Bible Commentaries
Salmos 23

Introducción

Este salmo se afirma en el título de haber sido compuesto por David, y no hay nada en su contenido contrario a esta suposición, ya que no hay nada en él que nos lleve necesariamente a atribuirlo a él. El contenido del salmo se corresponde con los hechos de su historia y con los recuerdos de su vida temprana como pastor; pero es como si hubiera sido compuesto por cualquiera que haya sido, y de hecho por cualquiera que no haya sido pastor, ya que las imágenes en él son comunes en toda la poesía. Aún así, no hay nada que nos haga dudar de que fue escrito por David.

Es totalmente incierto en qué ocasión se compuso el salmo, ya que en el salmo no hay referencias históricas, ni indicaciones de tiempo, ni alusiones a ninguna circunstancia en la vida del autor. Es imposible incluso determinar si se compuso en un momento de prosperidad o adversidad; ya sea cuando el autor fue perseguido o cuando fue próspero y triunfante. La única alusión aparente a cualquier circunstancia de la vida del poeta está en Salmo 23:6, donde dice, como la alegría suprema que anticipaba, que "moraría en la casa del Señor para siempre", de la cual algunos han inferido que él estaba en el exilio. Pero esta alusión es de carácter demasiado general para justificar esta inferencia con certeza. Tal esperanza puede ser expresada por cualquiera en cualquier circunstancia, como el mayor deseo de un corazón piadoso. Kimchi supone que el salmo fue compuesto por David en el desierto de Hareth 1 Samuel 22:5; y que pertenecía al pueblo de Israel y a su regreso del exilio. Pero esto es mera conjetura. La paráfrasis aramea aplica el salmo al pueblo hebreo cuando es liberado del cautiverio y el exilio, como una canción de triunfo al regresar a su propia tierra. Rudinger y John D. Michaelis, suponen que se refiere al momento en que David obtuvo una victoria completa sobre todos sus enemigos, cuando la rebelión de Absalón fue sofocada, cuando estaba sentado en silencio en el trono. Probablemente, si vamos a fijar un tiempo, fue en ese período de la vida, un período avanzado, cuando el recuerdo de la misericordiosa interposición de Dios en su nombre a menudo sugeriría la imagen más brillante de sus primeros años, el cuidado atento. que él como pastor había extendido sobre su propio rebaño, un cuidado que Dios ahora había extendido sobre él en los peligros de su propia vida. Aún así, todo esto no es más que una conjetura.

El salmo siempre ha sido considerado como uno de exquisita belleza. El tema principal es la atención vigilante que Dios había extendido sobre el autor, y la consecuente seguridad de que Dios todavía lo cuidaría y supliría todas sus necesidades. El pensamiento principal, la idea esencial, es su plena creencia de que Dios lo proveerá y que nunca se dejará querer. Este es el pensamiento con el que comienza el salmo: “El Señor es mi pastor; No querré: "y este pensamiento se lleva a través del salmo. Está ilustrado por dos hechos o imágenes:

(a) Que Dios era su pastor; que siempre había manifestado hacia él (David) el cuidado que un pastor cuida de su rebaño, Salmo 23:1; y

(b) Que Dios había preparado una mesa delante de él (David) en presencia de sus enemigos, o que había guiado abundantemente por él a la vista de ellos, cuando intentaban destruirlo, dándole así la seguridad de que Dios nunca lo dejaría, Salmo 23:5.

El salmo, por lo tanto, puede considerarse que consta de dos partes principales:

I. El tema general del salmo - la confianza del autor en Dios - la seguridad de que siempre le proporcionaría lo que no querría, Salmo 23:1.

II Los motivos o razones de esta confianza, Salmo 23:2. Estos son dobles:

(1) Un argumento derivado del cuidado de Dios sobre él como pastor, Salmo 23:2.

(a) La declaración del hecho, Salmo 23:2.

(b) El argumento, Salmo 23:4. Desde su experiencia del cuidado divino en el pasado, dice que no tendría miedo incluso de descender al valle de la muerte.

(2) un argumento derivado del hecho de que Dios lo había provisto en presencia de sus enemigos, Salmo 23:5 Salmo 23:5 span >.

