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Salmos 25

Introducción

Introducción al Salmo 25.

[un salmo] de David . Este es el primero de los Salmos que se escribe en un orden alfabético, o en el que la primera palabra de cada verso comienza con las letras del alfabeto hebreo en orden, aunque no se observa estrictamente y regularmente; La razón de esta forma de escritura no es muy obvia; Los r judíos confesan su ignorancia; Puede ser involucrar la atención a lo que se dice, o para ayudar a la memoria en la colocación y conservándola allí. La ocasión del Salmo parece ser los problemas que David estuvo a causa de una rebelión antinatural planteada contra él por parte de algunos de sus sujetos, a la cabeza de la cual fue su propio hijo Absalón; Habla de sí mismo como en una red, y en gran aflicción, angustia y problemas, por motivo de sus enemigos,.

Salmo 25:15; y como siendo llevado a un sentido de sus antiguos pecados, por lo que desea perdonar, Salmo 25:7.

r kimchi en loc.

Versículo 1

a ti, oh Señor, ¿levanto mi alma?. ya sea "en la oración", a medida que la parafrase de la caldela agrega s; y denota una oración sincera, cariñosa y abundante a Dios, un dibujo muspado con un verdadero corazón: por a menos que se levante el corazón, el levantamiento de los ojos o las manos en oración no es disponible; Ver Lamentaciones 3:41; O a modo de ofrecerle al Señor, ya que algunos escritores judíos t interpretanlo; David no solo presentó su cuerpo en la adoración pública, sino también su alma como un sacrificio vivo, santo y aceptable para Dios, que era su servicio razonable; o bien como un "depósito", que se comprometió a las manos de Dios, estar bajo su cuidado y protección; y luego el sentido es el mismo con Salmo 31:5 u; La frase se usa a veces para expresar el deseo serio y vehemente después de cualquier cosa; Salmo 24:4; y que aquí tenga la intención del gran deseo del salmista después de la comunión con Dios; que se encuentra en otra parte expresada por jadeando después de él, y sediento por él en una tierra seca y sedienta, Salmo 42:1; Los deseos de su alma no eran cosas vinales, las vanidades e ídolos de los gentiles, sino solo a Dios, y a la recuerdo de su nombre.

s tan kimchi ben melech. t r. Moseh en Aben Ezra en LOC. u midrash tillim.

Versículo 2

O Dios mío, confío en ti ,. Afirma su interés en Dios, y expresa su fe y confianza en él, en medio de todos sus problemas; Salmo 7:1.

no me dejes avergonzarse ; Significado de su confianza en Dios, siendo decepcionado de la ayuda, la liberación y la salvación de él, que confiaba en él por; y el creyente, ya que no tiene ninguna razón para avergonzarse de Dios, el objeto de su confianza; Así que ni del acto de su esperanza o confianza en él; Tampoco será; para la esperanza no hace avergonzarse; Ver Salmo 119:116 Romanos 5:5.

No dejes que los enemigos de los míos triunfan sobre mí ; O sus enemigos temporales, sus súbditos que se levantaban contra él; o sus enemigos espirituales, Satanás y los hombres del mundo, que se regocijan y triunfan cuando los santos son abandonados por Dios; Y están listos para decir, como lo hicieron los enemigos de David, no hay ayuda ni salvación para él en Dios, Salmo 3:2; Y cuando caen en sus manos, o caen por ellos.

Versículo 3

sí, deje que nadie te dé avergonzado ,. David no solo ora por sí mismo, sino para otros santos, ya que se convierte en la gente de Dios que lo haga; Para ellos, esperaron al Señor en la adoración pública, asistieron a su casa y ordenanzas, y lo esperaron por los descubrimientos de su amor, el disfrute de su presencia voraz, y buscaba su salvación, para el Mesías; Para aquellos que el salmista ora, para que no estén avergonzados de sus expectativas y esperanza, por el retraso de esas cosas, o las denegadas.

que se avergüenzan de qué transgress sin causa ; o "Active traicioneramente sin causa" w; Como lo hicieron los sujetos de David, que se levantaron en rebelión contra él, y actuaron la parte pérfida, contraria a su lealtad, y sin ninguna razón, no se estaban sintiendo gobernados con rigor, y oprimidos; pero fueron guiados y gobernados por él según las leyes de Dios, en la integridad de su corazón, y por la habilidad de sus manos; El siendo un rey que reinó en la justicia, y un príncipe que decretó el juicio: y tales son aquellos que ahora se resuelven contra nuestro legítimo rey soberano, George X, una parcela de perfidantes desgraciados traicioneros; Algunos de ellos que estaban en la última rebelión, y obtuvieron el perdón de su padre; Otros que han participado anualmente de su recompensa real, por la instrucción de sus hijos; Y todos han disfrutado las bendiciones de su gobierno suave y suave; Y, por lo tanto, sin causar a sus enemigos: y por tal, debemos orar, como lo hizo David por sus enemigos, para que puedan avergonzarse; que pueden fallar en sus intentos y diseños, y ser llevados a un merecido castigo; Ver Salmo 7:4; o "deja avergonzarse los transgresores", y estar vacío y; en un estado de vacío y querer; perder su riqueza, honor y crédito.

