Bible Commentaries
Nehemías 8

Versículos 1-12

Y toda la gente se reunió como un solo hombre en la calle.

El instructor de la ley

Dios siempre ha bendecido Su propia Palabra como el instrumento elegido de todo avivamiento y progreso en Su Iglesia. Fue en esta fe del poder de la verdad bíblica en la mano del Espíritu Santo que Nehemías aquí buscó instruir al resto de Judá en la ley divina. Sus trabajos anteriores por el bien de Jerusalén habían tendido principalmente a inspirar a sus hermanos con amor patriótico y a rodear la ciudad santa con una defensa material.

Pero su afecto por Sion tuvo, desde el principio, objetivos más elevados que estos; y de ahora en adelante sus esfuerzos se mueven en una esfera más elevada. Él se eleva ahora por encima de la obra de poner piedras muertas en un fuerte lamento alrededor de la ciudad de Dios, y trabaja para poner santos afectos en los corazones de su pueblo, para que sean adornados con las bellezas del propio Israel del Señor. Para asegurar estos grandes fines, el primer y más elevado medio que emplea es la difusión del conocimiento de las Sagradas Escrituras.

Sin duda, percibió que muchos de los hijos de Judá necesitaban mucho esta instrucción en la ley del Señor. Habían estado esparcidos por mucho tiempo en tierras extrañas, lejos de los privilegios del templo, y por este motivo lamentablemente tenían deficiencias en su conocimiento del Verbo Divino.

I. La asamblea de Israel convocada. Las personas que presidieron esta asamblea merecen nuestra atención. Cuando Dios levanta a un gran hombre para realizar una obra importante, por lo general asocia a otro de un espíritu afín, quien, aunque está dotado de diferentes dones, es un ayudante en la buena causa. Los defectos de uno son así contrarrestados por las gracias del otro y la religión es promovida por su mutua cooperación.

En la redención de Israel de la casa de servidumbre, Moisés y Aarón se unieron en la empresa común. Y así, en este avivamiento de Judá, Nehemías y Esdras se unen; y, por medio de la energía del hombre de acción, junto con la influencia del hombre de sagrado estudio, Dios bendice a Sión con Su gracia vivificante y restauradora. Es un honor para el joven Nehemías que, aunque investido con poder gobernante en la ciudad santa, cede su lugar a los ministros del santuario en su propia obra de enseñanza.

Estos dos siervos de Dios, que presidían en esta gran congregación de Israel, diferían mucho entre sí en edad, oficio, rango y carácter; pero eran uno en el corazón, y se unen aquí en completa armonía de acción para el avivamiento de su amada Sion. Dios en la naturaleza hace una provisión completa para la diversidad de elementos y fuerzas que cooperan juntos para un resultado común. Y Dios en la Iglesia también provee a diferentes hombres que miran la verdad revelada con pensamiento libre y corazón honesto, donde los matices de la fe pueden variar como los colores del arco iris, pero todos se mezclan bajo el poder del amor, en un rayo blanco puro como desde el orbe padre.

El momento en que se celebró esta asamblea también merece nuestra consideración. “Se reunieron el primer día del séptimo mes” (versículos 1, 2). Este fue enfáticamente el mes sagrado del año judío, durante el cual se observaron las ceremonias más conmovedoras e impresionantes de su ley.

1. Fue una asamblea completa. "Todo el pueblo se reunió como un solo hombre". Todos estaban allí, y estaban allí todos de un solo corazón. En tiempos de indiferencia espiritual y decadencia, los caminos de Sion lloran porque pocos vienen a sus fiestas solemnes. El Gran Médico está presente para curarlos, pero ellos, los pacientes moribundos, no están allí para sanarlos.

2. Fue una asamblea ferviente. “Hablaron al escriba Esdras para que trajera el libro de la ley de Moisés, que el Señor había mandado a Israel”.

3. Fue una asamblea atenta. “El sacerdote Esdras trajo la ley ante la congregación, y la leyó desde la mañana hasta el mediodía, delante de los hombres y las mujeres; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley ”. Esta profunda atención a Su verdad se exige como un acto de reverencia a Dios que la habla. Se considera una afrenta para cualquiera dar la espalda a un soberano terrenal o conversar con otros mientras el rey está dirigiendo palabras de importancia para todos en su presencia.

Además, ¡los hombres deben prestar seria atención a la Palabra de vida para obtener un beneficio salvador de ella! ¡Pobre de mí! muchos prestan atención a la Palabra que no le prestan atención. La verdad del evangelio es un medio de persuasión para el arrepentimiento, pero si se permite que la atención a la Palabra de convicción vacile, la bendición con toda probabilidad se perderá. Es difícil con una flecha, por muy bien apuntada que esté, golpear a un pájaro en el ala que cambia rápidamente su vuelo en el aire; y así no es fácil fijar la flecha de la convicción en el corazón que, entre tanto, pasa de un pensamiento a otro, desatento a la Palabra.

4. Fue una asamblea devota. “Esdras bendijo al Señor, el gran Dios. Y todo el pueblo respondió: Amén, amén, levantando sus manos; e inclinaron la cabeza y adoraron al Señor con el rostro en tierra ”. Este estado de ánimo devoto es esencial para obtener un beneficio espiritual pleno en la adoración Divina para escuchar la verdad.

II. El conocimiento divino transmitido. Esdras fue el principal de los maestros de Israel en esta gran asamblea, y sus eminentes dones lo capacitaron para este puesto. En otra parte se le distingue como "un escriba listo en la ley de Moisés"; poseía un verdadero amor por él, un conocimiento íntimo de él y un profundo conocimiento de él. “Porque Esdras había preparado su corazón para buscar la ley del Señor, y para cumplirla, y para enseñar en Israel estatutos y juicios”.

1. La instrucción aquí abarcaba una exposición de la ley. “Entonces leyeron en el libro de la ley de Dios claramente, y les dieron el sentido, y les hicieron entender la lectura”.

2. La instrucción comprendía la exhortación al deber presente. "Por la ley es el conocimiento del pecado". "Porque todo el pueblo lloró al oír las palabras de la ley". Estos, con ellos, eran lágrimas tanto de alarma como de compunción, de aprensión por las consecuencias de su pecado y de dolor piadoso a causa de él. Fue una expresión de profunda ansiedad, en vista de su peligro espiritual, como se revela en la Palabra de Dios.

Algunos hombres insinúan que toda esa agitación sobre el estado del alma es cuestionable y no es consistente con la piedad racional. ¿Se considerará razonable que las lágrimas puedan fluir libremente a causa de los duelos y pérdidas temporales y que no se exprese ningún dolor por temor a la ruina eterna? Observe, entonces, cuán noblemente Nehemías aparece aquí para dar dirección y consejo a su pueblo, lamentándolos a todos por su iniquidad : “Este día es santo para el Señor tu Dios; no llores ni llores.

”No está implícito que su dolor fuera del todo incorrecto o sin fundamento, pero fue fuera de tiempo y defectuoso en sus puntos de vista de la misericordia Divina. Puede que no tenga una visión demasiado humilde de su propia pecaminosidad, pero carecía de una aprehensión creyente de la bondad amorosa del Señor, el Dios de su pacto. Esta es una precaución necesaria para los que están despiertos, para asegurarse de que ejercen la mirada completa de la fe hacia arriba, hacia la gracia, así como hacia abajo, hacia la culpa.

Este consejo a Judá de no llorar prepara el camino, y luego sigue este triple llamado para aliviar sus dolores : “Ve, toma la grasa y bebe el dulce, y envía porciones a aquellos para quienes nada está preparado; porque este día es santo para nuestro Señor; ni estéis lo siento : la alegría del Señor es vuestra fuerza “. Este es, en primer lugar, un llamado a mitigar sus dolores en el disfrute social de los dones de la Providencia.

No siempre es mejor tratar de curar el dolor razonando contra él; a menudo es más eficaz afrontarlo con un gozo que lo contrarreste; y este es el rumbo que sigue aquí este "hijo de consolación". Este es un llamado, además, a aliviar el dolor mediante el ejercicio de la benevolencia hacia los hermanos pobres. “Envíe porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado”. Para heredar la plena bendición de la vida no basta con participar de las comodidades de la Providencia; Es necesario unir a esto una caridad compasiva para con los necesitados y los desamparados.

Esta compasión por los necesitados santifica todos los placeres de la vida. Posee un poder maravilloso para quitar la carga de dolor del corazón del dador y para perseguir la nube de tristeza de su frente. ( W. Ritchie. )

El encuentro al aire libre

Vemos aquí ...

I. Que la palabra de Dios es el gran medio para la instrucción de su pueblo.

II. Que la palabra de Dios no solo debe ser leída, sino entendida.

III. Que debe leerse con oración.

IV. Que este gastado a menudo nos reprenderá y nos llevará a lamentarnos según el estilo de Dios.

V. Que también nos animará, y al final nos traerá mucho gozo y gran alegría.

VI. Que la fuente de la alegría y el secreto de la fuerza es divina. ( WP Lockhart. )

Y el sacerdote Esdras presentó la ley ante la congregación .

Apreciación sincera de la Palabra de Dios

1. El pueblo de Jerusalén, como los discípulos en Pentecostés, estaban unánimes, en un solo lugar. Sus corazones estaban inclinados a los testimonios de Dios.

2. La posición de pie es de respeto. Los hombres se paran ante sus superiores. Moisés ante el faraón, Daniel ante Nabucodonosor.

3. Los mensajes de un rey tienen derecho a ser respetados. Una vez fui testigo de la recepción de un mensaje real por parte del Parlamento de Prusia. Cuando el mensajero entró en el salón y se rompió el sello real, "todo el pueblo se puso de pie". Oficiales, miembros y visitantes por un impulso se levantaron para escuchar la escritura de su rey. Un impulso similar movió a las personas ante quienes Esdras presentó la ley.

4. Una apreciación adecuada de la Palabra de Dios es necesaria para el éxito espiritual.

5. El respeto por la Palabra de Dios implica respeto por su día. Es interesante, en esta era de profanación del sábado, notar que en el avivamiento de las instituciones judías, la observancia del cuarto mandamiento se hizo cumplir tanto entre judíos como entre incrédulos.

6. El respeto por la Palabra de Dios también implica respeto por Su adoración (versículos 14-16). La adoración será un placer.

7. La religión no solo es alegre, sino desinteresada.

8. El respeto por la Palabra de Dios implica el respeto por todos sus mandamientos.

9. Una apreciación adecuada de la Biblia solo es posible si se reconoce su autoría y objeto divinos.

10. El objeto de la Biblia es revelar a Dios y el deber que Él requiere de los hombres.

11. ¿Cómo mostraremos nuestro aprecio por la Biblia? Nuestro deber es recibirlo y usarlo. Toda la mente y el alma debe asir y apropiarse de sus verdades. Debe ser estimado por encima de todos los libros, y sus decisiones reconocidas como definitivas, un caballero adinerado, habiéndole construido una biblioteca, colocado en ella, en un pedestal alto por encima de todos los estantes, una copia de la Biblia. Debemos hacer por el volumen sagrado lo que él significó con este acto. También deberíamos darle un lugar en nuestros afectos, un lugar como el que tenía en el corazón de la chica escocesa, quien, cuando fue expulsada de su hogar en llamas, se preocupó primero por su copia de las Escrituras.

12. Apreciamos la Biblia. Lo leemos en las oraciones familiares y en nuestros armarios, aprendemos versículos y lo escuchamos el sábado desde el púlpito. He oído que cuando, en una larga guerra, la ciudad de Haarlem había sido desolada por el fuego y la espada, la noticia de la paz era una larga carta que un anciano débil leyó desde una ventana. Su voz apenas se podía escuchar, sin embargo, la gente le prestó una profunda atención. Cuando se lee la Biblia, los hombres deben escuchar como escucharon esos burgueses.

13. La mejor aceptación de tales noticias es la aceptación del alivio que brindan. Entonces, la mejor apreciación de la Biblia es la aceptación de su salvación en Cristo.

14. El respeto a la Palabra de Dios la coloca por encima de todos los credos y críticas.

15. El respeto por la Palabra de Dios también exige que se maneje con reverencia. Esto condena todas las bromas con la verdad de Dios. Por la presente se condenan todos los juegos de palabras, parodias y acertijos basados ​​en citas incorrectas de las Escrituras. ( FC Monfort, DD )

Leyendo la ley

I. Una ordenanza divina descuidada puede restaurarse como un canal de gracia divina. ¿No hay una sugerencia en este incidente de cómo a menudo podemos volver a los métodos de servicio, a los medios de gracia que se han pasado por alto, como útiles para el tiempo presente? Se ha permitido que ciertas verdades permanezcan en segundo plano durante un tiempo que puede ser sabiamente presionado en otro. Las corrientes nunca llevan al mar todo lo que flota en su superficie.

