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Salmos 24

Introducción

Introducción al Salmo 24.

un salmo de David . Este salmo es pensado por algunos de los escritores judíos que algunos de los escritores judíos han sido escritos cuando el arca fue traído de la casa de Obededom a la ciudad de David, y se puso en el lugar preparado para él, 2 Samuel 6:17; a qué referencia se supone que se debe tener en.

Salmo 24:7; O después de que David había construido un altar en el piso de trilla de Araunah, Jebusite, y tuvo conocimiento de la colina Moriah, como el lugar donde se construyó el santuario; Llamó a la colina del Señor, y su lugar sagrado, Salmo 24:3; Sin embargo, fue ciertamente escrito por David, bajo la inspiración del Espíritu de Dios; y es una profecía de Cristo, y de la Iglesia del Evangelio, y describe a los miembros de ello.

D Aben Ezra Kimchi.

Versículo 1

la tierra [es] el Señor, y la plenitud de los mismos ,. Todo el universo, todo el globo terraqueuso, tanto la tierra como el agua, como el aire circunambiental, y todo lo que es allí; Los peces del mar, las aves del aire, las bestias del campo, todas las plantas y verduras que salen de la tierra, y los metales y minerales en los intestinos de la misma; Todos los que son las riquezas del Señor la tierra está llena de,.

Salmo 104:24; ver Salmo 50:10.

el mundo, y ellos que habitan en ; El mundo habitable, y los habitantes en él, racional e irracional. Estas palabras pueden ser interpretadas de Cristo, que es señor de todos; Hizo el mundo, y tiene derecho y afirma todas las cosas; Para la misma persona se habla aquí como en el salmo anterior, bajo el carácter de un pastor; Y esto le muestra que sea muy en forma y adecuada para tal oficina, viendo que no puede fallar de alimentarse y proteger a sus ovejas; Tampoco pueden querer algo bueno, ya que la plenitud de la naturaleza y de la gracia está con él; y por lo tanto, es que todas las cosas son suyas, ya sean el mundo, o las cosas presentes, o las cosas por venir; y aunque parecen no tener nada, pero poseen todas las cosas, lo poseen cuyas cosas son. El apóstol hace uso de este paso de las Escrituras, para demostrar, explicar y dirigir en el uso de la libertad cristiana, con respecto al uso gratuito de las criaturas, todos son el Señor; y, por lo tanto, bueno, y para ser recibido con el Día de Acción de Gracias: Y, sin embargo, en la medida en que hay una variedad de ellos, tal, se debe abstenerse de, cuándo usarlos sirven para embalsar a los hombres malvados en sus malos caminos, o ofender y afectar a los cristianos débiles,.

1 Corintios 10:25.

Versículo 2

porque lo ha fundado sobre los mares ,. O "con", como algunos interpretan la partícula על; Ha fundado la tierra y los mares juntos, y ambos en nada; Y, sin embargo, son estables y firmes; o "por los mares" F, cerca de ellos, al lado de ellos; que, aunque más alto que la tierra, están maravillosamente delimitados por el poder de Dios, para no regresar y cubrir la tierra; ver Job 38:8; así que la partícula se usa en Salmo 1:3. Algunos han pensado que la primera Tierra, que dice Peter estaba de pie en el agua, y fuera del agua, 2 Pedro 3:5, se hizo en forma de un huevo, y que el Las aguas estaban debajo de la tierra, y la tierra era como una corteza o concha sobre ellos, hasta que llegó el diluvio; Y esta corteza luego se rompió, y formó el mar; Y así fue literalmente cierto, que la tierra fue fundada sobre, o sobre las aguas.

y lo estableció sobre las inundaciones ; Las inundaciones de los mares, o ríos de agua corriendo uno para allá, esto muestra el terreno y la base del derecho de Cristo y la reclamación de la Tierra, y todo lo que está en él; que no es por motivo de regalo de su padre como mediador, sino en virtud de su preocupación en la creación, el mundo, y todas las cosas, que se hacen y se establecen por él; en él constan todas las cosas, 1 Tesalonicenses 1:16.

e r. Moisés en Aben Ezra en LOC. F על ימים "Juxta Maria", Vatablus, Gejerus, Amama; Así Kimchi Ben Melech.