(a) La declaración del hecho; o una referencia a su vida, durante la cual Dios había mostrado el mismo cuidado y bondad que si hubiera extendido una mesa para él incluso a la vista de sus enemigos, Salmo 23:5.

(b) La seguridad confiada, derivada de ese hecho, de que Dios lo seguiría con bondad y misericordia todos los días de su vida; que su curso futuro sería como si siempre fuera a morar en la casa del Señor, Salmo 23:6.

Versículo 1

El Señor es mi pastor - Compare Génesis 49:24, "De allí es el pastor, la piedra de Israel"; Salmo 80:1, "Escucha, pastor de Israel". Vea también las notas en Juan 10:1. La comparación del cuidado que Dios extiende sobre su pueblo con el de un pastor para su rebaño es algo que naturalmente se le ocurriría a aquellos que estaban acostumbrados a la vida pastoral. Sería natural que se sugiriera a Jacob Génesis 49:24, y a David, porque ambos habían sido pastores. David, en años avanzados, naturalmente recordaría las ocupaciones de su vida temprana; y el recuerdo del cuidado de Dios sobre él naturalmente recordaría el cuidado que él había extendido en años anteriores sobre sus rebaños. La idea que sugiere el lenguaje es la del cuidado tierno; proteccion; especial atención a los jóvenes y los débiles (comparar Isaías 40:11); y proveer para sus necesidades. Todas estas cosas se encuentran eminentemente en Dios en referencia a su pueblo.

No querré - Esta es la idea principal en el salmo, y esta idea se deriva del hecho de que Dios es un pastor. El significado es que, como pastor, haría todas las provisiones necesarias para su rebaño y demostraría todo el cuidado apropiado para él. Las palabras no querrán, tal como se aplican al salmista, abarcarían todo lo que podría ser un objeto apropiado de deseo, ya sea temporal o espiritual; ya sea perteneciente al cuerpo o al alma; ya sea haciendo referencia al tiempo o a la eternidad. No hay razón para suponer que David limitó esto a sus necesidades temporales, o a la vida presente, pero la idea es manifiestamente que Dios proporcionaría todo lo que fuera necesario para él siempre. Compare Salmo 34:9, "No hay necesidad de que le teman". Esta idea entra esencialmente en la concepción de Dios como el pastor de su pueblo, de que todas sus necesidades reales serán suplidas.

Versículo 2

Me hace acostarme en pastos verdes - Margen, "Pastos de hierba tierna". La palabra hebrea traducida "pastos" significa generalmente "viviendas" o "habitaciones". Aquí se aplica correctamente a los "pastos", como lugares donde las manadas y los rebaños se acuestan para descansar. La palabra representada en el margen "hierba tierna" - דשׁא deshe' - se refiere a los primeros brotes de vegetación de la tierra - hierba joven - hierba tierna - como vestimenta de los prados, y como alimento delicado para el ganado, Job 6:5. Se diferencia de la hierba madura lista para cortar, que se expresa con una palabra diferente: חציר châtsı̂yr. La idea es la de la calma y el reposo, como lo sugiere la imagen de los rebaños "acostados en la hierba". Pero esta no es la única idea. Es el de los rebaños que se acuestan en el césped "completamente alimentados" o "satisfechos", y sus necesidades se satisfacen por completo. El punto exacto de contemplación en la mente del poeta, aprendo, es el de una bandada de hierba joven y exuberante, rodeada de abundancia y, habiendo satisfecho sus deseos, acostada en medio de esta exuberancia con calma y satisfacción. No es simplemente un rebaño que disfruta del reposo; Es un rebaño cuyas necesidades se abastecen, acostado en medio de la abundancia. Aplicada al mismo salmista, o al pueblo de Dios en general, la idea es que las necesidades del alma se satisfacen y satisfacen, y que, en el pleno disfrute de esto, existe la convicción de abundancia: el descanso de la alma satisfecha en este momento, y sintiendo que en tanta abundancia la necesidad siempre será desconocida.

