Bible Commentaries
Salmos 22

Introducción

Al llegar a este salmo solo podemos detenernos y maravillarnos. Porque si lo hubiéramos encontrado como un fragmento sin fecha adjunta en alguna pila de papiro egipcio, instantáneamente habríamos asignado su primera mitad como una descripción de la crucifixión de Jesús (ver Meditación después del comentario del Salmo). Las coincidencias, habríamos dicho, son demasiado marcadas, los detalles demasiado ciertos, para que hagamos lo contrario. Y esto estaría respaldado aún más por el hecho de que las consecuencias de la oración del que se describe aquí es el establecimiento de la Regla Real de Dios sobre los 'pobres / mansos' ( Salmo 22:26 ; compárese con Mateo 5:3 ; Mateo 5:5 ) y sobre las naciones ( Salmo 22:28 ).

Y, sin embargo, sabemos que fue escrito cientos de años antes de que Él naciera. Por lo tanto, solo podemos considerarlo con asombro y reverencia al considerar su trasfondo y su fuente, y reconocer en él los medios de Dios para describir los sufrimientos de su Hijo mucho antes del evento, una descripción que se produjo a través de las experiencias e ideas del salmista.

El salmo se divide en dos partes principales, partes que están en total contraste.

· En primer lugar, tenemos el llanto quejumbroso y las súplicas de alguien con gran necesidad y sufrimiento ( Salmo 22:1 ).

· A continuación, van seguidas de palabras de alabanza por la liberación y una declaración de confianza en la futura Regla real prometida por Dios ( Salmo 22:23 ).

Está claro que debemos ver que uno conduce al otro.

Se han hecho varias sugerencias sobre su origen. Algunos han visto en él las palabras de un hombre atrapado en alguna enfermedad terrible y debilitante, otros como las palabras de un rey davídico perseguido y desesperado, posiblemente incluso el mismo David, aparentemente derrotado y presionado por el enemigo, habiendo perdido la esperanza. y también habiendo perdido la confianza de la mayoría del pueblo, habiéndose vuelto los principales del pueblo contra él con desprecio, y el cautiverio y la muerte mirándolo a la cara.

En el transcurso de su pesadilla se ve a sí mismo como un animal perseguido y visualiza su captura final y el trato ignominioso que se le aplicará. Posiblemente lo visualiza en términos de una gran persecución durante una cacería, cuando el animal perseguido es sometido a una muerte cruel, y aplicándose la idea a sí mismo clama por liberación.

Sin embargo, otros lo ven como una imagen 'ideal' del sufriente justo, que describe la multitud de formas en que los tales podrían sufrir en el mundo en preparación para la introducción del justo gobierno real de Dios. Se puede comparar así con Isaías 53 . Y aún otros lo han visto como el grito del pueblo de Dios en el horror del exilio.

Pero al igual que con Isaías 53 , podría pensarse que cualquier sugerencia que le quite la idea de los terribles sufrimientos de algún individuo en particular debe estar fuera de lugar, porque la intensidad del sufrimiento es demasiado real y la desesperación demasiado profunda. que provenga de cualquier otra experiencia que no sea personal.

Ciertamente, el encabezamiento conecta el salmo con la casa de David. Por lo tanto, bien podríamos verlo como inicialmente cierto en el caso del mismo David en los días de su persecución por parte de Saúl, o de uno de sus descendientes en un momento de gran crisis y derrota. Su inclusión en la adoración mostraría entonces que podría considerarse que continúa aplicándose a la casa de David a medida que atraviesa sus traumas de la historia. En cualquier momento podrían encontrarse enfrentando una experiencia similar y podrían tener la misma esperanza. Porque YHWH fue el libertador de los débiles y desamparados frente al enemigo.

Y como tal, sobre todo puede interpretarse mesiánicamente (como también lo es en Qumrán), como preparación para el día en que el gran Hijo mayor de David soportará precisamente tal contradicción de los pecadores contra Él mismo, porque más tarde se reconoció que el Hijo del Hombre debe salir del sufrimiento para recibir su trono ( Daniel 7:14 ), y que el Mesías sería cortado y no tendría nada ( Daniel 9:25 ). Claramente también se vincula con el sufriente Siervo de Isaías 53 .

Que Jesús se aplicó el salmo a sí mismo se desprende de su clamor en la cruz ( Marco 15:34 ) que cita el primer versículo del salmo, y Juan ve un mayor cumplimiento en términos de la distribución de la ropa de Jesús ( Salmo 22:18 con Juan 19:24 ), mientras que las palabras de quienes lo despreciaron son paralelas a las de los transeúntes en la cruz. Que hay muchos paralelismos entre el Salmo y la experiencia de Jesús en la cruz lo veremos al considerar el salmo en detalle. Porque aquí tenemos a Dios escribiendo la historia antes del evento.

También podría garantizarse que Israel y Judá también lo aplicarían a sus propios sufrimientos, pero eso no significa necesariamente que esa fuera su fuente. Ese era el propósito de los Salmos, que se aplicaría a muchos casos. Sin embargo, es posible que el Salmo haya sido la inspiración para las expresiones de sufrimiento en Isaías y Jeremías, ya que reconocieron que los propósitos de Dios se lograrían a través del sufrimiento, especialmente en la visión de Isaías de un exaltado que sufre ( Isaías 52:13 ).

Bóveda.

'Para el músico principal; establecido en Aijeleth hash-Shahar. Salmo de David '.

Este es otro salmo ofrecido al organizador de la música sacra, o al director del coro, y dedicado a David. Como tal, tenía la intención de ayudar a la adoración de Israel, algo que debe tenerse en cuenta al intentar interpretar su significado. Se pretendía tener un mensaje para su día.

La melodía Aijeleth hash-Shahar significa "ciervo del amanecer". Si indicara una cierva movida al amanecer por los cuernos de los cazadores, teniendo que soportar la persecución y morir bajo los dientes de los perros de caza y las lanzas de los cazadores, exhausta y en completa desesperación, sería muy apropiado. . Quizás eso estaba en la mente del compositor y / o del escritor. Si el escritor pensara en esos términos, ayudaría a explicar algo del lenguaje vívido que sigue.

Sin embargo, una cosa que se destaca de este Salmo es que en toda la desesperación no hay (inusualmente) confesión de culpa. El que reza lo hace como quien no tiene conciencia del pecado. Clama por reivindicación, no por perdón. Es una imagen apropiada de Jesucristo, quien es el único que genuinamente pudo haber orado así (ver Meditación a continuación).