Versículo 3

¿Quién ascenderá a la colina del Señor ?. Aunque el Señor tiene una reclamación en general a todo el mundo, y toda su plenitud; Sin embargo, hay una parte particular de la misma, o en él, que es su propiedad especial y peculiar, y esa es su iglesia y su gente; por aunque se puede tener alguna referencia, en este pasaje, para montar a Morías, y la colina de Sión, en la que se construyó el templo después, y se llama la colina del Señor, donde deseaba morar, Salmo 68:15; Sin embargo, la Iglesia está intencionada mistalmente, y se llama así por su visibilidad, a través de una profesión de fe en Cristo, y por su inmundidad, se construye sobre él.

y quien se mantendrá en su lugar sagrado ? Lo mismo con la colina del Señor; El templo se construirá, donde el Señor tomó su residencia, y fue adorado, y la santidad se convierte en la casa de Dios para siempre: la importación de estas preguntas es, quien es una persona adecuada para ser un habitante de Sión, ¿O un miembro de una iglesia del evangelio? y la respuesta a ellos está en Salmo 24:4, en la que es una descripción similar a la que se da de ciento cuarenta y cuatro mil vistas con el cordero en el Monte Sión, Apocalipsis 14:1; Comparar con este verso.

Versículo 4

él que tiene manos limpias, y un corazón puro ,. Aunque las "manos limpias" se mencionan primero, por ser más obvio para ver, y más conocidas, y más sujetas a la observación y observación de otros; Sin embargo, un "corazón puro" es el primero en ser y en orden; Desde donde la limpieza de las manos, cuando está a la derecha y la verdad de los manantiales: ningún hombre tiene un corazón puro de forma natural y de sí mismo: el corazón está desesperadamente malvado; La imaginación de los pensamientos de ella es malvada continuamente; La mente y la conciencia están contaminadas con el pecado; Tampoco puede que cualquier hombre haga que su corazón sea limpio, o dice que es puro del pecado; Pero es Dios lo que crea un corazón limpio y renueva un espíritu correcto dentro de los hombres, y purifica el corazón por la fe, lo que se lleva a la sangre de rociamiento, lo que purga la conciencia y lo limpia de todo pecado; y de esta pureza del corazón fluye la pureza de la vida y la conversación, lo que significa "manos limpias"; La mano que es el instrumento de acción, acciones santas o buenas obras, realizadas a partir de un principio de gracia, se entiende; La frase es expresiva de una conversación sagrada, inofensiva e inocente, lavando las manos usadas para denotar la inocencia, Mateo 27:24; No es una conversación totalmente libre del pecado, ni por el cual un hombre está justificado ante Dios; Porque aunque se lava las manos siempre limpias, no serán puras a su vista, y necesitarán lavado en la sangre del cordero; Pero denota una conversación en general, y declara a un hombre justo a la vista de los hombres, y lo distingue de una de una vida disoluta, cuyas manos están llenas de sangre, y defiladas con pecado.

que no ha levantado su alma a la vanidad ; o "poner su corazón sobre" g, y las cosas vanas deseadas, a veces se usa la frase,.

Deuteronomio 24:15; Es decir, las vanas cosas de este mundo; Como las riquezas, honores, placeres y ganancias de ello; o no ha servido a otros dioses, los ídolos de los gentiles, que son vanidades mentales, pero han levantado su alma a Dios, y le sirvieron solo: o "quienes no han recibido su alma en vano"; De las manos de Dios, pero lo ama con toda su alma, cree con el corazón en Cristo por la justicia, santificando por el Espíritu de Dios; Y así, el deseo de su alma es a su nombre, y el recuerdo de él. El "keri", o la lectura marginal, según los puntos, es: "¿Quién no ha levantado mi alma para vanidad" i; es decir, no ha tomado el nombre de Dios en vano, o juró falsamente su nombre; Su alma se pone de su nombre o él mismo; y por el cual se dice a veces jurar, Jeremias 51:14; y este sentido los intérpretes judíos k generalmente se entregan a. El Targum parece tomar tanto la escritura del texto como la lectura marginal, como lo hace a menudo, y hace que las palabras "que no han jurado en vano, a la condena de su alma"; Aunque a veces a su propia desventaja, sin embargo, no al dolor de los demás; Ver Salmo 15:4; sigue,.