Versículo 3

Me lleva junto a las aguas tranquilas - Margen, "aguas de tranquilidad". No aguas estancadas, sino aguas no tempestuosas y tormentosas; aguas tan tranquilas, suaves y tranquilas, como para sugerir la idea de reposo, y como un pronto reposo. Aplicado al pueblo de Dios, esto denota la calma, la paz, el reposo del alma, cuando la salvación fluye como en una corriente que corre suavemente; cuando no hay aprehensión de falta; cuando el corazón está en paz con Dios

Él restaura mi alma - literalmente, "Hace que mi vida regrese". DeWette: "Él me acelera" o me hace vivir. La palabra alma ”aquí significa vida, o espíritu, y no el alma en el sentido estricto en el que ahora se usa el término. Se refiere al espíritu cuando está exhausto, cansado o triste; y el significado es que Dios aviva o vivifica el espíritu cuando está agotado. La referencia no es al alma como vagando o retrocediendo de Dios, sino a la vida o al espíritu como exhausto, cansado, preocupado, ansioso, desgastado con cuidado y trabajo. El corazón, así exhausto, vuelve a animar. Él trae de vuelta su vigor. El lo alienta; lo excita a un nuevo esfuerzo; lo llena de nueva alegría.

Me guía por los caminos de la justicia - En los caminos correctos, o en los caminos correctos. Me conduce por el camino recto que conduce a sí mismo; Él no me permite deambular de una manera que pueda conducir a la ruina. En referencia a su pueblo es cierto:

(a) que los guía por el camino por el cual se vuelven justos, o por el cual son "justificados" ante él; y

(b) que los guía por el camino de la "rectitud" y la "verdad". Los guía en el camino al cielo; Su constante cuidado demuestra que "pueden" caminar en ese camino.

Por el bien de su nombre - Por su propio bien; o para que se honre su nombre. No está principalmente en su cuenta; no es solo que puedan salvarse. Es para que pueda ser honrado:

(a) en ser salvados en absoluto;

(b) en la forma en que se hace;

(c) en la influencia de toda su vida, bajo su dirección, como dar a conocer su propio carácter y perfección.

Compare Isaías 43:25; Isaías 48:9; Isaías 66:5; Jeremias 14:7. El sentimiento expresado en este versículo es el de la confianza en Dios; una garantía de que siempre guiaría a su gente en el camino en el que deberían ir. Compare Salmo 25:9. Esto siempre lo hará si la gente sigue las instrucciones de Su palabra, las enseñanzas de Su Espíritu y la guía de Su providencia. ¡Nadie que se someta a Él de esta manera nunca se extraviará!

Versículo 4

Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte - El significado de esto en la conexión en la que ocurre es esto: "Dios guiará y guiará Yo en el camino de la justicia, aunque ese camino se encuentra a través del valle más oscuro y sombrío, a través de sombras profundas y sombrías, en regiones donde no hay luz, como si la muerte hubiera arrojado allí su sombra oscura y sombría. Sigue siendo un camino correcto; es un camino de seguridad; y me conducirá a regiones brillantes más allá. En ese valle oscuro y sombrío, aunque no podría guiarme, no me alarmaré; No temeré vagar ni perderme; No temeré a ningún enemigo allí, porque mi Pastor está allí para guiarme todavía ”. En la palabra aquí representada "sombra de muerte" - צלמות tsalmâveth - ver Job 3:5, nota; y Isaías 9:2, nota. La palabra aparece además solo en los siguientes lugares, en todos los cuales se traduce como "sombra de muerte": Job 10:21; Job 12:22; Job 16:16; Job 24:17 (dos veces); Job 28:3; Job 34:22; Job 38:17; Salmo 44:19; Salmo 107:1, Salmo 107:14; Jeremias 2:6; Jeremias 13:16; Amós 5:8. La idea es que la muerte arroje su sombría sombra sobre ese valle, el valle de los muertos. Por lo tanto, la palabra es aplicable a cualquier camino de tristeza o tristeza; cualquier escena de problemas o penas; cualquier forma oscura y peligrosa. Así entendido, es aplicable no solo a la muerte misma, aunque abarca eso, sino a cualquiera o todos los caminos oscuros, peligrosos y sombríos que transitamos en la vida: a formas de tristeza, soledad y tristeza. A lo largo de esos caminos, Dios será un guía seguro y seguro.

