Bible Commentaries
Salmos 22

Versículo 1

Salmo 22:1 «Al Músico principal sobre Aijelet Shahar, Salmo de David. »Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? [¿Por qué estás tan] lejos de ayudarme, [y de] las palabras de mi rugido?

Sobre Aijeleth Shahar ] On, El ciervo de la mañana o el ciervo; uno como el cazador se separa por la mañana del resto, para cazar ese día. Muestra, dice uno, la persecución y la caza tempranas e incesantes de David y Cristo (por parte de esos perros, Sal 22:16) hasta que llegaron a sus reinos. David tuvo su parte de aflicciones agudas, sin duda, cuando escribió este salmo: testigo de esa descripción gráfica de su mayor dolor en todas las partes y poderes de su cuerpo y alma, Salmo 22:14,16 , etc.

Pero su mente y pensamientos fueron llevados por el Espíritu Santo de Dios a los sufrimientos más dolorosos e inexpresables de Cristo; al que todos los suyos no eran más que picaduras de pulgas, astillas o astillas de la cruz de Cristo; y esto no fue una pequeña mitigación de su miseria. Cuando los judíos ofrecieron a nuestro Salvador hiel y vinagre, él los probó, pero no quiso beber. El resto lo dejó para su pueblo, y deben comprometerlo, llenando lo que queda detrás de sus sufrimientos, Colosenses 1:24 , aunque con un fin diferente, como ejercicio, ejemplo, prueba, testimonio de la verdad, etc.

Ver. 1. Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? David había orado: "No me desampares del todo", Salmo 119:8 . En parte y por un tiempo se sabía que Dios podría abandonarlo, al menos en su pensamiento. Pero, ¿qué dice Austin? Non deserit Deus etiamsi descrere videatur; non deserit etiamsi deserat, Dios no abandona a los suyos, aunque a veces parece que lo hace; a veces los deja, pero nunca los abandona; como en un eclipse, la tierra carece de la luz del sol, pero no de su influencia.

David pudo al mismo tiempo llamar a Dios su Dios tres veces, que son palabras de fe, y demostrar claramente que esta deserción bajo la cual gimió no era ni absoluta ni real, sino solo que estaba en una gran angustia y perplejidad; de modo que creyó y, sin embargo, no creyó (Platón, aunque era pagano, podría decir que un hombre puede hacerlo). Ver similares 2 Juan 1:2 : 4; vea la nota allí.

Nuestro Salvador, en su más profunda angustia en la cruz, cuando enfrentó y entró en conflicto con la ira de su Padre celestial, quien (además de la ira de los hombres y la ira de los demonios en esas tres horas de oscuridad especialmente) luchó contra él con su propia mano desnuda. sufrió más de lo que se puede imaginar, tomó esta patética exclamación y, como algunos piensan, repitió todo este salmo. Entonces fue cuando sintió en alma y cuerpo el horror del disgusto de Dios contra el pecado, por el cual se había comprometido.

Entonces fue cuando la Deidad (aunque nunca se separó de su humanidad, no, no en la muerte, cuando el alma y el cuerpo se separaron por una temporada) ησυχαζειν, como habla un Padre, suspendió por un tiempo la influencia de su poder y mintió. escondido, por así decirlo , neque vires suas exserebat, no ejerciendo su fuerza, como antes. Hilario tiene una buena nota sobre esta parte de la pasión de Cristo: Habes conquerentem relictum se esse, etc., aquí lo tienes quejándose como desamparado por Dios; esto muestra que ha sido un hombre; pero con todo lo tienes prometiendo el paraíso al ladrón arrepentido; esto le dice Dios.

¿Por qué estás tan lejos, etc.? ] Rumo y no me siento aliviado, como para aliviar: Dios hará que su pueblo sienta lo malvado y amargo que es el pecado, Jeremias 2:19 , y por lo tanto, los mantiene por mucho tiempo sobre el potro. También Cristo, bajo el profundo sentido de nuestros pecados, por los cuales sufrió, ofreció oraciones, con gran llanto y lágrimas, al que podía salvarlo de la muerte, Hebreos 5:7 .

Versículo 2

Dios mío, clamo de día, pero no oyes; y en la noche, y no callo.

