Bible Commentaries
Salmos 24

Versículo 1

Salmo 24:1 «Salmo de David. »De Jehová [es] la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan.

Salmo de David ] La adición griega, del primer día de la semana (porque se acostumbra a cantar en el templo en ese día), que ahora es el sábado cristiano, en memoria de la resurrección de Cristo y el gobierno sobre todos, que está aquí. celebrado.

Ver. 1. La tierra es del Señor y su plenitud] Solo él es el verdadero propietario, Job 41:11 Deuteronomio 10:14 , y la tierra es Marsupium Domini, como se dice, la gran bolsa del Señor; la custodia que ha encomendado a los hijos de los hombres, Salmo 115:16 ; como también dio los cuerpos celestes a todos los pueblos, Deuteronomio 4:19 , siendo toda estrella el alfolí de Dios, que él abre para nuestro provecho, Deuteronomio 28:12 , y del cual arroja riquezas y abundancia a la tierra, como los que se reúnen los siervos de Dios, y los demás se apresuran.

¿A qué uso le da el apóstol este punto? Véase 1 Corintios 10:26 ; 1 Corintios 10:28 , Ver Trapp en " 1Co 10:26 " Ver Trapp en " 1Co 10:28 " Bien se le pueden hacer otros usos; como, que los reyes y príncipes no se consideran señores de todo (el turco y el papa se definen así; el gran cham de Tartaria todos los días, tan pronto como ha cenado, provoca, dicen, que suenen sus trompetas; por ese signo dando dejar a los demás príncipes de la tierra, sus vasallos, según él piensa, ir a cenar), pero los vicarii et villici del Señor , viceregentes y mayordomos, a quienes deben dar cuenta de todo.

Una vez más, que los amados hijos de Dios no pueden desear nada que sea bueno para ellos; ya que tienen un Padre tan rico, que parece decirles, como Génesis 45:20 : No Génesis 45:20 tus cosas, porque todo el bien de la tierra es tuyo. Al que venciere, le daré en herencia todas las cosas; Tengo todas las cosas, Filipenses 4:18 2 Corintios 6:10 .

El mundo y los que en él habitan ] Este es el reino universal de Dios por derecho de creación, Salmo 24:2 ; además de lo cual tiene un reino espiritual sobre sus elegidos ( ut docet nos pulcherrimus hic psalmus, esto nos enseña este hermoso salmo, dice Beza), quienes aquí se describen, Salmo 24:4,6 , Salmo 24:4,6 , y se les anima a ampliar sus deseos después de su soberano en el ejercicio de la fe y el uso de los medios, y para darle el mejor entretenimiento, Salmo 24:7,10 .

Porque la Iglesia es el templo de Cristo; y toda alma fiel es una puerta para dejarlo entrar, como Apocalipsis 3:20 .

Versículo 2

Porque él la fundó sobre los mares, y la estableció sobre los torrentes.

Ver. 2. Porque sobre los mares la fundó] Sobre las aguas líquidas fundó la tierra sólida. Este Aristóteles reconoce que es un milagro; como también que las aguas, que naturalmente están sobre la tierra, no la desbordan, sino que se guardan dentro de sus orillas, como dentro de puertas y rejas. Este es el dedo mismo de Dios, y un milagro permanente, digno de ser predicado para su alabanza en todo el mundo, Job 38:6,8 , 8, etc.

Ver Trapp en " Trabajo 38: 6 " Ver Trapp en " Trabajo 38: 7 " Ver Trapp en " Trabajo 38: 8 " Ver también Génesis 1:9 , Ver Trapp en " Gen 1: 9 "

Y la estableció sobre los torrentes] sobre las olas y las marejadas del mar; que, de no ser por el decreto de Dios, pronto lo superaría. La tierra seca es lo que aquí se llama Tebel, οικουμενη, el mundo habitable. Y este es el reino universal de Dios, que por ser menos considerable, el profeta habla poco de él en comparación, como apresurarse a lo espiritual.

Versículo 3

¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿O quién estará en su lugar santo?

Ver. 3. ¿Quién ascenderá al monte del Señor ? Montem caelestem significat, dice Vatablus, significa ir al cielo; porque el propósito del profeta es mostrar que aunque Dios hizo todo, no salvará a todos; pero que hay un número selecto, sacrificado y llamado de entre muchos, que serán eternamente felices; y estos se caracterizan aquí, como también lo son, Salmo 15:1,5 , con el cual este salmo tiene gran afinidad, y se cree que fue compuesto al mismo tiempo, es decir, dice R.

David, después de la negociación Ornani Iebusaei, después del negocio con Araunah el jebuseo, cuando Dios por fuego del cielo había señalado el lugar donde se construiría el templo, 1 Crónicas 21:26; 1 Crónicas 22:1 .