No temeré ningún mal - Oscuro, triste, triste como parece, no temeré nada. El verdadero amigo de Dios no tiene nada que temer en ese valle oscuro. Su gran Pastor lo acompañará allí, y puede guiarlo a salvo, por oscuro que parezca. El verdadero creyente no tiene nada que temer en las escenas más sombrías de la vida; no tiene nada que temer en el valle de la muerte; no tiene nada que temer en la tumba; No tiene nada que temer en el mundo más allá.

Porque estás conmigo - Tú estarás conmigo. Aunque invisible, me atenderás. No iré solo; No estaré solo El salmista se sintió seguro de que si Dios estaba con él, no tenía nada que temer allí. Dios sería su compañero, su consolador, su protector, su guía. ¡Cuán aplicable es esto a la muerte! El moribundo parece ir solo al oscuro valle. Sus amigos lo acompañan hasta donde pueden, y luego deben darle la mano de despedida. Lo animan con su voz hasta que se vuelve sordo a todos los sonidos; lo animan con sus miradas hasta que su ojo se oscurece y ya no puede ver más; lo animan con el cariñoso abrazo hasta que se vuelve insensible a cada expresión de afecto terrenal, y luego parece estar solo. Pero el creyente moribundo no está solo. Su Salvador Dios está con él en ese valle, y nunca lo dejará. Sobre su brazo puede apoyarse, y por su presencia será consolado, hasta que salga de la penumbra hacia el mundo brillante más allá. Todo lo que se necesita para disipar los terrores del valle de la muerte es poder decir: "Tú estás conmigo".

Tu vara y tu bastón - Puede que no sea fácil marcar la diferencia entre estas dos palabras; pero probablemente parecerían referirse, el último al "bastón" que el pastor usaba para caminar, y el primero al "ladrón" que un pastor usaba para guiar a su rebaño. La imagen es la de un pastor presente en su rebaño, con un bastón en el que se apoya con una mano; por otro lado, el "cayado" o vara que era el símbolo de su oficina. Cualquiera de estos también podría usarse para proteger al rebaño o para expulsar a los enemigos del rebaño. Se dice que el "ladrón" (ver Rosenmuller, in loc.) Se ha utilizado para apoderarse de las patas de las ovejas o cabras cuando estaban dispuestas a huir, y así mantenerlas con el rebaño. “El pastor lleva invariablemente una vara o bastón con él cuando sale a alimentar a su rebaño. A menudo está doblado o enganchado en un extremo, lo que dio lugar al ladrón del pastor en la mano del obispo cristiano. Con este bastón él gobierna y guía al rebaño hacia sus pastos verdes, y los defiende de sus enemigos. Con él también los corrige cuando son desobedientes, y los trae de vuelta cuando vagan ”. (La tierra y el libro, vol. I., P. 305.)

Me consuelan - Verlos me consuela. Muestran que el Pastor está allí. Como significativo de su presencia y su oficina, imparten confianza, demostrando que no me dejará en paz y que me defenderá.

Versículo 5

Preparas una mesa - La imagen ahora cambia, aunque expresa la idea general que se indica en el primer verso del salmo, "No querré". La evidencia o prueba de esto en los versículos anteriores es que Dios era un pastor y que lo proveería como un pastor lo hace para su rebaño; La evidencia aquí es que Dios le había provisto una mesa, o una fiesta, para él en presencia de sus enemigos, y había llenado su copa de alegría. La palabra "mesa" aquí es sinónimo de "fiesta"; y el significado es, "tú provees para mis necesidades". Aquí "puede" haber una alusión a algún período particular de la vida del salmista, cuando estaba necesitado, y cuando tal vez sintió una aprensión de que perecería, y cuando Dios había provisto sus necesidades inesperadamente; pero ahora es imposible determinar a qué ocasión se refiere así. Hubo numerosas ocasiones en la vida de David que estarían bien representadas por este lenguaje, "como si" Dios le hubiera provisto una comida en la "presencia" de sus enemigos, a pesar de ellos.

Antes que yo - Para mí. Se propaga en mi presencia y para mí.