W הבוגדים "Qui Perfide Agunt", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis, So Amama Ainsworth. x Esto fue escrito el 2 de diciembre de 1745. Y ריקם "en Statu Vacuitatis AC Egestatis", Gussetius, P. 790.

Versículo 4

Muéstrame tus caminos, oh Señor ,. O bien los que el Señor mismo tomó y entró; Como la creación y la providencia, en la que ha mostrado su poder, sabiduría y bondad; y que son deseables para ser conocidos por su gente, y requieren instrucción y dirección divinas; y, en particular, sus formas de gracia, misericordia y verdad, y los métodos que ha tomado por la salvación de su pueblo, tanto en la eternidad como en el tiempo; o aquellas formas en las que ordena y dirige a su gente a caminar; a saber, los caminos del deber, los caminos de su adoración y ordenanzas; un mayor conocimiento de que los buenos hombres desean tener, así como más gracia para permitirles caminar más de cerca y constantemente en ellos.

enseñame tus caminos ; Una petición lo mismo con la otra, en diferentes palabras.

Versículo 5

guíame a tu verdad, y enséñame ,. Significado la Palabra de Dios, las Escrituras de la Verdad; y el Evangelio, que es la Palabra de la Verdad, y la verdad misma, Juan 17:17; y el sentido es, ya sea que Dios lo llevaría más y más en toda verdad, como contenía en su palabra; o que lo guiaría por él y de acuerdo con él, para que pueda formar sus principios y su conducta de manera más agradable, que es la norma y la regla de la fe y la práctica: qué líder es la enseñanza; y las razones fueron instadas por otorgar todas las peticiones anteriores,.

por ti [arte] el dios de mi salvación ; La OMS, en la sabiduría infinita, el esquema ideal y el método de él en su Hijo, y por él lo efectúan, y por su Espíritu le había hecho la aplicación: y como el Señor había hecho cosas tan grandes para él, esperaba las solicitudes. Había hecho se le otorgaría: agrega,.

en ti espero todo el día ; o continuamente, en público y en privado, asistiendo a todos los deberes de la religión, pero no confiar en ellos, sino en el Señor; Y, por lo tanto, pugió que podría no estar avergonzado de su esperanza y expectativa de liberación y salvación.

Versículo 6

recuerda, oh Señor, tus tiernas misericordias y tus amables amables ,. No es la misericordia y bondad providencial de Dios, al cuidado de él en el vientre de su madre, en el momento de su nacimiento, en su nutrición y educación, y en la preservación de él hasta la actualidad; Pero la misericordia especial, la gracia y el amor de Dios en Cristo: el sentido de la petición es el mismo con el de Salmo 106:4; que se expresan en el número plural, debido a la pluralidad y la abundancia de la misma, y ​​debido a los diversos actos e instancias de ello; El Señor es rico y plente en misericordia, abundante en la bondad; Su amor es genial, y numerosas son las formas y métodos en los que se declara, tanto en la eternidad como en el tiempo; Y aunque nunca puede olvidar su amor, ni las personas a las que ama, porque son grabadas en su mano, y se sienten como un sello en su corazón; Sin embargo, a veces parece, por la conducta de su providencia, como si no lo recordara, y no tuvo ningún afecto tierno por ellos; Y su incredulidad está lista para decir, el Señor se ha olvidado de ser amable; y el diseño de tal petición, ya que esto es para fulgar a un nuevo descubrimiento y una aplicación de la gracia, la misericordia y la bondad amorosa de Dios, y que le permite a su pueblo colocarlo en el recuerdo de.

por ellos [han sido] de la vieja : significado no solo desde el momento de su nacimiento, y después de las apariencias de Dios para él, ni los favores se muestran a La gente de Israel en tiempos anteriores en el Mar Rojo, y en el desierto y en otros lugares, y a los patriarcas desde el principio del mundo; Pero el amor de Dios desde el eterno, que aparece en la elección de su pueblo en Cristo, ante la Fundación del Mundo, en el Pacto Eterno de Gracia hecho con él, y en el entorno de él como el Mediador de ello, y Al poner a su gente en sus manos, con todas las gracia y bendiciones espirituales para ellos antes de que comenzara el mundo; y que amor como es eterno es eterno, y sigue invariablemente lo mismo.