Mucho queda en las orillas del canal. De modo que las corrientes de pensamiento de cualquier época o época no llevan adelante todo lo que es valioso. Hay cargamentos de restos flotantes y naufragios que recompensarán a los demoledores a lo largo de la costa.

II. El avivamiento religioso puede resultar de reformas morales y sabias medidas de los gobernantes cívicos.

III. Todas las ordenanzas divinas, así como las experiencias providenciales, son canales para el gozo del Señor. ( Sermones del club de los lunes ) .

Leyendo la ley

Con respecto a "el libro, en la ley de Dios", y el dar el sentido a la gente, comentamos en explicación:

I. El discurso real en el que el evangelio fue pronunciado por primera vez por Jesús y proclamado por los apóstoles entre los israelitas está aquí, probablemente por primera vez, puesto en público para un uso sagrado. El antiguo idioma hebreo en el que estaba escrita la ley se había convertido, cuando terminó el exilio, en la lengua de los eruditos. Era desconocido para la gente común, como lo de Spencer y Chaucer es desconocido para nosotros. Se necesitaban intérpretes. Ezra conocía la necesidad y la cubrió. Los levitas dieron el sentido e hicieron que la gente entendiera la lectura.

II. En este evento, contemplamos el surgimiento de la sinagoga y del estudio sistemático de la Biblia. Desde la época de Esdras, el templo se retiró gradualmente a un segundo plano y la sinagoga adquirió importancia. El púlpito y los sermones eran instituciones. El alma fue nutrida por el estudio de la Biblia. Los sacerdotes ejercían cada vez menos poder en las regiones más allá de Jerusalén, y las congregaciones o sinagogas se volvían cada vez más como nuestras mejores reuniones de oración modernas, donde el discurso y el servicio devocional son gratuitos.

Cuando el cristianismo se extendió por el mundo, la sinagoga fue su cuna. En todas partes los apóstoles encontraron primero la bienvenida aquí y el lugar y el privilegio de predicar a Cristo. En la sustitución de la oración por el sacrificio, en el triunfo de las funciones morales sobre las mecánicas de la adoración, vemos un avance tremendo y leemos para nuestro tiempo una lección inspiradora. ( W. Elliot Griffis. )

La lectura de la ley

En esta escena se sugieren:

I. Algunas fuentes de poder en la predicación.

1. La simple proclamación de la ley de Dios.

2. La declaración de la obra de Dios en la historia de la humanidad.

3. La expresión ferviente de la fe inteligente.

II. Las condiciones para escuchar con provecho la palabra de Dios.

1. Un interés despertado.

2. Un espíritu de oración.

3. Escuchar con la determinación de obedecer.

III. Lecciones prácticas.

1. El amor a la ley hace nobles a los hombres.

2. Honrar la ley asegura la prosperidad de la Iglesia. ( Sermones del club de los lunes ) .

Esdras exponiendo la ley

I. Una gran reunión. Hay dos ventajas importantes relacionadas con una congregación numerosa sobre una que tiene poca asistencia.

1. Da la oportunidad de una utilidad más amplia. Concedemos que no hay poco para animar incluso a aquellos cuyos oyentes son pocos, "porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". "Un deportista", dice Jay, "ha disparado contra un vuelo de pájaros y no ha matado a uno, y ha matado a uno cuando solo tenía uno al que apuntar". Quizás eso sea cierto; pero, por otro lado, si dos pescadores salieran con caña y sedal para pasar un día pescando, naturalmente se esperaría que el mayor número fuera capturado por él que había asegurado un estanque donde abundaban los peces, en lugar de por el otros, que se habían afanado desde la mañana hasta la noche en un lugar donde escaseaban.

2. Las grandes congregaciones poseen un poder peculiar de estimular a quienes deben dirigirse a ellas. Probablemente nunca ha vivido el hombre que podría ser orador durante mucho tiempo ante una pequeña asamblea. Incluso Cicerón no pudo pronunciar su famosa oración en nombre del poeta Arquias, aunque dirigida a un solo hombre, sin tener a todos los sabios y grandes de Roma para escucharlo. Aquellos que aman los medios de gracia deben hacer todo lo posible para inducir a sus amigos y vecinos a asistir.

II. Una reunión al aire libre.

III. Una reunión prolongada.

IV. Un encuentro atento.

V. Una reunión devota, ferviente y reverencial. Estar asombrado de la santa Palabra de Dios, cada vez que se lee y se expone en nuestro oído, indica un estado mental correcto; y aquellos que son influenciados de esta manera son considerados por Dios con aprobación y deleite ( Isaías 66:2 ).

VI. Un encuentro inteligente y bien instruido. ( Contornos expositivos. )

Las Escrituras relacionadas con avivamientos de religión

Todo gran avivamiento de la religión ha tenido su comienzo en este hambre de la Palabra, y ha sido permanente y generalizado exactamente en la proporción en que se ha arraigado en las Escrituras. Ahí está Wickliffe, asustado como el resto de la nación por la plaga que se había extendido de Asia a Europa, y ahora había estallado sobre Inglaterra, sonando en los oídos de los hombres como la trompeta del día del juicio. Acostado en su celda leyendo detenidamente las páginas de una vieja Biblia latina, encuentra la verdad que llena su alma con la dulzura de la paz de Dios y la música del cielo.

Inmediatamente comenzó a traducir pasajes del bendito libro al inglés, y los envió por sus “pobres sacerdotes”, como los llamaban, para que los leyeran lo mejor que pudieran entre los campesinos de Inglaterra; y así llegó el amanecer del día de Dios sobre nuestra tierra. Así también nació la reforma posterior. Erasmo había enviado a Cambridge su nueva traducción del Testamento griego; y una copia llega a manos de “Little Bilney”, quien nos cuenta cómo en la primera lectura se topó con estas palabras: “Es una palabra fiel, y digna de ser abrazada por todos los hombres, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el principal.

"Estas palabras", dice él, "por la obra interior de Dios, levantaron mi pobre espíritu magullado, que hasta mis huesos dentro de mí saltaron de gozo y alegría". Luego, inmediatamente, incapaz de guardarse el dulce secreto para sí mismo, va a confesar su alma al Padre Latimer, y le cuenta la historia de su gran descubrimiento, cómo que, siendo justificado por la fe, tiene paz con Dios a través del Señor Jesucristo; y así Latimer fue llevado a la luz y se convirtió en el gran predicador de la Reforma inglesa.

Y Lutero, más lentamente, pero no menos seguro, es conducido por el estudio de la Palabra de Dios a la gran verdad que vuelve a él, como de los labios de Dios, mientras subía arrastrándose los escalones de las escaleras sagradas en Roma. , "El justo vivirá por la fe". Doscientos años después, se estaba celebrando una pequeña reunión en Aldersgate Street, Londres, donde se estaba leyendo el Prefacio de Lutero a los Romanos; y entre la multitud había uno que, mientras escucha, nos dice que sintió que su corazón le advirtió de manera extraña : “Confié en Cristo, solo en Cristo, para la salvación”, dice él, “y se me dio la seguridad de que había tomado quita mis pecados, incluso los míos ". Así fue como John Wesley salió para reclamar al mundo entero como su parroquia (y elevar a la nación por la Palabra de verdad, el evangelio de nuestra salvación. (Escuela dominical. )

Audición incorrecta de las Escrituras

Supongamos que una compañía de personas llega, no a un codo, sino a un taller de orfebrería que trabaja; uno compra una cadena, otro un anillo de diamantes; esto compra una joya, que un rico trozo de plato; y que hubiera uno entre ellos tan engreído, que tomara un carbón del suelo y lo manipulara durante tanto tiempo, hasta que se hubiera manchado los dedos, rechazando lo que le ofrecía la tienda, para poder tener ese carbón junto con él.

¿No era este gran absurdo? Sin embargo, tal y más es la condición de aquellos oidores cautivos de la Palabra de Dios, que mientras otros se llevan la doctrina buena y sana, las promesas preciosas, que son alimento para sus almas, vienen sólo para pescar y pescar a su ministro, para que así lo hagan. puede calumniarlo más fácilmente y marcarlo con el carbón negro de la infamia y la deshonra. ( J. Spencer. )

Todo lo que la Biblia quería

Una niña ciega de El Cairo, que había leído una copia de los Salmos en árabe, con la ayuda del "Alfabeto para ciegos" del Dr. Moon, envió un mensaje de un caballero que venía a Inglaterra: "Por favor, dígale al Dr. Moon , cuando lo ve, tengo tanta hambre que quiero toda la Biblia ". ( Grandes pensamientos. )

Familiaridad con la Biblia; su peligro

No había entre ellos ningún apático o indiferente. Habían estado tanto tiempo sin la Palabra de Dios que se les abrió el apetito. Estamos tan familiarizados con él que posiblemente no seamos tan sensibles a su Divinidad como deberíamos. Nuestra familiaridad induce una cierta indiferencia. Los colonos de Arizona amurallaron sus campos durante años sin saber que incalculables tesoros de mineral precioso se encuentran justo debajo de la superficie. Así tratamos nuestras Biblias como tratamos a otros libros; pero otros libros son meros pastizales, mientras que éste es un campo de oro. ( DJ Burrell, DD )

Y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley .

Atención constante

Uno de los placeres particulares del señor Browning era acostarse al lado de un seto, o en lo profundo de la hierba del prado, o debajo de un árbol, y allí entregarse tan absolutamente a la vida del momento que incluso los pájaros tímidos se posaban cerca, y a veces se posan audazmente sobre su cuerpo. Le he oído decir que su facultad de observación no le habría parecido despreciable a un indio iroqués.

Lo vio todo: el pájaro en el ala, el caracol arrastrando su caparazón por el bosque, la abeja, la abeja añadiendo a su tesoro dorado, la mosca verde lanzándose de un lado a otro como una plántula animada, la araña tejiendo su gasa de una ramita a otra. ramita, el pájaro carpintero escudriñando el liquen en el roble nudoso, el pasaje o! el viento sobre la hierba, los movimientos y sombras de las nubes. Y sus propias palabras son: "Sigue, pero siempre mirando, ya sea con los ojos del cuerpo o con la mente, ¡y pronto encontrarás algo en lo que mirar!". ( William Sharp. )

Atención y retención de la verdad divina

Se cuenta que Gotthold, con algún propósito, había sacado de un armario un frasco de agua de rosas y, después de usarlo, lo dejó sin tapujos sin considerarlo. Al observarlo algún tiempo después, descubrió que toda la fuerza y ​​dulzura del perfume se había evaporado. Aquí, pensó, es un emblema llamativo de un corazón aficionado al mundo y abierto a la impresión de objetos externos. ¿De qué sirve llevar un corazón así a la casa de Dios y allí llenarlo con la preciosa esencia de las rosas del paraíso, que son las verdades de las Escrituras? ¿De qué sirve encender un resplandor de devoción, si después descuidamos cerrar la salida, es decir, guardar la Palabra en un corazón honesto y bueno? ( Lucas 8:15 ).

¡Qué inútil es oír mucho, pero retener poco y practicar menos! Cuán inútil es experimentar dentro de nosotros emociones sagradas y santas, a menos que después tengamos cuidado de cerrar el corazón mediante una reflexión y una oración cuidadosas y diligentes, y así mantenerlo sin mancha del mundo [Descuidar este deber, y toda la fuerza y ​​el espíritu de devoción se evapora y deja solo una espuma sin vida. ( Edad cristiana. )

Y Esdras el escriba estaba de pie sobre un púlpito de madera.

El púlpito más antiguo

Ofrecemos tres comentarios sobre este viejo púlpito.

I. Estaba ocupado por hombres debidamente calificados. El sacerdote y escriba Esdras, con otros trece levitas, ocuparon este púlpito. Eran los maestros reconocidos de Israel. ¿Quién es el predicador de la verdad debidamente calificado? El hombre que es superior a la gente en capacidad mental, inteligencia espiritual y piedad práctica, que tiene el poder de transmitir sus pensamientos de manera aceptable, con propiedad y fuerza.

II. A este viejo púlpito asistió una congregación ejemplar.

1. Era una congregación dispuesta a escuchar.

2. Era una congregación competente para comprender.

3. Fue una congregación profundamente interesada en el discurso.

4. Era una congregación inspirada por la reverencia religiosa.

III. Este viejo púlpito logró el gran fin de la predicación.

1. Impartió instrucción espiritual.

2. Causó una profunda impresión religiosa.

3. Estimuló una piedad práctica. ( Homilista. )

Versículo 6

Y todo el pueblo respondió: Amén, amén.

"Amén" en el culto público

El tema es : Que es una práctica lícita y loable que la gente, al concluir la oración pública o la alabanza a Dios, pronuncie un amén.

I. Explicaré qué se entiende por "amén".

1. Hay un sustantivo amén. Y ese es Dios mismo ( Apocalipsis 3:14 ).

2. Hay un amén afirmativo: una frase que se usa al comienzo de cualquier verdad trascendental, como aseveración ( Mateo 16:28 ; Lucas 9:27 ).