ni jurado engañosamente ; con el testigo falso contra cualquier hombre; o engañándolo de su sustancia a través de un juramento falso.

g לא נשא נפשו "no inhiat, aut intentus est", Vatablus, Amama; Así que Gejerus, Michaelis. HA SO PAGNINUS. I "Animam Meam", Montanus, Vatablus, Hillerus. K Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, Ben Melech en LOC.

Versículo 5

Recibirá la bendición del Señor ,. O "quien recibe" l; el futuro para el presente; Y así es una continuación de la descripción de una persona adecuada para entrar y permanecer en la Iglesia de Dios, ya que Salmo 24:6 parece requerir; incluso uno que ha recibido toda bendición espiritual en Cristo en general, gracia especial de su plenitud; Particularmente la bendición del perdón, como también la adopción, y un derecho a la vida eterna; aunque puede ser que la siguiente cláusula sea explicativa de esto.

y la justicia del dios de su salvación ; De Cristo, quien es Dios su Salvador, el autor de la salvación; y quien ha traído una justicia eterna, que es en él, y es un don de su gracia, y se recibe de él por la fe, y es una gran bendición de hecho; Se asegura de la condena y la muerte, y da derecho a la vida eterna.

l ישא "Qui Accipit", Cocceius.

Versículo 6

esta [es] la generación de ellos que lo buscan ,. Las personas anteriores descritas son tales, que en todas las edades son la generación de los hijos de Dios, y lo contabilizan por una generación; Son tales que lo buscan, en primer lugar, con todo su corazón, y en Cristo, donde lo encuentran.

que busca tu cara, oh jacob . Por la "cara" de Dios se entiende el favor de Dios, los descubrimientos de su amor, la luz de su rostro, que nada es más deseable para las almas graciosas, o más buscadas por ellos; y por Jacob se entiende el dios de Jacob; Y así, Apollinarius lo tiene en su metafrasis; ver Salmo 10:1; A menos que Cristo sea pensado, uno de cuyos nombres es Israel, Isaías 49:3; o las palabras pueden ser suministradas, como lo son por algunos escritores judíos M, "Esto es Jacob"; O las personas antes descritas son la semilla de Jacob, y que son llamadas por su nombre: y se puede observar, que la Iglesia de Dios a menudo lleva el mismo nombre, Isaías 43:1; y luego el sentido es que las personas cuyos personajes se dan anteriormente son adecuados para ascender, y están en la Holy Hill de Dios, son los israelitas, en quienes no hay guía.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

M Aben Ezra, Kimchi, Ben Melech en LOC.

Versículo 7

levante las cabezas, oh ye gates ,. Por el cual las puertas del infierno no están significadas; Tampoco se entienden las palabras del descenso de Cristo, para buscar las almas de los santos del Antiguo Testamento desde allí; Quiénes sueños los papistas fueron detenidos en un apartamento allí, como en una prisión, llamados por ellos "Patrum Limbus"; Verlos, inmediatamente después de su separación del cuerpo, estaban en un estado de felicidad y gloria, ya que la parábola del hombre rico y el Lázaro muestra; Y desde que Cristo, en su muerte, fue, en su alma humana, inmediatamente en el cielo, o paraíso, donde el ladrón penitente fue ese día con él: ni las palabras diseñan las puertas del cielo, y la ascensión de Cristo allá, cerrada por el pecados de los hombres, y abrió la sangre de Cristo, por la cual se entró en sí mismo, y ha hecho camino para toda su gente; Aunque este sentido es mucho preferible para el primero. Los intérpretes judíos entienden la frase de las puertas del templo, que David habla proféticamente como para abrirse, cuando debería construirse y dedicarse a Solomon, y cuando el Arca, el símbolo de la presencia de Jehová, fue llevado a ella, y La gloria del Señor llenó la casa; Así que el Targum interpreta esta primera cláusula de "Las Puertas de la Casa del Santuario"; Aunque el siguiente de "Las Puertas del Jardín del Edén"; Pero las palabras se interpretan mejor, en un sentido místico y espiritual, de la Iglesia de Dios, el Templo del Dios Vivir, que se dice que tiene puertas, Isaías 60:11; y en sí mismo se llama una puerta, Cantares de los Cantares 8:9; donde se establece la puerta abierta del Evangelio, o una oportunidad de predicar el Evangelio dado, y una puerta de expresión a los ministros de la Palabra, y las puertas de los corazones de los hombres se abren para atenderlo; y, de hecho, los corazones de los creyentes particulares, los miembros individuales de la Iglesia, pueden ser destinados, o al menos incluirse en el sentido del pasaje; ver Apocalipsis 3:20; y se puede observar, que se dice que la nueva Jerusalén tiene puertas de perla, a través del cual Cristo, cuando hace su apariencia gloriosa, entrará en su propia gloria, y en la de su padre, y en la gloria de los Sagrados ángeles.