Versículo 7

recuerda no los pecados de mi juventud ,. El pecado original, en el que nació, y las rupturas de la naturaleza corrupta en la infancia, trajo al mundo con él, junto con todas las lujurias y vanidades juveniles a las que es adicta a la edad; Y a veces los pecados de la juventud están en algunas personas recordados por Dios, y castigados en la vejez; Y, si no, se acercan a la recuerdo a través de las dispensaciones de la Providencia: y la gente de Dios está castigada por ellos, y está listo para temer que esté en una forma de ira; ver Job 13:26; que el salmista aquí se deprime; Porque no se dice que esto no se dice para atenuar sus pecados, están siendo pistas jóvenes, imprudencias e inadverencias, pecados cometidos a través de la ignorancia, cuando no tenía el conocimiento de las cosas que ahora tenía; Tampoco, como si hubiera vivido tan santo una vida, que no había pecados de que sean notificados, pero lo que había cometido en sus días más jóvenes; Pero, más bien, esto debe ser considerado como una confesión de su haber pecado de su juventud hacia arriba hasta ese momento, como en Jeremias 3:25; y, por lo tanto, la tracción, que Dios no recordaría sus pecados, para corregirlo por ellos en ira y disgusto caliente; Ni los pecados que antes habían sido culpables, ni los de una fecha posterior; que menciona el siguiente.

ni mis transgresiones ; Sus más notorios y deslumbrantes; como el asesinato y el adulterio, en el caso de Urías y Bathsheba, y que ahora lo miró en la cara; y a causa de estos, y como un castigo para ellos, esta rebelión antinatural de su hijo, que ahora se crió contra él, fue sufrida para sucederlo, como le había sido exagerado,.

2 Samuel 12:11.

De acuerdo con tu misericordia, recuérdame, por tu bondad, el Señor ; Él no declara mérito ni bondad propio, sino que se arroja sobre la misericordia, la gracia y la bondad de Dios; en el que ciertamente estaba bien; y en esa cuenta oró y esperaba la liberación de sus problemas presentes, y para los descubrimientos del perdón de sus pecados a él, lo cual es lo que él quiere recordarlo.

Versículo 8

bueno y vertical [es] el Señor ,. Esencialmente, originalmente, e independientemente de sí mismo, de sí mismo en su propia naturaleza, y es providencialmente bueno para todas sus criaturas; Y él está en una forma de gracia especial y misericordia bien a su propia gente: y él está "recto", solo en sí mismo, justo en todos sus caminos y obras, y fiel en todas sus promesas; y la consideración de estas excelentes perfecciones de su alentó al salmista a entretener a una confianza sagrada, que sus peticiones, respetando la instrucción y la orientación en las formas del Señor, Salmo 25:4; Sería escuchado y respondido, a pesar de sus pecados y transgresiones.

, por lo tanto, le enseñará a los pecadores en el camino ; Tales que están en formas pecaminosas, los enseñará por su palabra y espíritu el mal de sus maneras, y los sacará de ellos, y para arrepentirlos por ellos; y les enseñará sus propios caminos, tanto las formas como los métodos de su gracia, al salvar a los pecadores de Cristo, y los caminos de la fe y el deber en los que los haría caminar; ver Salmo 51:13.

Versículo 9

el manso lo guiará en el juicio ,. O "los miserables" z y afligidos; como verse mismos para ser miserables y miserables, perdidos y deshechos; Y gritar, ¿qué haremos para ser salvos? y que son mansos y humildes, están humildes bajo un sentido de sus pecados, son pobres en espíritu, y de corazones rotos y contritos; Estos, el Señor, guiará por su espíritu a la verdad, tal como está en Jesús; Incluso la gran verdad de la salvación por él; y en el camino de sus juicios, estatutos y ordenanzas; y les dará un verdadero juicio y un correcto discernimiento de las cosas que difieren; y los llevará a juzgarlos, o gentilmente; ver Jeremias 10:24; en cada verdad del Evangelio por grados, y como pueden soportarlos.

y el manso le enseñará su camino ; de justificar a los pecadores por la justicia de su hijo; Para tales que sean humildes y confesan sus pecados e indignidad, y se lanzan a la misericordia de Dios en Cristo, están declaradamente justificados por el Señor, cuando el orgulloso jactante de Pharisee es una abominación.

z ענוים "miseros", gejerus, michaelis.

