos con su poderoso brazo de poder, para enseñar. e instruirlos por cada providencia, y santificar a todos a ellos; Sus temores son expulsados, y pasan por el oscuro valle, las aguas profundas y los ensayos ardientes, con coraje y alegría; Ver Isaías 41:10.

tu barra y tu personal, me consuelan ; no la vara de las aflicciones y los castigos, que es el sentido de algunos x judíos, así como los intérpretes cristianos; Aunque estos están enamorados, y los santos a menudo tienen mucho consuelo debajo de ellos; Pero estos están diseñados por el valle de la sombra de la muerte, y no pueden tener un lugar aquí, sino más bien la vara de la Palabra, llamada la vara de la fuerza de Cristo, y el personal de las promesas y las disposiciones de la casa de Dios, la totalidad. El personal y la estancia de pan y agua, que están seguros de los santos, y refrescan y los consuelan. El Targum interpreta la vara y el personal de la Palabra y la Ley de Dios; y aquellos intérpretes que explican la vara de aflicciones, pero por el personal entienden la ley; Y Jarchi lo expone, de la misericordia de Dios en la remisión del pecado, en el que confiaba el salmista: la alusión es para el ladrón o personal del pastor, como en otros lugares; ver Miqueas 7:14; que se hizo uso de la revelación y numeración de las ovejas, Levítico 27:32; y no es un pequeño consuelo para las ovejas de Cristo que han pasado bajo su vara, que les ha dicho, y que todos están numerados por él; No solo sus personas, sino también los pelos de su cabeza; Y que están bajo su cuidado y protección: el pastor con su vara, personal o ladrón, dirige a las ovejas a las que ir, empuja a los que están detrás, y recupera los que se desvían; Además, los perros, los lobos, los osos, c. Eso haría una presa del rebaño y de tal uso es la Palabra de Dios, atendida con el poder de Cristo y su espíritu; Señala el camino de la fe, la verdad y la santidad, los santos deben caminar; Insta y agita a los que son negligentes a la descarga de su deber, y son los medios de recuperación de reales de reclamación, y de preservar el rebaño de los vosotrosvanos de los que falsos maestros: en una palabra, la presencia, el poder y la protección de Cristo. , en y por el evangelio y las ordenanzas, son lo que se pretende aquí, y que son la comodidad y la seguridad de su pueblo, en el peor de los tiempos y los casos.

w en voce σκια. x shir hashirim rabbah, siguiendo. 9. 2. Jarchi Kimchi en LOC.

Versículo 5

prepasas una mesa antes que yo ,. De una manera providencial otorgar una suficiencia, e incluso una afluencia de cosas buenas temporales; La Providencia de Dios pone y extiende una mesa para su gente en el desierto, y los pone en él, y los hace bienvenidos a él; ver.

Salmo 78:19; y en una forma de gracia, el Señor haciendo grandes disposiciones en su casa para ellos, llamado la bondad y la gordura de su casa, y una fiesta de cosas gordas; y bajo la dispensación del evangelio, la mesa del Señor, en la que se ponen su carne y su sangre para que la fe se alimente sobre; ver Proverbios 9:2; y también en el cielo, las alegrías de las cuales se comparan con una fiesta, y el disfrute de ellos para sentarse en una mesa, y que están preparados por el Señor por su pueblo, de la Fundación del Mundo; y de los cuales tienen algo de previsión y previsión en este mundo; ver.

Lucas 22:30; y todo esto.

en presencia de mis enemigos ; viendo y envidiando la prosperidad externa de los santos, siempre que lo disfruten, y su libertad de adorar a Dios, escuchar su palabra y atender sus ordenanzas, ninguno que los tiene miedo; Como lo verán, y la envidia, y se angustiarán en un estado más glorioso de la Iglesia aún por venir, Apocalipsis 11:12; e incluso, como debería parecer de la parábola del hombre rico y Lázaro, se verá la gloria y la felicidad de los santos en el otro mundo, o de alguna manera u otro conocido, por hombres malvados; que ellos serán una aflicción a ellos, y una agravación de su miseria; Aunque aquí parece principalmente considerar la vida actual. Algunos han pensado que hay una alusión a los príncipes, que, habiendo conquistado a otros, comen y festejando a una mesa bien propagada en presencia de la conquistada, y están debajo de ella; Ver Jueces 1:7.

