Bible Commentaries
Salmos 23

Versículo 1

1. Jehová es mi pastor. Aunque Dios, por sus beneficios, nos seduce gentilmente a sí mismo, como si probara su dulzura paternal, no hay nada en lo que podamos caer más fácilmente que el olvido de él, cuando disfrutamos de la paz y la paz. comodidad. Sí, la prosperidad no solo intoxica a muchos, como para llevarlos más allá de todos los límites en su alegría, sino que también genera insolencia, lo que los hace orgullosamente levantarse y estallar contra Dios. En consecuencia, apenas hay una centésima parte de aquellos que disfrutan en abundancia de las cosas buenas de Dios, que se guardan en su miedo y viven en el ejercicio de la humildad y la templanza, lo que sería cada vez más. (531) Por esta razón, debemos marcar con más cuidado el ejemplo que nos presenta David, quien, elevado a la dignidad del poder soberano , rodeado del esplendor de las riquezas y los honores, poseedor de la mayor abundancia de bienes temporales, y en medio de los placeres principescos, no solo testifica que él está atento a Dios, sino que llama a recordar los beneficios que Dios le había conferido. , (532) los hace escaleras por las cuales puede ascender más cerca de Él. De esta manera, no solo refrena la falta de sentido de su carne, sino que también se emociona con mayor fervor hacia la gratitud y los otros ejercicios de piedad, como se desprende de la oración final del salmo, donde dice: "Habitaré en la casa de Jehová por largos días ". De la misma manera, en el salmo 18, que se compuso en un período de su vida cuando fue aplaudido por todos lados, al llamarse a sí mismo el siervo de Dios, mostró la humildad y la simplicidad de corazón a la que había llegado, y, Al mismo tiempo, testificó abiertamente su gratitud, aplicándose a la celebración de las alabanzas de Dios.

Bajo la similitud de un pastor, elogia el cuidado que Dios, en su providencia, había ejercido hacia él. Su lenguaje implica que Dios no lo cuidó menos que un pastor de las ovejas que están comprometidas con su cargo. Dios, en la Escritura, frecuentemente toma para sí el nombre y se pone el carácter de un pastor, y esto no es una muestra de su tierno amor hacia nosotros. Como esta es una manera humilde y hogareña de hablar, Aquel que no desdeña a inclinarse tanto por nosotros, debe tener un afecto singularmente fuerte hacia nosotros. Por lo tanto, es maravilloso que cuando nos invita a sí mismo con tanta gentileza y familiaridad, no nos sentimos atraídos o atraídos por él, para que podamos descansar en paz y seguridad bajo su custodia. Pero debe observarse que Dios es un pastor solo para aquellos que, tocados con un sentido de su propia debilidad y pobreza, sienten la necesidad de su protección, y que voluntariamente permanecen en su redil y se rinden para ser gobernados por él. . David, que sobresalía tanto en poder como en riquezas, sin embargo, se confesó francamente que era una oveja pobre, para poder tener a Dios como su pastor. ¿Quién está allí, entonces, entre nosotros, que se eximiría de esta necesidad, ver nuestra propia debilidad muestra suficientemente que somos más que miserables si no vivimos bajo la protección de este pastor? Debemos tener en cuenta que nuestra felicidad consiste en esto, que su mano se extiende para gobernarnos, que vivimos bajo su sombra y que su providencia vigila y protege nuestro bienestar. Aunque, por lo tanto, tenemos abundancia de todas las cosas buenas temporales, sin embargo, tengamos la certeza de que no podemos ser verdaderamente felices a menos que Dios esté seguro de contarnos entre el número de su rebaño. Además, entonces solo atribuimos a Dios el oficio de Pastor con el debido y legítimo honor, cuando estamos convencidos de que su providencia por sí sola es suficiente para satisfacer todas nuestras necesidades. (533) Como aquellos que disfrutan de la mayor abundancia de cosas buenas externas están vacíos y hambrientos si Dios no es su pastor; así que está fuera de toda duda que aquellos a quienes ha tomado bajo su cargo no querrán una abundancia completa de todas las cosas buenas. David, por lo tanto, declara que no tiene miedo de querer nada, porque Dios es su Pastor.