Ver. 2. Dios mío, lloro durante el día, etc. ] Fue una dolorosa tentación, que sus oraciones más sinceras no fueran escuchadas. Esto podría haberlo hecho celoso de Dios; haber tenido un gran engreimiento de él y un gran engreimiento de sí mismo. Pero él dice en los siguientes versículos: Tú eres santo, y tu nombre ha de ser santificado, aunque yo no sea gratificado. Y además, otros te han invocado y han sido escuchados, Salmo 22:4,5 , aunque ahora soy negado por mi indignidad.

Porque "Soy un gusano y no un hombre", Salmo 22:6 . Por tanto, no le desanima el hecho de que no se le oiga, como a los demás; pero lo humilla. No lo impulsa (como es habitual con las personas carnales en un caso similar) a cambiar de rumbo, como un perro que ha perdido a su amo perseguirá a cualquiera en busca de alivio. Un cristiano nunca prevalece tan poco con sus oraciones, sino que se alegrará de la gracia para volver a Dios.

El silencio o las respuestas tristes no lo desaniman del todo. Él no cesa de luchar hasta que ha arrebatado la bendición de la mano de Dios con Jacob, y ha recibido un motivo de alabanza por sus oraciones concedidas, como lo hace David aquí, antes de haber hecho el salmo, Salmo 22:24,25 .

Versículo 3

Pero tú eres santo, tú que habitas entre las alabanzas de Israel.

Ver. 3. Pero tú eres santo ] Y, por tanto, ser santificado en justicia, Isaías 5:16 , lo que sea de mí o de mis oraciones. También confiaré en ti y te probaré hasta lo sumo, porque esperas para ser misericordioso; y siendo un Dios de juicio, entiendes mejor cuándo y cómo dispensar y repartir tus favores a tus suplicantes, Isaías 30:18 .

Y si te pido cosas buenas y echo de menos es porque pido mal, Santiago 4:3 . Si me siento angustiado, no es en ti, sino en mis propias entrañas. Los que tienen agua por conducto entran en sus casas, si no sale agua, no concluyen que el manantial esté seco, sino que las tuberías se tapen o se rompen. Si la oración no acelera, debemos estar seguros de que la culpa no es de Dios, sino de nosotros mismos; si estuviéramos maduros para la misericordia, él está listo para extenderla a nosotros, e incluso espera el propósito.

Oh tú que habitas en las alabanzas de Israel ] es decir, el santuario, donde eres continuamente alabado por tu Israel, que tienes la dicha de recibir tu respuesta a sus demandas, aunque yo no puedo. Algunos lo traducen , O sancte, sempiterne, et laudatissime.

Versículo 4

Nuestros padres confiaron en ti; confiaron y tú los libraste.

Ver. 4. Nuestros padres confiaron en ti ] Confiaron, y confiaron, y confiaron, alargaron su confianza. La palabra hebrea para esperanza o confianza también significa una línea; porque por ella se extiende el corazón como una cuerda a lo que se espera; y el que cree, no se apresura.

Y tú los entregaste ] Nunca se pudo dar un caso en contrario. Dejemos que el éxito de la confianza de nuestros antepasados ​​y la esperanza infalible, que fluye de una fe no fingida, confirme nuestra dependencia fiduciaria de las promesas del Evangelio.

Versículo 5

A ti clamaron y fueron librados; en ti confiaron y no se avergonzaron.

Ver. 5. A ti clamaron ] Habiendo confiado primero: es la oración de fe la que hace el acto.

Y no fueron confundidos ] Deo confisi, nunquam confusi. Confío en Dios y nunca seré confundido.

Versículo 6

Pero yo soy un gusano y no un hombre; oprobio de los hombres y despreciado del pueblo.

Ver. 6. Pero yo soy un gusano, y no un hombre ] David, dice un sabio, en árabe significa gusano; a lo que parece aludir aquí. Soy un gusano, dice; Soy polvo y ceniza, dice Abraham; menos que la más pequeña de tus misericordias, dice Jacob; Nos autem quid sumus? dice Moisés. Así los santos se expresan en un lenguaje bajo, como tantos hombres quebrantados. Por el contrario, los malvados hablan palabras grandes, burbujas de palabras, como lo dice Pedro, ampullantur; como el Faraón, quien dijo: "¿Quién es el Señor?" Nabucodonosor, "¿Quién es ese Dios que puede librarte?" Daniel 3:15 ; "¿Quién es el Señor sobre nosotros?" &C.