y se levante, ye las puertas eternas ; o "las puertas del mundo" n; que algunos entienden de los reinos y naciones del mundo, y de los reyes y príncipes de los mismos, como se les piden a abrir y dar paso, y recibir el Evangelio de Cristo en ellos y apoyarlo y retenerlo; Pero es mejor interpretarlo de la Iglesia y sus miembros, cuya continuidad, perpetuidad y duración, se encuentran aquí, al ser llamados "puertas eternas"; que se puede decir que se "levantó", ya que puede respetar las iglesias, cuando se eliminan las cosas que dificultan la comunión con Cristo; como sus pecados, que separados entre ellos y su Dios, y el muro de la incredulidad, detrás del que se encuentra Cristo; y somnolencia, somnolencia, frialdad, tibia y indiferencia; Ver Isaías 59:2; y cuando la adoración pública está estrechamente y estrictamente atendida, como la ministración de la palabra y las ordenanzas, orar a Dios, que es el levantamiento del corazón con las manos a Dios, y cantando su alabanza: y, como puede respetar a los creyentes particulares; Se puede decir que estas puertas y puertas se sienten levantadas, cuando sus corazones se agrandan con el amor de Dios; Los deseos y afectos de sus almas se retiran hacia el Señor, y las gracias del Espíritu están en un ejercicio vivo en él; Y cuando levantan la cabeza con alegría en una visión de Cristo que viene a ellos. Esto no debe entenderse como si pudieran hacer todo esto por sí mismos, se puede pensar más que puertas y puertas para abrir y levantarse.

y el rey de la gloria vendrá en ; El Señor Jesucristo, llamó al Señor de la Gloria, 1 Corintios 2:8; Quién es glorioso en sí mismo, en las perfecciones de su naturaleza divina, como el Hijo de Dios; Ser el brillo de la gloria de su padre, y la imagen expresa de su persona; y en su oficina como mediador, estar lleno de gracia y verdad, y tener una gloria que le dio antes de que el mundo fuera; y que se hizo manifestar sobre su resurrección, ascensión al cielo y sesiones a la mano derecha de Dios; Y particularmente es glorioso como rey, siendo hecho más alto que los reyes de la tierra, y coronado con gloria y honor; y así que el Targum lo hace מלך יקירא, "el rey glorioso"; Y, además, es el autor y el dador, la suma y la sustancia, de la gloria y la felicidad de los santos: y ahora, como los habitantes de Sión, y miembros de la Iglesia, se describen en los versículos anteriores, se da una cuenta de El rey de Sión en este y lo siguiente; Quién puede decirse que "entra" sus iglesias, cuando él otorga su presencia graciosa, se muestra a través de las celosías, y en las galerías de las ordenanzas, en su belleza y gloria; toma sus paseos allí, y sus actos se ven, incluso en el santuario; Y donde mora como rey en su palacio, y como hijo en su propia casa; y se le puede decir que entra en los corazones de los creyentes particulares, cuando se manifiesta, su amor y gracia, a ellos, y les otorga una comunión tal como se expresa apoyando con ellos, y viviendo en sus corazones por la fe,.