Versículo 2

2. Me hace acostarme en pastos de hierba. Con respecto a las palabras, está en hebreo, pastizales o campos de hierba, para pastos y tierras ricas. Algunos, en lugar de traducir la palabra נאות, neoth, que hemos representado pastos, lo convierten en cunas o cabañas de pastores. Si esta traducción se considera preferible, el significado del salmista será que las cunas de ovejas fueron preparadas en pastizales ricos, bajo los cuales podría estar protegido del calor del sol. Si incluso en países fríos el calor desmesurado que a veces ocurre es problemático para un rebaño de ovejas, ¿cómo podrían soportar el calor del verano en Judea, una región cálida, sin pliegues de ovejas? El verbo רבף, rabats, para acostarse o descansar, parece tener una referencia a lo mismo. David ha usado la frase, las aguas tranquilas, para expresar las aguas que fluyen suavemente; porque las corrientes rápidas son inconvenientes para que las ovejas beban, y también son en su mayor parte dañinas. En este verso, y en los siguientes, explica la última cláusula del primer verso, no querré. Él relata cuán abundantemente Dios había provisto para todas sus necesidades, y lo hace sin apartarse de la comparación que empleó al comienzo. La cantidad de lo que se dice es que el Pastor celestial no había omitido nada que pudiera contribuir a hacerlo vivir felizmente bajo su cuidado. Él, por lo tanto, compara la gran abundancia de todas las cosas necesarias para los propósitos de la vida presente que disfrutó, con prados ricamente cubiertos de hierba y con suaves corrientes de agua; o compara el beneficio o la ventaja de tales cosas con los catres de ovejas; porque no habría sido suficiente para haber sido alimentado y satisfecho en pastos ricos, si no hubiera habido agua para beber, y la sombra del corral para refrescarlo y refrescarlo.

Versículo 3

3. Él restaura mi alma Como es el deber de un buen pastor cuidar a sus ovejas, y cuando están enfermas o débiles para cuidarlas y mantenerlas, David declara que esta fue la manera en que fue tratado por Dios. La restauración del alma, tal como la hemos traducido, o la conversión del alma, tal como está, literalmente traducida, es de la misma importancia que renovar o recuperar, como ya se dijo en el salmo 19, en el séptimo verso. Por los caminos de la justicia, se refiere a senderos fáciles y sencillos. (534) Mientras continúa con su metáfora, estaría fuera de lugar entender esto como una referencia a la dirección del Espíritu Santo. Él ha declarado un poco antes que Dios le proporciona generosamente todo lo necesario para el mantenimiento de la vida actual, y ahora agrega, que él es defendido por él de todos los problemas. La cantidad de lo que se dice es que Dios de ninguna manera quiere a su pueblo, al ver que los sostiene con su poder, los vigoriza y los aviva, y les evita cualquier cosa que sea dolorosa, para que puedan caminar a gusto en forma simple y recta. rutas. Sin embargo, para que no pueda atribuir nada a su propio valor o mérito, David representa la bondad de Dios como la causa de una gran liberalidad, declarando que Dios le otorga todas estas cosas por su propio nombre. Y, ciertamente, su elección de ser sus ovejas, y su desempeño para con nosotros todos los oficios de un pastor, es una bendición que proviene enteramente de su bondad libre y soberana, como veremos en el sexagésimo quinto salmo.