¿Y quién estará en su lugar santo? ] ¿Estar con el Cordero en el monte Sion? Tautologia haec est Hebraeis perquam familiaris. ¿Quién es un verdadero miembro de la Iglesia militante? ¿Y no será menos triunfante de la Iglesia?

Versículo 4

El de manos limpias y corazón puro; el cual no alzó su alma a la vanidad, ni juró con engaño.

Ver. 4. El limpio de manos ] El limpio de manos, es decir, de conversación inocente e intachable; debet esse purus corde, ore, opere, dice Kimchi; no debe tocar esa cosa inmunda, 2 Corintios 6:17 . Non magna munera, sed immunis manus mensque sincera Deo placent. Los hombres deben levantar manos puras en oración, 1 Timoteo 2:8 , o su incienso apestará a la mano que lo ofrece, Isaías 1:13 .

Immunis aram si tetigit manus (Horat.). A los que se acercan a Dios no solo se les debe rociar el corazón de una mala conciencia, sino que también se les debe lavar el cuerpo con agua pura, Hebreos 10:22 .

Y un corazón puro ] Lo cual, aunque Pilato quiso, de nada le sirvió lavarse las manos en presencia del pueblo. El cielo es un lugar santo; y los que quieran ir allá deben limpiarse de "toda inmundicia de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios", 2 Corintios 7:1 . La serpiente podría meterse en el paraíso; pero ninguna criatura inmunda entró jamás en el reino de Dios. Los ciudadanos del cielo deben aquí influir en la pureza de corazón, aspirar a ella y, en cierta medida, alcanzarla también; el viejo marco de movimientos impuros se disuelve, etc.

Que no ha elevado su alma a la vanidad ] ie Ad idols vel opes, dice uno, es decir, a los ídolos o las riquezas, Jeremias 22:27 , pero la ha elevado en los caminos del Señor, como lo hizo Josafat, 2 Crónicas 17:6 , y David, Salmo 25:1 , sin prestar atención ni anhelar las delicias del mundo ni los engaños del diablo.

Algunos escriben la palabra Shau, que significa vanidad, con un poco de Vau, ad indicandum quod minima vanitas est vitanda, etc., para mostrar que quien quiera morar en el monte santo de Dios debe evitar cuidadosamente la más mínima vanidad, es decir, guardar el mandamiento de Dios como tal. la niña de sus ojos, que no soportará bromas, Proverbios 7:2 .

Algunos, para su alma, lean mi alma; no ha tomado en vano mi alma, es decir, dice R. Abdías, Esa alma inspirada por Dios (que yo también he recibido), no toma en vano, no trabaja mal para la iniquidad, sino que se consagra al servicio de Dios, cuya imagen y letrero lleva.

Ni ha jurado con engaño ] ni ha habituado su lengua a ninguna otra clase de lenguaje del infierno, comunicación podrida, deshonra de Dios o engaño de otros. El perjurio se ejemplifica aquí para el resto, como uno de los más atroces. Pero Geraldus cuenta veinticuatro pecados diferentes de la lengua; todo lo cual todo habitante de la nueva Jerusalén se cuida de evitar, como la pesadilla del diablo, de ninguna manera se convierte en su puro labio.

Versículo 5

El recibirá bendición de Jehová, y justicia del Dios de salvación.

Ver. 5. Recibirá la bendición del Señor ] es decir, Omnimodam felieitatem, toda clase de misericordias, dice Vatablus; será todo lo feliz que pueda desear el corazón; porque grande es la ganancia de la piedad. Vea la recompensa de mi hombre justo.

Y justicia, etc. ] es decir, el fruto y la recompensa de la justicia, que el Dios justo no dejará de otorgar a todos los suyos; incluso la corona de justicia, 2 Timoteo 4:8 . Un intérprete serio ha observado aquí que existe tal reciprocidad entre la descripción de esta recompensa y las personas descritas, que la bienaventuranza asegurada a las personas las excita al cuidado de la piedad; y este cuidado de piedad les trae una expectativa segura y firme de bienaventuranza (Ames).

Versículo 6

Ésta es la generación de los que le buscan, de los que buscan tu rostro, oh Jacob. Selah.

Ver. 6. Ésta es la generación de los que lo buscan ] Estos son los verdaderos buscadores, muy diferentes de los que así se definen hoy; no son mejores en verdad que los bastardos casuales de los jesuitas , como se les llama ingeniosamente, aunque todavía no son tan sabios como para conocer a su propio padre (el señor Baxter). Éstas también son una generación, pero una generación malvada y adúltera, en estos últimos y más relajados tiempos de abundantes e instigados errores.

Que buscan tu rostro ] es decir, Tu favor, que no desean nada más que estar en comunión contigo y conformidad contigo.