3. Hay un amén optativo: “Sea así” ( Jeremias 28:6 ; 1 Reyes 1:36 ; Números 5:22 ; Deuteronomio 27:15 ).

II. Muestre qué justificación existe para la práctica.

1. El asentimiento a las repeticiones es esencial para la oración, y no se expresa públicamente sino mediante nuestro amén.

2. Tenemos la práctica de los creyentes del Antiguo y Nuevo Testamento para nuestro ejemplo. Moisés en Números y Deuteronomio; David ( Salmo 51:18 ; Salmo 106:48 ); Jeremías ( Jeremias 11:5 ); Pablo ( 1 Corintios 14:16 ; Efesios 3:21 ); Cristo mismo ( Mateo 6:9 ; Apocalipsis 5:14 ; Apocalipsis 7:11 ; Apocalipsis 19:1 ; Apocalipsis 22:20 ).

3. Amén después de la oración y la alabanza es el consentimiento, el juicio y la aprobación del hombre de lo que se ofrece a Dios.

4. Este amén vocal es, por así decirlo, el epítome y la suma de todas nuestras peticiones y alabanzas a Dios. Es el centro hacia el que se dibujan todas esas líneas. Todo el deber se reduce virtualmente a una palabra y un punto. Es la repetición y el eco, o el redoblamiento de todo de nuevo. Como el mercurio detrás del vidrio, reverbera la viva imagen de toda la devoción precedente, es el llevar la flecha al montón con una fuerte eyaculación en la frase de Belarmino, “Por lo cual todo el corazón se lanza hacia Dios.

Es un “despertarnos para asirnos de Dios” ( Isaías 64:7 ). Es apuntar y “dirigir nuestra oración a Él y mirar hacia arriba” ( Salmo 5:3 ), como si le entregaran las alabanzas de Dios y estuvieran listos para recibir sus misericordias con las manos y la boca abiertas. Termina todo junto en un paquete.

5. El amén, correctamente pronunciado, es un acto de fe intenso o implica una fe fuerte.

(1) Que Dios es firme e inmutablemente verdadero en sí mismo y en su Palabra.

(2) Que no solo creeremos en Su verdad, sino que confiaremos en Su veracidad y edificaremos sobre ella ( Jeremias 11:5 ). Los judíos dicen que "amén" tiene tres granos; el uno es de juramento, el segundo de fe, el tercero de confianza.

6. La pronunciación unánime de amén es una garantía de que Dios aceptará nuestras alabanzas y contestará nuestras oraciones ( Mateo 18:19 ; Marco 11:23 ).

7. Este amén de fe unánime infunde terror en los enemigos de la Iglesia, sean demonios o hombres. Cuando los romanos conquistaron a Felipe y a los griegos, y Flaminio hizo que se proclamara la paz a los griegos, "hubo tal grito", dice Plutarco, "que los mismos cuervos y otras aves cayeron al suelo". Nuestros amén no deben caer como una fría bala de plomo de la boca de un mosquete, inclinándose hasta el suelo; pero deben ser disparados por preparativos del corazón y cálidos afectos, deben ser descargados y fusilados con la mayor vehemencia del alma y fervor del espíritu. Cuando el pueblo de Dios puede unirse en una sola voz, Dios da Su voz con ellos y para ellos. ( Thomas Woodcock AM )

amén

San Jerónimo nos dice que era costumbre en sus días cerrar cada oración con un consentimiento tan unánime que su amén sonaba y resonaba en la iglesia, y sonaba como la caída de las aguas o el ruido de un trueno. Los chinos no tienen una palabra que se compare con nuestra palabra inglesa amén. En cambio, dicen : "Sin yenen ching sing" - "El corazón lo desea exactamente".

Versículo 8

Entonces leyeron en el libro en la ley de Dios claramente, y dieron el sentido.

La Biblia debe entenderse inteligentemente

Es de temer que en la actualidad haya algunos cristianos que, aunque casi adoran la Biblia, se preocupan poco por una comprensión inteligente de su contenido. Las Sagradas Escrituras nos son útiles en la medida en que nos ayudan a adorar a Dios con más reverencia, inteligencia y espiritualidad; y, por lo tanto, los honramos verdaderamente al procurar diligentemente comprender su verdadero sentido y sacar provecho de su significado. ( T. Campbell Finlayson. )

La misión del púlpito

El púlpito de Esdras fue el lugar para el desarrollo de la ley de Dios. Fue el lugar de una nueva salida religiosa. Antiguamente el templo había llenado todo el horizonte religioso del judío. Fue el Alfa y Omega de su fe. El templo era un lugar de sacrificio, no de instrucción. Era el hogar y la esfera no del escriba o profeta, sino del sacerdote. Su objeto principal no era un púlpito o un escritorio, sino un altar.

En él no se desplegaba la ley, sino que se mataba a la víctima. Pero ante nosotros tenemos la introducción de un nuevo elemento en el ámbito religioso. El altar cae al fondo, el púlpito pasa al frente. El sacerdote está a la sombra del escriba. Es el comienzo de un orden de cosas que ha ido avanzando silenciosamente desde entonces. El púlpito moderno está conectado por asociaciones sutiles, mentales y espirituales con el de Esdras.

Nuestro culto a la instrucción es la consecuencia gradual de lo que inició este escriba de antaño. Este escritorio está consagrado a un propósito similar. Es el lugar donde se puede leer y exponer la ley de Dios; no, por supuesto, dentro de los estrechos límites impuestos a Ezra. Ante él solo estaba el rollo de la ley. Fue solo el comienzo de los oráculos sagrados. La lámpara nebulosa de la antigüedad que sostenía Ezra se ha vuelto más clara y clara hasta que su luz es como el sol en el día perfecto.

Pero sigue siendo una ley, no en el sentido de que sea una larga lista de mandamientos, sino en un sentido mucho más elevado: que es el desarrollo de la mente eterna a los hombres. Los pensamientos de Dios deben ser la ley del hombre. Hay una ley más alta que la del mandamiento. El mandamiento solo puede funcionar en el reino más bajo. Puedo pedirle a mi hijo que haga o deje sin hacer ciertas cosas, pero más alto que estos son mis pensamientos sobre lo que podría ser y mis anhelos por lo que debería ser.

No puedo convertirlos en mandamientos ni en ley. Son demasiado altos para eso. Y, sin embargo, deberían ser la ley suprema de mi hijo, conmoviéndolo con mucha más fuerza que mis simples órdenes. Aquí tenemos "la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús". El centro mismo del propósito de Dios para nosotros: Su mandamiento más alto. Esa es nuestra ley. ¿Cómo se debe tratar?

1. Es deber del púlpito dar el sentido de la Escritura. No es parte de ese deber dejarlo sin sentido, arrancarlo, manejarlo con engaño. Esto se ha hecho con demasiada frecuencia. Incluso por hombres eruditos, por ejemplo, Agustín insistió en que los Salmos atribuidos en sus títulos a Coré son descripciones de la Pasión, y que los hijos de Coré son cristianos porque Coré en hebreo y Calvario en latín pueden traducirse como "calvo", y porque Eliseo fue ridiculizado bajo ese nombre.

Gregorio el Grande vio a los doce apóstoles, y por lo tanto al clero en los siete hijos de Job, y a los adoradores laicos de la Trinidad en sus tres hijas. No se debe jugar con las Escrituras en ese estilo. "Debemos dar el sentido".

2. No sólo se le dio el sentido, sino que se le dio en el idioma de la gente, su lenguaje común y cotidiano. Es nuestro deber establecer la ley de Dios en un lenguaje que sea inteligible para la gente. Es posible ponerlo en inglés y, sin embargo, resultar ininteligible. Si la ley se da a conocer en el lenguaje técnico de la teología, o incluso de la literatura, puede fracasar por completo en su propósito.

La ley de Dios puede ser hablada en forma comprensible para el pueblo, pero no adaptada a sus necesidades. Debe hablarse no solo en el idioma de nuestro tiempo, sino adecuarse a sus necesidades actuales. En sus Ayudas a la reflexión, ST Coleridge dice “que hay una manera segura de dar frescura e importancia a las máximas más comunes, la de reflexionar sobre ellas en referencia directa a nuestro propio estado y conducta, a nuestro propio ser pasado y futuro.

"Cuando piensas en aquellos cuyas altas funciones se desempeñan en el púlpito, no hay oración más necesaria para ofrecer que esta, para que sean" hombres que comprendan los tiempos para saber lo que Israel debe hacer ".

3. Puede ser aún más digno de mención que Esdras y sus discípulos hablaron al pueblo la ley de Dios. Lo impreso nunca ocupará el lugar de las palabras habladas. Cristo dijo a los discípulos: "Id y predicad el evangelio a toda criatura". La palabra “predicar” significa dar a conocer como heraldo. La voz del heraldo es más poderosa que una proclama impresa. La voz transmite sentirse mejor que la página impresa.

La vida se expresa más plenamente a través de la voz que mediante el papel o el libro. El mundo ha captado su mayor inspiración a través de las palabras habladas. Grandes cambios políticos, sociales, morales y religiosos han sido provocados por el discurso de los valientes. Las leyes del maíz nunca habrían sido derogadas por libros sobre el tema. La esclavitud nunca habría sido abolida por la literatura contra la esclavitud. ( W. Garrett Horder. )

Versículos 9-10

Este día es santo para el Señor tu Dios; no llores ni llores.

Verdadera penitencia y emoción espasmódica

Observe la profunda sabiduría del mandato de Nehemías. La angustia de la gente no era antinatural; tampoco fue excesivo. Sin embargo, podría haberse vuelto excesivo e irreal a través de la indulgencia. La prueba más segura para distinguir entre la verdadera penitencia y la emoción espasmódica es poner al hombre sobre los deberes comunes de la vida. Si, en medio de las distracciones de estas cosas, pierde su contrición, es evidente que nunca fue sinceramente contrito; que la suya era mera sensibilidad excitada y no sentimiento interior.

E incluso una verdadera emoción requiere que se dirija a canales saludables. Estos judíos tenían que trabajar duro; toda la tarea de la reforma religiosa estaba ante ellos. Su penitencia necesitaba ser esposada por motivos futuros, no desperdiciada en inundaciones de lágrimas y el éxtasis de un llanto común. Puede parecernos extraño que un frío mandamiento externo haya sido la consideración por la que se les pidió que se refrenaran.

Pero cuando las personas han perdido el autocontrol, es solo por una influencia externa que pueden recuperarse. Si tienes que ver con personas histéricas, no es en la línea de su sentimiento lo que les devuelves, sino poniéndote definitivamente en contra de él; no simpatizando con sus emociones y palabras de ternura, sino con la rápida y aguda reprimenda: “Basta de esto; no debes ceder. " Recupera la compostura de la madre viuda pidiéndole que no olvide a su marido muerto, sino que recuerde a sus hijos vivos. Siempre atraemos a los dolientes afligidos a la esperanza y la utilidad recordándoles el deber imperativo y sanador. ( A. Mackennal. )

Sigue tu camino, come la grasa. .. enviar porciones. .. para quien nada está preparado. -

Simpatía cristiana

I. Los caracteres especificados en el texto. Se dice que son aquellos "para quienes nada está preparado". Las Escrituras, cuando hablan de la condición del hombre por naturaleza y práctica, a los ojos de Dios, expresan muy claramente el asunto. El lenguaje del texto habla de nuestra pobreza, miseria, hambre y ruina.

II. Las "porciones" - estas bendiciones. ¡Contempla la gracia y la misericordia de Dios! Si Dios nos diera mera justicia, ¿dónde deberíamos estar? y si Dios nos deja en nuestra condenación y ruina, ¿adónde debemos ir? Si Dios nos descuidó, ¿en qué condición deberíamos estar? ¿Dios tenía alguna obligación con nosotros? Y, sin embargo, somos perdonados por misericordia, y en lugar de venganza, he aquí que nuestro texto habla de "bendiciones". Y estos no solo son dignos de que Dios los dé, sino también bendiciones adecuadas para nosotros.

III. El comando; "Enviar." ( H. Allen, MA )

Porque el gozo del Señor es tu fuerza.

El gozo de un cristiano

Tengamos en cuenta tres cosas:

I. Un andar alegre y alegre es uno de los mayores ornamentos de nuestra profesión cristiana.

II. La complacencia del pecado, el descuido en el caminar, la inconsistencia en la conversación, seguramente traerán una nube sobre el gozo del cristiano.

III. Solo en Cristo debemos poner toda nuestra esperanza y confianza. ( JM Randall. )

Alegría pura una inspiración

Refresca y estimula toda la naturaleza. Ayuda a fortalecer el alma contra los ataques del diablo. Vea cómo el gozo de un afecto humano a menudo saca a un joven del alcance de las tentaciones sensuales y bajas, y enciende su alma con ambiciones nobles y dignas. Entonces, ¿podemos extrañarnos de que sea cierto del gozo que brota de la revelación de la protección y el favor de Dios? ( T. Campbell Finlayson. )

Gozo espiritual

I. Los creyentes en el Señor Jesucristo están llamados a regocijarse. ¡Ojalá lo recordamos más, lo experimentemos y nos gloriemos en ello!