Tú ignora mi cabeza con aceite ; Dándole una abundancia de cosas buenas, no solo por necesidad, sino por placer y deleite; especialmente derramando en gran parte sobre él el petróleo de la alegría, el espíritu de Dios y sus gracias, la unción que enseña todas las cosas y lo llena de alegría y comodidad espiritual; Para esto se refiere a la unción de David con aceite material para el Reino, por Samuel, mientras que Saúl vivía, o por los hombres de Judá, y luego por todas las tribus de Israel, cuando Saúl estaba muerto. La alusión es para la costumbre de los países orientales, en las fiestas, para ungir a los jefes de los invitados con aceite; Ver Eclesiastés 9:7. Era habitual ungir la cabeza, así como otras partes del cuerpo, en ciertas ocasiones; Por lo tanto, de Propertius y: y en los tiempos antes de Homer Z, era habitual, tanto para lavar y ungir antes de las comidas, y no solo la cabeza, sino también los pies; que, aunque el Plinio A representa como lujoso, estaba en uso en el tiempo de Cristo, Lucas 7:38; y hablado de una antigua costumbre de Aristophanes b su escoliast para las hijas para ungir los pies de sus padres después de que los lavaran; Lo que puede servir para ilustrar el pasaje en el Evangelio; Ver Eclesiastés 9:8.

My Cup Runneth sobre ; que denota una afluencia de cosas buenas temporales, y especialmente de las espirituales, que fue el caso de David. Tal quienes son bendecidos con todas las bendiciones espirituales en Cristo, a las que la gracia del Señor ha estado excediendo abundante, y el Señor mismo es la parte de su Copa, se puede decir que su copa se haga correr de hecho.

Y "Terque Lavet Nostras Spica Cilissa Comas", l. 4. elegancia. 6. v. 74. z ilíd. 10. v. 577, 578. ONDISS. l. 3. v. 466. l. 8. v. 454. l. 10. v. 450. un nat. Hist. l. 13. C. 3. b vones, p. 473, 516, 517.

Versículo 6

seguramente bondad y misericordia me seguirán ,. Ya sea la gracia libre, el amor, el favor y la misericordia de Dios en Cristo, que permanecen continuamente, y siempre es lo mismo de Everlasting a Etersting; o los efectos de ello; y estas cosas buenas temporales, que fluyen de la bondad y la misericordia de Dios, y no los méritos de los hombres; Y que están en gran misericordia y amabilidad amorosa que se otorgan a su pueblo, y que los siguen: no buscan ansiosamente; Pero en busca del reino de Dios y su justicia, estos se les agregan a ellos, confiando en el Señor, y los cuidan de ellos: o cosas buenas espirituales, que surgen de la mera gracia y misericordia de Dios; como las bendiciones del pacto, las misegias seguras de David, los descubrimientos y las instancias del amor de Dios, y las disposiciones de su casa, que los siguen, que sean unidas de ellas; e incluso cuando han retrocedido al Señor, y en tiempos de angustia, cuando su gracia es suficiente para ellos; Y de todo esto, el salmista tuvo una garantía cómoda, dependiendo de la promesa de Dios, argumentando de las bendiciones que ya había otorgado, y de la atención constante que lleva a su pueblo, teniendo en cuenta su inmensanza y la fidelidad, la firmeza de su Pacto, y la irreversidad de las bendiciones de ello: las palabras pueden ser representadas "solo bondad y misericordia", c. C Nada, más que mera misericordia y amabilidad, por aunque las aflicciones asisten a los hijos de Dios, pero estos son de misericordia y amor; No hay furia en el Señor contra ellos; No hay nada que viene en ira, a lo largo de todo el curso de sus vidas; por lo que se agrega,.

todos los días de mi vida ; Las misericordias de Dios son nuevas cada mañana, continúan todo el día; La bondad temporal se aborda mientras la vida dura, y termina con él; Y las bendiciones espirituales son para siempre, son los dones de Dios, que son sin arrepentimiento.

y habitaré en la casa del Señor para siempre ; que puede denotar su constante asistencia a la adoración pública de Dios, de las cuales había sido privado en el pasado, siendo expulsado de ella, pero ahora lo disfrutó, y creyó que alguna vez debería; o puede diseñar su ser miembro de la Iglesia de Dios, y un pilar en la casa y el templo del Señor, eso nunca debería salir; ver Apocalipsis 3:12; o puede considerar la seguridad que tuvo de la vivienda en la casa no hecha con las manos, eternas, en los cielos, la casa del padre de Cristo, en la que son muchas mansiones, seguras viviendas y lugares tranquilos para su pueblo, y eso a toda la eternidad. El Targum lo interpreta de la casa del santuario; y Kimchi expone a todo el versículo de una manera peticitaria, "May Bonyness y Mercy", C.

C אך "Nil Nisi", Junius Tremellius "CERTE VEL TANTUM", COCCEIUS.