, Salmo 12:4 . Nuestro Señor Cristo, de quien es necesario comprender la mayor parte de este salmo, se vació y se humilló hasta lo sumo, Filipenses 2:7,8 , para que seamos exaltados; este Sol de justicia retrocedió diez grados en el dial de su Padre, para que viniera a nosotros con salud en sus alas, etc.

Un reproche de hombres ] Reiectamentum hominis, et nullificamen populi, como dice Tertuliano. Así fue Cristo, Isaías 53:1,12 ; también lo fueron sus apóstoles, 1 Corintios 4:13 ; nosotros somos la basura del mundo, la basura de todas las cosas, la misma carreta de estiércol en la que todo hombre echa su inmundicia para llevarla por el puerto de estiércol. ¿Por qué, entonces, deberíamos pensar mucho en ser desairados?

Versículo 7

Todos los que me ven se burlan de mí: me sacan el labio, menean la cabeza, [diciendo]:

Ver. 7. Todos los que me ven se ríen de mí con desprecio ] Contemptus populi ludibriis et opprobriis declaratur, Lucas 22:63 . El apóstol habla de burlas crueles, Hebreos 11:36 . Los fariseos, que eran codiciosos, se burlaron de él, Lucas 16:14 , y pusieron a su pueblo en el escenario, por así decirlo, por burlarse del cepo, Hebreos 10:36 . Ahora, post Carthaginem vinci neminem puduit, dice el historiador. Si Cristo, David y otros hombres preciosos fueron tan deshonrados y abusados ​​por el mundo, ¿qué nos importa a nosotros?

Sacan el labio, sacuden la cabeza ] Dios es sensible a la menor afrenta u ofensa que se le haga a su pueblo, ya sea en un gesto indecoroso, como las humillaciones de Labán, Mateo 27:39 y las pone en registro contra el día. de cuenta.

Versículo 8

Confió en el SEÑOR [que] lo libraría; líbrelo él, puesto que se agradaba en él.

Ver. 8. Confió en el Señor que lo libraría ] ¿Es esta una profecía de los sufrimientos de nuestro Salvador, o más bien una historia? Ver Mateo 27:43 , Ver Trapp en " Mat 27:43 "

Al ver que se deleitaba en él] Una ironía de lo más virulenta, con la que buscaban engatusarlo de su confianza, y así llevarlo a la desesperación y destrucción total.

Versículo 9

Pero tú [eres] el que me sacó del vientre: me hiciste esperar [cuando estaba] sobre los pechos de mi madre.

Ver. 9. Pero tú eres el que me sacó del vientre ] Cuando, de no ser por tu omnipotente partería, podría haber sido estrangulado; o, como un nacimiento prematuro, nunca vio el sol. No es menos que un milagro que el niño se mantenga vivo en el útero, y no perezca en medio de esos excrementos, y que, al salir, no muera, etc. La misma apertura y cierre del cuerpo cuando el niño va a nacer es algo tan incomprensible que algunos naturalistas reconocen la mano inmediata y el poder de Dios en él. Pero debido a que es una misericordia común, se le presta poca atención o se hace uso de ella.

Tú me hiciste esperar ] O me mantuviste seguro; para puerilitas est periculorum pelagus, mil muertes y peligros a los que están sujetos los pequeños; pero Dios preserva y provee: et haec non sunt per accidens, dice Kimchi, estas cosas no son por casualidad, sino por providencia divina.

Versículo 10

Sobre ti fui arrojado desde el vientre; tú eres mi Dios desde el vientre de mi madre.

Ver. 10. Fui arrojado sobre ti desde el vientre ] Id est, a patre et matre mea, dice Kimchi, por mi padre y mi madre, a quienes tú, Señor, alimentaste y llenaste sus pechos para que ella me amamantara, Veluti exposititius tibi fui a matrice (Vat.). Si los hombres consideraran seriamente lo que los mantenía y alimentaba en el útero y en los pechos, cuando ni ellos podían moverse por sí mismos, ni sus padres hicieron mucho por ellos, concluirían que lo haría mucho más ahora por sus santas oraciones, sus honestos esfuerzos. , &C.

Tú eres mi Dios desde el vientre de mi madre] Este es un privilegio propio de los niños nacidos dentro del pacto, y pueden reclamarlo; tienen a Dios por Dios desde su nacimiento; y pueden poner así sus cuentas en todos sus discursos a Dios.

