Bible Commentaries
Salmos 23

Versículo 1

Semana. Este título se encontró solo en la edición común de la Septuaginta. (Teodoreto) &mdash David designó cuándo debían cantarse los salmos, Ecclesiasticus xlvii.

12. Esto habla de la creación. (Menochius) &mdash- San Pablo aplica el primer versículo a Jesucristo, a quien llama el Señor, (1 Corintios x. 26.) y Creador, de quien habla David. Es maravilloso que tan pocos hayan notado esta excelente prueba de la divinidad de Cristo. Los autores de Principios discutidos, según su sistema general de dos sentidos literales, explican este salmo del restablecimiento de los judíos después del cautiverio y de la propagación de la Iglesia cristiana; y no está claro que no se deban admitir dos sentidos.

Pero debemos, al menos, admitir que el profeta habla literalmente de Jesucristo (Berthier) así como del arca, etc. &mdash- Ahí. Aunque Dios es el Creador de todo, parece haber elegido Sion en particular. Antes de la venida de Cristo, todos, excepto unos pocos judíos (Calmet) y gentiles iluminados, como Job, (Haydock) fueron sepultados en el pecado y la ignorancia. Pero ahora su reino se propaga ampliamente; y en todo lugar se adora al Padre en espíritu y en verdad.

(San Agustín, etc.) &mdash- Todo el poder es dado a Jesucristo, quien resucitó el primer día de la semana. No solo la tierra, sino todo lo que hay en ella, pertenece al gran Creador. (Worthington)

Versículo 2

Lo fundó, o lo creó (Berthier) sobre (hebreo hal. "Arriba, en, cerca, a, con," & c .; Amama) los mares, como una isla flotante, Proverbios viii. 29., Jonas ii. 7., Trabajo xxxviii. 11. Ésta era la lengua de los antiguos: Ipsa natat tellus Pelagi lustrata corona. (Manil. Astr. 4.) Al principio, la tierra estaba cubierta de agua, Génesis i. 9., y Salmo ciii. 6. (Calmet) &mdash- Mares y cavernas han recibido parte de ella, que se derramó nuevamente en el diluvio. Varios han rechazado las antípodas, suponiendo falsamente que hay agua debajo de la tierra, lo que la Escritura no afirma. (Amama) (Haydock)

Versículo 3

Lugar. El castigo de los betsamitas y de Oza había llenado de alarma a todos, de modo que David no se atrevió a introducir el arca en su palacio, 1 Reyes vi. 19. (Calmet) &mdash- Aunque Cristo creó y redimió a todos, sin embargo, solo los justos heredarán la felicidad. (Worthington)

Versículo 4

Corazón, cuya fe e intenciones son puras, así como sus acciones. &mdash Protestantes, "que no ha elevado su alma a la vanidad"; hincharse de orgullo, (Haydock) o jurar por ídolos.

(Pr. En disco.) &mdash Estos dos versículos contienen un resumen del evangelio, y muestran que se entiende algo mejor que el monte Sión, Hebreos xii.

22. Cuando nos acercamos al tabernáculo y a los sagrados misterios, debemos plantearnos estas terribles preguntas. (Berthier) &mdash- Debemos emplearnos cuidadosamente en las buenas obras, (Worthington) por las cuales solo podemos asegurar nuestro llamado y elección, 1 Pedro i. 10. (Haydock)

Versículo 5

Bendición. David parece haber pronunciado el elogio de Obededom, cuyo ejemplo le enseñó que el arca solo era terrible para los impíos; y que era una fuente de bendiciones para los justos, 2 Reyes vi. 11. &mdash La misericordia va antes; deben seguir las buenas obras para obtener la gloria eterna. (Worthington)

Versículo 6

SALMO XXIII. (DOMINI EST TERRA.)

Quiénes son los que subirán al cielo: la triunfante ascensión de Cristo allá.

La cara. Hebreo: "Tu rostro, oh Jacob, siempre". (San Jerónimo) &mdash Así dan a entender que el hebreo es imperfecto. Todas las virtudes precedentes pertenecen a Jesucristo, quien obtuvo misericordia para nosotros. La generación de Adán se multiplicó (Génesis v. 1) y pronto se olvidó del Señor; pero no será así con los discípulos de Cristo, quienes deben deleitarse en la oración ferviente y en la práctica constante de las buenas obras; y no servirle simplemente en ciertos ataques de devoción. (Berthier) Ver Proverbios xxix. 26. (Menoquio)

Versículo 7

Príncipes; o, "levanta tus puertas principales o más altas:" portas principes. En hebreo, "puertas, alcen la cabeza". Aquí se abordan las puertas mismas, mientras que la Septuaginta y la Vulgata dirigen el discurso a los porteadores o príncipes. (Berthier) &mdash- Hay que levantar la parte superior de las puertas para que pase el carro triunfal, Isaías vi. 4., y Amós viii. 3. y ix. 1. La Iglesia ha comprendido constantemente este pasaje de la ascensión de Cristo.

Los santos de su séquito se dirigen a los ángeles, que parecen llenos de asombro. (Teodoreto; Eusebio) (Calmet) &mdash Este apóstrofe a las puertas es muy llamativo, ordenándoles que dejaran más espacio para que la multitud pasara en el tren del conquistador, quien generalmente estaba sentado en un carro elevado.

(Calmet) &mdash Homero (Ilíada 8.) representa las Horas como porteros del cielo quitando una densa nube que obstruye la entrada. (Haydock) &mdash- Se supone que estas puertas se abren, levantándose hacia arriba. Los griegos las llaman cataratas, Génesis vii. 11. (Tournemina)

Versículo 8

OMS. Ésta es la cuestión de los levitas, cuando se acercó el arca, o de los ángeles en el cielo, que dialogan con los asistentes de Cristo. Estos devuelven una respuesta satisfactoria sólo a la segunda demanda, habiendo otorgado primero cuatro títulos a su gran rey. (Berthier) &mdash- Algunos Padres suponen que los ángeles en el cielo no estaban familiarizados con la encarnación. (San Justino Mártir, dial .; Theodoret; St.

Jerónimo en Isaías lxiii.) Pero este último aquí afirma que los ángeles buenos y malos dialogan, o que los primeros se dirigen a los espíritus en el limbo, anunciándoles su pronta liberación como consecuencia de la victoria de Cristo sobre el diablo. El diálogo es más bien (Calmet) entre los ángeles en el cielo, y los espíritus de los justos, (San Atanasio) u otros ángeles, que acompañaron a Cristo en su ascensión.

(Calmet) &mdash Los ángeles no fueron ignorantes, pero dieron ocasión a una mayor exhibición de la dignidad del conquistador, y expresaron su sorpresa de que los hombres entraran al cielo. (Menochius)

Versículo 10

Huestes de todos los poderes celestiales, (Worthington) y el árbitro de la guerra. (Haydock) &mdash Gloria. San Jerónimo agrega, "para siempre"; así, con frecuencia, sela parece formar parte de la oración, aunque la Vulgata la descuide, etc. (Haydock)