Bible Commentaries
Salmos 24

Introducción

AM 2987. BC 1017.

Se cree generalmente que este Salmo fue compuesto por David, en la solemne ocasión de traer el arca de Dios de la casa de Obed-edom al tabernáculo que David había construido para ella, 2 Samuel 6. Donde tiene una perspectiva más para el templo, que deseaba y tenía la intención de construir. Además, debido a que el tabernáculo, el templo y el arca eran tipos manifiestos de Cristo, de su iglesia y del lugar y estado de la gloria celestial, David también extendió sus pensamientos a ellos; o, al menos, el Espíritu Santo diseñado para comprenderlos bajo estas expresiones típicas. El obispo Lowth, en su vigésimo séptima conferencia, ha delineado bellamente el plan de este salmo. Se supone que el arca de Dios se está moviendo en una procesión grandiosa y solemne de toda la nación israelita hacia el lugar de su futura residencia en el monte Sión. Ver 1 Crónicas 15 . Al subir al monte se canta el Salmo, declarando, Salmo 24:1 ; Salmo 24:2, La soberanía de Jehová sobre toda la tierra; describiendo, Salmo 24:3 , cuál debe ser el carácter de esa gente a la que había seleccionado más peculiarmente para servirle en la casa donde habitaría su gloria; y de la cual, Salmo 24:7 , estaba ahora a punto de tomar posesión. Todo esto es por nosotros para ser aplicado a la Iglesia Cristiana, y la ascensión de nuestro Señor al cielo; por lo que este Salmo es uno de los designados para ser usados ​​en el Día de la Ascensión.

Versículo 1

La tierra es del Señor El salmista comienza con una representación del dominio de Dios sobre este mundo en general, y su presencia providencial en cada parte de él. Después de lo cual sigue una declaración de su presencia especial en su tabernáculo. Y su plenitudTodas las criaturas son del Señor, y especialmente los habitantes con los que se llena la tierra. El dominio general de Dios y su interés en todas las personas y lugares parecen estar aquí fundamentados y afirmados, 1o, Para mostrar su derecho a elegir cualquier nación que le agradara como su pueblo peculiar: 2d, Para exponer su singular bondad y misericordia para con Israel, a quien eligió entre todas las naciones del mundo para estar cerca de él y tener un conocimiento especial con él, aunque, por lo demás, no tenía otra relación con ellos que la que tenía con toda la humanidad, a saber , el de Creador y Gobernador; y, 3d, Para demostrar la excelencia de la religión judía por encima de todas las demás, porque el Dios a quien servían era el Dios y Hacedor del mundo, mientras que los dioses de los gentiles eran ídolos mudos y sordos. ,

Versículo 2

Porque él la fundó. Justamente he dicho que la tierra es del Señor, porque él la hizo y puso sus cimientos, y eso de una manera maravillosa; sobre los mares Por los mares y las inundaciones se refiere a toda la colección de aguas, así como el mar y los ríos que desembocan en él como ese gran abismo de aguas que está contenido en las entrañas de la tierra. Esto se menciona aquí como una evidencia de la providencia sabia y bondadosa de Dios, que ha erigido un edificio tan vasto sobre un fundamento tan débil como lo son las aguas: porque “las aguas que, en la creación, y nuevamente en el diluvio, cubrieron todo las cosas, siendo, por el poder de Dios, conducidas al gran abismo, y confinadas allí, la tierra fue, de una manera maravillosa, construida y establecida como una especie de arco circular sobre ellas o sobre ellas ". Horne.