Versículo 1

La Cruz.

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de ayudarme y de las palabras de mi fuerte gemido?

Estas palabras fueron citadas por Jesús en la cruz. Pero no podemos verlo como una mera señal de que Jesús se estaba consolando con el Salmo. Fue más bien porque (si podemos decirlo con reverencia) había llegado a una nueva comprensión de lo que el salmista estaba describiendo. Por el tormento de Su alma mientras cargaba sobre Sí mismo los pecados del mundo, fue consciente de una sensación de total desolación y tormento, una sensación de total aislamiento de Su Padre, y salió en este grito. Sintió que en su grito tenía que atravesar las tinieblas, porque se sentía 'abandonado por Dios'. Como bien se ha dicho, "Dios abandonado por Dios, ¿quién puede entenderlo?"

Por supuesto, no fue abandonado. Él todavía podía hablar con MI Dios. Y el mero hecho de su oración fue un reconocimiento del hecho de que Dios estaba al alcance de su oído, aunque parecía estar terriblemente lejos. Por lo tanto, expresaba más bien la agonía que enfrentaba y la carga que llevaba. Fue la única oración que Jesús hizo que no se dirigiera a Dios como 'Padre'. Incluso en la agonía del Huerto había rezado "Abba, Padre".

Pero ahora, en las tinieblas de su alma, atormentado por el pecado del mundo, vino como un suplicante a Dios, más que como un Hijo al Padre. Y para Él había una sensación de separación genuina y muy real. En esos momentos conocía la tremenda intensidad del trabajo que había venido a hacer y el precio que había venido a pagar. Estaba asumiendo toda la agonía que la humanidad merecía.

Versículos 1-10

Un grito de desesperación del corazón, de quien aún espera en Dios ( Salmo 22:1 ).

Salmo 22:1

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

¿Por qué estás tan lejos de ayudarme y de las palabras de mi rugido (gemido)? '

Aquí se habla de Dios como El, (Eli, Eli - mi Dios, mi Dios - en arameo Eloi o Eli).

En contexto, debe reconocerse que este no es un grito total de desesperación, porque la esperanza se expresa en breve en Dios. Pero ciertamente es una indicación de la profunda angustia del hablante. El dual 'mi Dios, mi Dios' es tanto una expresión de fe ('mi') como una indicación de urgencia (comparar Isaías 49:14 ). El escritor no puede entender por qué debería estar sufriendo tal tormento de espíritu, y por qué las miserias de la vida deberían haber sido tan impuestas sobre él.

Encajaría bien con los peores períodos de David en su huida de Saúl, ya que se sentía constantemente perseguido por alguien que sabía que estaba un poco loco y que buscaba su vida con la intensidad de un loco.

Lo que es peor, el escritor siente que sus sufrimientos se han prolongado durante demasiado tiempo. Dios todavía está lejos de ayudarlo, y siente que su rugido como un animal en dolor aparentemente ha sido en vano (compárese con Salmo 32:3 ; Salmo 38:8 ). Nadie conocería mejor que David el rugido de angustia del león cuando fue asesinado por el pastor sin nadie que lo librara.

No es de extrañar que Jesús se lo aplicara a sí mismo en lo más profundo de sus sufrimientos en la cruz. Traería algo de consuelo en medio de Su terrible angustia y miseria, mientras enfrentó solo las consecuencias del pecado cuando fueron impuestas sobre Él, y la oscuridad de Sus luchas con el Enemigo, saber que lo que Él enfrentó ya había sido presagiado. en estas palabras.

Salmo 22:2

Dios mío, lloro de día, pero no respondes,

Y en la temporada de la noche, y no estoy callado.

El salmista estaba experimentando su sufrimiento y rechazo día y noche. Clamaba constantemente a Dios, pero aparentemente no lo escuchaban. Diariamente su oración llegaba hasta Dios, todas las noches estaba tan desesperado que no podía dormir y utilizaba el tiempo para más oración. No podía quedarse callado porque su espíritu estaba pesado en él.

Esta habría sido sin duda la experiencia de David, y lo fue tanto desde entonces. Cuando un cristiano está desesperado de por qué sus oraciones aparentemente no están siendo respondidas, puede consolarse con el pensamiento de que otros han ido por ese camino antes, solo para salir triunfantes.

Podemos ver aquí las horas del día en la cruz seguidas por la oscuridad que cubría toda la tierra cuando Jesús estaba siendo crucificado. No podemos dudar de que Su clamor a Su Dios y Padre fue constante. También refleja la oscuridad de Getsemaní cuando no podía estar en silencio.

Salmo 22:3

Pero tú eres santo

Oh tú que estás entronizado en las alabanzas de Israel.

Nuestros padres confiaron en ti

Ellos confiaron y tú los entregaste.

'Ellos clamaron a ti y fueron liberados,

Ellos confiaron en ti y no fueron avergonzados.

El salmista ahora invoca a Dios en términos de lo que Él es y a la luz de sus recuerdos del pasado de Israel. Él sabe que Dios es santo, apartado y distinto, correcto en todo lo que hace. No duda, por tanto, que lo que Dios permite debe ser bueno y que Él hará lo correcto también en esta circunstancia. Y esto le recuerda cómo Israel había sufrido en el pasado, pero al final, en su oscuridad, siempre había disfrutado de la liberación de Dios.

Pero tú eres santo. Hace una pausa para pensar. Reconoce que Dios está apartado e incognoscible. No hay escrutinio de Su entendimiento. Sus caminos no son nuestros caminos y, por lo tanto, debemos vacilar antes de hablar. "Dios está en el cielo y tú estás en la tierra, por tanto, sean pocas tus palabras" ( Eclesiastés 5:1 ).

No debe prejuzgar a Dios, y puede estar seguro de que lo que hace este Dios santo es correcto y que al final salvará a su pueblo. Compárese con Habacuc 1:12 .

'Oh tú que estás entronizado en las alabanzas de Israel ...' Porque él también sabe que Él 'está entronizado en las alabanzas de Israel'. Él es el Dios de Israel, y el Señor y Rey de su pacto, y lo adoran constante y verdaderamente. Por tanto, está seguro de que Aquel que así recibe su adoración y homenaje no les fallará.