Versículo 4

4. Aunque debería caminar. Los verdaderos creyentes, a pesar de que viven seguros bajo la protección de Dios, no obstante están expuestos a muchos peligros, o más bien son responsables de todas las aflicciones que afectan a la humanidad en común, para que puedan sentir mejor cuánto necesitan la protección de Dios. David, por lo tanto, aquí declara expresamente, que si le sucediera alguna adversidad, él se apoyaría en la providencia de Dios. Por lo tanto, no se promete placeres continuos; pero se fortalece con la ayuda de Dios con valentía para soportar las diversas calamidades con las que podría ser visitado. Siguiendo su metáfora, compara el cuidado que Dios tiene al gobernar a los verdaderos creyentes con el bastón y el estafador de un pastor, declarando que está satisfecho con esto como algo suficiente para la protección de su vida. Como una oveja, cuando vagabundea arriba y abajo por un valle oscuro, se preserva a salvo de los ataques de las bestias salvajes y del daño de otras maneras, solo por la presencia del pastor, por lo que David ahora declara que tan a menudo como sea expuesto a cualquier peligro, tendrá suficiente defensa y protección para estar bajo el cuidado pastoral de Dios.

Así, vemos cómo, en su prosperidad, nunca olvidó que era un hombre, sino que incluso entonces meditó razonablemente en las adversidades que luego podrían caer sobre él. Y ciertamente, la razón por la que estamos tan aterrorizados, cuando a Dios le agrada ejercitarnos con la cruz, es porque cada hombre, para que pueda dormir tranquilo y sin molestias, se envuelve con seguridad carnal. Pero hay una gran diferencia entre este sueño de estupidez y el reposo que produce la fe. Como Dios prueba la fe por la adversidad, se deduce que nadie realmente confía en Dios, sino el que está armado con una constancia invencible para resistir todos los temores con los que puede ser atacado. (535) Sin embargo, David no quiso decir que estaba desprovisto de todo miedo, sino solo que lo superaría para ir sin miedo a donde fuera su pastor. debería guiarlo. Esto aparece más claramente desde el contexto. Él dice, en primer lugar, no temeré mal alguno; pero al agregar inmediatamente la razón de esto, reconoce abiertamente que busca un remedio contra su miedo al contemplar y tener los ojos fijos en el bastón de su pastor: porque su bastón y su ladrón me consuelan. ¿Qué necesidad habría tenido de ese consuelo si no hubiera estado inquieto y agitado por el miedo? Por lo tanto, debe tenerse en cuenta que, cuando David reflexionó sobre las adversidades que le sobrevenían, salió victorioso del miedo y las tentaciones, de ninguna otra manera que se arrojó a la protección de Dios. Esto también lo había dicho antes, aunque un poco más oscuramente, en estas palabras, porque estás conmigo. Esto implica que había sido afectado por el miedo. Si no hubiera sido así, ¿con qué propósito podría desear la presencia de Dios? (536) Además, no es contra las calamidades comunes y ordinarias de la vida solo que se opone a la protección de Dios, sino contra aquellos que distraen y confunden las mentes de hombres con la oscuridad de la muerte. Para los gramáticos judíos piensan que צלמות, tsalmaveth, que hemos traducido como la sombra de la muerte, es una palabra compuesta, como si se dijera sombra mortal. (537) David hace una alusión a los recovecos oscuros o madrigueras de bestias salvajes, a las cuales cuando un individuo se acerca, de repente es atrapado en su primera entrada con un aprensión y miedo a la muerte. Ahora, dado que Dios, en la persona de su Hijo unigénito, se ha exhibido ante nosotros como nuestro pastor, mucho más claramente que en el pasado a los padres que vivían bajo la Ley, no le rendimos suficiente honor a su protección. cuidado, si no levantamos nuestros ojos para contemplarlo, y manteniéndolos fijos en él, pisotee todos los miedos y terrores bajo nuestros pies. (538)

