Bible Commentaries
San Marcos 3

Introducción

Cristo sana la mano seca y muchas otras dolencias; reprende a los espíritus inmundos; escoge a sus doce apóstoles; convence de blasfemia a los que lo acusaron de echar fuera demonios por Beelzebú; y muestra quiénes son su hermano, su hermana y su madre.

Anno Domini 31.

Versículo 3

Y le dijo al hombre: Ponte de pie. Nuestro Señor le ordenó al hombre que se mostrara a toda la congregación, para que la vista de su angustia pudiera moverlos a compadecerse de él, y que pudieran ser más sensatamente golpeados por el milagro, cuando vieron, la mano seca volvió a sus dimensiones y actividad anteriores en un instante.

Versículo 5

Y cuando hubo mirado, etc. Nuestro Salvador miró a todos en derredor, de tal manera, que mostró tanto su indignación por su maldad como su dolor por su impenitencia. Sabía que sus argumentos no prevalecían con sus enemigos presentes, porque estaban resistiendo la convicción de sus propias mentes; y estaba a la vez enojado por su obstinación y afligido por las consecuencias de ella; mostrando estos justos afectos de su espíritu justo con su apariencia, para que, si fuera posible, pudiera causar una impresión en ellos o en los espectadores. En esto también podría proponernos enseñarnos la justa regulación de las pasiones y afectos de nuestra naturaleza, que no son pecaminosos en sí mismos; de lo contrario, el que no tenía pecado no podría haber estado sujeto a ellos.

La maldad de ellos radica en que se excitan con objetos incorrectos o con objetos correctos en un grado incorrecto. "Estoy resuelto", dice el obispo Beveridge, "por la gracia de Dios, a enojarme, para no pecar, y por lo tanto a enojarme solo por el pecado". Vea sus pensamientos privados, 8vo. vol. 1: pág. 221. Al mismo tiempo que Jesús testificó su disgusto con los fariseos, consoló al enfermo; porque le ordenó que extendiera su mano contraída, y con la orden comunicó poder para obedecer.

En un instante su mano se hizo sonar como la otra; de modo que lo extendió inmediatamente a la vista de todos los presentes, quienes así fueron testigos oculares del milagro. Los evangelistas no dicen más; dejan a sus lectores imaginar el asombro y el asombro de los numerosos espectadores, y la alegría del hombre, que había recuperado el uso de un miembro tan necesario.

Versículos 7-8

Jesús se retiró.La inmensa multitud que siguió a nuestro Señor, no se reunió por pura curiosidad; fue el principio, sin duda, lo que movió a muchos; pero otros vinieron simplemente para ser sanados de sus enfermedades y dolencias; y como la fama de nuestro Señor se había extendido, no solo a través de toda la tierra de Israel, sino a los países paganos vecinos, Idumea, Tiro, Sidón, Siria y el resto, podemos estar seguros de que los enfermos que vinieron en este momento para ser curados por él no fueron pocos; y que ellos con sus asistentes formaban una parte considerable de la multitud; que ahora era tan grande, que, para no ser pisoteado por los que venían a tocarlo, para ser sanado, Jesús se vio obligado a subir a una de las barcas de sus discípulos; a partir del cual, como en otras ocasiones de naturaleza similar, sin duda les enseñó las doctrinas de la salvación;

Idumea, Marco 3:8 comprendía no solo la antigua posesión de los edomitas, sino también las partes del sur de Judea. Después de la época de nuestro Señor, los griegos y romanos a veces llamaban Idumea a toda Judea , y hasta los mismos judíos llamaban Idumea, del país que poseían. Ver Grocio.

Versículo 10

Lo presionaron, & c.— La frase επιπιπτειν αυτω, expresa esto fuertemente; ¡estaban dispuestos a arremeter contra él! de modo que los que estaban más cerca de él apenas podían estar de pie, siendo empujados hacia adelante por los que estaban detrás. La versión siríaca une la última cláusula de este versículo a lo que sigue; todos los que tuvieron — tormentos (o azotes ) y espíritus inmundos, cayeron, etc.