1. Nadie más que el creyente debe regocijarse. No niego que exista el gozo natural en los objetos naturales. Existe el gozo natural que a menudo se suscita en temas espirituales. Es como la flecha que atraviesa el aire; es como la helada temprana: el sol sale y se va. ¡Oh! nadie puede regocijarse sino el creyente en el Señor Jesucristo; el hombre mundano no sabe lo que es el verdadero gozo.

No puedes explicárselo; no puede recibirlo; lo llama entusiasmo, fantasía e imaginación. Un hombre sin Cristo, un hombre sin gracia, un hombre sin oración, un hombre sin pensamientos, un hombre sin Dios, un hombre sin esperanza, ¿cómo puedo esperar que se regocije? En esto puedes regocijarte : puedes regocijarte de que la puerta de la misericordia no esté cerrada. Por su propio bien, el Señor hará que su pueblo se regocije.

El los ama; y por eso les manda a ser felices. Por el bien de los demás, desea que se regocijen. Quería que trajeran las uvas para mostrar el fruto de la tierra. Y no solo eso, sino que por amor a Su propio gran nombre, por amor a Su gloria, Él quiere que Su pueblo se regocije. Como Él mismo es infinitamente feliz en Sí mismo, Él quiere que Su pueblo se refleje a Sí mismo.

II. Como este gozo no es un gozo natural en los objetos naturales, tampoco es un gozo natural en los objetos espirituales, sino "el gozo del Señor".

1. Es preeminente y peculiarmente el gozo del que el Espíritu Santo es el autor. La naturaleza no lo da; la naturaleza no lo mantiene. Es el fruto del Espíritu Santo : "el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz".

2. Pero observe, no es solo el gozo del Señor, sino que es el gozo del Señor. Lo que alegraba el corazón del eunuco era Jesús. Y si usted y yo lo vemos con el ojo de la fe en este momento, nos regocijaremos y también nos alegraremos. ¡Oh! hay de todo en Jesús para alegrar el alma. ¿Qué no hay en su obra para alegrar el alma? La integridad de Su expiación. ¿No hay suficiente causa en la incomparable, majestuosa y gloriosa justicia para hacer que el alma se regocije?

III. Que este “gozo del Señor” no es simplemente para nuestro propio disfrute, ni para nuestra autocomplacencia, sino para fortalecernos. Hay dos pasajes de las Escrituras a los que diría su atención aquí. En primer lugar, comente en el primero de la Epístola a los Filipenses, el versículo veinticinco: “Y teniendo esta confianza, sé que permaneceré y permaneceré con todos ustedes para su progreso y gozo de fe.

”Vea cómo la“ promoción ”está conectada con el“ gozo de la fe ”; helada que brota de la fe, y esa alegría avanza, avanza, conduce hacia adelante y hacia adelante, en la vida divina. Observe también en el tercero de la Epístola a los Hebreos, el sexto versículo, hay ese mismo regocijo, "el regocijo de la esperanza", y vea cómo se relaciona con la confianza de la esperanza : "si mantenemos firme la confianza y la gozo de la esperanza firme hasta el fin.

”Tenemos algunos ejemplos preciosos en la Palabra de Dios, para mostrar el poder fortalecedor del gozo. Observe uno en el trigésimo del primero de Samuel. David estaba, como usted y yo solemos estar, “muy angustiado”, “porque el pueblo hablaba de apedrearlo, porque el alma de todo el pueblo estaba afligido, cada uno por sus hijos y por sus hijas; pero ”- ¡ah! ese “pero”, es un volumen, es un folio - “pero David se animó en el Señor su Dios.

”Observe cómo eso lo fortaleció. Preguntan: ¿Qué es lo que fortalece para el servicio? Es "el gozo del Señor". Tomemos el ejemplo del profeta Isaías. Ahora observe: “También oí la voz del Señor que decía: ¿A quién enviaré y quién irá por nosotros? Entonces dije: Aquí estoy; Envíame." "Entonces" dijo

I. “El gozo del Señor era su fuerza” : “adonde tú me envías, voy”. Y ahora quiero hacer algunas observaciones a modo de conclusión.

1. En primer lugar, diría que el creyente es colocado por su pacto con Dios y Padre en esa posición que requiere día a día un nuevo acceso de fuerza.

2. Entonces surge la pregunta: ¿Cómo es posible que haya tanta debilidad entre muchos de los verdaderos hijos de Dios si el “gozo del Señor” es nuestra fuerza? ¿No podemos responder de inmediato, porque ellos disfrutan tan poco del “gozo del Señor”?

3. Recuerde que este es un gozo que solo el Espíritu Santo puede dar; pregúntale, entonces, a Él; espérelo por él; utilice todos los medios para ello. ( JH Evans. )

Gozo del señor

Hay una alegría que enerva los poderes de uno. El gozo del avaro, el gozo del mundano, el gozo de toda gratificación carnal. La fuerza de un buen hombre es "el gozo del Señor". Observar&mdash

I. La naturaleza de la alegría religiosa.

1. Es puro.

2. Es elevador.

3. Es sólido.

4. Es duradero.

5. Es celestial.

6. Es divino.

II. Las condiciones de la alegría religiosa. ( Revisión homilética. )

Alegría religiosa

I. Se dice que el gozo del que se habla aquí es “del Señor”, y es así en un doble sentido.

1. Dios lo imparte - es uno de los frutos del Espíritu Santo ( Gálatas 5:22 ; Romanos 14:17 ).

2. Dios mismo participa de ella ( Isaías 65:19 ; Jeremias 13:11 ; Jeremias 33:9 ; Sofonías 3:17 ).

II. El gozo del Señor será una fortaleza; y es asi.

1. Porque es de Dios.

2. Porque, como tal, nos capacita para hacer frente a los males y desengaños de la vida ( Salmo 4:7 ). Sea testigo de lo que hizo por David, Daniel, Pablo y Silas.

3. Porque, cuando faltan los gozos terrenales, permanece el “gozo del Señor” (“vuestro gozo nadie os quitará”); y en las mismas ruinas del primero, el último encuentra a menudo el suelo más adecuado para su crecimiento.

III. A quien se le da el “gozo del Señor”. Se imparte solo a aquellos:

1. Que están en unión y comunión con Jesucristo; esta es su verdadera fuente.

2. Que lo pidan con fervorosa oración. “Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo” ( Juan 16:24 ).

3. Que aman a Dios y guardan sus mandamientos ( Salmo 19:8 ).

IV. Con qué finalidad se da. Se imparte

1. Ser como "aceite para las ruedas de nuestra devoción". Las alegrías son nuestras alas, los dolores son nuestras espuelas.

2. Ser un testimonio interno para nosotros mismos de que tenemos la sonrisa de la aprobación de Dios descendiendo sobre nuestros esfuerzos por hacer lo que es "agradable y agradable a sus ojos"; y&mdash

3. Ser un testimonio externo de que nuestra religión no es el servicio “sin gozo” que el mundo juzga que es; pero que todas sus cruces y llamados a la penitencia y la abnegación conducen, incluso en esta vida, a un gozo interior inefable y lleno de gloria. ( CGE Appleyard, BA )

Alegra nuestra fuerza

El gozo del Señor es esa sensación de alegría y felicidad que el Espíritu Santo transmite al alma, y ​​mantiene en el alma, a través del conocimiento de Dios en su verdadero carácter para con nosotros.

1. No tiene nada que ver con el gozo mundano. Es sustancial, eterna, brilla cada vez más hasta el día perfecto de su consumación en los santos alrededor del trono celestial de Dios ( Gálatas 3:22 ; Romanos 14:17 ).

2. Pertenece al pueblo de Dios regocijarse en el sentido de su reconciliación; saber que su salvación es segura a través de la vida de Cristo; para regocijarse en el glorioso Creador mismo ( Romanos 5:11 ).

II. Muchas veces estas breves palabras deleitaron el oído del creyente y alegraron su corazón.

1. Marque su excelencia. Suena como una frase pronunciada con pleno conocimiento del evangelio y no bajo la ley. Débiles e indefensos en ustedes mismos, el Espíritu puede fortalecerlos y proporcionarles nuevos motivos y capacidad para agradar al Señor. Dios ha dado a Su único Hijo para que sea nuestro gozo y nuestra fuerza. Tenemos una ciudad fuerte ( Isaías 26:1 ; Hebreos 6:18 ; Efesios 6:10 ).

2. Pero, ¿cómo actúa el gozo al hacernos fuertes, fuertes para negarnos a nosotros mismos, para sufrir, para trabajar por la causa de Cristo? Conocemos nuestros privilegios en Cristo. Esto nos hace felices y alegres.

3. El cristiano se regocija en la obra pasada de Cristo, que murió; en el presente trabajo, intercesión; en la obra futura, regresando nuevamente en majestad, para dotar a sus siervos de eterna bienaventuranza ( Romanos 8:32 ).

4. Una vez más, el gozo en el Señor permitirá al cristiano realizar obras para la gloria de Dios y el bien de los demás. Sabemos que el "corazón" o el "espíritu" permitirán que el competidor de un premio pase por un esfuerzo extraordinario. Lo mismo ocurre con el soldado, el trabajador, todos los que tienen que esforzarse con el cuerpo o la mente. Así ocurre con el cristiano. ( F. Trinchera. )

Gozo cristiano

Que pocos hombres son profundamente felices es demasiado cierto. Tampoco es difícil explicar el fracaso universal por parte del hombre de comprender los deseos de su alma.

1. Las fuentes en las que se basa pueden secarse.

2. La satisfacción que producen estos recursos es una cantidad mensurable.

3. Los hombres no son felices, porque buscan la felicidad como un fin y no como un medio. Ahora, si el cristianismo es divino, logrará para mí lo que no puedo hacer por mí mismo. Afirma dar a los hombres una verdadera felicidad duradera, porque abre una fuente perenne. En otras palabras, la fuente del gozo cristiano es Dios. Este gozo es el secreto de la fuerza cristiana.

I. La fuente del gozo cristiano es Dios. No sin importancia que uno de los atributos divinos es la "bienaventuranza". Dios es absolutamente feliz en sí mismo y feliz en relación con sus criaturas.

1. Podemos decir algo del carácter y la disposición de un hombre por sus obras. Ahora las obras de Dios están llenas de alegría. Hay alegría en los arroyos, los bosques, los prados, los campos de maíz.

2. Como en la naturaleza, así en la gracia. La Biblia, de cabo a rabo, garantiza la conclusión. La antigua dispensación es un esquema mucho más brillante y hermoso de lo que permitirán muchos estudiantes superficiales. La ley, los profetas y los salmos están llenos de declaraciones de que el pueblo de Dios es un pueblo feliz. Moisés : "¡Feliz eres tú, Israel, pueblo salvo del Señor!" David : "¡Bendito el pueblo que conoce el sonido alegre!" Isaías : “Con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación.

”Y cuando nos dirigimos al Nuevo Testamento, el testimonio se vuelve abrumador. El Varón de Dolores ”fue a la casa del banquete para santificarla con el sol de Su presencia, ya la casa del duelo para hacerla radiante con Su gozo eterno. Uno de sus últimos legados fue este : "Estas cosas os he dicho para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo".

II. El gozo de Dios es fuerza.

1. El gozo del Señor es nuestra fuerza para el servicio. Ningún hombre puede trabajar bien a menos que su corazón esté en ello. Los tres elementos esenciales de un servicio exitoso son la aptitud, el disfrute y el entusiasmo. Dios tiene una obra para todos que está en armonía con los mejores poderes de cada uno.

2. El gozo del Señor es nuestra fuerza contra la tentación. Estamos tentados a dudar, pero el gozo del Señor proporcionará una respuesta suficiente a todas las preguntas ansiosas. Estamos tentados a temer, pero el miedo es hijo de la duda o la sospecha. Somos tentados por los placeres del pecado, pero los caminos de Dios son los caminos del placer.

3. El gozo del Señor es nuestra fuerza para perseverar. Cristo : “En el mundo tendréis tribulación, pero sed de buen ánimo”, etc. ( Juan 16:33 ). Pablo : “Estoy lleno de consuelo”, etc. ( 2 Corintios 7:4 ).

III. El gozo del Señor, por tanto, se convierte en una ley de vida cristiana. Ingratitud para no aceptar la rica provisión que Dios ha hecho para las necesidades más profundas del espíritu humano. Y, además, esta disposición está relacionada con nuestro deber como medio para alcanzar un fin. Descuidar nuestras alegrías es dejar nuestro trabajo sin hacer. Pero tal vez se dijo que nuestras emociones son criaturas de las circunstancias. Pero entonces no somos las criaturas de las circunstancias.