En presencia de mis enemigos - Es decir, a pesar de ellos, o para que no puedan evitarlo. Se vieron obligados a mirar y ver cómo Dios lo proveyó. Era manifiesto que esto era de Dios; era una prueba del favor divino; proporcionaba la seguridad de que el que había hecho esto nunca lo dejaría desear. Los amigos de Dios están hechos para triunfar en presencia de sus enemigos. Sus enemigos se ven obligados a ver cómo se interpone en su nombre, cómo los provee y cómo los defiende. Su triunfo final en el día del juicio será en presencia de todos sus enemigos reunidos, porque en su presencia pronunciará la oración que asegurará su felicidad eterna, Mateo 25:31.

Unges mi cabeza con aceite - Margen, como en hebreo, "makest fat". Es decir, derramas aceite sobre mi cabeza tan abundantemente que parece engordar con él. La expresión indica abundancia. La alusión es a la costumbre de ungir la cabeza en ocasiones festivas, como una indicación de prosperidad y alegría (ver Mateo 6:17, nota; Lucas 7:46, nota), y el todo es indicativo del favor divino, de la prosperidad y de la alegría.

Mi copa se derrama - No está simplemente "llena"; se atropella Esto también indica abundancia; y de la abundancia de los favores así otorgados, el salmista infiere que Dios siempre le proveerá y que nunca lo dejará desear.

Versículo 6

Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán - Dios me las otorgará. Este es el "resultado" de lo que se afirma en los versículos anteriores. El efecto de los tratos misericordiosos de Dios con él había sido llevar su mente a la seguridad de que Dios siempre sería su pastor y amigo; que nunca lo dejaría querer.

Todos los días de mi vida - A través de todos sus cambios; en toda variedad de situaciones; hasta que llegue a su fin. La vida realmente terminaría, y él no se aventura a conjeturar cuándo sería; pero mientras la vida continuara, se sentía seguro de que todo lo necesario para él sería otorgado a él. El lenguaje es la expresión de un corazón rebosante de alegría y gratitud al recordar el pasado, y lleno de anticipación alegre (como se deriva de la experiencia del pasado) con respecto al futuro.

Y habitaré en la casa del Señor para siempre - Margen, como en hebreo: "a la duración de los días". La expresión, creo, no se refiere a la eternidad o al cielo, pero es paralela a la expresión anterior "Todos los días de mi vida"; es decir, él moraría en la casa del Señor mientras viviera, con la idea añadida aquí, que no estaba en el miembro anterior de la oración, que su vida sería larga, o que esperaba y anticipaba que él viviría mucho en la tierra. La frase utilizada aquí, "Moraré en la casa del Señor", es una que se emplea varias veces en los Salmos como indicativo del deseo del salmista. Así, en Salmo 27:4, "Una cosa he deseado del Señor, que buscaré; para que pueda habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida ". Salmo 26:8, "señor, me ha encantado la habitación de tu casa y el lugar donde habita tu honor". Salmo 65:4, "bendito es el hombre a quien eliges, y haces que se acerque a ti, para que pueda morar en tus atrios".

Salmo 84:4, "bienaventurados los que habitan en tu casa". (Compare también Salmo 87:1, Salmo 87:3, 10). El "lenguaje" aquí obviamente se toma del empleo de aquellos que tenían su habitación cerca del tabernáculo, y luego del templo, cuyo negocio era asistir constantemente al servicio de Dios y ministrar en sus tribunales. No debemos suponer que David anticipó tal residencia en o cerca del tabernáculo o la casa de Dios; pero el significado es que anticipó y deseó una vida como si viviera allí, y como si estuviera constantemente ocupado en ocupaciones santas. Su vida se gastaría como en el servicio constante de Dios; su alegría y paz en la religión sería como si siempre estuviera dentro de la morada inmediata del Altísimo. Esto expresa el deseo de un verdadero hijo de Dios. Desea vivir como si siempre estuviese dedicado a actos solemnes de adoración y ocupado en cosas santas; él desea paz y alegría en la religión como si estuviera constantemente en el lugar donde Dios hace su morada, y se le permita participar de sus sonrisas y amistad. En un sentido muy importante, es su privilegio vivir incluso en la tierra; Ciertamente será su privilegio vivir en el cielo: y, lleno de agradecimiento y alegría, cada hijo de Dios puede adoptar este lenguaje como propio y decir con confianza: "La bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida". aquí, y moraré en la casa del Señor para siempre ”, porque el cielo, donde mora Dios, será su hogar eterno.