Versículo 10

Todos los caminos del Señor [son] Mercy y Truth ,. Por lo cual se entiende, no los caminos en los que el Señor tendría a su pueblo caminar; Aunque estos son buenos y amables, correctos y verdaderos; Sus mandamientos no son graves, su yugo es fácil, y la luz de la carga; Sus caminos son formas de agradecimiento, y sus caminos, caminos de la paz: sino de los caminos en los que el Señor mismo camina; No son sus caminos de la providencia, aunque estas son misericordias y verdad a su propia gente; Cada paso que toma es en una forma de bondad y bondad para ellos, y en verdad y fidelidad a sus promesas; Pero las formas y los métodos que ha llevado a la salvación espiritual y eterna de su pueblo; como en sus consejos y propósitos, en los que hay una gran muestra de su gracia y misericordia; En la elección de ellos en Cristo, como embarcaciones de la misericordia, y que es de gracia, y no de obras; Al determinar enviar a su Hijo a morir por ellos, que brota de la tierna misericordia de nuestro Dios; en resolverlos llamarlos por su gracia, y adoptarlos en su familia, y por fin para glorificarlos; Todo lo que procede de su misericordioso amor; y todos estos, sus consejos de antaño, son fidelidad y verdad, ya que nunca se pueden frustrar, pero siempre se cumplen; Como también en su pacto, que brota de Grace, se construye sobre la misericordia, y contiene las misericordias seguras de David, y se ha cumplido; La fidelidad de Dios está comprometida para mantenerla, y sus promesas son sí y Amén en Cristo: y también los pasos que ha tomado en Cristo, el mediador del Pacto, que está lleno de gracia y verdad; "Mercy" aparece en la misión de él, y la redención por él; y "verdad", en el cumplimiento de la promesa de él; Y tanto la misericordia como la verdad se reúnen en él: y así lo hacen en las diversas bendiciones de la gracia que vienen por él; Como particularmente justificación y perdón del pecado, en ambos que hay una exhibición de gracia y misericordia; y también de la verdad de la santidad y la justicia: y la misericordia y la verdad de Dios aparecen en estos caminos de su,.

a tales como mantener su pacto y sus testimonios ; Por lo cual están diseñados, no el pacto de las obras, y los preceptos de la ley, que a veces se llaman testimonios de Dios, porque testifican cuál es su voluntad que se debe hacer: pero estos están rotos, y no se mantienen perfectamente; Tampoco es un favor o un gran privilegio que se muestre este pacto y los deberes, como se sugiere de la pacto aquí, como aparece desde Salmo 25:14; por lo que el pacto de la gracia debe ser pensado, que se hace con Cristo, y su gente en él; y los "testimonios" son las promesas de ello, que testifican de la gracia, la misericordia, la verdad y la fidelidad de los dioses; y el mantenimiento de estos se hace por la fe: la fe sienta a la alianza, sus bendiciones y promesas, y reclama un interés en ellos, como lo hizo David, 2 Samuel 23:5; ver.

Isaías 56:4; Y mantiene o conserva su retención; no dejará pasar su apoderado y sus testimonios, sino que afirma su interés, incluso cuando las cosas están en lo peor con eso; y mantiene rápido la regocijo de la firma de la esperanza hasta el final; Y a tan todos los pasos que el Señor tarda pareciendo estar de misericordia y verdad.

Versículo 11

por tu nombre, oh Señor, perdón la iniquidad de la mina ,. Que hacer es una de las promesas y bendiciones del Pacto. El salmista puede tener referencia a su pecado con Bathsheba, como observa Kimchi; Dado que le fue predicho, que, debido a ese pecado, el mal debería surgirle de su propia casa, 2 Samuel 12:11; lo que significa que su hijo debería levantarse en rebelión contra él; que ahora era el caso, y que, sin duda, trajo a este pecado a su mente; y la culpa de la que se pone pesada en su conciencia; y por lo tanto ora por una aplicación de la gracia de perdón y la misericordia; o puede tener respeto al pecado original, el pecado de su naturaleza, que tan fácilmente le acosó; La enfermedad odiosa sus lomos se llenaron de; La ley en sus miembros en guerra contra la ley de su mente; y que una visión de cada pecado real lo llevó a la consideración y el reconocimiento de, como se mencionó ahora, Salmo 51:4; O, la "iniquidad" se puede poner por "iniquidades", y el sentido sea, que deseaba una manifestación del perdón de todos sus pecados; Porque cuando Dios perdona el pecado, perdona todas las iniquidades: y David aquí ora por el perdón en una forma de misericordia y al pie de satisfacción; porque él ora de que Dios "perdonamente perdón" a, como la palabra signifique; O, de acuerdo con sus tiernos misericordias, borra sus transgresiones, y lo limpian de sus pecados; o que él sería "propicio" b para él; o perdonarlo de manera propicia, o a través de la propiciación de Cristo, a quien Dios había establecido en sus propósitos y promete ser la propiciación de la remisión de los pecados; y por lo tanto, fulete a este favor "por [su] nombre"; no por sus propios méritos y buenas obras, pero por el amor del Señor, por el amor de su misericordia, o por el amor de su hijo; Ver Isaías 43:25; En comparación con Efesios 5:32. El argumento o la razón por la que insta es,.