'' Nuestros padres confiaron en ti. Ellos confiaron y tú los entregaste. Ellos clamaron a ti y fueron liberados, confiaron en ti y no fueron avergonzados '. Su confianza se ve reforzada por su conocimiento de las misericordias de Dios en el pasado. Aquí tenemos una indicación de que sus problemas no son solo personales. Hay que considerar a toda la gente. Pero sus padres habían confiado en Dios, de hecho habían confiado tres veces ('confiaban - confiaban - confiaban') y Dios nunca les había fallado.

Cuando clamaron a Él en momentos en los que estaban casi desesperados de que pudiera haber alguna esperanza, no terminaron avergonzados, porque al final Él siempre respondió librándolos. No podía dejar de responder a la fe triple.

Por lo tanto, ahora confía en que Dios responderá también en esta situación, por muy mala que parezca. Ciertamente, incluso mientras huía de Saúl, David pudo ver la desesperación de Israel. Los filisteos los estaban presionando, exigiendo, en muchas partes, un gran tributo, y Saúl estaba peleando contra ellos una batalla perdida. Las cosas se veían realmente sombrías.

Y Jesús también en la cruz, meditando en estas palabras, sabía mejor que nadie lo bueno que Dios había sido con su pueblo. De hecho, ¿no era esa la razón por la que estaba allí?

Salmo 22:6

Pero yo soy un gusano y no un hombre

Oprobio de los hombres y despreciado del pueblo.

Sin embargo, el salmista quiere que Dios conozca las profundidades de la humillación que siente y que no se ve a sí mismo suficiente para liberar a Israel. Se siente como un gusano, retorciéndose en el polvo, tratado con desprecio, pateado y despreciado. Siente que no es un hombre en absoluto, sino el más bajo de los bajos, constantemente bajo el reproche de los hombres. Y de todos modos no lo quieren. Lo desprecian.

Incluso un hombre como David habría conocido esos momentos de oscuridad y desesperación cuando todo parecía perdido y tenía ganas de estar tendido en el polvo y morir (compare el grito de Elías en 1 Reyes 19:10 ; 1 Reyes 19:14 ). Y este era el hombre conforme al corazón de Dios. Pero es cuando el hombre está en su punto más bajo cuando Dios interviene para librarlo.

Y tal fue el trato que se le dio a Jesús en la cruz, ya que fue tratado como menos que un ser humano, y como aquellos que deberían haberlo adorado se burlaron de él y lo reprocharon constantemente. Fue tratado como un gusano.

Los paralelos con Isaías son significativos. Allí también el siervo de YHWH fue llamado gusano ( Isaías 41:14 ). Allí también el favorecido de Dios era como el despreciado por los hombres ( Isaías 49:7 ; Isaías 50:6 ; Isaías 53:3 ).

Allí también se alejaron de él porque apenas era humano ( Isaías 52:14 ; Isaías 53:2 ).

Salmo 22:7

'Todos los que me ven se ríen de mí para burlarse,

Sacan el labio, sacuden la cabeza, diciendo:

'Encomendárselo a YHWH (literalmente' envuélvalo en YHWH '), que lo entregue,

Que lo rescate, ya que se deleita en él.

El salmista es consciente de lo que la gente dice de él. Siente profundamente su desprecio y sus insultos, y su desprecio de la fe que constantemente había afirmado ante ellos. En los días buenos había declarado su confianza en YHWH. Ahora se lo arrojaron a la cara. Su pensamiento fue: '¿No mostraba su posición actual que ellos habían estado en lo correcto y no él?' Entonces se rieron de él, burlándose de él.

Le hicieron muecas; negaban con la cabeza en divertido reproche (véase Salmo 35:21 ; Job 16:4 ; Job 16:10 ; Lamentaciones 2:15 ).

¿Dónde estaba ahora su posición favorita? Lo encomendaron burlonamente a YHWH. Déjelo rodar su problema en YHWH. Si YHWH realmente lo favoreció, déjelo ahora que lo demuestre. Pero estaban seguros de que no lo haría.

'Al ver que Él se deleita en él'. Anteriormente, su fe los había hecho sentir incómodos. Ahora toman represalias con sarcasmo. ¿Dios realmente se deleitó en él? Bueno, pudieron ver por sí mismos lo cierto que era eso.

Así David bien podría haberse sentido con casi todo Israel en su contra, su popularidad se disipó y sus rivales se alegraron de verlo irse. No hay nada como el éxito para ganar enemigos, especialmente entre rivales. Y Jesús lo habría sentido aún más profundamente en la cruz. Había venido con el único propósito de hacer el bien, y ellos lo rechazaron y lo trataron como si fuera malvado, incluso burlándose de los propósitos de Su Padre.

Estas mismas cosas le fueron hechas y estas mismas palabras fueron dichas contra Él por sus enemigos alrededor de la cruz ( Mateo 27:39 ; Mateo 27:43 ). No se dieron cuenta de que estaban cumpliendo la profecía y condenándose a sí mismos. 'Ríeme hasta el desprecio'. El verbo en LXX también se usa en Lucas 23:35 de los gobernantes que se burlaban de Jesús.

Salmo 22:9

Pero tú eres el que me sacó del vientre

Me hiciste confiar cuando estaba sobre los pechos de mi madre.

Fui echado sobre ti desde el vientre,

Tú eres mi Dios desde que mi madre me dio a luz.

Pero el salmista es muy consciente de la mano de Dios en su vida y de que, a pesar de las circunstancias actuales, confiaba en Dios de la manera que sus reprochadores dudaban, y que él creía que Dios lo libraría. Era Dios quien lo había dado a luz, era Dios quien desde los primeros días había nutrido su fe (compare Salmo 71:5 ), era Dios en Quien había confiado constantemente (compare Salmo 55:22 ), ya que a menudo no había tenido a nadie más a quien acudir, y era a Dios a quien había mirado constantemente desde que era muy joven. Por tanto, sus reproches eran falsos.

Así se habría sentido David al mirar hacia atrás en su vida, porque su corazón había estado en lo correcto desde los primeros días, razón por la cual fue elegido por Dios ( 1 Samuel 16:7 ; 1 Samuel 16:12 ). También recordaría cómo había sido arrojado sobre Dios cuando el león y el oso habían venido contra su rebaño ( 1 Samuel 17:34 ), y cómo Dios había entregado a Goliat en sus manos incluso cuando él era solo un joven ( 1 Samuel 17:42, 1 Samuel 17:34 ). 1 Samuel 17:42 ).

Y de nadie fue esto más cierto que de Jesús, quien nació milagrosamente por voluntad expresa de su Padre ( Lucas 1:35 ), y quien lo miró y aprendió de él desde sus primeros días ( Lucas 2:40 ). .