Oh Jacob ] O, oh Dios de Jacob. Como la Iglesia es llamada Cristo, 1 Corintios 12:12 ; por eso Dios es aquí llamado Jacob, hay una unión tan cercana entre él y su pueblo. O este es Jacob. De modo que los verdaderos buscadores son llamados apropiadamente, primero, porque ciertamente israelitas, Juan 1:47 Romanos 9:6 ; en segundo lugar, porque ven a Dios cara a cara, como lo hizo Jacob en Penuel, Génesis 32:24 ; Génesis 32:26 ; Génesis 32:29,30 ; en tercer lugar, porque ellos también, como aquí, llevan una bendición, Oseas 12:4 , la justicia del Dios de su salvación, como en el versículo anterior. Adiecitur Selah ut ostendatur quantopere haec sententia sit considerando (Vatab.).

Versículo 7

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos vosotros, puertas eternas; y entrará el Rey de gloria.

Ver. 7. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, etc. ] Aquí él llama a las puertas del infierno, dicen los papistas; a los cielos, dicen otros, para dar paso a la ascensión de Cristo a ellos, como primicias, y abre el camino a todos sus miembros; y dobla el mismo discurso, Salmo 24:9 , por el gozo que tuvo al contemplarlo; pidiéndoles una y otra vez que se levanten y sean enaltecidos; frase o término tomado de arcos triunfales, o grandes pórticos, acondicionados o embellecidos y adornados para la entrada de grandes capitanes victoriosos y triunfantes.

Justin. pag. 55. Recipite Christum en portas novae Hierosol. (Cirilo). En este día se pueden ver en Roma las ruinas del arco de triunfo de Constantino erigido en el momento en que entró en la ciudad triunfando sobre el tirano Majencio, quem vicit signo crucis, que conquistó por la señal de la cruz, como relata Eusebio; hacer triunfar a Cristo en Roma, después de esas diez sangrientas persecuciones; Con qué triunfo se puede comparar adecuadamente este salmo, dice un erudito intérprete.

Nuestros difuntos anotadores nos hablan de una moda en la antigüedad, que cuando solemnizarían la entrada de cualquier príncipe, o de otros que se hubieran merecido del público, derribarían los muros y arrancarían las puertas de la ciudad; en parte para la entrada de más huidos, y en parte para mostrar que su ciudad no necesitaba murallas ni puertas mientras tuvieran un guardián y protector dentro de ella. Es probable, dicen, que David con estas palabras alude a alguna de esas costumbres.

O, como Calvino y otros lo dirán, al templo que construirá Salomón; que se hiciera lo que él deseaba, para poder traer el arca del pacto, hasta ahora transportadora, al lugar de su reposo, Salmo 132:14 . Es cierto que aquí se pide a los santos, esos templos vivientes del Señor, que eleven sus corazones en el uso de las santas ordenanzas; sí, para ser elevados abundantemente por la fe, con una bienvenida gozosa y segura del Rey de gloria, quien luego vendrá a ellos, por la operación arrebatadora de su amor, beneficios y gracias.

Versículo 8

¿Quién [es] este Rey de gloria? Jehová el fuerte y valiente, Jehová el poderoso en la batalla.

Ver. 8. ¿Quién es este Rey de gloria? ] Las puertas se introducen haciendo esta pregunta, dice R. David. Esta es la admiración de los ángeles por la llegada de la humanidad de Cristo al cielo, dice Diodati. Más bien, se trata de la cuestión de los fieles sobre la persona de su Rey, a quien por la presente no resisten: pero para su posterior confirmación, el deseo de estar mejor informados de él y sus excelencias nunca suficientemente adoradas.

El Señor fuerte ] Jehová el esenciador, el Dios eterno; el guerrero más poderoso y poderoso; quien, si sólo se levanta, sus enemigos se dispersan, y todos los que lo odian huyen ante él, Salmo 68:1 .

Versículo 9

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas; alzaos vosotros, puertas eternas; y entrará el Rey de gloria.

Ver. 9. Levanten la cabeza, etc. ] Ver Salmo 24:7 . Y aprenda, que en asuntos de momento debemos ser más que ordinariamente serios e importunos con nosotros mismos y con los demás.

Versículo 10

¿Quién es este Rey de gloria? El SEÑOR de los ejércitos, él es el Rey de gloria. Selah.

Ver. 10. ¿Quién es este Rey de gloria? ] Los mejores son agudos obtusi en el misterio de Cristo crucificado; y, por lo tanto, debe crecer mediante el estudio y la investigación en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo, 2 Pedro 3:18 , orando por ese Espíritu de sabiduría y revelación, por el reconocimiento de él, Efesios 1:17 .

El Señor de los ejércitos ] El que tiene a todas las criaturas a su disposición, el Señor de los Sabáot, Rom 9:29 Santiago 5:4 , donde la palabra que significa ejércitos o brazos se usa sin traducción, porque es bien entendida tanto por judíos como por gentiles, como también Hosanna, Aleluya, Amén.