para ello [es] gran ; ser cometido contra el gran Dios, contra la gran luz y el conocimiento, y asistió con circunstancias muy agravantes; o "mucho" c, siendo culpable de muchos pecados; Sus pecados fueron excelentes, tanto como de calidad y cantidad: esto parece ser más bien una razón contra una razón para el perdón del pecado; Denota el sentido que el salmista tenía de su iniquidad, y su importunidad por el perdón de ella; Así como una persona, sensata de la violencia y la malignidad de su enfermedad, fugace al médico con mayor entusiasmo e importunidad para hacer todo lo posible por él; ver Salmo 41:4; o las palabras pueden ser representadas, "aunque [es] genial" D; Así que Aben Ezra los entiende.

"Aunque es tan atrozoso y provocado, sin embargo, ya que el perdón es con TEE, y lo prometiste en el pacto, y has proclamado tu nombre, un dios amable y misericordioso, perdón; ''.

A menos que las palabras sean conectadas, como lo son por algunos intérpretes judíos, con la frase "El bien de tu nombre, porque [es] genial"; es decir, tu nombre es genial, y que parece que es así, como se proclama, perdona la mala iniquidad.

un סלחת "misericordiosamente perdón"; Así que Ainsworth. b ιλαση sept. "propitiaberis", v. L. "propitio este", musculo. C רב "Multum", v. L. "MULMA", Pagninus, Montanus, versión Tigurine. d כי "quamvis", gejerus, schmidt, e vide abendanae no. en Miclol Yophi en LOC.

Versículo 12

¿Qué hombre [es] el que teme al Señor ? Es decir, ¿qué tan feliz es un hombre? y uno que teme al Señor es uno que tiene el temor de que Dios puso en su corazón, como una bendición del pacto de la gracia antes de hablar; que teme al Señor, no a causa del castigo del pecado, sino bajo la influencia del perdón de ella, y por su bondad sake; quien ama al Señor, confía en él, tiene cuidado de no ofenderlo, odia el pecado, y lo evita, y tiene un estricto respeto a la adoración de Dios en todas sus partes y ramas, y lo realiza con miedo; o que sirve al Señor con reverencia y miedo piadoso. La descripción de la felicidad de este hombre sigue en este versículo y Salmo 25:12:

él le enseñará en el camino [ese] elegirá ; cualquiera que el hombre que teme a Dios elegirá, que es el camino de la verdad y el deber,.

Salmo 119:30; o la forma en que Dios le prescribe, y está bien agradable a su vista, que enseña a los beneficios, y lleva a la forma en que su pueblo debe ir; Y una gran felicidad, es para que un hombre tenga sus pasos ordenados por el Señor y sus venidas dirigidas por él.

Versículo 13

su alma habitará a gusto ,. O en "bondad" f, disfrutando de una afluencia de cosas buenas, de bendiciones espirituales en Cristo, en quien mora por la fe; y donde tiene paz y seguridad, en medio de todos los problemas, aflicciones y ejercicios, se reúne con; y donde con la piedad que tiene satisfacción, que es una gran ganancia de hecho; Porque, aunque parece que no tiene nada, posee todas las cosas; Y tiene todas las cosas que le dieron ricamente a disfrutar, incluso todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad; Y a la muerte, cuando su alma está separada de su cuerpo, entrará en reposo, y estará en perfecta paz; Mentirá en el pecho de Abraham, y en los brazos de Jesús, durante la noche de la tumba, hasta la mañana de la resurrección, cuando el cuerpo se elevará y se unió, y ambos habitarán en perfecta felicidad a toda la eternidad.

y su semilla heredará la tierra ; es decir, aquellos que pisan los mismos escalones y temen al Señor como él lo hace; Estos poseerán las cosas buenas de este mundo, que es suya, de una manera cómoda, como el regalo de su padre, como misericordia de pacto, y en el amor; aunque puede ser pero una pequeña parte que tienen de ellos; O, más bien, heredarán los nuevos cielos y la Tierra, en donde habitarán solo personas justas, manso, y como el miedo al Señor, Mateo 5:5; Y esto heredarán durante mil años, y luego la tierra lejos, el mejor país, la mejor gloria a toda la eternidad.