Versículo 2

'Oh Dios mío, lloro de día, pero tú no respondes, y de noche, y no callo'.

Por primera vez en su vida, Jesús se había dado cuenta de lo que para nosotros es un lugar común, el sentido de separación del Padre. Se había dado cuenta de lo que significaba orar sabiendo que parecía no haber respuesta. Nunca antes había orado y enfrentado este silencio sepulcral. No es de extrañar que lo encontrara desconcertante. Pero había un sentido en el que tenía que llevar la carga solo, porque estaba muriendo en Su humanidad, y el Padre no tenía humanidad.

Así que tanto durante las horas de luz hasta el mediodía, y luego durante las siguientes horas de oscuridad, Su clamor continuó. Incluso en esta hora final Él no guardó silencio, pero Su Padre sí. Los cielos aparentemente estaban cerrados a su súplica. Pero no pasemos por alto el hecho de que el cielo también estaba angustiado. Los ángeles no pudieron soportar la vista. Y, sin embargo, el Padre retuvo Su consuelo de Su Hijo, para que Su Hijo pudiera llevar nuestro pecado al máximo. Porque no podía perdonar el pecado que estaba cargando (el pecado que era nuestro pecado). Esta era la copa que Jesús había elegido para beber, y tenía que beberla solo.

Versículos 3-5

Pero tú eres santo, tú que habitas en las alabanzas de Israel. Nuestros padres confiaron en ti. Ellos confiaron y Tú los libraste. Ellos clamaron a ti y fueron liberados. Confiaron en ti y no fueron avergonzados.

En ningún momento Jesús perdió la confianza en el Padre como el Libertador de Israel. Incluso en la cruz pudo declarar la fidelidad de Dios a su pueblo, a pesar de que él mismo no fue escuchado. Porque Dios estaba rodeado de las alabanzas de Israel por lo que había hecho por ellos. Habían confiado y se habían liberado. Habían llorado y habían sido liberados. Habían confiado en Él y no habían necesitado avergonzarse de ello, porque Dios les había respondido.

Por eso pudo acercarse al bandido moribundo. Pero también le hizo consciente de lo mucho que esto no le estaba sucediendo. Para Él no se escucharía ninguna oración pidiendo liberación. Ningún grito sería escuchado. Debía recorrer el camino del sufrimiento solo, porque no había otro camino.

Versículo 6

Pero soy un gusano y no un hombre. Oprobio de los hombres y despreciado del pueblo.

Reconoció que había tomado la posición del más bajo de los más bajos. Se había convertido en un gusano, no en un hombre, indefenso y allí para ser pateado, pisoteado y aplastado bajo el talón. Estaba asumiendo los reproches de su pueblo ( Isaías 41:14 ), y así se había convertido en alguien que fue reprochado por los hombres y despreciado por la misma gente a la que había venido a salvar.

Fue despreciado y rechazado por los hombres, Varón de dolores, humillado por el dolor, Aquel a quien los hombres escondieron el rostro, porque había perdido toda estima a los ojos de los hombres ( Isaías 53:3 ).

Versículos 7-8

Todos los que me ven se ríen de mí con desprecio. Sacan el labio, sacuden la cabeza, diciendo: “Comprométete con YHWH. Que lo libere. Que lo rescate, ya que se deleita en él ".

Los que se reunieron alrededor de su cruz estaban llenos de burla. Todos se burlaban de él. Había afirmado ser el elegido de Dios. Entonces, que Dios lo libere si así lo desea. Ellos gritaron: 'Ja, tú que destruirás el templo y lo construirás en tres días, si eres el Hijo de Dios, sálvate a ti mismo y desciende de la cruz'. Salvó a otros, a sí mismo no puede salvarse. Dejemos que el Mesías, el Rey de Israel, baje ahora de la cruz para que podamos ver y creer.

Confió en Dios. Líbrelo ahora, si en él se agrada ”( Mateo 27:40 ; Marco 15:29 ). Con estas palabras tenían este Salmo en mente y estaban parodiando los mismos pensamientos que contenía. Él se había presentado como Aquel de quien habló el salmista, por lo que a sus ojos las palabras incuestionablemente se aplicaban a Él, aunque no en verdad.

Versículos 9-10

Pero tú eres el que me sacó del vientre. Me hiciste confiar cuando estaba sobre los pechos de mi madre. Yo fui echado sobre ti desde el útero. Tú eres mi Dios desde que mi madre me dio a luz.

Sin embargo, en todo él no podía olvidar que era Dios quien lo había sacado del vientre. Dios le había enseñado a confiar incluso cuando fue amamantado por su madre. Dios también lo había amamantado. Desde el útero había confiado en él. Entonces, ¿cómo podría fallarle ahora?

Versículo 11

"No te alejes de mí, porque la angustia está cerca, porque no hay quien me ayude".

De modo que en su extremo clamó que Dios no se alejara demasiado de él. Porque era consciente de lo que debía afrontar y de que no había nadie más a quien acudir en busca de ayuda. Cronológicamente, esto viene antes de Salmo 22:1 . Y por un tiempo la ayuda estuvo allí hasta que descendió la oscuridad del pecado del mundo. Y luego pareció que se había ido.

Versículos 11-21

La oración del que sufre por la liberación y proporciona una descripción de su predicamento ( Salmo 22:11 ).

Que vamos a ver algunas de estas descripciones como figurativas surge en Salmo 22:21 donde el salmista resume todo al describirlo como siendo salvado de la boca del león y de los cuernos del buey salvaje. Tiene una imaginación viva y sabe mucho sobre la caza y sobre el comportamiento de las bestias salvajes, y cómo son tratadas en la caza.

Salmo 22:11

No te alejes de mí, porque la angustia está cerca,

Porque no hay nadie que pueda ayudar.

Consciente de los problemas para acercarse a la víctima, clama a Dios pidiendo ayuda. En Salmo 22:1 había dicho que Dios estaba lejos de él. Ahora suplica que podría no ser así, porque, si lo está, está perdido. Confirma que no tiene a dónde acudir y le pide a Dios que "no se aleje de Él", porque se enfrenta a peligros casi imposibles.

Salmo 22:12

Me han rodeado muchos toros,

Fuertes toros de Basán me han acosado.

Me miran boquiabiertos

Como león rapaz y rugiente.