El hombre que concentra sus pensamientos en sí mismo crea para sí mismo una atmósfera en la que no puede haber alegría. Aparta la mirada de ti mismo y mira a Dios. "Andad en la luz, como él está en la luz". O si debe mirar vender, que sea como "aceptado en el Amado"; si en el pasado, como perdonado; si en el presente, tan lleno de favor divino; si en el futuro, tan brillante con todas las promesas de Dios. ( JW Burn. )

Fuerza y ​​alegría

Con frecuencia se considera que la fuerza física de un hombre como trabajador es la medida de su valor; pero la fuerza mental es tan superior a la física como el alma al cuerpo. La debilidad física a menudo coexiste con la fuerza mental; pero la fuerza física y mental se puede encontrar en combinación con la más absoluta debilidad espiritual.

I. La alegría humana es idéntica a la alegría divina.

1. El gozo de la expiación con Dios. Dios y el hombre expiados por la muerte de Cristo, tanto de facto como de jure, producen gozo en Dios y en el hombre. “Nos gozamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien también hemos recibido la expiación”.

2. La alegría del amor recíproco. Antecedente de la reconciliación con Dios, su amor por nosotros es amor de piedad y compasión; pero expiado en Cristo, el amor de Dios por nosotros es de estima moral, y nuestro amor por Él es la repetición de Su amor por nosotros. “Lo amamos porque Él nos amó primero”. “Si alguno me ama”, etc. ( Juan 14:23 ).

3. Alegría de carácter asimilado. Como elemento del reino de Dios, el gozo es un atributo divino, heredado por aquellos que son "uno con Cristo". “Para que se cumpla mi gozo” ( Juan 17:13 ). “Para que todos sean uno”, etc. ( Juan 17:21 ). La fuerza y ​​el gozo divinos son nuestra herencia eterna.

II. La fuerza humana es generada por la alegría divina.

1. Experimentado en la libertad del miedo al hombre. “Temed solamente al Señor” es una de las primeras lecciones de la hombría cristiana. El temor de Dios aniquila el temor del hombre, que siempre "trae una trampa".

2. Experimentado en libertad del miedo a la muerte. Realmente en el nacimiento asumimos la muerte; pero en la muerte cristiana muere la muerte. “Para destruir mediante la muerte, etc. ( Hebreos 2:14 ).

3. Desarrollado en toda santa acción y perseverancia. La fuerza de la salud debe estar operativa. Usar es ganar fuerza. “Van de poder en poder” ( Salmo 84:7 ). ( Homilista. )

Influencia fortalecedora del gozo cristiano

Un hombre taciturno es generalmente moralmente débil. “Un corazón alegre hace bien como una medicina” y se medica a sí mismo. Los hombres se cansan de pensamientos sombríos y están dispuestos a deshacerse de ellos; de ahí el peligro de pasar de la dura teología a la infidelidad. Cristo vino con "buenas nuevas". Influencia fortalecedora del gozo cristiano que se muestra en sus elementos.

1. El gozo de la fe se fortalece. La fe es el agrandamiento de la mente, ver al hombre en relación con el Creador, un sistema de providencia, amor redentor, inmortalidad, etc. Es paciencia intelectual, la “viga de celosía” del alma.

2. Se fortalece el gozo de una conciencia libre. Ningún hombre tiene valor para el alto deber si no conoce un pasado perdonado. La Cruz ha contribuido más a la formación del carácter que la ley.

3. El gozo del compañerismo y la ayuda divina se fortalece. La dependencia de Dios no destruye el valor de la autosuficiencia; justo al revés. Bismarck dijo que sin su fe en el propósito de Dios con él, no tendría el valor de quedarse con la carpeta alemana ni un solo día. Lea el "Calvinismo" de Froude para conocer la influencia de la fe divina en la empresa de las naciones. Gibbon explica el cumplimiento de las profecías asumiendo que la creencia en la presencia de Dios y el plan para ellas les dio a los hombres la capacidad de cumplir las predicciones.

4. El gozo del amor a Cristo se fortalece. Siempre servimos de buena gana, con paciencia e inquebrantabilidad, de acuerdo con nuestro corazón en el deber. ( Revisión homilética. )

El deber y la utilidad del gozo cristiano

En todos los sistemas humanos de teología, lo terrible ha prevalecido sobre lo amable, lo severo sobre lo bondadoso, en las concepciones de la naturaleza divina. Los contornos del rostro Eterno, tal como lo imagina la criatura, han sido severos; como los reveló el Creador, son indescriptiblemente graciosos. Por lo tanto, en las descripciones bíblicas del cielo, el aumento de la felicidad y la cercanía al Todopoderoso van de la mano.

Por lo tanto, nuevamente, el gozo, no el dolor, es el estado de ánimo en el que se nos anima a presentarnos ante el Señor. Nehemías destaca de manera sorprendente la conexión entre la alegría y Dios. Una reunión con Dios no debe mancharse con llanto, porque Dios es un Dios de alegría; y el recogimiento en Su presencia en la tierra será una parte principal del encuentro celestial. Por lo tanto, él, que en Babilonia en la mesa del rey no pudo reprimir sus propias lágrimas, ¿qué extraña sombra de una gran verdad fue esa tradición pagana de que no se debe mostrar ningún signo de dolor en la cámara de presencia de un monarca? no permite lamentos en Jerusalén.

I. El gozo del Señor: ¿qué es?

II. ¿Cómo constituye la fuerza moral de un hombre? Se ha observado bien que incluso la alegría de los espíritus animales es de gran ayuda para la virtuosidad. Hay ciertas tentaciones para las que un temperamento alegre es a la vez un obstáculo. Por ejemplo, la dureza para juzgar a los demás, la malicia, el orgullo, difícilmente pueden coexistir con el brillo y la alegría del corazón. Muchas tentaciones desaparecen a la vez cuando se disfruta de la alegría interior.

El poder del esfuerzo revive después de la tristeza del hábito de mirar el lado positivo. Hay una forma especial en la que la alegría en Dios es esencialmente fuerza. ¿Cuál, se puede preguntar, debe ser la guardia del hombre inculto contra la incredulidad? ¿Qué guarnecerá su alma contra el tratado infiel? Respondo, el “gozo del Señor”, esa complacencia secreta que él recoge conscientemente de la práctica de los mandamientos del cristianismo y del reposo en las doctrinas del cristianismo.

Enséñale a un hombre a encontrar una felicidad en sus domingos, una alegría en la subida a la casa de Dios, entretejiendo los placeres de su vida con los misterios de su fe, y la ola de incredulidad solo se romperá sobre él. Es cuando se separa el placer y el deber; dar a las cosas del tiempo todos los colores brillantes, ya las cosas de la eternidad todas las tinieblas; alejar a los hombres de lo que les gusta, para pagar la deuda de un homenaje aburrido, forzado y sin interés a Dios, en lugar de hacer que rendir tal homenaje en sí mismo sea un deleite; es entonces cuando se crea la tentación de retener el homenaje, y un tentación a la incredulidad que viene en segundo lugar para justificar tal retención. Cuando se apaga la lámpara en el templo del Señor, ¿qué maravilla si el mundo se mantiene al margen? ( Mons. Woodford. )

Fuentes de felicidad

La felicidad en el sentido más elevado de la palabra no es una cualidad traída al alma desde afuera, sino música que fluye de cualidades que ya existen dentro del alma. Las circunstancias, los entornos, las posesiones y las actividades pueden afectar la armonía, pero es la sintonía de las capacidades del alma con la nota clave de la música del cielo la fuente secreta de la felicidad. No puede haber felicidad sin religión.

El hombre más verdaderamente religioso debería ser el hombre más feliz. El objeto de la religión de Cristo es el servicio santificado; el fin de esa religión es la nobleza de carácter, la honestidad de conducta, la pureza de corazón, la veracidad, la abnegación, las altas metas, las búsquedas divinas. Toda la felicidad de un hombre cristiano vendrá del ejercicio de sus facultades, en la sintonía de todas sus capacidades y energías con mi voluntad Divina y con las leyes eternas de la verdad, la rectitud, la justicia y la rectitud. Así, la música de la vida es desarrollada por nuestros propios dedos a partir de capacidades que nosotros mismos poseemos. Para asegurar la mayor felicidad

I. Tener metas elevadas y perseguirlas con avidez. Nuestras facultades solo producen felicidad cuando están en movimiento, así como la cuerda del arpa solo hace música cuando vibra. Muchas vidas, por tanto, son miserables porque se pasan en la indolencia; muchos más carecen de melodía y música porque se desperdician en actividades indignas.

II. Aprecia el espíritu de alegría.

III. Mantén siempre una fe constante en Dios y en la providencia que gobierna el mundo. ( WJ Hocking. )

Alegría

La bondad de Dios en su trato providencial con nosotros, y en la economía general del mundo, se muestra no tanto por la provisión de lo que es necesario como por la provisión de lo que excede las necesidades básicas de la vida. Llamar a las criaturas a la existencia, y luego no hacer ningún tipo de provisión para su existencia, argumentaría no tanto la falta de benevolencia como la inconsistencia despótica y la ineptitud caprichosa.

En nuestros Jardines Zoológicos, con sus asignaciones reglamentarias a los animales, hay lo justo para atender las demandas de necesidad; pero Dios crea ese maravilloso ambiente en el que, cuando se los deja solos, estos animales encuentran no solo una suficiencia pura que hace posible la vida, sino una profusión de condiciones y características favorables que hacen que la vida valga la pena. La alondra se eleva hacia el cielo; la manada de hipopótamos que se divierten en un río africano; el banco de ballenas disparando sus fuentes de espuma, o tomando el sol plácidamente en la superficie de la bahía calentada por el sol: estos y mil otros objetos parecen dar el mismo testimonio de que Dios ha provisto, no solo para el mantenimiento, sino para el disfrute de Sus criaturas.

Si muestra Su bondad hacia los animales inferiores rodeándolos de todo lo que parece necesario para que disfruten de la vida, es razonable suponer que hará una provisión similar para el hombre. Tal provisión se hace en la revelación del evangelio. El hombre pide felicidad y Dios se propone darle alegría; pide seguridad y Dios se propone darle paz; pide permanencia, y Dios se propone darle vida eterna; pide satisfacción y Dios le ofrece nada menos que a sí mismo.

Si se pudiera persuadir a los hombres de que hay más felicidad real en servir a Dios que en servirse a sí mismos, en hacer el bien que en el mal, Satanás sería despojado de su arma favorita y pronto veríamos el mundo entero transformado. Pero, ¿cómo se logrará esto? Las vidas felices que son felices porque son santas tienen más probabilidades de hablar con fuerza a los corazones de los niños de este mundo que cualquier cantidad de teorización teológica.

Este fue uno de los argumentos más poderosos empleados por el cristianismo primitivo. Verdadera alegría en la religión, una alegría que siguió a los hombres en su vida diaria e iluminó todas sus experiencias; una alegría indescriptible y llena de gloria: todo esto era completamente nuevo en la historia del mundo, y debe haber parecido justo lo que el mundo quería. Lo que un mundo cansado desea tanto como cualquier otra cosa hoy es el testimonio de rostros brillantes y corazones saltones, así como lenguas gozosas, del hecho de que el reino de Dios no es solo justicia, sino paz y gozo en el Espíritu Santo. La Iglesia de Cristo es débil hoy porque hay muy poco gozo en ella. El gozo, entonces, está diseñado para jugar un papel importante en la experiencia cristiana. Haremos bien en considerar:

I. La fuente de donde procede.

1. La alegría se menciona junto al amor entre los frutos del Espíritu, y este orden generalmente se ilustra en la experiencia espiritual. La alegría es uno de los primeros signos de la nueva vida; si hay gozo en el cielo por el pecador salvo, no es de extrañar que haya gozo en la tierra en la conciencia de salvación del pecador.

2. Es también el producto de la nueva y maravillosa influencia que mueve el alma a su profundidad cuando volvemos a nuestras debidas relaciones con lo Divino, el poderoso impulso de renovada vitalidad. Siempre hay algo esencialmente gozoso en el estallido de una nueva vida. Como en la naturaleza, así es en la gracia. La nueva vida que nace es de hecho un Isaac, un hijo de la risa. Cuando el Espíritu Divino entra y toma posesión de nuestra naturaleza vivificada, necesariamente trae consigo Su propio gozo.

II. Las características que le pertenecen.

1. Así como el gozo fluye de la renovación de nuestras propias relaciones con Dios, también depende del mantenimiento de esas relaciones. San Pedro nos dice que es en Aquel “a quien amamos sin haber visto” que “nos regocijamos con un gozo inefable y lleno de gloria”, y Pablo, “Regocíjate en el Señor”. Dos veces habla del gozo en el Espíritu Santo.

