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Salmos 25

Versículo 1

SALMO XXV

El salmista, en gran angustia, invoca a Dios con frecuencia , 1-5;

pide perdón con la fuerte confianza de ser escuchado, 6-11;

muestra la bienaventuranza de los justos , 12-14;

implora de nuevo encarecidamente la misericordia divina; y ora por el

restauración de Israel , 15-22.

NOTAS SOBRE EL SALMO XXV

Este Salmo parece referirse al caso de los cautivos en Babilonia, quienes se quejan de la opresión de sus enemigos y suplican con fervor la ayuda y la misericordia de Dios. Es el primero de los llamados Salmos acrósticos, es decir, Salmos en los que cada línea comienza con varias letras del alfabeto hebreo en su orden común. De los Salmos acrósticos hay siete , a saber , Salmo 25 , Salmo 34 , Salmo 37 , Salmo 111 , Salmo 112 , Salmo 119 y Salmo 145 . Está de moda ser violento en los elogios a los judíos por la manera tan fiel en que han preservado las Escrituras hebreas; pero estos elogios están, en general, mal situados. Incluso este Salmo es una prueba de la negligencia con la que han vigilado el depósito sagrado que les fue confiado. La letra vau falta en el quinto verso, y koph en el decimoctavo; la letra resh se inserta dos veces, una en lugar de koph, y se añade una línea entera al final, totalmente fuera de la serie alfabética.

Versículo Salmo 25:1 . ¿Levanto mi alma?  Su alma estaba abatida , y por la oración y la fe se esfuerza por elevarla a Dios.

Versículo 2

Versículo Salmo 25:2 . Confío en ti. Dependo de tu infinita bondad y misericordia para mi apoyo y salvación.

Que no me avergüence. Oculta mi iniquidad, y perdona mi culpa.

Versículo 3

Versículo Salmo 25:3 . No se avergüence ninguno de los que en ti esperan. Aunque tenía suficiente carga propia, se preocupó por otros en circunstancias similares y se convirtió en intercesor en su favor.

Transgredir sin causa. Quizás בוגדים bogedim pueda significar aquí personas idólatras. "No se avergüencen los que esperan y te adoran, sino que se avergonzarán los que adoran en vano o confían en dioses falsos".  Véase  Malaquías 2:11 . Los caldeos nos maltrataron y nos oprimieron; confiaron en sus ídolos, vean la vanidad de su idolatría.

Versículo 4

Versículo Salmo 25:4 . Muéstrame tus caminos. El salmista desea conocer el camino de Dios, que se le enseñe su senda y que se le conduzca a su verdad. No puede discernir este camino a menos que Dios se lo muestre; no puede aprender la senda a menos que Dios se la enseñe; y no puede caminar en la verdad de Dios a menos que Dios lo guíe: y aun así, a menos que Dios continúe enseñando, nunca aprenderá completamente las lecciones de su salvación; por eso añade: "Guíame en tu verdad, y enséñame";  Salmo 25:5 .

Para que pueda obtener esta demostración, enseñanza y guía, acude a Dios, como el "Dios de su salvación"; y para no perder su trabajo, "espera en él todo el día". Muchos pierden el beneficio de sus oraciones sinceras, porque no perseveran en ellas. Oran por un tiempo, se desaniman y dejan de orar, y así pierden todo lo que ya se ha hecho por ellos y en ellos.

Versículo 5

Versículo Salmo 25:5 . En ti espero. Esta es la línea en la que se pierde ו vau , la sexta letra en el orden del alfabeto; porque la línea comienza con א aleph , אותך othecha, "sobre ti". Pero cuatro de los MSS de Kennicott y De Rossi., tener ואותך veothecha , "Y sobre ti". Esto restaura el ו vau perdido , que significa "y". La Septuaginta, la Siriaca, la Vulgata, la Árabe, la Etíope y la Anglosajona la conservan.

Versículo 6

Versículo Salmo 25:6 . Acuérdate, oh Señor, de tus tiernas misericordias y de tu bondad. La palabra רחמים rajamim , significa la conmiseración que un hombre siente en sus entrañas al ver la angustia. La segunda palabra, חסדים jasadim , significa aquellas bondades que son el resultado de una profusión de benevolencia .

Han sido siempre de antaño.  Siempre solías mostrarte como una fuente incesante de bien para todas tus criaturas.

Versículo 7

Versículo Salmo 25:7 . No os acordéis de los pecados de mi juventud. Los que he cometido por desconsideración y ardor de pasión .