Versículo 3

Quién ascenderá , etc. El Dr. Hammond infiere de la composición de este Salmo que estaba destinado a ser cantado por dos compañías o coros, uno respondiendo al otro. Para reforzar su conjetura de que en realidad se llevó a cabo de esta manera, observa que en ocasiones muy solemnes (y así era) era habitual que los judíos se separaran, se dividieran en dos compañías, una de pie a un lado y la otra. en el otro. Por lo tanto, hace tanto tiempo como la época de Moisés, seis tribus estaban en el monte Gerizim, y las otras seis en el monte opuesto, Ebel. Y Nehemías menciona dos compañías de los que dieron gracias, Nehemías 12:31 , de los cuales uno fue a la mano derecha, Nehemías 12:38 , y el otro al frente, Nehemías 12:40. De la misma manera piensa, en la colocación solemne del arca en Sion, los dos coros de cantores podrían estar de pie, uno a un lado del tabernáculo, y el otro al otro, y repetir este Salmo. El Dr. Delaney, mejorando esta idea, imagina que el rey inició el concierto “con un recitativo solemne y sonoro” del primer verso. El coro, piensa, se dividió entonces, y cada uno se cantó por turnos, uniéndose ambos al final, porque él lo fundó sobre los mares , etc. Esta parte de la música, supone, duró hasta que la procesión llegó al pie de la colina de Sión, y entonces el rey dio un paso adelante y comenzó en un tono solemne, ¿Quién ascenderá , etc.? Entonces respondió el primer coro de cantores: Incluso el de manos limpias , etc. El segundo coroEso no se ha elevado , etc., hasta el final del sexto versículo. “Supongamos que esta parte de la música”, dice, “duró hasta que llegaron a las puertas de la ciudad. Entonces el rey comenzó de nuevo en ese tono más sublime y celestial: Levantad vuestras cabezas, oh puertas , etc., que todos repetían a coro. Se supone que las personas designadas para guardar las puertas (o, quizás, las matronas de Jerusalén, reuniéndose con David allí, como lo hicieron con Saúl, a su regreso de la conquista de los filisteos, 1 Samuel 18 ), cantaron a continuación, Quién es el rey de la gloria? y el primer y segundo coros respondieron: Es el Señor, fuerte y valiente, &C. Y ahora supongamos que los instrumentos tomen los mismos aires (el rey, los príncipes y las matronas moviéndose a la medida) y los continúen hasta las puertas del atrio del tabernáculo; entonces, que el rey comience de nuevo. : Alzad, oh puertas , vuestras cabezas, etc., y seréis seguidos y respondidos como antes: todos los instrumentos de cierre suenan, coros cantando, gente gritando Él es el Rey de gloria.¿Cómo pueden pensar los demás sobre este punto? ”, Añade,“ no puedo decirlo (ni pretender describirlo), pero por mi parte no tengo la menor idea de oír, o de que alguien haya visto u oído algo tan grande, tan solemne, tan celestial, de este lado las puertas del cielo ". Dejando que el lector juzgue esta hipótesis como le parecerá, volvemos a la consideración de algunas de las expresiones que aparecen en los versículos así referidos. El monte del Señor , mencionado en este versículo ( Salmo 24:3 ) era Sion o Moriah., el lugar del santuario de Dios y su presencia especial. El salmista, habiendo afirmado y probado el dominio de Dios sobre toda la humanidad y, en consecuencia, su obligación de adorarlo y servirlo, ahora propone una cuestión sumamente necesaria e importante, especialmente en aquellos tiempos, cuando todas las naciones, excepto Israel, estaban en un estado de profunda ignorancia y error con respecto a ella, es decir, dónde , cómo y por quién se serviría a Dios y se disfrutaría de su favor y bendición. Aquí se menciona el lugar y la calificación de las personas descritas en los siguientes versículos. ¿Quién estará para ministrar delante de él? Estar de pie es la postura de los ministros o sirvientes. ¿Quién servirá a Dios con aceptación?¿En su lugar santo? El lugar que ha santificado para su servicio.