N פתחי עולם "Ostia Mundi", Gejerus, Schmidt.

Versículo 8

¿Quién [es] este rey de gloria ?. ¿Qué pregunta se pone de la iglesia, o creyentes particulares?; No a través de la ignorancia, como las Hijas de Jerusalén, Cantares de los Cantares 5:9; o los fariseos, cuando Cristo hizo su entrada pública a Jerusalén, Mateo 21:10; Mucho menos en orgullo y la altura, en desprecio y burla, como Faraón, Éxodo 5:1; y los capernaes, Juan 6:42; pero como se pregunta a las glorias y excelencias de su persona, y tan deseoso de conocer más de él. La respuesta a la pregunta es,.

el Señor fuerte y poderoso : Él cuyo nombre solo es Jehová; El más alto en toda la tierra; el eterno soy; Jehová nuestra justicia; El Dios poderoso, incluso el Todopoderoso; El Hijo del Hombre, a quien Dios se ha hecho fuerte por sí mismo: su fuerza y ​​podría haber sido visto en la creación de todas las cosas de la nada, al mantener todas las cosas por su poder, en la redención de su pueblo, en la resurrección de sí mismo. , al despojar al hombre fuerte armado de los corazones de sus elegidos, en el gobierno de su iglesia, y el cuidado de todos sus santos, y para mantenerlos desde una final y total se alejaron. De la primera de estas palabras, que solo se usa aquí, Marte, debido a su fuerza, tiene el nombre de Azizus; que nombre de su Julian O hace mención de; y muy probablemente, también, también una deidad de los galos antiguos, hablados por el poeta P, y por Lactantius Q; Pero a ninguno, ¿pertenece en cuanto a nuestro Jehová?

el Señor Mighty en la batalla ; Como era cuando estaba en la cruz; Cuando hizo un final del pecado, mimó principios y poderes; Muerte abolida, y lo destruyó que tenía el poder de eso; Y como él estará en el último día, cuando los reyes de la Tierra hará la guerra con él, y los superará; Cuando se tomará la bestia y el falso profeta, y arrojarse vivo en el lago de fuego; Y el remanente será asesinado con la espada de su boca; ver Apocalipsis 17:14; y quién es ahora el capitán de la salvación a su pueblo, su líder y su comandante; quien los proporciona con armas de guerra, que son poderosas a través de Dios; quien enseña sus manos a la guerra, y sus dedos para luchar contra la buena lucha de la fe; y los hace más que conquistadores, a través de sí mismo, que les ha amado.

o orat. 4. en solem, p. 281. P "Teutes Horrensque Feris Altaribus Hesus". Lucan. Q de FALS. Religioso. l. 1. C. 31.

Versículo 9

levante las cabezas, oh, las puertas, incluso los elevan [ellos], las puertas eternas; y el rey de la gloria vendrá en .

Salmo 24:7. Esto se repite debido al atraso y la negligencia de las iglesias, y los creyentes particulares, para abrir y dejar a Cristo en; Como puede verse en el caso de la Iglesia en Cantares de los Cantares 5:2; así como más para exponer la grandeza y la gloria de Cristo, a punto de hacer su entrada, y para ordenar un asombro y reverencia adecuados de él: algunos piensan que el respeto es que la doble venida de Cristo; Primero en el segundo templo, y el próximo juicio; Aunque más bien la certeza de su venida, de manera espiritual, a su iglesia y su gente, está aquí diseñada.

Versículo 10

¿Quién es este rey de gloria ?. Esto se repite, debido a las palabras anteriores, y para tener una mayor cantidad de su persona gloriosa, de la siguiente manera:

el señor de los anfitriones, él [es] el rey de la gloria ; El que es el Señor de Sabaoth, el Señor de los ejércitos, ambos de los cielos y la tierra; En cuya disposición y control, todas las cosas están en ambos mundos, arriba y abajo: esta es la persona grande y gloriosa que condesciende para morar en sus iglesias, y en los corazones de su pueblo; y este honor tiene sus santos.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.