Versículo 5

5. Te prepararás. Estas palabras, que se ponen en tiempo futuro, aquí denotan un acto continuo. David, por lo tanto, ahora repite, sin una figura, lo que ha declarado hasta ahora, con respecto a la beneficencia de Dios, bajo la similitud de un pastor. Nos dice que por su liberalidad se le proporciona todo lo necesario para el mantenimiento de esta vida. Cuando dice: Preparas una mesa delante de mí, quiere decir que Dios le proporcionó sustento sin problemas ni dificultades de su parte, como si un padre extendiera la mano para darle comida a su hijo. Mejora este beneficio de la consideración adicional, que aunque muchas personas maliciosas envidian su felicidad y desean su ruina, sí, se esfuerzan por defraudarlo de la bendición de Dios; sin embargo, Dios no desiste de mostrarse liberal hacia él y de hacerle el bien. Lo que él une sobre el petróleo tiene una referencia a una costumbre que prevaleció. Sabemos que en los viejos tiempos, los ungüentos se usaban en las fiestas más magníficas, y ningún hombre pensó que había recibido honorablemente a sus invitados si no los había perfumado con ellos. Ahora, esta exuberante reserva de petróleo, y también esta copa rebosante, debe explicarse como denotando la abundancia que va más allá del mero suministro de las necesidades comunes de la vida; porque se habla en elogio de la riqueza real con la que, como lo registra el historiador sagrado, David había sido ampliamente provisto. Todos los hombres, es cierto, no son tratados con la misma liberalidad con la que fue tratado David; pero no hay un individuo que no esté obligado a Dios por los beneficios que Dios le ha conferido, de modo que estamos obligados a reconocer que él es un Padre amable y liberal para todo su pueblo. Mientras tanto, que cada uno de nosotros se agite para agradecer a Dios por sus beneficios, y cuanto más abundantemente nos hayan sido otorgados, nuestra gratitud debería ser mayor. Si él es ingrato y, al tener solo un pan tosco, no reconoce en la providencia paternal de Dios, cuánto menos se puede tolerar la estupidez de aquellos que se deleitan con la gran abundancia de las cosas buenas de Dios que poseen , sin tener ningún sentido o gusto de su bondad hacia ellos? David, por lo tanto, con su propio ejemplo, amonesta a los ricos de su deber, para que sean más ardientes en la expresión de su gratitud a Dios, mientras más delicadamente los alimente. Además, recordemos que aquellos que tienen mayor abundancia que otros están obligados a observar la moderación no menos que si tuvieran solo la mayor cantidad de cosas buenas de esta vida que les serviría para su disfrute limitado y templado. Estamos demasiado inclinados por la naturaleza al exceso; y, por lo tanto, cuando Dios, con respecto a las cosas mundanas, es generoso con su pueblo, no es para despertar y alimentar en ellos esta enfermedad. Todos los hombres deben prestar atención a la regla de Pablo, que se establece en Filipenses 4:12 , para que "puedan saber cómo ser humillado y cómo abundar. "Ese deseo puede no hundirnos en el desánimo, necesitamos ser sostenidos por la resistencia del paciente; y, por otro lado, que una abundancia demasiado grande puede no exaltarnos por encima de la medida, necesitamos ser restringidos por la brida de la templanza. En consecuencia, el Señor, cuando enriquece a su propio pueblo, restringe, al mismo tiempo, los deseos licenciosos de la carne por el espíritu de confianza, de modo que, por su propia voluntad, se prescriben a sí mismos reglas de templanza. No es que sea ilegal que los hombres ricos disfruten más libremente de la abundancia que poseen que si Dios les hubiera dado una porción más pequeña; pero todos los hombres deben tener cuidado (y mucho más reyes) para que no se disuelvan en placeres voluptuosos. David, sin duda, como era perfectamente legal, se permitió un mayor alcance que si hubiera sido solo una de las personas comunes, o que si aún hubiera vivido en la cabaña de su padre, pero se regulara en medio de sus manjares, como no disfrutar del relleno y engorde del cuerpo. Sabía bien cómo distinguir entre la mesa que Dios había preparado para él y un comedero para cerdos. También es digno de mención particular, que aunque David vivió en sus propias tierras, el dinero del tributo y otros ingresos del reino, le dio gracias a Dios como si Dios le hubiera dado a diario su comida con su propia mano. De esto concluimos que no estaba cegado con sus riquezas, sino que siempre consideraba a Dios como su cabeza de familia, que traía carne y bebida de su propia tienda, y se la distribuía en la estación apropiada.