Versículo 11

No te alejes de mí; porque la angustia está cerca; porque [no hay] nadie que ayude.

Ver. 11. No te alejes de mí, porque la angustia está cerca ] Y por eso ya es hora de que extiendas una mano amiga. Hominibus profanis mirabilis videtur haec ratio, para personas profanas, esto parece ser una razón extraña, dice un intérprete; pero es muy bueno, como lo sabía este profeta, quien por tanto lo hace su súplica.

Porque no hay quien ayude ] Ponte, por tanto, oh Señor, y ayuda, en un ascensor sin salida, pobre de mí, que estoy desamparado de todas las demás esperanzas.

Versículo 12

Muchos toros me rodearon; fuertes [toros] de Basán me rodearon.

Ver. 12. Muchos toros me han rodeado ] Novillas, que nota su lujuria y valentía. Tauri bene saginati et petulci.

Toros fuertes de Basán] Un país lejano más allá del Jordán, famoso por ganado gordo y feroz. Se entienden aquí príncipes y potentados, perseguidores de Cristo y su pueblo, contra quienes corren y se lanzan con sumo poder y malicia, pero no siempre con el éxito deseado. Del toro salvaje se dice que de todas las cosas no soporta ningún color rojo. Por lo tanto, el cazador por un momento, parado frente a un árbol, se viste de rojo; quien, cuando el toro lo ve, corre fuerte hacia él, tan fuerte como puede conducir; pero el cazador se desliza a un lado, los cuernos del toro se clavan en el árbol; como cuando David se deslizó a un lado, la lanza de Saúl se clavó en la pared.

De la misma manera, dice un divino, Cristo parado ante el árbol de su cruz, vestido con un manto rojo empapado y teñido en su propia sangre, como quien viene con mantos rojos de Bozra, Isaías 63:1 . Por tanto, el diablo y sus agentes, como toros salvajes de Basán, corrieron hacia él. Pero él, salvándose a sí mismo, sus cuernos se quedan pegados en la cruz; como el carnero de Abraham por sus cuernos se clavó en los abrojos.

Versículo 13

Me miraron boquiabiertos [con] sus bocas, [como] león rapaz y rugiente.

Ver. 13. Me miraron boquiabiertos ] Como si me hubieran tragado un poco, como tantos licántropos o caníbales salvajes.

Como un león voraz y rugiente ] Rapiens et rugiens leo, licet non sit mos boum rapere, Los toros no suelen cuervos aunque rujan (Kimchi); pero las maldades de todas las criaturas feroces y feroces se encuentran en los crueles perseguidores. ¿Alguien tomaría la fotografía de la Iglesia? dice Lutero; Luego que pinte a una pobre doncella tonta sentada en un bosque o desierto, rodeada de leones hambrientos, lobos, toros, jabalíes y osos, y con toda clase de bestias crueles y dañinas, y en medio de una gran cantidad de hombres furiosos. , o más bien monstruos, agrediéndola en cada momento y minuto; porque esta es su condición en el mundo.

Versículo 14

Soy derramado como agua, y todos mis huesos están descoyuntados; mi corazón es como cera; se derrite en medio de mis entrañas.

Ver. 14. Soy derramado como agua ] es decir , casi me he recuperado, como el agua se derrama sobre el suelo.

Y todos mis huesos están descoyuntados] O, separados, como en un potro, o por un strappado. ¿Quién no ha oído cómo Lithgow, el escocés, fue usado en Málaga, en España, por los malditos inquisidores? Después de eso, pasó por la mayor parte del mundo conocido y viajó a través de bosques, páramos y desiertos, donde se encontró con ladrones y asesinos, leones, toros, osos y tigres, y se escapó de ellos, cómo lo mataron de hambre. lo hirieron, lo desarticularon, en diez horas le impusieron setenta diversos tormentos, aunque no tenían nada contra él más que sospechas de religión.

Y, sin embargo, después de esto, Dios lo liberó maravillosamente, de modo que fue llevado a su cama herido y quebrantado al Rey James, cuyas cartas de recomendación tenía para su viaje seguro por el mundo, y con quien hizo esta relación con el rostro. de Gundamour, el embajador de España. Esto fue mucho, pero poco o nada para los sufrimientos de Cristo, de ahí ese pasaje de la letanía griega, Dι αγνωστων σου παθηματων, etc., Por tus sufrimientos desconocidos, líbranos, buen Señor.