2. Siempre hay algo en Dios de lo que podemos regocijarnos ( Habacuc 3:17 ). Es esta característica de la verdadera alegría espiritual la que eleva a quienes la poseen por encima de las circunstancias en las que pueden estar rodeados, y que les permite darse cuenta en su experiencia de lo que puede parecer una paradoja: “doloridos, pero siempre regocijados . "

3. Este gozo se ve reforzado por todo lo que está de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios. Lo que le causa gozo, causa gozo de manera bastante natural a aquellos cuyo gozo está en él. Así tenemos ...

(1) El gozo de la tranquila aquiescencia de la voluntad divina.

(2) El gozo de la cooperación en la obra divina.

4. La intensidad de este gozo será proporcional a su pureza. Conclusión : Se puede preguntar: ¿Cómo vamos a obtener este gozo?

Contesto&mdash

1. Deja de buscar el gozo por sí mismo. La abnegación es la condición del gozo superior, y cuando buscamos el gozo por sí mismo, no estamos cumpliendo con esta condición.

2. Recuerde que el gozo es un fruto del Espíritu y no puede hacer que el fruto crezca. Es la vida la que produce el fruto; pero debes asegurarte de que la vida sea justa. Cuidado con la pérdida de la comunión. Protégete de la desobediencia. Ejercítate en la contemplación, en la alabanza y en la adoración. El árbol necesita ser bañado por el sol para que su fruto esté maduro y perfecto; y nada debe haber entre nosotros y la luz de su rostro para que nuestro gozo sea perfecto. En el cielo todo será gozo, porque en esa hermosa tierra Dios se sale con la suya. ( WHMH Aitken, MA )

Sobre la alegría religiosa, como fuerza y ​​apoyo a la virtud

I. Que en la práctica de los deberes religiosos se encuentra un gozo interior, llamado aquí "el gozo del Señor".

1. La alegría es una palabra de diversos significados. Los hombres del mundo lo utilizan a menudo para expresar esos destellos de alegría que surgen de las indulgencias irregulares del placer social. Se comprenderá fácilmente que la alegría aquí mencionada no tiene nada que ver con esto; pero significa un gozo tranquilo y plácido, una complacencia y satisfacción internas que acompañan a la práctica de la virtud y al cumplimiento de cada parte de nuestro deber.

2. Para comprobar esto, consideremos la disposición de un buen hombre con respecto a Dios. Cuando consideramos de qué manera la religión requiere que un buen hombre se sienta afectado hacia Dios, pronto parecerá que la piedad racional iluminada abre puntos de vista de Él que deben comunicar gozo. Lo presenta, no como un terrible soberano desconocido, sino como el Padre del Universo, el amante y protector de la justicia, bajo cuyo gobierno todos los intereses de los virtuosos están a salvo.

Con deleite, el buen hombre sigue al Creador a través de todas sus obras, y las contempla en todas partes reflejando alguna imagen de su perfección suprema. En medio de esa presencia Divina habita con reverencia, pero sin terror. Consciente de la rectitud de sus propias intenciones y de la fidelidad de su corazón a Dios, se considera, de noche y de día, bajo la protección de un guardián invisible.

Escucha las bonitas promesas de Su Palabra. Con consuelo recibe las declaraciones de su misericordia a la humanidad, a través de un gran Redentor. Todos los diversos ejercicios devocionales de fe y confianza en Dios, todas las efusiones cordiales de amor y gratitud a este Supremo Benefactor en los actos de oración y alabanza, dan cabida a aquellas emociones del corazón que son de la clase más placentera. Pero se puede objetar aquí: ¿No hay mortificaciones y dolores que pertenecen particularmente a la piedad? ¿Qué diremos de la lágrima del arrepentimiento, y de esa humillación de confesión y remordimiento que, a veces, puede recaer sobre los más piadosos, en este estado de enfermedad humana? A esto respondo, primero, que aunque puede haber momentos de dolor y abatimiento en el curso de la piedad, esto no es incompatible con el gozo del Señor siendo, en general, el carácter predominante del estado de un buen hombre; como es imposible que, durante esta vida, el brillo perpetuo pueda permanecer en cualquier lugar, sin alguna nube oscura.

Pero debo observar, a continuación, que incluso los dolores penitenciales y los abatimientos de un corazón piadoso no carecen de sus propias satisfacciones. Un cierto grado de placer se mezcla con las lágrimas que derrama el delincuente que regresa.

3. Cuando consideramos, a continuación, la disposición del buen hombre hacia sus semejantes, encontramos aquí el gozo del Señor ejerciendo plenamente su influencia. Ese temperamento apacible y benévolo con el que está formado por la virtud y la piedad; El temperamento que está libre de pasiones envidiosas y malignas, y que puede mirar con franqueza y humanidad a los personajes circundantes, es un manantial constante de alegría y serenidad.

Con respecto a la parte de la religión que consiste en el gobierno de la propia mente del hombre, de sus pasiones y deseos, se puede pensar que no se puede esperar mucha alegría, porque allí la religión parece imponerse en una mano severa y restrictiva. Sin embargo, aquí también se encontrará que el gozo del Señor tiene lugar. Para una persona recién recuperada de los excesos de la indulgencia sensual, las restricciones impuestas por la virtud, al principio, le parecerán groseras y mortificantes.

Pero que empiece a acostumbrarse a una vida normal, y pronto se rectificará su gusto, y sus sentimientos cambiarán. En la pureza, la templanza y el autogobierno se encuentra una satisfacción en la mente similar a la que resulta del disfrute de una salud perfecta en el cuerpo. Entonces, un hombre es consciente de que todo es sano en su interior. No hay nada que roe su espíritu; eso lo avergüenza de sí mismo, o descompone su goce tranquilo y ordenado de la vida.

Su conciencia testifica que está actuando con honradez. Disfruta de la satisfacción de ser dueño de sí mismo. Siente que ningún hombre puede acusarlo de degradar su carácter. De este pequeño bosquejo se desprende claramente que hay una satisfacción interior, justamente llamada "el gozo del Señor", que atraviesa todas las partes de la religión. La suya es una visión de la religión muy diferente a la que tienen quienes la consideran un estado de penitencia perpetua.

Pero lo que nos interesa ahora señalar es que alguna experiencia de este gozo del Señor que he descrito entra como parte esencial en el carácter de todo buen hombre. En proporción al grado de su bondad, a su mejoramiento y progreso en la virtud, será el grado de su participación en el placer y la alegría de la religión.

II. Mostrar en qué aspectos se dice con justicia que el gozo del Señor es la fuerza de los justos.

1. En primer lugar, es el principio animador de la virtud; apoya su influencia y la ayuda a ser perseverante y progresista. La experiencia puede enseñarnos que pocas empresas son duraderas o exitosas si no van acompañadas de placer. Si la religión de un hombre se considera meramente como una tarea que se le ha encomendado, que él siente como una carga, no es probable que se obligue por mucho tiempo a actuar contra la inclinación de la inclinación.

No es hasta que siente algo dentro de él que lo atrae a su deber que se puede esperar que sea constante y celoso en el desempeño de él. ¿Se descubrió alguna vez que una persona avanzó mucho en algún arte o estudio, ya sea de tipo liberal o mecánico, que no le agradara? En ocasiones, el sentido del deber puede ejercer su autoridad, aunque no hay sensaciones de placer que lo ayuden.

La creencia en los principios religiosos en los que fuimos educados y el temor al castigo futuro, en los casos en que no nos asalte una fuerte tentación, impedirá la comisión de crímenes atroces y producirá cierta regularidad decente en la conducta externa. Pero en ocasiones en que la inclinación o el interés provocan alguna transgresión de la virtud, que la seguridad o el secreto fomenta, y que el ejemplo del mundo parece aprobar, ¿debe pensarse que la conciencia se mantendrá firme con alguien que nunca estuvo apegado a ella? virtud por sí misma, y ​​nunca experimentó ningún gozo al seguir sus dictados? Pero estas son las ocasiones en que el gozo del Señor prueba la fuerza del justo.

Acostumbrado a disfrutar de su deber; acostumbrado a mirar a Dios con deleite y complacencia, ya sentirse feliz en todos los oficios de bondad y humanidad hacia los hombres que lo rodean; Acostumbrado a regocijarse con una conciencia limpia, un corazón puro y la esperanza de la bienaventuranza celestial, no puede pensar en separarse de tales satisfacciones por el bien de un soborno mundano. Hay algo dentro de su corazón que aboga por la religión y la virtud.

2. En segundo lugar, el gozo del Señor es la fuerza de los justos, ya que es su gran apoyo ante los desalientos y las pruebas de la vida. Desde el punto de vista que hemos tomado ahora del tema, debe aparecer claramente que para todo aquel que desee poseer el espíritu y sostener el carácter de la bondad y la virtud genuinas, es un objeto sumamente deseable e importante adquirirlo. un gusto predominante por los placeres de la religión.

Alcanzar este espíritu, de considerar el cumplimiento de nuestro deber como nuestro placer y felicidad, ciertamente no es incompatible con nuestro actual estado de enfermedad. No es más de lo que los hombres buenos han logrado con frecuencia, y han dado testimonio de ello, que su deleite estaba en la ley de Dios; que sus estatutos eran dulces a su paladar; que los habían tomado como herencia para siempre, porque eran el regocijo de su corazón : “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; Tu ley está dentro de mi corazón ”. Por lo tanto, es de suma importancia que se empleen todos los medios adecuados para formar nuestro gusto interno para un gusto adecuado por este gozo del Señor. ( H. Blair, DD )

El evangelio del gozo

La primera obra del Espíritu Santo es convencer del pecado, pero esa no es de ninguna manera Su única obra. Es solo en preparación para otra obra más bendita.

I. ¿Qué se entiende por gozo del Señor?

1. Mucho se habla del gozo del Señor en las Sagradas Escrituras; a veces se dice que el Señor mismo se regocija por Su pueblo; de Cristo se dice: “Por el gozo que le fue puesto”, así también en la perspectiva de Su muerte, Él se regocija por el pecador verdaderamente arrepentido. Cuando el Señor asegura a Su pueblo que será salvo de todo peligro y enemigo, Él dice: "El Señor tu Dios en medio de ti es poderoso, Él salvará, Él se regocijará por ti con gozo".

De la misma manera también se les exhorta a gozarse en Él : “Que los hijos de Sion se regocijen en su Rey”. De hecho, el evangelio en sí mismo es un evangelio de gozo. Como tal, el ángel lo anunció a los pastores : "He aquí, os traigo noticias de gran gozo, que serán para todo el pueblo". Y encontramos que la predicación de ese evangelio fue motivo de gozo para los pobres pecadores a quienes fue enviado.

Felipe, se nos dice en los Hechos, “descendió a la ciudad de Samaria y les predicó a Cristo”, y la consecuencia fue que hubo un gran gozo en esa ciudad. Ahora veremos que su gozo surgió de una triple fuente:

1. Lo que el Señor había hecho por ellos. El Señor los había resucitado de un cautiverio miserable y degradante. Los había sacado de debajo del yugo de Babilonia; habían sido protegidos y entregados de una manera más maravillosa; fueron devueltos a Sion, la ciudad de sus solemnidades; el corazón del rey se había ablandado hacia ellos, y bajo su autoridad y protección estaban obteniendo un asentamiento seguro en su propia tierra. Seguramente esto fue motivo de alegría. Cuando vieron las dificultades que se interponían en su camino y los pasos por los que el Señor los había conducido, no pudieron sino regocijarse.

2. Qué haría el Señor por ellos. Incluso antes de que tomaran posesión de la tierra de Canaán, mientras estaban bajo la guía de Moisés, y bajo el cuidado especial del Señor en el desierto, en la previsión de sus peligros y pecados futuros, el Señor había declarado, incluso en su los mayores apuros y las dificultades más apremiantes, aunque esos mismos aprietos y dificultades fueron ocasionados por sus pecados, que Él nunca olvidaría Su pacto, y aún los recibiría con misericordia ( Levítico 26:40 ).

3. Que la gente entendiera todo esto. Cuando Esdras leyó el libro de la ley de Dios, lo hizo “claramente, y les dio el sentido, y les hizo entender la lectura” (versículo 8).

II. Sus efectos felices. Cuando Nehemías exhortó al pueblo a que se regocijara en el Señor, les dijo al mismo tiempo qué efecto produciría en ellos. Sería su fuerza.

1. Apoyará al cristiano en todas las dificultades. Este mundo no es un mundo de tranquilidad y prosperidad para los hijos de Dios.

2. Lo sostendrá en todas sus tentaciones.

3. Anímelo para el desempeño de todos los deberes. Hará placenteros los deberes que sin él serían gravosos y fastidiosos.

4. Lo animará en la oración. El que tiene el gozo del Señor por su fuerza, no vive de su gozo ni de su fuerza. Su vida está en el Señor, y en la medida en que vive de Él, tiene gozo y fortaleza tanto en el Señor como de él.