La palabra traducida plagas es μαστιγας, literalmente, azotes. En lugar de que tú eres el Hijo de Dios, al final del siguiente versículo, el famoso manuscrito de Leicester dice: Tú eres Dios, el Hijo de Dios; Συ ει 'Ο Θεος, υιος του Θεου. Ver Doddridge.

Versículo 12

Les acusó estrictamente, estrictamente, etc. πολλα επετιμα αυτοις; lo que parece implicar un rigor en la acusación, con cierta apariencia de severidad

Versículo 14

Y ordenó a doce, - Ver Lucas 6:12 ; Lucas 6:49 . Nuestro Salvador ordenó a los doce para que estuvieran siempre con él, para que aprendieran de su boca la doctrina que a su debido tiempo predicarían al mundo; para que vieran su gloria, Juan 1:14 la gloria trascendente de las virtudes. que adornaban su vida humana y podían ser testigos de todas las obras maravillosas que debía realizar ( Hechos 10:39.) y por el cual se demostraría claramente su misión de Dios. Así, los doce debían estar calificados para suministrar a la gente ese alimento espiritual que sus maestros se negaron a darles, y eso antes y después de la muerte de su Maestro. En consecuencia, cuando habían continuado con Jesús todo el tiempo que fue necesario para este fin, los envió de dos en dos a Judea en la importante obra de preparar al pueblo para su recepción, que era el verdadero Pastor.

Por eso los llamó Apóstoles, es decir, "Personas enviadas". Pero su nombre les era más particularmente aplicable, y su oficio fue elevado a su perfección, después de la ascensión de Cristo, cuando los envió por todo el mundo con la doctrina del Evangelio, que les permitió predicar por inspiración; dándoles poder al mismo tiempo para confirmarlo con los milagros más asombrosos. Que esta era la naturaleza de la nueva dignidad que Jesús ahora confería a los doce discípulos, es evidente en Juan 20:21 donde lo encontramos confirmándolos en el oficio apostólico; como me envió mi Padre, así también yo os envío."Te envío con la misma misión y con la misma autoridad: te envío para revelar la voluntad de Dios para la salvación de los hombres; y te concedo tanto el don de lenguas como el poder de hacer milagros, para que pueda predicar la doctrina de la salvación en todos los países, y confirmarla como divina, en oposición a todos los ganadores. "Después de su elección, los doce acompañaron a Jesús constantemente, vivieron con él de una sola acción como su familia, y nunca se apartó de él, a menos que lo designara expresamente.

Versículo 21

Porque decían: Está fuera de sí. Porque decían: Se desmayó. Así que la versión de 1729. El Dr. Macknight observa que la mayoría de los traductores traducen este versículo como lo hacemos nosotros; pero el significado que dan es falso, y tal como sugiere una idea muy impropia de nuestro Señor, que en ninguna otra ocasión se comportó de modo que sus amigos pudieran sospechar que estaba loco. El original corre así; u922? αι ακουσαντες οι παρ αυτου, εξηλθον κρατησαι αυτον. u917? λεγον γαρ-g0-. u927? τι εξεστη-g0-. Los que estaban con él, es decir, en la casa, ( Marco 3:19 .) Ακουσαντες, oír, a saber. el ruido que hizo la turba a la puerta, salieron, κρατησαι αυτον, para contener, o sofocar,—No Jesús, porque él estaba en la casa, ( Marco 3:19 .) Pero la multitud, o turba [αυτον, it, viz.

οχλος] la multitud, ya sea dispersándolos o echándolos fuera; porque dijeron εξεστη, (es decir, οχλος) la multitud o turba está loca. Este sentido tiene sin discusión el verbo κρατε dispute, Apocalipsis 7:1 donde leemos, κρατουντας τους τεσσαρας ανεμους, - sosteniendo, deteniendo, refrenando los cuatro vientos de la tierra. El Dr. Doddridge traduce las palabras, está transportado demasiado lejos. Difícilmente se puede pensar, dice él, que los amigos de Cristo hablarían de él de manera tan despreciable e impía como nuestra versión representa; y si ese sentido debe retenerse necesariamente, sería mucho más decente traducir la cláusula, "Es (es decir,la multitud, mencionada en el versículo) está loca, por lo que es impropio de irrumpir en él ". Pero 2 Corintios 5:13 es el único pasaje en el Nuevo Testamento donde la palabra tiene este significado: generalmente significa estar muy transportado; o como lo expresamos, en una palabra derivada de esto, ser arrojado al éxtasis .