Sus enemigos se han reunido contra él por todos lados. Son como toros que tienden a reunirse alrededor de cualquier objeto extraño y pueden moverse fácilmente para atacarlo. Sí, son como los toros más fuertes, los toros fuertes de Basán, una zona famosa por sus exuberantes pastos ( Deuteronomio 32:14 ; Amós 4:1 ).

Son impenetrables. Y sus bocas están bien abiertas para tragarlo como la boca de un león voraz y rugiente (ver Salmo 7:2 ). (Esta mezcla de metáforas confirma que él como enemigos en mente, no toros). Quizás algunos de sus principales enemigos vinieron de Basán, al este del Jordán en el norte.

Salmo 22:14

'Soy derramado como agua,

Y todos mis huesos están descoyuntados

Mi corazón es como cera

Se derrite dentro de mí '.

Esta descripción probablemente no debe tomarse literalmente, aunque es posible que haya estado pasando por un ataque de enfermedad grave que lo hizo sentir totalmente fuera de lugar. 'Derramado como agua' es paralelo a la 'cera derretida'. Se siente agotado y vacío, con las articulaciones rígidas y doloridas como si los huesos no estuvieran articulados, y su corazón más interno falla bajo la presión. Compárese con Salmo 6:2 ; Salmo 6:6 ; Josué 7:5 ). Pero si acaba de huir de una derrota, siempre es posible que haya sufrido una caída en su afán por escapar.

En su constante huida de Saúl, David pudo haber experimentado tal miseria más de una vez. Pero esta puede haber sido una experiencia particularmente mala.

Para Jesús, esto se hizo literalmente cierto. No solo estaría físicamente agotado y probablemente sufriría hipotermia bajo el sol ardiente, sino que la crucifixión literalmente podría desarmar Sus huesos y sus sufrimientos ciertamente afectarían Su estado mental y Sus emociones (Su corazón) de modo que parecían cera derretida. dentro de él.

Salmo 22:15

'Mi fuerza se ha secado como un tiesto,

Y mi lengua se pega a mis mandíbulas '.

La idea del tiesto es probablemente la de una olla que se ha sobrecalentado y se ha secado tanto que se ha agrietado y roto. La lengua pegada a sus mandíbulas representaba una sed excesiva. Así que el salmista se sintió totalmente agotado, sin sus fuerzas (ver Salmo 32:4 ). Esto puede haber sido el resultado de su enfermedad, o el resultado de una huida a través de lugares calurosos, desérticos o ambos.

David bien pudo haber experimentado tales condiciones cuando huyó por el desierto para escapar de los buscadores de Saúl, y tuvo que esconderse en lugares inhóspitos, especialmente si también estaba enfermo en ese momento.

Ciertamente fue la experiencia de Jesús en la cruz sufrir una sed excesiva, que se negó a saciar hasta que su obra estuviera terminada ( Mateo 27:34 ).

Salmo 22:15

Y me has metido en el polvo de la muerte,

Porque perros me han rodeado,

Me ha cercado compañía de malhechores,

Horadaron mis manos y mis pies. '

Puede ser que el salmista hubiera sido perseguido con perros, arrastrado al polvo para morir, rodeado por los que lo perseguían, y sus manos y pies perforados por las lanzas de los cazadores para dejarlo indefenso, o por los dientes. de los perros, solo para ser entregados en el último momento. Pero puede ser que simplemente esté describiendo vívidamente el destino que pronto imagina que será suyo a menos que ocurra algún milagro, ya que oye los ladridos de los perros en la distancia y sabe lo que harán con cualquier fugitivo que atrapen, y es consciente también de cómo hombres como sus perseguidores mutilan a un hombre para que ya no pueda hacerles daño, cortándole los tendones de manos y pies. Una tercera alternativa es que está describiendo su destino en términos pintorescos tomados de su conocimiento de la caza.

Esto puede haber sido cierto para cualquier rey davídico que huyó para salvar su vida después de una derrota rotunda, pero si fuera David que huía de Saúl, sabría que era lo suficientemente temido como guerrero como para merecer tales atenciones particulares (comparar Jueces 1:6 ).

Alternativamente, la descripción de "los perros" puede ser simplemente metafórica como una descripción de los humanos rabiosos. Todos estaban familiarizados con las jaurías de perros salvajes que hurgaban en las afueras de las ciudades y, a veces, incluso en el interior. Proporcionaron una ilustración adecuada de aquellos cuyo odio era tan intenso que literalmente le gruñirían cuando lo atraparan.

Y no hay manera más vívida de describir las manadas de hombres malvados que se habían reunido para perseguir a Jesús y ver que se encontraba con el terrible destino que habían planeado para Él, que como una manada de perros sarnosos. Que tales hombres se reunieron a su alrededor y le traspasaron las manos y los pies es indudable.

"Me has traído al polvo de la muerte". Esto describe la ignominia final para un hombre perseguido cuando finalmente es atrapado y arrastrado al polvo para morir, ya sea literal o metafóricamente. Pero aquí se ve a sí mismo llevado a este punto por Dios mismo. Era la voluntad de YHWH herirlo ( Isaías 53:10 ).

"Me perforaron las manos y los pies". A menos que se utilice un verbo o una forma poética desconocidos, el Texto Masorético tiene "como un león (ca'ari) mis manos y mis pies". 'Ellos traspasaron' es ca'aru como lo sugiere la LXX y otras versiones. Pero i y u (yod y waw) pueden ser muy similares en la copia hebrea y esto puede ser un error de copia poco común en MT, por lo que LXX ha conservado la traducción verdadera. El pensamiento original puede ser entonces que los perros le hayan mordido las manos y los pies y lo hayan perforado con los dientes, o que los cazadores lo hayan hecho con lanzas y flechas. Que le sucedió literalmente a Jesús lo sabemos a través de los clavos en la cruz.

El Targum tiene la combinación de "morder como un león". Sin embargo, siempre es posible que se considere que se le aplica el trato normal a un león cuando lo capturan y lo mantienen vivo. con sus garras siendo rotas con un martillo o extraídas, lo que significa 'aplastaron / inutilizaron / destrozaron mis manos y mis pies'. Puede ser significativo que no haya ninguna referencia a esta frase en el Nuevo Testamento.

Salmo 22:17

'Puedo contar todos mis huesos,

Ellos me miran y me miran.

Ha estado tan en apuros, y tan sin alimentos sólidos durante tanto tiempo, que ha quedado reducido a piel y huesos. Mientras le arrancan sus ricas vestiduras para compartir el botín entre ellos, él puede contar todas sus costillas, mientras sus adversarios se quedan mirándolo con sombrío deleite por su sufrimiento.