F בטוב "en Bono", Pagninus, Montanus, Musculus, Junius Tremellius, C. Así que Ainsworth.

Versículo 14

el secreto del Señor [es] con ellos que le temen a él ,. El secreto de sus propósitos con ellos; Como su propósito según la elección; Su resolución para canjear a sus elegidos por su hijo; Su diseño para llamarlos por su gracia; Su predestinación de ellos a la adopción de niños, y la vida eterna; ¿Cuáles son las cosas profundas de Dios que revela el espíritu de Dios?; Y todos los que se hacen manifiestos a ellos en llamadas efectivas; Y el secreto de sus providencias es con ellos; Algunos se les da a conocer que temen al Señor antes de que lleguen a pasar; Como la destrucción de Sodoma y Gomorra a Abraham, con muchos otros casos en el Antiguo Testamento; Ver Amós 3:7; ¿Y cuál es el libro de la Revelación, pero una revelación de los secretos de la Providencia, desde el momento de Cristo y sus apóstoles, hasta el fin del mundo? Algunos observan y toman nota de tiempo mientras se presentan, y ven los graciosos diseños de Dios en ellos, por su bien y su gloria; y aunque algunos de sus caminos de la providencia están descubriendo, y sus pasos aún no se conocen; A partir de entonces, sus juicios se manifestarán, y toda la escena se abrirá a los santos, y estará claro para su opinión: el secreto de su amor, la gracia libre, y el favor, está con ellos, que estaba en su corazón de Everlasting, y yacía escondido en sus pensamientos, que son tanto más altos que los nuestros, ya que los cielos son más altos que la tierra; y que se manifiesta en la regeneración, y luego derrame en el extranjero en los corazones de su pueblo: la comunión secreta con Dios es disfrutada por aquellos que lo temen, que es lo que el mundo no sabe nada, y la alegría que resulta de ella es lo que es un intermediarios extraños no con; El Señor tiene sus cámaras y lugares secretos, en los que los trae, y donde moran. El secreto de su evangelio está con ellos; y los misterios de ello, que se mantuvieron en secreto desde que comenzó el mundo; Como el misterio de una trinidad de personas en la diadera; La unión de las dos naturalezas en Cristo; la regeneración del espíritu; La unión de los santos a Cristo, y su comunión con él; El llamado de los gentiles; la resurrección de los muertos; y el cambio de santos vivos.

y le mostrará su pacto : el pacto de la gracia, que se hizo con Cristo para ellos de la eternidad, se le da a conocer a tiempo, cuando están llamado por la gracia de Dios, e hizo participantes de la gracia del Pacto, entonces el Señor se revela a sí mismo como su pacto Dios y el Padre; Muestra que su hijo es su garantía, mediador, redentor y Salvador; pone su espíritu en ellos para implantar la gracia del pacto en ellos, sellar las bendiciones de ellas, y dar testimonio de su interés en ellos, como perdón, justificación y adopción; y para aplicar las excelentes y preciosas promesas de la misma.

Versículo 15

los ojos míos [son] siempre hacia el Señor ,. No solo como Dios de la Naturaleza y la Providencia, por su apoyo y suministro diarias, en el que sentido los ojos de todas las criaturas lo esperan; Pero como su pacto, Dios y el Padre, teniendo los ojos de su comprensión se abrieron a ver y conocerlo como tal, y el ojo de su fe lo dirigió, creer en él, y convertirlo en su esperanza y confianza; Y su ojo fue soltero para él; Fue para él, y él solo, que miró; Y fue constante, fue para él, él ponía al Señor siempre antes que él; Y una mirada fue muy agradable para Dios: también puede respetar el levantamiento de sus ojos a Dios en oración por todos los misericordios temporales y espirituales, y su oración fue la oración de la fe; como sigue:

Porque él eliminará mis pies de la red ; de la corrupción de la naturaleza, y los deseos de ello, ya que Aben Ezra lo interpreta; por el cual los santos a veces se ensunean y se toman cautivos, y de los cuales no pueden hacer su escape de ellos mismos; Pero hay una liberación de él por Jesucristo su Señor: o por las tentaciones de Satanás, llamó a sus dispositivos y Wiles, y las trampas del diablo; Y como el Señor sabe cómo liberarla de las tentaciones, los libera en su propio tiempo; o bastante fuera de las redes y trampas que lo pusieron por los hombres malvados; Como por su hijo Absalom, Ahithophel, y otros, en los que sus pies eran como un pájaro en la trampa del Fowler; Pero él creía que la red, o la trampa, se rompería, y él debería escapar, como lo hizo.