Según tu misericordia. Como es digno de tu misericordia actuar de acuerdo con la medida, la grandeza y la práctica general de tu misericordia; dame, pues, abundante perdón, abundante salvación .

Por tu bondad. La bondad es la naturaleza de Dios; la misericordia fluye de esa bondad .

Versículo 8

Versículo Salmo 25:8 . Bueno y recto es el Señor. Él es bueno en su naturaleza , y justo en su conducta .

Por tanto, enseñará a los pecadores. Porque él es bueno, enseñará a los pecadores, aunque no merezcan nada más que destrucción: y porque tiene razón , les enseñará el camino verdadero .

Versículo 9

Versículo Salmo 25:9 . Él guiará a los mansos. ענוים anavim , a los pobres , a los afligidos; los guiará en el juicio , los dirigirá en su causa y la llevará a un resultado feliz, porque les mostrará el camino en el que deben ir.

Versículo 10

Versículo Salmo 25:10 . Todos los caminos del Señor. ארחות orchoth significa las huellas o surcos que hacen las ruedas de los carros al pasar a menudo por el mismo terreno. La misericordia y la verdad son las sendas por las que Dios camina constantemente en referencia a los hijos de los hombres; y con tanta frecuencia les muestra misericordia, y con tanta frecuencia cumple su verdad, que sus sendas se disciernen seriamente. ¡Cuán frecuentes, cuán profundamente marcadas y cuán multiplicadas son esas sendas para cada familia e individuo! Dondequiera que vayamos, vemos que la misericordia y la verdad de Dios han estado allí por las profundas huellas que han dejado tras de sí. Pero él es más abundantemente misericordioso con los que guardan su pacto y sus testimonios; es decir, con los que se conforman, no sólo a la letra, sino al espíritu de su pura religión.

Versículo 11

Versículo Salmo 25:11 . Por amor de tu nombre, oh Señor, perdona... He pecado; necesito misericordia; no hay razón para que la muestres, sino la que sacas de la bondad de tu propia naturaleza.

Versículo 12

Versículo Salmo 25:12 . Que teme al Señor. Quien tiene una comprensión adecuada de su santidad, justicia y verdad; y quien, al mismo tiempo, se ve a sí mismo como un espíritu caído, y un transgresor de la santa ley de Dios, y en consecuencia bajo maldición. Esa es la persona que verdaderamente y con reverencia teme a Dios.

A él le enseñará. Tal persona tiene un espíritu dócil .

El camino que él elegirá.  El camino que en el curso de la Providencia ha elegido, como el camino en el que ha de ganar cosas honestas a la vista de todos los hombres; Dios lo bendecirá en él, y le dará tanta prosperidad terrenal como pueda ser útil a su alma en su vocación secular .

Versículo 13

Versículo Salmo 25:13 . Su alma morará en paz. בטוב תלין betob talin , "se alojará en la bondad"; esta es la lectura marginal en nuestra versión; y es preferible a la del texto.

Su descendencia heredará. Su posteridad será bendecida. Por ellos, sus piadosos padres han enviado muchas oraciones a Dios; y Dios ha registrado estas oraciones a favor de ellos.

Versículo 14

Versículo Salmo 25:14 . El secreto del Señor está con ellos. טוד sod , la asamblea secreta del Señor está con los que le temen; muchos de ellos tienen una Iglesia en su propia casa.

Él les mostrará su pacto. Les hará ver cuán grandes bendiciones ha provisto para los que lo aman. Algunos refieren esto al pacto de redención de Cristo Jesús.

Versículo 15

Versículo Salmo 25:15 . Mis ojos están siempre hacia el Señor. Toda mi esperanza es solo de él. Si en algún momento me enredo, él sacará mis pies de la red.

Versículo 16

Versículo Salmo 25:16 . Vuélvete a mí. Probablemente la oración de los pobres cautivos en Babilonia, que continúa a lo largo de este y los versículos restantes.

Versículo 17

Versículo Salmo 25:17 . Se agrandan las penas de mi corazón. Los males de nuestro cautiverio, en lugar de disminuir, parecen multiplicarse, y cada uno extenderse.

Versículo 18

Versículo Salmo 25:18 . Mira mi aflicción. Mira mi condición angustiosa, y tu ojo afectará tu corazón.

Perdona todos mis pecados. Mis pecados son la causa de todos mis sufrimientos; perdónalos.