Marco 2:12 Marco 5:42 Marco 6:51 . Lucas 8:56 . Hechos 2:7 ; Hechos 2:12 ; Hechos 12:16 . Y aunque la LXX a veces lo usa para desmayarse, como en Génesis 45:26 . Josué 2:11 . Isaías 7:2 . No encuentro que signifique nunca ese desfallecimiento que surge del exceso de trabajo o de la falta de alimento; pero los asistentes de nuestro Señor aquí parecen haber temido que el celo y el fervor actual de su espíritu no fueran perjudiciales para su salud.

Versículo 27

El hombre fuerte: el fuerte; Satanás, correctamente llamado así, por su poder en el corazón de los hombres. Heylin.

Versículo 28

Blasfemias, blasfemas, o injurias, injurias. Marco 3:29 . Está en peligro de ] Es susceptible de hacerlo.

Inferencias. Hay algo peculiarmente hermoso en el relato que nos da San Marcos de la indignación de nuestro Señor enMarco 3:5 . Incluso su ira fue compasiva; estaba enojado y , sin embargo, afligido; enojado por el pecado, afligido por el pecador. Incluso cuando nosotros, a través de nuestra fatal obstinación y dureza de corazón, le damos la más justa causa de ira, al mismo tiempo está afligido por nosotros; más compasivo y compasivo con nosotros, más ansioso y ferviente por nuestro bienestar y recuperación, que el pastor por su oveja descarriada y descarriada; que el padre por su hijo pródigo y abandonado. Nuestra dureza de corazón excita muy justamente su ira; nuestra condenación y destrucción como consecuencia de esta perversidad, despiertan en su corazón la más tierna preocupación.

¡Cuánto debería advertirnos esto, de no abusar de su compasión y misericordia, para que no se enoje al fin y vuelva completamente su rostro con furiosa indignación hacia nosotros! ¡Cuánto, por el contrario, debe evitar la desesperación y hacer que nos apresuremos a ponernos en pie, cuando sabemos que le hemos dado una causa justa de ira! entristecidos por nuestras ofensas, y dispuestos a recibirnos, cuando, humillados de corazón, volvamos a él.
El ejemplo de nuestro Señor también a este respecto nos muestra cómo debe moderarse nuestro celo por su causa; enseñándonos a enojarnos y expresar nuestro resentimiento únicamente contra el pecado, mientras lloramos por el pecador; lamento de verdad esa dureza de corazón, que debe involucrar a aquellos en la destrucción que resisten todos los movimientos de la gracia, todas las ofertas de Cristo; y quienes, como los fariseos, cuando estén completamente convencidos, aún contradecirán la evidencia de sus sentidos; todavía negará al Señor que los compró, y con principios viles y malévolos se opondrá al Evangelio de luz y amor.

Por lo tanto, digna de toda nuestra observancia es la resolución del obispo Beveridge citada en la nota sobre el versículo ahora bajo nuestro aviso: "¡Oh, qué espíritu tranquilo y contento, dice el buen hombre, esta resolución respirará en mí! ¡Qué fácil! ¡Y estaré tranquilo en todas las circunstancias! Mientras que otros son malhumorados e irritables, y se atormentan a sí mismos con todas las insignificantes bagatelas que se cruzan con sus inclinaciones, o parecen ser perjudiciales para ellos, o caen en el otro extremo de una insensibilidad estoica, yo mantendré, por esta resolución, un intermediario entre ambos; y poseeré mi alma en paz y paciencia ".
Cuando consideremos cuánto ha estado en deuda la iglesia en todas las épocas con la labor de los apóstoles, y cuánto nosotros les debemos a ellos, veremos una gran razón para agradecer a nuestro sabio y bondadoso Maestro, quien se complació en asignar esta obra. a sus siervos, y tan eminentemente para calificarlos para ello. Se puede observar que antes de enviarlos, los escogió para estar con él, en una atención más constante a su persona y ministerio. ¡Que todos los que les sucedan como predicadores del Evangelio sean los que han conocido íntimamente a Cristo y se han acostumbrado a conversar espiritualmente con él! para que, con mayor habilidad, lo recomienden a otros.