Versículo 16

te da la misericordia de mí ,. O "mirar a mí", o "sobre mí" f; lo que sugiere que el Señor se había convertido, y escondió su rostro de él; y expresa un deseo de que él lo vería con un aspecto de amor y misericordia, y surgiría para ayudarlo y liberarlo de las manos de sus enemigos; No aboga por méritos ni obras de justicia de la suya, sino que se arroja a la misericordia de Dios.

para i [am] desolado y afligido ; o "solo y pobre" g; No es que estuviera completamente solo, y no tenía ninguno con él; porque a pesar de que estaba obligado a renunciar a su palacio, y la ciudad de Jerusalén, pero estaba acompañada por sus sirvientes, y una gran cantidad de su pueblo; y no podría ser pobre, en un sentido literal, siendo rey de Israel; Sin embargo, no puso confianza en los hombres, ni en las riquezas, pero en su totalidad dependía del Señor, como si no tuviera nada con él, ni nada para subsistir con: y su caso fue de hecho muy deplorable, y pidió la compasión y la asistencia; su propio hijo se levantó contra él, y los corazones de los hombres de Israel fueron tras él; y se vio obligado a huir de la ciudad, y dejar su casa y su familia.

F פנה אלי "RESPEZA AD ME", MONTANUS, MUSCULUS, JUNIUS TREMELLIUS, C. G יהיד ועני "Solitarius et Pauper", Junius Tremellius "et miser", Gejerus, Michaelis, así que Ainsworth.

Versículo 17

Los problemas de mi corazón son ampliados ,. Sus enemigos se incrementan, lo que le preocupó; Las inundaciones de hombres impíos lo hicieron miedo; Las aguas de la aflicción se convirtieron en su alma y se extendieron, y amenazaron con abrumarlo: o puede ser prestado, según algunos, "los problemas han agrandado mi corazón" H; Lo hizo más sabio, aumentó su conocimiento y experiencia; Ver Salmo 119:67; Pero el primero parece mejor estar de acuerdo con lo que sigue.

[o] me trae de mis angustias ; o "estrecho" i; Por la ampliación de sus problemas fue la piedad de su corazón; y, por lo tanto, se aplica al Señor para sacarlo de sus circunstancias afectadas, en la que se escribió, como en un lugar estrecho, en cada lado, y que eran tales que no podía liberarse de sí mismo; Pero él sabía que Dios podía entregarlo.

H הרחיבו "Dilataverunt Cor Meum", Vatablus; "Reddiderunt Cor Meum Latius", Gussetius, P. 786. I ממצוקותי "ab Angustiis Meis", Pagninus, Junius Tremellius, Musculus, Piscator, Michaelis.

Versículo 18

mira la aflicción de mina y mi dolor ,. La "aflicción" fue la rebelión de sus sujetos contra él, a la cabeza de la cual fue su propio hijo; y el "dolor" fue la inquietud de la mente que le dio; o el "trabajo" k, como la palabra puede ser prestada; El trabajo y la fatiga del cuerpo en el que se ejerció, volando de un lugar a otro; y él desea que Dios mirería todo esto con un ojo de compasión y compasión a él, y surgiría a su ayuda y liberación; Mientras miraba la aflicción de los hijos de Israel en Egipto, y los entregó, Éxodo 3:7.

y perdona todos mis pecados ; o "Levante", "Oso", o "Lleve" L, como la palabra significa; Los pecados son cargas, y se ponen pesados ​​en este momento en la conciencia de David, siendo traídos a la mente por la aflicción que trabajó bajo, no solo su pecado con Bathsheba, sino a todos los demás; y estos estaban sobre él como una pesada carga, demasiado pesada para soportar; Por lo tanto, fulete a que el Señor los levantará, y los alejaría de él, por los nuevos descubrimientos de la gracia perdonándole. Los pecados de la gente de Dios son removidos de ellos a Cristo, por su padre, a quien han sido puestos por su acto de imputación; y él los ha aburrido, y todo el castigo debido a ellos, y, los quitó, e hizo un final de ellos; y a través de la aplicación de su sangre, justicia y sacrificio, son causados ​​por pasar de las conciencias de los santos, y se eliminan de ellos, ya que el este es del oeste; y esto es lo que el salmista aquí desea, y esto solicita con respecto a todos sus pecados, sabiendo bien que, si se dejó uno sobre él, sería una carga insoportable para él.