Versículo 4

El de manos limpias cuyas acciones y conversaciones son santas e inmaculadas. Aquí es muy observable que el carácter de un adorador de Dios correcto y aceptable no se quita de su nación y relación con Abraham; ni de ninguno o de todos esos costosos y laboriosos ritos y ceremonias de la ley en los que la generalidad de los israelitas depositaba su confianza, sino de los deberes morales y espirituales, que la mayoría de ellos descuidaba gravemente. Y un corazón puroPurgado de hipocresía y deseos y designios corruptos, y cuidadoso de aprobarse a sí mismo ante Dios, así como a los hombres, ordenando los mismos pensamientos, intenciones y afectos de un hombre, de acuerdo con la palabra de Dios. Esto se agrega convenientemente, porque un hombre puede mantener sus manos limpias, en buena medida, por simples motivos mundanos, y sin ningún respeto a Dios, e incluso con un mal plan. ¿Quién no ha elevado su alma a la vanidad ? ¿Quién no adora ídolos, a menudo llamados vanidades?en la Escritura, y que no valora ni desea las cosas vanas de esta vida, como el honor, las riquezas, los placeres; pero ¿quién hace de Dios su porción? Y esto, también, se menciona muy bien coordinado, tan esencial para el carácter de un hombre realmente bueno, ya que, por este medio que se distingue de todos los hombres carnales e impíos que sea, cuya propiedad inseparable que es, de acuerdo con el Antiguo y el Nuevo Testamento, a amen la vanidad , y pongan su corazón principalmente en las cosas de este mundo. Considerando que en todas partes se describe a los hombres buenos como aquellos que buscan su felicidad en Dios, y aprecian y desean su favor y servicio infinitamente más que todos los placeres de esta vida; sí, incluso que la vida misma. Ni jurado engañosamente hebreo, למרמה, lemirmah , ni con engaño, es decir, falsamente, o con el propósito de engañar a otros de ese modo. Bajo esta negativa se incluye la afirmativa contraria, a saber, que es aquel que, cuando es llamado a jurar, jura en verdad , en juicio y en justicia, Jeremias 4:2 .

Versículo 5

El recibirá la bendición del Señor. Es decir, las bendiciones que Dios ha prometido a su pueblo, a saber, gracia y gloria, y todas las demás cosas buenas, Salmo 84:11 . Él, y solo él, será verdaderamente bendecido. Y la justicia El fruto o la recompensa de su justicia, siendo la obra muchas veces como recompensa ; o la bondad , o la misericordia , y los beneficios que de ella se derivan.

Versículo 6

Ésta es la generación de los que lo buscan. La verdadera progenie, a la que Dios mira, que se preocupan y estudian para conocerlo, su mente y voluntad, y para agradarlo y servirlo. Por lo cual reflexiona sobre aquellos que se jactaban y confiaban en su descendencia carnal de Abraham y los otros patriarcas. Que buscan tu rostro, oh Jacob , es decir, oh Dios de Jacob , que buscan tu gracia y tu favor, a menudo llamado rostro de Dios. Así deben ser las personas que buscan la presencia de Dios y se acercan para adorarlo en el santuario. Y tales deben ser los que celebran la ascensión del Redentor, y esperan, algún día, seguirlo a esas mansiones felices que él ha ido antes para prepararlas.

Versículo 7

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas Las preguntas: ¿Quién subirá al monte de Dios , a saber, para adorar? y, ¿quién estará en su lugar santo para ministrar y servirle? Una vez respondido, el salmista procede a hablar a continuación de la introducción de la presencia de él en el lugar al que iban a adorar, a saber, el grande y glorioso Jehová. Porque, ¿qué significaría que estuvieran preparados para adorar, si Aquel a quien debían adorar no estuviera presente para aceptar y bendecir a sus adoradores? David habla aquí de las puertas y las puertas, o, 1º, De su ciudad real Sion, a través de la cual el arca pasaría ahora al tabernáculo que él había construido para ella. Y él llama a estas puertas eternas, ya sea por la durabilidad de la materia de que están hechos; o de sus deseos y esperanzas de que Dios los haga eternos, o de larga duración, porque amaba las puertas de Sion, Salmo 87:2 . O, habla, 2d, De las puertas del atrio del tabernáculo, o del tabernáculo mismo, en el cual el arca, el emblema de la presencia divina, ahora debía ser introducida. O, 3d, al componer este Salmo, podría mirar hacia adelante con espíritu de profecía hacia el templo, contemplarlo como ya construido y, en consecuencia, podría dirigir su discurso a las puertas y puertas de él, llamándolas eternas., no tanto porque fueran de materiales fuertes y duraderos, como en oposición a los del tabernáculo, que fueron removidos de un lugar a otro; Considerando que el templo y sus puertas estaban constantemente fijados en un solo lugar; y, si los pecados de Israel no lo hubieran impedido, habría permanecido allí para siempre , es decir, mientras duró la dispensación mosaica, o hasta la venida del Mesías, como dice la frase, para siempre., se toma muy comúnmente en el Antiguo Testamento. Él manda que estas puertas levanten sus cabezas, o cúspides, por alusión a aquellas puertas que tienen un rastrillo, cuya cabeza, cuando se levanta, se eleva conspicuamente por encima de las puertas, y en consecuencia hace que la entrada sea más alta y más magnífica. Pero aunque este sea el sentido literal del lugar, también tiene un sentido místico, y eso también lo diseñó el Espíritu Santo. Y como el templo era un tipo de Cristo, y de su iglesia, y del cielo mismo; por lo que este lugar también puede contener una representación, ya sea de la entrada de Cristo en su iglesia, o en los corazones de su pueblo fiel, a quienes aquí se les ordena abrir sus corazones y almas para su recepción: o, de su ascensión al cielo, donde los santos, o ángeles, son presentados poéticamente como preparando el camino,El Rey de gloria El glorioso Rey Jehová, que residía en la Shejiná, o gloria, sobre el arca, el símbolo de su presencia, y entre los querubines. O, el Mesías, el Rey de Israel, y de su iglesia, llamado Rey , o Señor de gloria, 1 Corintios 2:8 ; Santiago 2:1 , tanto por la gloria que le es inherente como por la que él compra para sus miembros.