Todas las funciones eclesiásticas se denotan con la predicación, porque es una función principal de los obispos y pastores; y porque es por medio de la palabra y de la instrucción que el reino de Dios se extiende y se establece. ¿Cómo, entonces, presumirán de llamarse ministros de Cristo, quienes omiten por completo, o cumplen de la manera más negligente, este importante deber?

¡Cuán terrible, pero adorable, es el juicio de Dios, que a veces llama al ministerio a alguien que, de antemano sabe, lo convertirá en ocasión de su condenación! Marco 3:19 . Una de las ventajas que Dios saca de la pérfida de uno de los doce apóstoles es evitar el escándalo de los ministros malvados en la iglesia, por lo que los débiles tienden a preocuparse.

REFLEXIONES.— 1º, Vemos a Cristo impartiendo sus curaciones milagrosas.

1. En la sinagoga, el día de reposo, curó a un hombre que tenía una mano seca. Él conocía la maldad de sus enemigos y que con tal acto de misericordia buscarían levantar una acusación contra él como violador del sábado. Por lo tanto, primero les preguntó, para su determinación, si era lícito en el día de reposo hacer un acto de misericordia, o hacer el mal por descuidarlo. ¿Contribuir a la salud y bienestar del hombre, o dejarlo languidecer, tal vez morir, por falta de ayuda? La pregunta se respondió sola; pero resolvieron no admitir la convicción y guardaron silencio en un hosco silencio. Con indignación mirándolos a su alrededor, afligido y disgustado por su obstinación voluntaria y dureza de corazón, Jesús no tolerará su malevolencia para impedir sus obras de gracia;

Nota; (1.) Las obras de misericordia y caridad siempre agradan a Dios, y ningún día fuera de estación para ellas. (2.) Aquellos que son obstinados en el error y la incredulidad, no serán convencidos por argumentos. (3.) Jesús mira todavía con indignación al pecador de corazón endurecido; y si no tiembla ahora bajo el ceño fruncido, pronto debe ser consumido por su ira. (4) Es un dolor para el Salvador, y para todos los que son su pueblo, cuando contemplan a los hombres pecando deliberadamente contra sus propias misericordias. (5.) Si la gente se ofende por nuestro bien, no debemos preocuparnos por sus censuras.

2. A la orilla del mar, adonde se retiró para protegerse de la malicia de sus enemigos exasperados, que ahora consultaban sobre su destrucción, dispensó generosamente sus curas a las multitudes que acudían a él para curarse de todas las regiones circundantes. ; hasta que por fin se vio obligado a subir a un bote y alejarse un poco de la orilla, con tantas multitudes de personas enfermas apiñándose sobre él, con la confianza de que si pudieran tocarlo, sería suficiente para curarlos de lo más plagas empedernidas. Incluso los demonios, que habitaban en muchos cuyos cuerpos habían poseído, tan pronto como lo vieron, se vieron obligados a postrarse ante él, confesar su poder divino y su Deidad, y reconocerlo como el Mesías.

Pero para evitar la menor apariencia de recibir un testimonio de ellos de su misión y carácter, para que sus enemigos no sugirieran que había una confederación entre él y ellos, selló sus labios en silencio y dejó sus propias obras para hablar su gloria. , imponiendo el mismo silencio a todos los que había sanado. Nota; (1.) Es penoso pensar que los hombres deben negar jamás esa Divinidad de nuestro Señor, que incluso los demonios confesaron. (2.) Nunca deberíamos buscar el aplauso de los hombres; Basta que nuestras obras den testimonio de nosotros.

Segundo, tenemos,
1. La ordenación de los doce apóstoles. Subiendo a una montaña, llamó a los que quería de entre sus discípulos profesos, y de inmediato se acercaron a él. Escogió a doce de ellos para que fueran sus asistentes constantes, para ser testigos de su doctrina, vida y milagros, y para predicar su Evangelio. Sus nombres los hemos tenido antes; pero San Marcos menciona particularmente el título dado a los hijos de Zebedeo: se llamaban Boanerges,hijos del trueno; ya sea por el volumen de su voz, la vehemencia de su discurso o la poderosa energía que debe acompañar a su predicación. San Juan, cuyas epístolas no respiran más que amor, fue uno de ellos; y parecería así insinuado que nada actúa con tanta fuerza y ​​fuerza sobre el corazón del pecador como las doctrinas del rico amor y la gracia gratuita de Dios en Jesucristo.