Una vez más, puede haber un elemento de exageración en esto y, por lo tanto, es muy probable que tales palabras se hayan encontrado en los labios de David, especialmente si estaba sufriendo la pesadilla de lo que podría sucederle en breve.

De Jesús, de nuevo, las palabras eran literalmente verdaderas. Después de Su maltrato a manos de los líderes judíos y romanos, ser colgado y distorsionado en una cruz haría que sus huesos fueran claramente visibles debajo de Su piel, mientras Sus adversarios estaban alrededor y miraban.

Salmo 22:18

Entre ellos reparten mi ropa,

Y sobre mi vestidura echaron suertes.

Si la ropa del salmista era de buena calidad, es posible que lo hubieran desnudado y le hubieran dado un trozo de tela vieja, aunque su desnudez les molestara en absoluto (véase Isaías 20:4 ). Esta sería su recompensa por capturar a un prisionero tan importante.

Bien podemos ver que la idea de tal ignominia habría sido una pesadilla para David, ya que posiblemente él sabía que la práctica ocurría entre soldados, y la mención de la vestimenta (la ropa interior, una túnica sin costuras) enfatizaba la desnudez total. Este método de repartir la ropa de los cautivos, que era a la vez simple y práctico, bien pudo haber sido una práctica continuada a lo largo de los siglos, aunque David podría haber pensado en ello como algo que ocurriría después de que lo mataran. Despojar a los muertos después de la batalla era una práctica común.

Específicamente le sucedió a Jesús en su muerte, y se afirma como la 'plenitud completa' de la profecía ( Juan 19:23 ).

Salmo 22:19

Pero no te alejes, oh YHWH,

Oh tú, mi socorro, apresúrate a ayudarme.

Entonces la víctima se dirige a YHWH en busca de ayuda. Dios es su socorro y lo busca en busca de ayuda. Esto sugeriría que lo que ha descrito es simplemente una expectativa cercana, en lugar de lo que realmente sucedió, una vívida pesadilla de lo que nos espera si las cosas no cambian rápidamente. Todavía esperaba ser liberado de lo peor.

Salmo 22:20

'Libra mi alma de la espada,

Querida, del poder del perro.

Esto se confirma aquí por su esperanza de ser liberado del poder del perro ( Salmo 22:16 ). Quiere escapar de la muerte con una espada y de la mutilación de un perro. 'Mi amor'. Literalmente 'mi único'. Está pensando en su propia vida única, que es más preciosa para él y más querida para él que casi cualquier otra cosa en la tierra.

La liberación de Jesús sería por resurrección.

Salmo 22:21

'Sálvame de la boca del león,

Sí, desde los cuernos de los bueyes monteses me has respondido.

Así que presenta su alegato final. Que se salve de la boca del león. El león aquí bien puede ser Saúl. Y luego, en la segunda parte del versículo, todo el espíritu del salmo cambia, cuando de repente reconoce que será salvo. Está a punto de ser liberado de los cuernos de 'los bueyes salvajes' porque Dios le ha respondido.

O podemos decir, 'sálvame de la boca del león, sí, de los cuernos de los bueyes salvajes' y luego con una iluminación repentina: 'Me has respondido'. De cualquier manera, es un interruptor que declara que Dios ha escuchado sus oraciones.

Versículo 12

Me han rodeado muchos toros, toros fuertes de Basán me han acosado. Me miran con la boca, como león rapaz y rugiente.

Sabía lo que lo había traído allí. Durante sus últimos días, había estado apiñado como por una manada de toros que lo habían amenazado y rodeado, como lo habían rodeado los sumos sacerdotes y los escribas. Y ahora allí estaban, mirándolo boquiabiertos con la boca, y mientras parados allí en la cruz, lo rodeaban por todos lados, como si fueran leones hambrientos, decididos a consumirlo.

Versículo 14

“Soy derramado como agua, y todos mis huesos están descoyuntados. Mi corazón es como cera, se derrite dentro de mí '.

Los efectos inevitables de la crucifixión estaban surtiendo efecto. Su cuerpo se estaba debilitando a medida que la sangre brotaba de sus muchas heridas como agua, y como su cuerpo fue torcido y estirado por la cruz, sus huesos se distorsionaron y descoyuntaron, mientras que su corazón dentro de él era como cera derretida, como resultado. de Sus sufrimientos, y de la espantosa carga del pecado que enfrentó.

Versículo 15

"Mi fuerza se ha secado como un tiesto, y mi lengua se ha pegado a mis mandíbulas, y me has metido en el polvo de la muerte".

Su cuerpo había sido endurecido por Su forma de vida, pero ahora toda Su fuerza había fluido de Él. Además del otro dolor, el sol caliente lo había secado, como el sudor se había derramado de su cuerpo, de modo que era como una olla que había sido moldeada en el fuego y a la que se le había quitado toda la humedad, dejando se secó y se agrietó, mientras Su lengua se pegaba a Su boca seca, mientras la muerte persistente lentamente se apoderaba de Él. Aquel que era el Señor de la vida estaba consciente de que su cuerpo pronto se convertiría en polvo a causa de la muerte, una contradicción con su propia naturaleza.

Versículo 16

Porque perros me han rodeado. Me ha cercado compañía de malhechores. Horadaron mis manos y mis pies. '

Pero sus pruebas continuaron. Habiendo obtenido lo que querían, sus oponentes ahora estaban reunidos a su alrededor como una jauría de perros gruñendo, y se sintió encerrado por los soldados de Roma que le habían clavado clavos en las manos y los pies. Pero los realmente responsables de los clavos fueron los que miraron y se burlaron, y tú y yo.

Versículo 17

Puedo contar todos mis huesos. Me miran y me miran.

Sus horas en la cruz, al distorsionar todo Su cuerpo como consecuencia de la tensión antinatural ejercida sobre él, dieron como resultado que Sus huesos se metieran debajo de Su piel, de modo que cada hueso pudiera contarse, y mientras tanto los espectadores miraban Su cuerpo desnudo. y lo miró con asombro.

Versículo 18

Repartieron entre ellos mis vestidos y echaron suertes sobre mi manto.