5. Incítelo a que se aferre hasta el final. El que tiene el gozo del Señor por su fuerza no descansará en los logros actuales. Las alegrías que le esperan al pueblo de Dios son mucho mayores que las que ya ha probado.

(1) Cuán equivocada está mucha gente en cuanto a la naturaleza de la religión verdadera.

(2) Aprenda lo que debería estar ansioso por obtener. Nadie puede gozarse en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo hasta que haya recibido la expiación.

(3) ¡ Qué gran diferencia entre los gozos vacíos del mundo y los gozos sólidos del evangelio! ( G. Maxwell, BA )

El gozo del Señor es tu fuerza

I. Nuestro gozo en el Señor es el efecto de Su gozo en nosotros. Como, por ejemplo, el brillo de las estrellas de la noche se deriva del sol invisible, así la luz de nuestro gozo emana del rostro del Sol de Justicia, que es el Dios-Hombre, Cristo. Ahora, el gozo de Dios en su pueblo es sumamente maravilloso, como lo encontramos en el Salmo ciento cuarenta y siete, el undécimo versículo. En el mundo moral, toda felicidad y alegría no son más que reflejos de la luz del cielo.

La paz y el orden no son más que los ecos de su Espíritu Santo, en medio de los tumultuosos tumultos y confusiones de este mundo. Una vez más : otros mundos no caídos podrían causar gozo a Dios; porque recuerde, Dios debe regocijarse en Su propia imagen, que se refleja más perfectamente en la creación no caída; por ejemplo, los ángeles son un espejo perfecto, en el que se refleja Su imagen. Tienen mayores capacidades para comprender las perfecciones de Dios.

Pero fíjate en la pequeñez de la mente del hombre. Si comparamos nuestros propios modos de sentir unos con otros, encontraremos que el filósofo no se deleita en la compañía de los ignorantes, sino que la desprecia y busca la compañía de aquellos que se mueven en un elemento más agradable. Por eso es maravilloso que Dios se deleite en nosotros, criaturas pecadoras caídas. Pero la medida del gozo de Dios en nosotros es más maravillosa cuando llegamos a considerar el lenguaje de David en el Salmo ciento treinta y cinco y el versículo cuarto, donde está escrito de Sus hijos rebeldes: “Porque Jehová ha escogido a Jacob para sí mismo, y para Israel por su tesoro peculiar.

”El pueblo de Dios también es llamado Su porción, como leemos en Deuteronomio, el capítulo treinta y dos y el versículo noveno -“ Porque la porción del Señor es Su pueblo. El gozo de Dios en su pueblo, como leemos en Efesios, el primer capítulo y los versículos décimo y undécimo, es la causa de la rica herencia que Él les ha provisto - “para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, juntar en uno todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra, en él ; en quien también hemos obtenido herencia, siendo predestinados según el propósito de aquel que obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad.

Pero debemos recordar también las otras e innumerables fuentes de gloria de Dios, a saber, la gloria del reino de la naturaleza que se extiende a lo largo del infinito, que solo está lleno de la belleza y majestad de la Deidad misma. Pero no es maravilloso que Dios se goce en nosotros, cuando reflexionamos sobre ello, porque Él es más glorificado en nosotros que en cualquier otra parte de Su creación, considerando que la obra de redención imprime un valor en nosotros; porque la naturaleza humana, y ninguna otra, fue llevada a la Deidad, de modo que nuestra condición caída abrió un camino para glorificar a Dios.

Ya sea que consideremos Su misericordia o Su justicia, Su longanimidad o Su amor, todos los cuales fueron ejercitados y glorificados por el plan de redención, Dios se regocija en el teatro donde Su propia gloria se exhibe entre Sus hijos redimidos en lugar de entre los ángeles, al igual que un padre se regocija más por el niño enfermo que ha recuperado la salud que por el niño naturalmente robusto y fuerte. Dios bendice otros mundos por medio del nuestro.

II. Consideremos ahora nuestro gozo en el Señor. Tenemos mayor motivo para regocijarnos en el Señor que los judíos, porque nuestra liberación proviene de una cautividad peor, es decir, de la esclavitud del pecado. Nehemías no podía poner ante su pueblo nada más que una lejana esperanza de lo que vendría. ¡Cuán confusos deben haber sido sus puntos de vista del Salvador prometido en comparación con los nuestros!

III. El gozo del Señor es nuestra fuerza. Un espíritu quebrantado nos descalifica para la acción. “Un corazón alegre hace bien como una medicina; pero el espíritu quebrantado seca los huesos ”; mientras que, por el contrario, un espíritu gozoso dispone al hombre para la acción, como se puede ver en el Salmo cincuenta y uno, y en los versículos duodécimo y decimotercero: “Vuélveme el gozo de tu salvación, y sustentame con tu libre Espíritu : Entonces enseñaré a los transgresores Tus caminos, y los pecadores se convertirán a Ti.

Se admite que la condición de los espíritus animales tiene una poderosa influencia sobre todas nuestras facultades. El dolor y el abatimiento ponen nerviosos tanto al cuerpo como a la mente y quitan el poder del esfuerzo. El desempeño de nuestros diversos deberes depende del espíritu con el que se lleven a cabo; porque un siervo terrenal, meditando sobre sus desgracias, no sería apto para su puesto en la vida. El soldado que ingresa al campo de batalla debe tener espíritu y coraje para enfrentarse al enemigo.

Del mismo modo, el cristiano debe sentirse competente para el encuentro con sus deberes espirituales y sus enemigos. Nadie puede dedicarse diligente y alegremente a ningún deber a menos que tenga la esperanza de tener éxito en su cumplimiento. En conclusión, consideremos cómo se va a lograr esta fuerza. No debe ser obtenido por ningún proceso intelectual de razonamiento, ni es una criatura de la imaginación. Debemos entrar en una atmósfera de santidad para asegurarla; porque el gozo del cristiano es fruto de otro clima.

Debemos embarcarnos hacia una tierra extranjera. Es el fruto del árbol de la vida y debe ser arrancado por la mano de la fe. Debemos someternos a la guía del Espíritu Santo; Nuestras almas deben estar sintonizadas y reajustadas a las armonías celestiales por Él. La alegría es la voz del orden y la paz en el alma; y Dios el Espíritu Santo, que se movió sobre las aguas oscuras de la creación, debe respirar sobre las pasiones airadas de nuestra naturaleza caída para producir este resultado. ( GF Galaher, MA )

El gozo de Dios nuestra fuerza

La verdad sobre la que quisiera llamar su atención es esta : que a pesar de la miseria, la vergüenza, el conflicto de la vida humana, una miseria, vergüenza y conflicto que siente profundamente Aquel cuya naturaleza es la simpatía y cuyo nombre es Padre, -Hay en Dios un gozo profundo, permanente y esencial; y que este gozo es la fuerza de su pueblo.

I. La alegría esencial de Dios. Esto se ve-1. En naturaleza. Todas las cosas simples de la naturaleza son alegres: flores y frutas, bosques y arroyos, los prados y la brisa, el canto de los pájaros, los movimientos de los animales, el regocijo incontenible de los niños. Todas las cosas fuertes de la naturaleza son magníficamente alegres. El sol, el mar, la tempestad, etc. ¿Qué debemos pensar de Él, cómo debe ser Él, que ha constituido al hombre de tal manera que el aspecto mismo del mundo en el que vive le proporciona impulsos de gozo insaciables? El hacedor es conocido por su trabajo; sus pensamientos estarán en ella; como es así será.

2. En la revelación cristiana. El sistema judío entra en la historia de la revelación cristiana. Este sistema fue principalmente un servicio festivo y alegre. Sus restricciones eran para el bienestar de la gente y añadían comodidad a su vida; sus fiestas eran más numerosas que sus ayunos. Si en algún lugar encontramos un incidente típico de la historia judía, deberíamos encontrarlo en nuestra tarta, donde vemos a un predicador serio pidiendo a los penitentes arrepentidos y con el corazón quebrantado que se alegren más por el amor de Dios de lo que se lamentan por los suyos, porque el Señor todavía estaba gozoso, y el gozo del Señor era su fuerza.

Cristo es la revelación cristiana; el Hijo y manifestación de Dios. Aunque llamamos a Cristo un “varón de dolores”, debería ser imposible hablar de Él como un hombre infeliz, miserable y miserable. “Él llevó nuestros dolores y cargó con nuestros dolores”; pero no le intimidaron, no le cansaron. Lo oprimía la tristeza, pero nunca la tristeza; cuidado, pero no abatimiento. Era un invitado bienvenido en las fiestas.

Las madres le llevaron a sus hijos; los pequeños cantaban a su alrededor, y él se alegraba de escucharlos. De él brotaron señales de un gozo insaciable : "En aquel momento, Jesús se regocijó en espíritu". No tiene nada mejor para dejar a sus discípulos que su propio gozo. Fue sostenido bajo la tribulación de su misión por el gozo más profundo de su logro. El gozo profundo e insaciable de Cristo es en sí mismo una revelación del gozo esencial de Dios.

3. En la vida espiritual. Hablando doctrinalmente, el gozo es el "fruto del Espíritu" y un resultado directo del evangelio : "He aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo, que serán para todo el mundo". Dios quiso dar al penitente el gozo del perdón; a los profanados el hielo de la santidad; para los débiles el gozo de la fuerza. Dios tenía la intención de sus promesas de elevar nuestro corazón al júbilo; y por eso envió a su Hijo para nuestra aceptación.

La historia y la experiencia cristianas confirman el testimonio. Sea testigo de los escritos de Pablo sobre el vigor de su espíritu. Los cristianos fuertes son siempre hombres alegres; encuentran inspiración en su misión, felicidad en su trabajo. “La voz de regocijo y acción de gracias” está en sus “tabernáculos”; ellos "se regocijan en el Señor siempre"; ellos “se regocijan con los que se gozan”, y así dan pleno juego y alcance al espíritu de su Padre que habita en ellos. Las inspiraciones del Espíritu que habita en nosotros declaran el gozo esencial de Dios.

II. La bienaventuranza de comprender el gozo esencial de Dios. Se ha olvidado demasiado que la alegría y el dolor forman parte del verdadero desarrollo humano. “Se sostiene que el dolor nos hace sabios”; pero necesita un alma fuerte para soportar la disciplina. "Un corazón alegre hace bien como una medicina". La alegría es el tónico de la mente. Hay algunos hogares en los que nos hace bien entrar; los presos son tan felices, tan francos, tan cariñosos, que sólo estar con ellos refresca el espíritu cansado.

Vemos así cómo la alegría de los demás puede ser nuestra fuerza. Es un refugio para los afligidos, un escondite de la tormenta, como "la sombra de una gran roca en una tierra fatigada". Y "el nombre del Señor" es sobre todos los demás la "torre fuerte" a la que "el justo corre y está seguro". Pasar de la contemplación de un mundo sonriente, de hombres y mujeres sonrientes, al pensamiento de un Dios gozoso : qué inspiración es el bisel ( A. Mackennal. )

Sobre la alegría religiosa

Hace unos años, los médicos jefes de Europa mantuvieron una feroz y violenta disputa sobre el antimonio. Y mientras algunos sostenían que este mineral era una medicina muy valiosa y lo exaltaban a los cielos, otros afirmaron que era dañino y que debería clasificarse entre los venenos mortales. El debate finalmente se apaciguó; y ahora se admite que el artículo en cuestión puede ser útil cuando se administra con buen criterio. Las opiniones de los hombres siempre han estado muy divididas sobre el tema de la alegría religiosa: algunos la ensalzan con las más altas tensiones; otros reprochan y condenan y trabajan para extinguirlo.

I. La naturaleza y fuente de la alegría religiosa. Un hábil escritor sobre las pasiones dice: “El gozo es el vívido placer que se inspira al recibir algo peculiarmente agradecido; algo evidentemente productivo de ventaja, o algo que promete contribuir a Nuestra felicidad presente o futura ". El hombre mundano se regocija en la adquisición de riquezas, poder, títulos y honores. Cuando la religión entra en la mente, informa al entendimiento y mueve las pasiones. Entre las pasiones, la alegría ocupa un lugar destacado.

1. El hielo religioso o santo surge de un sentido del favor gratuito de un Dios misericordioso del pacto.

2. La alegría religiosa surge del sentido de la presencia especial de un Dios misericordioso y de alianza.

(1) Mientras contempla las grandiosas y hermosas escenas de la naturaleza visible.

(2) En las ordenanzas de Su adoración.

II. El gozo santo tiende a vigorizar y sostener a quienes participan de él. Hay ciertos estados de ánimo que estamos acostumbrados a expresar en términos figurativos y en forma de máximas. Por eso decimos que el conocimiento es poder y la ignorancia es imbecilidad; la esperanza se aprieta y el miedo relaja el alma. Si hay alguna idoneidad en tales contrastes, podemos afirmar que así como la melancolía es debilidad, la alegría es fuerza. La alegría tiene una tendencia manifiesta a vigorizar y sostener:

1. Las resoluciones del cristiano, al proseguir todas las arduas labores de la virtud y la piedad.

2. La fe del cristiano bajo las aflicciones y pruebas que está llamado a soportar ( Habacuc 3:17 ).

Conclusión : Tenemos una orden expresa para regocijarnos : "Regocíjense en el Señor siempre".