El Señor se complació en investir a estos doce con poderes milagrosos para curar enfermedades y expulsar demonios, en confirmación de las doctrinas que debían enseñar. Y habiéndoles designado así su oficio, Cristo se retiró con ellos a una casa para tomar un refrigerio; y de ahora en adelante lo atendieron como su familia peculiar, y continuaron en la mayor intimidad con él durante su morada en la tierra.

2. Tan pronto como se supo que estaba en la casa de Capernaum, la multitud se reunió, ansiosa por escucharlo; y aunque él y sus discípulos apenas tuvieron tiempo para el refrigerio necesario, él está listo para instruirlos. Tales labores incesantes, sin tregua, excitaron la preocupación de algunos de sus amigos, que no pudieron evitar pensar que su celo lo llevaba demasiado lejos, y que se desmayaría de cansancio y falta de reposo. Por lo tanto, vinieron a persuadirlo de que desistiera por un tiempo, para que no perjudicara su salud con tan ininterrumpidos esfuerzos.

Quizás algunos podrían pensar que su intelecto está perturbado y de buena gana lo obligarían a entrar y descansar él mismo. Nota; (1.) Los ministros fieles a veces encontrarán grandes pruebas por el afecto equivocado de sus amigos, como por la oposición declarada de sus enemigos. (2.) El celo ferviente es a menudo marcado con locura por aquellos que nunca sintieron el amor de las almas inmortales; pero si estamos fuera de nosotros, es para Dios, 2 Corintios 5:13 .

En tercer lugar, era evidente que sí arrojó demonios de entre los poseídos. Por lo tanto, para evadir la fuerza de los milagros, tenemos:
1. La cavilación suscitada por los escribas y fariseos que descendieron de Jerusalén. Fingieron que estaba en pacto con Beelzebub, el príncipe de los demonios, y derivaron este poder de él.

2. Cristo refuta su sugerencia. Era tan absurdo y contradictorio suponer que Satanás echaría fuera a Satanás, para confirmar doctrinas que tienden directamente a destruir su poder sobre las almas de los hombres, como suponer que un reino, o una casa, dividida contra sí misma, puede permanecer en pie. , o ser establecido por facciones intestinales y guerras civiles. El poder que Jesús ejerció sobre los demonios de las tinieblas fue así, que el vencedor ejerce sobre los vencidos, cuando entra en la fortaleza, ata al prisionero y estropea sus bienes: Satanás nunca abandonará su dominio, a menos que sea obligado. Por tanto, fue evidente que Cristo no vino como asociado suyo, sino como destructor. Vea este tema completamente considerado en las notas críticas de este capítulo y de Mateo 12:31 .

Cuarto, mientras se dedicaba a instruir a los sencillos de corazón en los caminos de la salvación y a reprender a los fariseos santurrones, los mayores enemigos de Cristo y de la religión vital, su madre y sus parientes se acercaron a la congregación: y aunque la multitud se sentó tan densa a su alrededor que no pudieron tener acceso inmediato a él, le transmitieron, por parte de la multitud, su deseo de hablar con él: pero estaba demasiado bien empleado para distraerse de su función sagrada; y por lo tanto, en lugar de prestar atención a su madre o hermanos en este caso, se volvió hacia quienes lo rodeaban, profesando para ellos una consideración como la debida a una madre o hermanos, y declarando que aquellos eran sus parientes más cercanos y queridos que verdaderamente creyó y obedeció de todo corazón la voluntad revelada de Dios.

Nota; (1.) Cuán grande es la insensatez, así como la idolatría de la iglesia romana al adorar a la virgen, como si pudiera mandar a su Hijo ahora que está en el cielo, cuando incluso en los días de su carne fue juzgada tan inadecuada. para aconsejarle, ¡aunque ciertamente no omitió ningún acto de deber filial hacia ella! (2.) Cuando estamos ocupados en la obra de Jesús, y en el camino del deber, nada debe desviarnos del servicio.