Este es el verso que debería comenzar con la letra koph; pero, en lugar de ella, tenemos ר resh tanto aquí, donde no debería estar, como en el siguiente verso donde debería estar. El Dr. Kennicott lee קומה kumah, "levantarse", y Houbigant, קצר ketsar, "acortar". La palabra que comenzaba con ק koph se ha perdido durante mucho tiempo fuera del verso, ya que todas las versiones parecen haber leído la que ahora está en el texto hebreo.

Versículo 19

Versículo Salmo 25:19 . Considera mis enemigos. Míralos, y verás cuán imposible es que yo pueda resistirlos y vencerlos. Son muchos, me odian, y su odio los lleva a actos de crueldad contra mí.

Versículo 20

Versículo Salmo 25:20 . Oh guarda mi alma. Sálvame del pecado, y mantenme vivo.

Que no me avergüence. Termina como empezó; ver Salmo 25:2 : "No me dejes avergonzar, porque en ti confío".

Versículo 21

Versículo Salmo 25:21 . Que la integridad y la rectitud. Deseo tener un corazón perfecto y una vida recta . Este parece ser el significado de estas dos palabras.

Versículo 22

Versículo Salmo 25:22 . Redime a Israel, oh Dios.  En los versos anteriores se pedía por el pueblo como si se tratara de una sola persona; ahora incluye a todo el pueblo, para que sus propias necesidades personales no estrechen su corazón y le hagan olvidar a sus compañeros de fatigas.

Este versículo está fuera del orden del Salmo, y no parece haber formado parte de la disposición alfabética. Es una oración general por la redención de Israel del cautiverio; y bien puede aplicarse a aquellos del verdadero Israel que buscan la redención completa del poder, la culpa y la contaminación del pecado; y de todos los problemas que surgen de él. Y que se sepa siempre que sólo Dios puede redimir a Israel.

ANÁLISIS DEL SALMO 25

Este Salmo es una oración continua y ferviente de un hombre o un pueblo presionado por el peligro y los enemigos, y consciente del gran desagrado de Dios contra el pecado. Consta de cinco peticiones .

I. Su primera petición es que sus "enemigos no triunfen sobre él", Salmo 25:2 ; Salmo 25:3 .

II. El segundo es para instrucción , Salmo 25:4 ; Salmo 25:5 , que insta, Salmo 25:8 ; Salmo 25:12 .

III. Su tercero es por misericordia y perdón , Salmo 25:6 ; Salmo 25:7 ; Salmo 25:11 .

IV. Su cuarto es una renovación del primero, Salmo 25:15 , con muchos argumentos.

V. Su quinto es por Israel en general, Salmo 25:22 .

I. Comienza con la profesión de su fe y confianza en Dios, sin la cual no puede haber oración: "A ti, Señor", no confía ni busca ninguna ayuda humana. Y sobre esta esperanza viva, ora

1. Por esta vida, para que no se avergüence de ella, como ocurre cuando un hombre espera y se frustra: "Que no me avergüence". Haz que se manifieste que no espero en ti en vano.

2. "Que mis enemigos no triunfen sobre mí". Que no se alegren de haber sido abandonado. Esta petición la exhorta con este argumento: El ejemplo puede resultar peligroso, si no me envías ayuda, pero será para tu gloria, si soy aliviado. Si fuera liberado, se confirmaría la fe y la esperanza de los demás; si fuera abandonado, los buenos desmayarían y fracasarían, y los malvados triunfarían: por eso ruega: Oh, que no se avergüence ninguno de los que esperan en ti; pero que se avergüencen los que transgreden, es decir, los que me hacen maldad, sin que mi causa sea dada por mí.

II. Pide que se le instruya, para que sea siempre guiado y gobernado por la palabra de Dios, para que no se hunda bajo la cruz, sino que confíe en las promesas de Dios.

1. "Muéstrame tus caminos, y enséñame tus sendas". Muéstrame que a menudo tratas con severidad a tus mejores siervos: abates, antes de exaltar; mortificas, antes de vivificar; y pones la cruz antes de la corona. Enséñame - muéstrame, que este es tu camino.

2. "Guíame en tu verdad y enséñame". Hazme recordar que tus promesas son firmes y verdaderas; sí y amén para los que confían en ti. Esto me hace esperar todavía: "Tú eres el Dios de mi salvación".

III. Su tercera petición es por misericordia. Ora por la misericordia, y la eliminación del pecado que la obstruye.

1. "Acuérdate, Señor, de tus misericordias... que siempre han sido", es decir, trata conmigo con misericordia como siempre has hecho con los que huyen a ti en su situación extrema.