Versículo 6

6. Seguramente bondad y misericordia. Habiendo contado las bendiciones que Dios le había otorgado, ahora expresa su indudable persuasión de su continuación hasta el final de su vida. Pero de dónde procede esta confianza, por la cual se asegura a sí mismo que la beneficencia y la misericordia de Dios lo acompañarán para siempre, si no surgió de la promesa por la cual Dios está acostumbrado a sazonar las bendiciones que otorga a los verdaderos creyentes, que ellos ¿no puede devorarlos desconsideradamente sin tener ningún gusto o gusto por ellos? Cuando se dijo antes, que incluso en medio de la oscuridad de la muerte mantendría sus ojos fijos al contemplar la providencia de Dios, testificó suficientemente que no dependía de las cosas externas, ni midió la gracia de Dios según el juicio de la carne, pero que aun cuando la asistencia de cada barrio terrenal le fallaba, su fe continuaba encerrada en la palabra de Dios. Aunque, por lo tanto, la experiencia lo llevó a tener una buena esperanza, sin embargo, fue principalmente sobre la promesa por la cual Dios confirma a su pueblo con respecto al futuro de quien dependía. Si se objeta que es una presunción que un hombre se prometa a sí mismo un curso continuo de prosperidad en este mundo incierto y cambiante, respondo que David no habló de esta manera con el fin de imponer a Dios una ley; pero esperaba tal ejercicio de la beneficencia de Dios hacia él como lo permita la condición de este mundo, con lo que estaría contento. Él no dice: mi copa siempre estará llena, o mi cabeza estará siempre perfumada con aceite; pero en general tiene la esperanza de que, como la bondad de Dios nunca falla, será favorable hacia él hasta el final.

Habitaré en la casa de Jehová. Mediante esta oración final, manifiesta manifiestamente que no limita sus pensamientos a placeres o comodidades terrenales; pero que la marca a la que apunta está fijada en el cielo, y alcanzar esto fue su gran objetivo en todas las cosas. Es como si hubiera dicho: no vivo con el solo propósito de vivir, sino para ejercitarme en el temor y el servicio de Dios, y para progresar diariamente en todas las ramas de la verdadera piedad. Él hace una distinción manifiesta entre él y los hombres impíos, que se complacen solo en llenar sus vientres con comida exuberante. Y no solo eso, sino que también insinúa que vivir para Dios es, en su opinión, de tan gran importancia, que valora todas las comodidades de la carne solo en proporción, ya que le sirvieron para permitirle vivir para Dios. Él claramente afirma que el fin que él contemplaba en todos los beneficios que Dios le había conferido era que él pudiera morar en la casa del Señor. De donde se deduce que, cuando se le privó del disfrute de esta bendición, no tuvo en cuenta todas las demás cosas; como si él hubiera dicho, no disfrutaría de las comodidades terrenales, a menos que al mismo tiempo perteneciera al rebaño de Dios, como él también escribe en otro lugar:

"Feliz es esa gente que está en ese caso: sí, feliz es esa gente cuyo Dios es el Señor" (Salmo 144:15.)

¿Por qué deseaba ir en gran medida a frecuentar el templo, pero ofrecer sacrificios allí junto con sus compañeros de adoración, y mejorar con los otros ejercicios de religión en la meditación sobre la vida celestial? Por lo tanto, es cierto que la mente de David, con la ayuda de la prosperidad temporal de la que disfrutaba, fue elevada a la esperanza de la herencia eterna. De esto concluimos, que esos hombres son brutales que se proponen a sí mismos cualquier otra felicidad que la que surge de acercarse a Dios.