Mi corazón es como cera, etc. ] El miedo y el desmayo causan un sudor extremo (como el de nuestro Salvador en su agonía, Lucas 22:44), inhabilita también a los miembros para que no hagan lo que les corresponde, y ablanda el corazón, Job 23:16 .

Versículo 15

Mi fuerza se secó como un tiesto; y mi lengua se pega a mis mandíbulas; y me has metido en el polvo de la muerte.

Ver. 15. Mi fuerza se ha secado como un tiesto ] Mi espíritu está completamente gastado, mi humedad natural bastante gastada y seca, Viror meus. Membranas de Humidum radicale en unum conglutinans (Aben Ezra); de modo que incluso soy como una botella de piel en el humo, etc. Por "mi fuerza" algunos leen mi paladar.

Y mi lengua se pega a mis mandíbulas ] Se agota lo que alimenta y facilita el movimiento de la lengua en el habla. Considere aquí la grandeza del divino desagrado derramado sobre Cristo, nuestra garantía. Las palabras son demasiado débiles para pronunciarlo.

Y me has metido en el polvo de la muerte ] Aquí está la mayor humillación de nuestro Salvador. Mientras estaba vivo, era un gusano y no un hombre; pero ahora es más bajo; porque mejor es un perro vivo que un león muerto, dice Salomón. Oh humilde Salvador, ¿adónde descenderás? ¡Ojalá hubiera en nosotros la misma mente que estaba en Cristo Jesús!

Versículo 16

Porque perros me han cercado; Me ha cercado cuadrilla de malvados; Horadaron mis manos y mis pies.

Ver. 16. Porque perros me han rodeado ] Es decir, hombres de rango mezquino; opuesto a toros y leones, es decir , grandes, e interpretado en las siguientes palabras, la asamblea de los impíos, la chusma grosera y de carácter rencoroso, Job 30: 1 Proverbios 26:11 Mat 7: 6 Filipenses 3:2 Salmo 59:7 ; Salmo 59:15 .

En 1556 d. C., en Wessensten, Alemania, un judío por robo iba a ser ejecutado de esta manera cruel. Fue colgado de los pies con la cabeza hacia abajo, entre dos perros, que constantemente lo arrebataban y mordían (Melch. Adam in Vit. Jac. And.).

Horadaron mis manos y mis pies ] sc. Cuando clavaron a Cristo en la cruz, Mateo 27:35 Juan 20:25 . Donde permítanme asimilar, dice un sabio, la gradación del orador, Facinus vincire civem Romanum, etc. Era mucho para el Hijo de Dios estar atado, más ser golpeado, sobre todo morir; Quid dicam en crucem tolli? pero ¿qué diré a esto, que fue crucificado? ese fue el más vil e ignominioso de todos los castigos; también fue una muerte cruel y maldita; lo cual, sin embargo, no rechazó: y aquí tenemos un testimonio claro de su cruz, que el diablo con mucho gusto nos arrancaría a través de sus agentes, los judíos, con sus Keri y Chetib. Ver Galatin. l. 8, c. 17; l. 1, c. 8; Mercer en Job 7:20 .

Versículo 17

Puedo contar todos mis huesos: me miran y me miran.

Ver. 17. Puedo contar todos mis huesos ] Ahora especialmente, cuando estirado sobre la cruz, Quando pendens extensionus erat in ligno, dice Austin. Derident maciem meam, dice Kimchi.

Me miran y me miran ] Aspiciunt, id est, despiciunt, ut Cantares de los Cantares 1:6 , dice Kimchi, alimentan sus ojos y pasiones con mi miseria, como Lucas 23:35 . Este απιχαιρεκακια es la enfermedad del diablo y declara una disposición diabólica, sc. para que un hombre se divierta en la miseria de otros hombres.

Versículo 18

Reparten entre ellos mis vestidos y echan suertes sobre mi vestidura.

Ver. 18. Se reparten entre ellos mis vestidos y echan suertes ] Un testimonio muy claro para nosotros de que nuestro Dios crucificado (como lo llaman con desdén) era el verdadero Mesías, tanto tiempo antes profetizado y consecuentemente cumplido, Lucas 23:34 Job 20:24 . Textos como este debemos destacar como la mejor y más segura evidencia de nuestra fe cristiana, 2 Pedro 1:19 .