Versículo 8

¿Quién es el Rey de la gloria? ¿Cuál es la causa de esta imperiosa llamada? ¿Y por qué? ¿O para quién deben abrirse esas puertas de una manera tan solemne y extraordinaria? La respuesta es: El Señor fuerte y valiente , etc. Como si hubiera dicho: Él no es una persona común, ni más ni menos que Jehová, que ha dado tantas pruebas de su omnipotencia, que ha sometido a todos sus enemigos y ahora regresa triunfante.

Versículos 9-10

Levanten la cabeza , etc. El mismo verso se repite de nuevo, para despertar la monotonía de la humanidad, que apenas se prepara para tales solemnidades; y dar a entender la gran importancia del tema contenido en estas expresiones. El Señor de los ejércitosBajo cuyo mando están todas las huestes del cielo y la tierra, ángeles y hombres, y todas las demás criaturas. El lector estará complacido de ver la aplicación del Dr. Horne de estos versículos a la ascensión de nuestro Señor. “Debemos ahora”, dice, “formarnos una idea del Señor de la gloria, después de su resurrección de entre los muertos, haciendo su entrada en el templo eterno en el cielo; como antaño, por el símbolo de su presencia, tomó posesión de esa estructura figurativa y temporal que una vez estuvo sobre la colina de Sion. Vamos a concebirlo elevándose gradualmente desde el monte de los Olivos hacia el aire, tomando las nubes por su carro y subiendo a lo alto; mientras que algunos de los ángeles, como los levitas en procesión, asistentes al Mesías triunfante, en el día de su poder, exigen que esas puertas y puertas eternas,Levanten la cabeza , etc. Al escuchar esta voz de jubileo y júbilo desde la tierra, la morada de la miseria y el dolor, el resto de los ángeles, asombrados ante la idea de un hombre que reclama el derecho de entrada a sus regiones felices, piden, desde dentro, como los levitas. en el templo, ¿Quién es este Rey de gloria? A esta pregunta responden los ángeles asistentes, en un esfuerzo de gozo y triunfo, y deja que la iglesia de los redimidos responda con ellos: El Señor fuerte y poderoso , etc. El SEÑOR JESÚS, victorioso sobre el pecado, la muerte y el infierno. Por eso decimos, y con santo transporte lo repetimos: Levanten la cabeza, etc. Y si alguien pregunta, ¿Quién es el Rey de gloria?Al cielo y a la tierra proclamamos en voz alta, EL SEÑOR DE LOS EJÉRCITOS, el MESÍAS que todo lo conquista, cabeza sobre toda criatura, el líder de los ejércitos de JEHOVÁ, él es el Rey de gloria. Aun así, la gloria sea a ti, oh Señor Altísimo. Amén. Aleluya ".