Mientras tanto, mientras Él colgaba allí, los soldados jugaban despiadadamente a Sus pies, dividiendo Su ropa y echando suertes por Su túnica sin costuras. En lo que a ellos respectaba, él estaba casi muerto, y sus ropas eran sus obsequios. Tomaron otro trago de vino. Estaban medio borrachos. Era bueno estar medio borracho cuando llevabas a cabo una crucifixión. Amortiguó lo espantoso de lo que estabas haciendo. Y para ellos, Él era solo una víctima más.

Versículo 19

'Pero no te alejes, Oh YHWH. Oh, tú que eres mi socorro, apresúrate en mi ayuda.

A medida que pasaban las largas horas y continuaban las batallas con el mal y el pecado, clamó que Dios no estaría lejos, pero que se apresuraría a ayudarlo. Las horas de oscuridad parecían tan largas, la batalla con las fuerzas del mal tan poderosa, y sintió una desesperada necesidad de socorro. Sabía que debía llevarlo hasta el final, pero ahora estaba pensando más allá del final, cuando podía decir 'está terminado', y el alivio vendría.

Versículos 20-21

Libra mi alma de la espada, amada mía, del poder del perro. Sálvame de la boca del león, sí, de los cuernos de los bueyes monteses Tú me has respondido.

Víctima de la espada de Roma y de los perros del Sanedrín de Jerusalén, clama ser librado de ambos, como de boca de leones o de cuernos de buey salvaje. (En Números 24:8 es Israel quien es el león y el buey salvaje). Una vez que hubo aguantado, que Dios lo salve y lo libere. Y estaba seguro de que así sería, porque finalmente pudo declarar: 'Tú me has respondido'. Y así, con la nota de la liberación final, el Salmo conduce a las secuelas.

La resurrección.

Después de la cruz vendrá la resurrección, y como resultado de la resurrección vendrá Su testimonio a Sus 'hermanos', quienes serán llevados a temer al Señor y glorificarlo. Los pobres y los humildes encontrarán gozo en su reinado, mientras que las naciones de todo el mundo se volverán a Dios y lo adorarán.

22. 22 'Daré a conocer tu nombre a mis hermanos. En medio de la reunión te alabaré.

Él asegura a Su Padre que Él lo dará a conocer plenamente (hará que 'Su nombre', la esencia de lo que Él es, se conozca) a 'Sus hermanos', a aquellos que se reúnen en Su Nombre. Este versículo se cita en Hebreos 2:12 en un contexto en el que también se le describe como el jefe de carro de su fe. Seguirá adelante junto con sus hermanos, animándolos a adorar a Dios, y siempre estará entre ellos ( Mateo 18:20 ). Compare, 'he aquí que estoy con ustedes siempre' ( Mateo 28:20 ).

Versículos 22-31

Él sale de su situación en triunfo debido al reinado gobierno de Dios ( Salmo 22:22 ).

El salmista ahora se regocija en la liberación de aquel de quien ha estado hablando. Porque el resultado será que todos los confines de la tierra buscarán a YHWH y su reinado se establecerá sobre las naciones. Por lo tanto, está claro que al final el que está en mente es el Rey venidero que gobernará el reino eterno.

Salmo 22:22

'Daré a conocer tu nombre a mis hermanos,

En medio de la asamblea te alabaré.

Confiado en que Dios lo ha escuchado y lo librará, el salmista ahora declara cómo revelará todos los atributos (el significado de 'Tu nombre' - el nombre fue visto como indicando los atributos) de un Dios compasivo a sus hermanos en la asamblea. (LXX - ekklesia, iglesia) del pueblo. Y allí también le alabará. Este versículo es citado por el escritor de Hebreos como una referencia a Jesús ( Hebreos 2:12 ), mientras conduce a su pueblo a la gloria.

Salmo 22:23

'Tú que temes a YHWH, alábalo,

Toda la simiente de Jacob, glorifícalo,

Y te sientes asombrado por él,

Toda la simiente de Israel.

Por lo tanto, todo el pueblo verdadero de Dios (aquellos que le temen) deben alabar a YHWH y glorificarle. Deben estar asombrados por lo que Él ha hecho. De modo que el pueblo de Israel está llamado a regocijarse en la liberación del que describe el salmista, porque su liberación es importante para ellos. Y de la misma manera, habiendo establecido Su nueva congregación de Israel ( Mateo 16:18 ; Juan 15:1 ), Jesús llamará a Su pueblo a alabar a Dios por la forma en que ha venido a través del sufrimiento para triunfar, habiendo sido hizo un Líder de Archivo perfecto a través del sufrimiento ( Hebreos 2:10 ). No es de extrañar que las mujeres se llenasen de asombro al enterarse de Su resurrección ( Marco 16:8 ).

Salmo 22:24

Porque no ha despreciado ni aborrecido,

La aflicción de los afligidos,

Ni le ha ocultado su rostro,

Pero cuando le gritó, lo escuchó.

Y la razón de la alabanza y adoración es que YHWH no se apartó de su profunda aflicción, ni escondió de él su rostro (no lo había abandonado), para que se oyera el clamor de aquel de quien habla el salmista. y respondió. La idea de 'aflicción' se aplica tanto al Siervo en Isaías 53:4 ; Isaías 53:7 y el rey mesiánico de Zacarías 9:9 . El patrón es claro. Los propósitos de Dios se cumplen a través del sufrimiento.

Salmo 22:25

De ti viene mi alabanza en la gran asamblea,

Cumpliré mis votos delante de los que le temen.

Y la razón por la que puede alabar a YHWH es porque la razón de la alabanza y la capacidad de alabar provienen de Él. Él es la fuente de la alabanza que emana de aquel de quien habla el salmista, y su fin. Y el resultado es que puede alabarle en la gran asamblea y cumplir los votos que hizo mientras estaba angustiado, cumpliéndolos delante de todos los que verdaderamente le temen (compare con Hebreos 10:7 ; Hebreos 10:9 ).

Salmo 22:26

'Los mansos comerán y se saciarán,

Alabarán a YHWH que lo buscan.

Deja que tu corazón viva por siempre.

'Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán a YHWH,

Y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.

Y la consecuencia del triunfo de este que ha sufrido será que los pobres y mansos que verdaderamente buscan a YHWH comerán de la ofrenda votiva (el pago de los votos de Salmo 22:25 ) y quedarán satisfechos, porque serán sus invitados. Se regocijarán en los medios de expiación y adoración. Esto adquiere aún más significado a la luz de Juan 6:35 y sigs. Participarán de Él a través de la fe.