Versículo 19

Pero no te alejes de mí, oh SEÑOR; Fortaleza mía, apresúrate a socorrerme.

Ver. 19. Pero no te alejes de mí, oh Señor ] Aquí reanuda y refuerza su oración anterior, después de una descripción de lo más patética de su condición tan dolorosa. La fe sale de la angustia (como la luna sale de una nube) con la oración sincera y afectuosa.

Oh fuerza mía ] Dios es así para el creyente, especialmente cuando se siente débil como el agua.

Date prisa en ayudarme ] que ahora estoy en una situación exigente y, por lo tanto, me atrevo, sin limitación, a pedirte que te apresures a venir a mí.

Versículo 20

Libra mi alma de la espada; mi amor del poder del perro.

Ver. 20. Libra mi alma de la espada ] es decir , del peligro desesperado y mortal, del impío, que es tu espada, Salmo 17:13 .

Mi querida del poder del perro ] Heb. El mío solo uno de la mano, etc., como Génesis 9:5 . Sic est anima in corpore, ut in domo lutea, nec habet socium, dice R. David aquí; El alma está sola en su cabaña de barro y no tiene compañero. Ese era un tipo loco que dijo que tenía dos almas, una para Dios y otra para quien la quisiera.

Si el perro, es decir, el diablo, como algunos interpretan este texto, pone sus manos sobre este amado, se encontrará que es todo lo que tiene un hombre, su alma solitaria, cuya pérdida muestra nuestro Salvador como incomparable e irreparable. , Mateo 16:26 .

Versículo 21

Sálvame de la boca del león, porque de los cuernos de los unicornios me has oído.

Ver. 21. Sálvame de la boca del león] 2 Timoteo 4:17 . David fue a menudo arrebatado de la boca de la muerte, y también Cristo; porque aunque le quitaron la vida en la cruz, sin embargo, fue (como bien observa Calvino aquí) más milagrosamente y por mayor poder restaurado después de la muerte, que si hubiera sido liberado de la cruz; y es un milagro más grande resucitar a los muertos que curar a los más peligrosamente enfermos, y mantener la vida cuando se va.

Porque me has oído por los cuernos de los unicornios ] Ver Hebreos 5:7 . Es normal que David llame a sus enemigos por los nombres de las criaturas más feroces. Esto se menciona aquí, ya sea el unicornio, el rinoceronte o alguna otra bestia salvaje, ver Job 39:9 , etc. Cornua habet fortiora aliorum cornibus, dice Aben Ezra; Et audivi quod deiecit seipsum ab alto monte super cornu eius, irrupto illo permanente. Asperrimam feram appellat Plinius.

Versículo 22

Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré.

Ver. 22. Declararé tu nombre, etc. ] Aquí comienza la segunda parte de este salmo, que es gratificante y declaratoria del fruto de la pasión y resurrección de Cristo, que no se avergüenza aquí de llamarnos hermanos; pero nos comunica el reino como coherederos consigo mismo.

En medio de la congregación ] a saber. Para que no cante solo, sino en compañía de otros, y sea su preceptor.

Versículo 23

Los que teméis al SEÑOR, alabadle; toda la simiente de Jacob, glorifícalo; y temedle, descendencia toda de Israel.

Ver. 23. Los que teméis al Señor, alabadle ] a saber. Por tu redención por la muerte y resurrección de Cristo. Ninguno es apto para tal propósito, pero los que temen al Señor. Las palabras excelentes no llegan a ser boca de necio, dice Salomón; Cristo no permitiría que el diablo lo confesara. Ser alabado por una persona sin alabanza no es alabanza, dice Séneca.

Toda la simiente de Jacob ] ie Illi qui diligunt eum.

Toda la simiente de Israel] Qui timent, sed adhuc non diligunt, dice R. David; pero no me gusta su distinción; porque nadie teme verdaderamente a Dios sino los que le aman, Oseas 3:5 .

Versículo 24

Porque no ha despreciado ni aborrecido la aflicción del afligido; ni escondió de él su rostro; pero cuando clamó a él, oyó.