K עמלי "Laborem Meum", Pagninus, Mortanus, Junius Tremellius, C. l ושא heb. "Tolle", Piscator "aufer", Michaelis.

Versículo 19

considera a los enemigos míos ,. O "mirar" m sobre ellos; Pero con otro tipo de aspecto; así como miró a través del pilar de fuego contra los egipcios, y los preocupó, Éxodo 14:24; con una mirada de ira y venganza. Los argumentos que usa son tomados tanto de la cantidad como de la calidad de sus enemigos, su número y su naturaleza.

porque son muchos ; Los corazones del pueblo de Israel, en general, siendo después de Absalón, 2 Samuel 15:12; Y así, los enemigos espirituales de la gente del Señor son muchos; sus pecados y corrupciones, Satanás y sus principados y poderes, y los hombres de este mundo.

y me odian con cruel odio ; así de Simeon y Levi,.

Génesis 49:7; Su odio estalló de manera cruel, en actos de fuerza y ​​crueldad; Y fue el más cruel, en la medida en que fue sin causa: y tal es el odio de Satanás y sus emisarios contra los fieles seguidores de Cristo; que respira la crueldad, sed de su sangre, y se emborrachan con él; Incluso sus tiernos misericordias son crueles, y mucho más su odio.

M ראה "vide", Pagninus, Montanus, Musculus, Cocceius, Michaelis "Aspice", Junius Tremellius, Piscator "Intueer", Gejerus.

Versículo 20

o Mantenga mi alma ,. O "vida" n, que estaba en peligro, sus enemigos que buscaban; por lo que se aplica a Dios que lo dio, y que hasta ahora lo había sostenido, para preservarlo. Dios es el guardián de la gente en un sentido espiritual; No pueden mantenerse a sí mismos del pecado, Satanás y el mundo; Pero él es capaz de evitar que caigan, y por lo tanto le oran para que los mantendría; Y tienen razones para creer que se mantendrán por su poder, a través de la fe, a la salvación.

y entregame ; Como fuera de las manos de sus enemigos actuales, de todo el mal, de los males del mundo, del maligno, Satanás, del mal del pecado, y por toda la aflicción y los problemas.

que no me avergüenzan; porque pongo mi confianza en ti .

Salmo 25:2.

N נפשי "animam MEAM", I. mi. "Vitam Meam", Gejerus.

Versículo 21

Deja que la integridad y el recopilitud metenan ,. Lo que significa suyo, como en Salmo 7:8; Y luego el sentido es, ya sea que Dios lo preservaría, viendo que había actuado de la parte fiel y erguida en el gobierno del pueblo de Israel, y se habían rebelado contra él sin causa; ver Salmo 78:72; o que aquellos pueden continuar con él, para que no se pueda dejar de lado las corrupciones de su corazón, y las tentaciones de Satanás, y por las provocaciones de sus sujetos rebeldes, para actuar una parte desagradable para su carácter, como hombre. de integridad y rectitud; Pero que estos permanecen con él, podrían ser un medio para mantenerlo en los caminos de Dios, Proverbios 13:6; o de lo contrario, la integridad y el rubro de Dios están diseñados, que no son más que su bondad y su gracia a su pueblo, y su fidelidad en su pacto y promete, o su amigabilidad y su verdad; ver.

Salmo 40:11.

Porque espero en ti : en el uso de medios para la liberación y seguridad; El Targum es: "Porque confío en tu palabra".

Versículo 22

canjear a Israel, oh Dios, de todos sus problemas. David no solo estaba preocupado por sí mismo, sino por toda la nación de Israel, que estaba involucrado en problemas a través de esta rebelión antinatural de su Hijo, y muchas de sus sujetos; Y, sin duda, puede tener una visión más a la redención de la Iglesia de Dios, el Israel espiritual, por el Mesías; y su sentido puede ser, que Dios le enviaría al Redentor y Salvador prometidos, para redimir a su pueblo de todas sus iniquidades; De la ley, sus maldiciones y condena; Para resaltarlos fuera de las manos de Satanás, eso es más fuerte que ellos; y entregarlos de todos sus enemigos, y desde la muerte misma, el último enemigo, que pondrá fin a todos sus problemas, Isaías 35:10.