'Deja que tu corazón viva para siempre'. Y el resultado es que puede invocar a Dios para que les permita vivir para siempre. Les ofrece el equivalente a la vida eterna.

Y esto no es solo para los pobres de Israel, también es para los gentiles. Todos los confines de la tierra recordarán el sufrimiento y la dedicación del que ha sufrido, y se volverán a YHWH, y todas las familias de las naciones (comparar Génesis 12:3 ; Génesis 28:14 ) adorarán ante YHWH . A través de la simiente de Abraham las naciones serán bendecidas y llegarán a conocer a YHWH.

Salmo 22:28

'Porque el reino es de YHWH,

Y él es el gobernante de las naciones '.

Y esto será porque reconocerán Su Regla Real, porque la Regla Real es de YHWH y Él es el gobernante de las naciones. Aquí tenemos la idea inicial de la venidera Regla Real de Dios (tou kuriou he basileia - 'la Regla Real del Señor'), que todos los que respondan reconocerán.

Salmo 22:29

'Todos los gordos de la tierra comerán y adorarán,

Todos los que descienden al polvo se postrarán ante él,

Incluso el que no puede mantener viva su alma.

Y el resultado del sufrimiento de aquel de quien habla el salmista y del regocijo por su liberación será que los que están en plena vida (los gordos de la tierra) y los que están muriendo o muertos (los que descienden) al polvo), participarán de Su ofrenda de sacrificio, y adorarán y se postrarán ante Él, incluso aquellos que no pueden evitar la muerte. Los vivos y los muertos lo alabarán.

Si bien la idea de la resurrección no está detallada, como era poco probable que ocurriera en aquellos días, hay una clara indicación de que de alguna manera beneficiará a ambos. Ante él se doblará toda rodilla y jurará toda lengua ( Isaías 45:23 ).

Salmo 22:30

'Una semilla le servirá.

Se lo contará el Señor a la próxima generación '.

Y el resultado de esto pasará de generación en generación. A cada generación se le dirá lo que ha hecho el Señor.

Salmo 22:31

Vendrán y declararán su justicia,

A un pueblo que nacerá

Que lo ha hecho.

Y el resultado adicional será que la justicia de Dios, tal como se revela en esta liberación, será declarada en el futuro, a los que aún no han nacido, tan maravillosa habrá sido la liberación. Todos declararán que 'Él lo ha hecho'.

Una meditación.

Ya hemos visto que hay una base mesiánica en este Salmo. Es tan expresivo de lo que Jesús sufrió por nosotros que posiblemente deberíamos meditar sobre lo que puede decirnos sobre sus sufrimientos por nosotros. Al hacerlo, veremos cuán maravillosamente Dios preparó el camino para la muerte de Su Hijo.

Versículo 23

'Tú que temes a YHWH, alábalo. Todos ustedes, la simiente de Jacob, glorifíquenlo. Y tened temor de él, toda la simiente de Israel.

Y en cumplimiento de Su promesa, Él llama a todos los que temen a YHWH a alabarlo, y a toda 'la simiente de Jacob / Israel' (que representa al verdadero pueblo de Dios) a glorificarlo y temerle. Note la estrecha conexión con las ideas en Isaías 41-49 donde las semillas de Jacob e Israel están constantemente en mente, están estrechamente conectadas con el Siervo y deben ser restauradas. Ahora el Siervo cumplirá el ministerio que les prometió ( Isaías 49:6 ).

Versículo 24

Porque no ha despreciado ni aborrecido la aflicción del afligido, ni le ha ocultado su rostro. Pero cuando le clamó, lo escuchó ''.

Y la razón por la que deben alabar a Dios es porque Él no ha despreciado ni se ha apartado de las profundas aflicciones del Afligido. Más bien, cuando lloró desde lo más profundo de su alma, Dios lo escuchó. Esto contrastaba profundamente con lo que los hombres habían hecho antes ( Salmo 22:6 ).

Versículo 25

'De ti viene mi alabanza en la gran asamblea, cumpliré mis votos delante de los que le temen'.

De hecho, es de Él, como resultado de Su obra, que Jesús puede alabarlo entre Su pueblo. Porque Jesús se ha ofrecido a sí mismo como una ofrenda voluntaria aceptable ( Hebreos 10:1 ) para que pueda dispensar su bendición sobre los que le temen, y ahora actuará a favor de ellos. Así cumplirá las promesas que le hizo a Dios a los ojos de todos los que le temen.

Versículo 26

'Los mansos comerán y se saciarán. Alabarán a YHWH que lo buscan. Deja que tu corazón viva por siempre.

Y el resultado es que los pobres y los humildes participarán de Él y quedarán satisfechos ( Juan 6:35 ). Comerán y se saciarán. Y los que buscan a YHWH lo alabarán. En palabras de Jesús, "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es la Regla Real de Dios" ( Mateo 5:3 ).

Versículo 27

'Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán a YHWH. Y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti. '

Y no solo lo alabarán los pobres y los necesitados, sino que entre las naciones hasta los confines de la tierra, muchos reconocerán su nombre. Ellos recordarán lo que ha sufrido el Afligido y se volverán a YHWH, y algunos entre todas las familias de las naciones adorarán a YHWH ( Génesis 12:3 ; compárese con Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ).

Versículo 28

"Porque las Reglas del Rey son de YHWH, y Él es el gobernante de las naciones".

Porque reconocerán que el Gobierno Real sobre todas las cosas es de YHWH y que es Él Quien gobierna sobre las naciones. De esta manera ellos 'entrarán bajo la Regla Real de Dios' a su orden.

Versículo 29

'Todos los gordos de la tierra comerán y adorarán. Todos los que descienden al polvo se postrarán ante él, incluso el que no puede mantener viva su alma. '

En su presencia todos son iguales. Tanto los que prosperan como los que apenas pueden mantenerse con vida y están cerca de la muerte (en otras palabras, hombres de todo tipo y situación) buscarán a YHWH por vida, participarán de Su sacrificio de sí mismo y lo adorarán.

Versículos 30-31

'Una semilla le servirá. Se lo dirá el Señor a la próxima generación. Vendrán y declararán su justicia, a un pueblo que nacerá, que él lo ha hecho '.

Y le servirá una simiente, la simiente santa de Isaías 6:13 , los que han sido refinados y le han respondido y buscado la salvación. Y ellos transmitirán la verdad acerca del Señor a la próxima generación, y declararán Su justicia a un pueblo que aún no ha nacido. Porque aprenderán que 'Él lo ha hecho'.