Ver. 24. Porque no ha despreciado ni aborrecido la aflicción ] Vel responsionem, id est orationem, quae est responsio linguae, Proverbios 16:1 . Con los hombres no se puede oír la historia de un pobre; y la respuesta dada a tales corta la mitad de la petición, como el eco hace la voz; pero aquí es de otra manera. "Conozco tu pobreza", dice Cristo a una de las siete Iglesias; "pero" (eso no es nada) "eres rico". Dios no piensa lo peor de sus suplicantes por su mezquindad, sino mejor.

Versículo 25

Mi alabanza [será] de ti en la gran congregación; pagaré mis votos delante de los que le temen.

Ver. 25. Mi alabanza será de ti en la gran congregación ] Donde sea más pública y ejemplar. Aquellos que descuidan el servicio público por lo privado no hacen más que leer su propia acusación, rezar su propio castigo.

Pagaré mis votos, etc. ] Mis ofrendas de paz prometidas en mi angustia: estas son muy pagadas por la mayoría de la gente, según ese proverbio italiano, El peligro una vez escapado, el santo es defraudado. Ver el cuidado de David, Salmo 116:1,19 . y en otros lugares.

Versículo 26

Los mansos comerán y se saciarán; alabarán al SEÑOR los que lo buscan; tu corazón vivirá para siempre.

Ver. 26. Los mansos comerán y se saciarán ] Se saciarán en mi fiesta de la ofrenda de paz, dice David; en mi santa cena, dice el Cristo; y en mí tendrá la plenitud de todas las cosas buenas; como en una fiesta de cosas gordas llenas de tuétano, de vinos refinados con lías, Isaías 25:6 Nec copiam huius saeculi concupiscent nec timebunt inopiam, dice Austin; Aquí no codiciarán las riquezas de este mundo ni temerán la falta de ellas.

Alabarán al Señor ] a saber. En la eucaristía y después.

Tu corazón vivirá para siempre ] Apostrophe ad mansuetos emphatica. Mansos de la tierra y buscadores del Señor, que han comido de la carne de Cristo que fue dada por la vida del mundo, Juan 6:51 , su corazón vivirá para siempre; y si es así, entonces en la muerte misma. Como Aristóteles da la razón del canto del cisne un poco antes de su muerte, porque la sangre generosa va luego al corazón y lo alegra, y de allí viene la melodía.

Versículo 27

Todos los confines del mundo se acordarán y se volverán a Jehová; y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.

Ver. 27. Todos los confines del mundo recordarán ] Volverán a acortarse sobre sí mismos, como por aquellos por los que oraba Salomón, 1 Reyes 8:47 , y el hijo pródigo, Lucas 15:17 .

Y vuélvanse al Señor ] De sus ídolos muertos, 1 Tesalonicenses 1:9 .

Y todas las familias de las naciones, etc. ] Cristo, cuando sea levantado, atraerá a todos a él, Juan 12:32 ; las águilas celestiales de todas partes volarán a este cadáver, pero todo vivificante, y se alimentarán de él.

Versículo 28

Porque el reino es del SEÑOR, y él es el gobernador entre las naciones.

Ver. 28. Porque el reino es del Señor] El reino espiritual sobre la Iglesia, y el reino universal sobre todo el mundo, pertenece a Cristo, el Dios eterno.

Versículo 29

Todos los gordos de la tierra comerán y adorarán; todos los que descienden al polvo se postrarán ante él, y nadie podrá mantener viva su alma.

Ver. 29. Todos los gordos de la tierra ] es decir, ricos y prósperos, ricos y agradables, estos se alimentarán de Cristo, y de ese modo se promoverán en su servicio; así también los más pobres, llamados aquí,

Los que descienden al polvo y no pueden mantenerse con vida, etc. ] Es decir, que se mantienen bajos, y medio muertos, por el hambre y la miseria.

Versículo 30

Una semilla le servirá; será contado al Señor por una generación.

Ver. 30. Una simiente le servirá ] Y será salvo por él, un remanente reservado para uso real, una generación escogida, Rom 9:20 Isaías 53:10 .

Versículo 31

Vendrán y declararán su justicia a un pueblo que ha de nacer, que él ha hecho [esto].

Ver. 31. Declare su justicia ] es decir, su misericordia y bondad, propagarán su alabanza a toda la posteridad.

Que ha hecho ] o realizado, a saber. la salvación prometida por Cristo.