2. Pide la remisión de los pecados de su juventud: "No te acuerdes de los pecados de mi juventud". Esta petición la repite,  Salmo 25:11 :

 "Por tu nombre perdona mi iniquidad"; y sobre esta confesión: "Porque es grande".

El salmista interrumpe aquí la oración; y, para confirmar su confianza, habla de la naturaleza y la persona de Dios. A veces es necesario, incluso en medio de nuestras oraciones, recordar la naturaleza de Dios, y sus caminos con su pueblo, no sea que, por un sentido de nuestra indignidad o gran infidelidad, nos desanimemos. Y este curso lo toma David; dice,

1. "Bueno y recto es el Señor". 1°. Bueno, porque recibe gratuitamente a los pecadores. 2°. Recto: constante y verdadero en sus promesas; por eso enseñará a los pecadores el camino.

2. "Guiará a los mansos en el juicio". No permitirá que sean tentados por encima de sus fuerzas; les enseñará lo que deben responder; y no procederá con rigor, sino que interpretará todo en el sentido más favorable.

3. En una palabra: "Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad".  La misericordia, porque ofrece gratuitamente la remisión de los pecados, las gracias de su Espíritu, el apoyo en las angustias y, por fin, la vida eterna, a los que por la fe y la buena conciencia caminan delante de él: "Guarda su alianza y sus testimonios"; pues las palabras de la alianza son: "Yo seré tu Dios y el Dios de tu descendencia", a lo que sigue: "Camina delante de mí y sé perfecto".

4. Sobre la confianza de estas promesas y del pacto, el salmista repite su oración: "Señor, perdona mi iniquidad, porque es grande",  Salmo 25:11 .

El salmista admira ahora la felicidad del que confía en Dios: "¡Qué hombre es el que teme al Señor!". Esta felicidad la expone por los frutos que siguen a su piedad: -.

1. El primer fruto que recogerá es la instrucción y dirección en su vocación, y vida privada: "A él le enseñará en el camino".

2. El segundo es que su felicidad no será momentánea, sino firme y duradera: "Su alma vivirá tranquila".

3. La tercera es que será feliz en su posteridad: "Su descendencia heredará la tierra".

4. El cuarto es, que la redención de la humanidad por Cristo Jesús, con todos los efectos de la misma, el perdón, la santidad,  que es un secreto desconocido para el mundo, será revelado y aplicado a él: "El secreto del Señor está con los que le temen y les mostrará su pacto".

IV. Siendo confirmado por estas promesas, y animado con estos frutos, él,

1. Confirma su fe en Dios para la liberación: "Mis ojos están siempre hacia el Señor, él sacará mis pies de la red".

2. Luego renueva su oración anterior, siendo casi la misma con la que comenzó. Está concebida en varias cláusulas: 1°. "Vuélvete a mí". 2°. "Ten piedad de mí". 3°. "Sácame de mis angustias". 4°. "Mira mi aflicción y mi angustia, y perdona todos mis pecados". 5°. "Considera a mis enemigos". 6°. "Guarda mi alma y líbrame". 7°. "No permitas que me avergüence". 8°. "Que la integridad y la rectitud me preserven".

Los peticionarios, y los hombres en la miseria, piensan que nunca pueden decir lo suficiente. Esto le hace repetir a menudo lo mismo. El resumen es que Dios le escuche y le conceda defensa y liberación en sus peligros; remisión de los pecados que los causaron; y le proteja, dirija y gobierne en sus problemas.

3. Para que prevalezca en su demanda, como un excelente orador, utiliza muchos argumentos para inducir a Dios a serle propicio

1. Su fe y confianza en sus promesas: "Mis ojos están siempre hacia el Señor".

2. El peligro que corría ahora: "Sus pies estaban en la red".

3. Estaba oprimido, solo, y no tenía a nadie que lo ayudara: "Estoy desolado y afligido".

4. Sus aflicciones y dolores internos eran graves: "Las angustias de mi corazón se agrandan".

5. Sus enemigos eran muchos, poderosos, despiadados, crueles: "Mis enemigos son muchos - y me odian con cruel odio."

6. Y, sin embargo, soy inocente, y deseo serlo; y soy tu siervo: "Que la integridad y la rectitud me preserven, pues espero en ti".

V. El salmista, después de haber orado así, a lo largo del salmo, por sí mismo, ofrece al fin una corta pero ferviente petición por toda la Iglesia, que procede de esa comunión que debe haber entre todos los santos: "Redime a Israel, oh Dios, de todas sus angustias". Convierte nuestro cautiverio, y perdona los pecados que lo han ocasionado.