1. Nuestro interés personal está envuelto en este deber.

2. El bienestar de nuestros hermanos está en cierto grado involucrado en este deber.

3. El honor de nuestro Maestro está implicado en el correcto desempeño de este deber. ( Recuerdo congregacional. )

La fuerza del gozo divino

El cristianismo afirma con gran énfasis e ilustra con toda su luz la antigua doctrina de Nehemías y los sacerdotes, que la alegría divina es poder.

I. Su naturaleza. Existe una amplia distinción entre la mera alegría y el gozo espiritual. El gozo espiritual surge del interior del alma y no depende de las circunstancias externas de su vida. Brota como una fuente del alma interior, no está confinada a ningún lugar. Está limitado por el tiempo. Puede crecer donde perecería la alegría terrenal. Es un gozo que surge de la comunión interior del espíritu con su Dios.

1. Es el gozo de entregarse a Dios. El verdadero gozo solo puede comenzar cuando la vida propia se ha entregado. Hasta que se haya hecho esta entrega, la conciencia de un pasado culpable pende como una carga sobre el corazón. Los hombres saben que sus destellos de alegría son sólo como flores que crecen en el borde de un volcán oscuro, que cuando están solos y la excitación externa ha pasado, se despierta en un resplandor y un trueno espeluznantes y distrae su reposo.

Quieren una alegría que penetre profundamente en la región del yo y se eleve desde la conciencia de la auto-entrega y el perdón. En la cruz de Cristo cae la carga del pasado, porque en la cruz él se entrega.

2.El gozo de la comunión con el Padre. Toda alegría profunda surge de la simpatía por un espíritu o una verdad superior a nosotros. ¿Por qué nuestros corazones se atan en las mañanas de primavera con la alegría de la naturaleza? ¿Por qué nos calma la belleza de una tarde de verano? ¿Por qué sentimos una “gloria y un gozo” al pisar las laderas de las montañas? ¿Por qué sentimos una paz cada vez más profunda mientras caminamos entre los esplendores del otoño dorado? ¿No es porque nos damos cuenta de la presencia del espíritu de belleza que nos rodea y nos inspira una emoción que no hay palabras que puedan describir? ¿O por qué ocurre cuando una verdad nos asalta a través de nubes de duda, y se obtiene una visión clara de su belleza después de una búsqueda larga e infructuosa? que sentimos un estremecimiento de gozo profundo e indecible? ¿No hemos sentido, después de la comunión con un alma mayor, que nuestra propia oscuridad se disipa y nuestro propio aislamiento se rompe? En esa hora, ¿no nos ha hecho sentir más nobles, más fuertes, más sabios el toque de un Espíritu más grande? Y si esto es cierto para la comunión terrenal, ¿no debe ser así de manera suprema cuando nos damos cuenta de la comunión de Dios como nuestro Padre? Es esto lo que hace que "nuestro gozo sea pleno".

II. El poder de este gozo del Señor. Podemos rastrearlo de tres maneras.

1. Es poder para resistir la tentación. Forma en sí misma la plenitud de la emoción y nos rodea con una atmósfera celestial en la que los asaltos del mal se desvanecen impotentes.

2. Es fuerza para la acción cristiana.

3. Es la fuerza para la resistencia del paciente. Somos demasiado débiles para soportar la disciplina de la vida a menos que tengamos gozo, el presente de la recompensa futura. ( EL Hull, BA )

El gozo del señor

Se dice que George Whitfield se dirigió una vez a una gran reunión de mineros. Mientras hablaba con los hombres rudos y rudos que estaban allí con sus ropas de trabajo y con el rostro sin lavar, el Espíritu de Dios tocó sus corazones. Las lágrimas llenaron sus ojos y corrieron por sus rostros, haciendo canales para ellos mismos a través del polvo de carbón que había allí. Y así aquí. Mientras el sacerdote aclaraba la Palabra de Dios, la gente lloró y no pudo evitarlo. Cuando Nehemías los vio llorar, exclamó: "No llores", etc. "El gozo del Señor es tu fuerza".

I. Hay gozo y felicidad en vivir con y para Dios. Recuerdo muy bien la primera vez que vi un grabado de la imagen, "La búsqueda del placer". En la imagen estaba la hermosa figura de una mujer, con alas de mariposa deslizándose por el espacio. Siguiéndola con ahínco estaban todos los rangos y condiciones de los hombres, tan dispuestos por el artista que sugerían muchas formas de disfrute y excitación, pero todos ansiosos por conseguir a la diosa.

En la prisa, el torbellino y la prisa, algunos habían caído y fueron pisoteados, pero todos los que pudieron seguían avanzando, ansiosos, hacia el abismo. Los hombres siguen persiguiendo a esa diosa, olvidando que la paz, la alegría, la verdadera felicidad deben surgir de adentro, del estado de la mente y el corazón, de la unión con Dios y de todo lo que es más puro y mejor, los hombres se precipitan ciegamente hacia mil diversiones externas, todo lo que falla en dar descanso a la conciencia atribulada, alivio al corazón dolorido, o cualquier cosa de la naturaleza del gozo y la felicidad permanentes. Esto solo se da cuenta de aquellos que vivirán con y para Dios.

II. Hay gozo en trabajar para Dios.

1. Todo trabajo por el bien del hombre es trabajo para Dios.

2. Tienen mayor gozo los que trabajan con un espíritu piadoso y ponen corazón en su trabajo.

3. Dios tiene una obra para todos nosotros y puede darnos gozo en ella. Sé lo que es tener la buena palabra del prójimo, tener la confianza de los compañeros y ayudantes en el trabajo, tener algunos de los honores que los hombres deben otorgar, disfrutar de las comodidades del hogar y compartir la vida. ventajas y bendiciones de viajar, pero no todas ellas equivalen a la bendición que Dios me da cuando soy usado como instrumento para hacer feliz a un corazón triste.

III. El gozo del Señor es tu fuerza.

1. En tentación.

2. En sufrimiento y pérdida.

3. En toda tu vida. ( Charles Leach, DD )

El gozo del señor

Toda religión profunda debe ser gozosa, y toda religión fuerte seguramente lo será.

I. El gozo en el Señor es el resultado natural de la fe cristiana.

1. Por lo que nos da.

(1) Un sentido de aceptación con Dios.

(2) Dios por el resto de nuestro espíritu.

(3) Comunión con Él.

2. Por lo que nos quita.

(1) El miedo que tenemos ante nosotros.

(2) Las luchas que se encuentran dentro de nosotros, el conflicto desesperado entre conciencia e inclinación, nuestra voluntad y nuestras pasiones.

(3) El sentido del pecado. La fe en Cristo produce naturalmente alegría.

También produce dolor: solemne, varonil, noble y fuerte. Esto no es contradictorio. Todos los grandes pensamientos tienen una solemne quietud, que no pocas veces se funde en un dolor sereno : "Como entristecidos, pero siempre gozosos". Estos dos estados mentales, ambos la operación natural de cualquier fe profunda, pueden coexistir y mezclarse entre sí, de modo que el gozo sea sobrio, castigado, viril y noble; y que el dolor es como una nube de trueno, todo surcado de rayos de sol, que se adentran en lo más profundo.

El gozo vive en medio del dolor; el dolor brota de la misma raíz que la alegría. Se mezclan entre sí; así como, en las regiones árticas, en lo profundo de la nieve fría, encontrará el brote de las flores de principios de la primavera y la hierba verde fresca; así como algunos tipos de fuego arden debajo del agua; así como en medio del mar imbebible puede brotar alguna pequeña fuente de agua dulce que proviene de una profundidad más profunda que el gran océano que la rodea.

La vida cristiana es como una de esas lluvias primaverales a principios de abril, cuando las gotas de lluvia tejen para nosotros una niebla que oculta la luz del sol, y sin embargo, el sol oculto está en cada gota resplandeciente, y todas están saturadas y empapadas de su brillo. luz. El gozo del Señor es el resultado natural de la fe cristiana.

II. La alegría es un deber cristiano. Es un mandamiento aquí y también en el Nuevo Testamento. De esto se sigue que el grado en que una vida cristiana será una vida alegre depende en gran medida de nuestras propias voluntades. Mediante la selección o el rechazo de los temas apropiados que constituirán la parte principal de nuestras contemplaciones religiosas, podemos determinar la complexión de nuestra vida religiosa.

Así como se inyecta materia colorante en las fibras de alguna preparación anatómica, así un cristiano puede, por así decirlo, inyectar en todas las venas de su carácter y vida religiosos, ya sea los matices brillantes de la alegría o los oscuros del desaliento. . Si sus pensamientos están principalmente ocupados con Dios, y lo que Él ha hecho y es por usted, entonces tendrá un gozo pacífico. Si, por otro lado, siempre se inclinan hacia ti y tu propia incredulidad, entonces siempre estarás triste.

Sólo donde hay mucha fe y el consiguiente amor, hay mucha alegría. Si hay poco calor alrededor de la bombilla del termómetro, no es de extrañar que el mercurio marque un grado bajo. Si hay poca fe, no habrá mucha alegría.

III. Regocijarse en el Señor es una fuente de fortaleza. Toda alegría tiene algo que ver con nuestra eficiencia; porque es prerrogativa del hombre que su fuerza provenga de su mente y no de su cuerpo. Si tenemos corazones llenos de luz y almas en reposo en Cristo, el trabajo será fácil, la resistencia será fácil, los dolores serán soportables, las pruebas no serán tan duras; y por encima de todas las tentaciones seremos levantados y puestos sobre una roca.

Si el alma está llena y llena de gozo, ¿qué lado estará expuesto a alguna tentación? Si apela al miedo, la alegría es la respuesta. Si apela a la pasión, al deseo, al deseo de placer de cualquier tipo, ya no hace falta -el corazón es plena alegría cristiana, como el escudo mágico de las antiguas leyendas, invisible en su pureza cristalina, repelerá todos los " dardos de fuego de los malvados ". ( A. Maclaren, DD )

El gozo de Dios la fuerza de los hombres

I. Esdras sintió el poder único de la literatura de la nación. Para él, contenía todo lo que es mejor para los hombres y lo más feliz de desear. Por lo tanto, él y sus compañeros reformadores eran "los hombres del libro" de la ley del Señor, usándola como "el hombre de su consejo", una fuente de refrigerio, un aguijón para la penitencia y un estímulo para la fe, la generosidad. y alegría.

II. Dios es infinito y ningún hombre, no todos los hombres, puede expresarlo; pero cada alma verdadera puede decir algo acerca de él, y cada naturaleza que entrena por medio de Su espíritu puede agregar algo de frescura al entorno y fuerza de aplicabilidad a una vieja verdad, o abrir para algunas almas nuevos destellos de Su maravillosa plenitud. Los pensamientos elevados no desdeñan las mentes humildes. El ascenso a los más altos rangos de luz y poder se le da, no a un profeta como el seráfico Isaías, ni a un poeta cantante como David, ni a un gran líder como Moisés, sino a Nehemías, un cortesano y un estadista, un político. y un reformador. Por el momento, Nehemías es elevado al grado más alto de maestros y colocado al lado de Cristo cuando dice: “Estas palabras os he hablado para que Mi gozo permanezca en vosotros y vuestro gozo sea pleno.

”Él tiene comunión con Pablo, cuando se regocija de ser considerado digno de predicar“ el glorioso evangelio del Dios feliz ”. Anticipa el cristianismo en su elemento más vital y esencial; vincula en secuencia natural las dos economías; muestra que Dios es un Ser fríamente impresionante, impasible majestuoso, sin simpatía, pero bondadoso, perdonador, deleitado en misericordia y abundante en redención; un Dios cuyo gozo es fortaleza para los afligidos.

III. Para mí, parece un golpe de verdadero genio, como lo llaman los hombres, un soplo de inspiración de Dios, como yo lo llamaría, que Nehemías entregue este mensaje más elevado y más rico acerca de Dios en el momento en que la gente está profundamente conmovida por el mensaje recientemente redescubierto de la ley antigua, y abrumado por el abatimiento y la tristeza por sus pecados recién revelados. La ley no es una meta, sino una luz y un aguijón; una luz en el camino a Dios, y un aguijón para pedir su perdón. Esta revelación del pecado y el castigo tiene la intención, como las llamas de la montaña, para apresurar el acercamiento del peregrino a la puerta portuaria del arrepentimiento.

IV. “El gozo de Dios, una fortaleza” (traducción al margen). ¿Quién puede decir la inmensa fuerza infundida en un alma para quien Dios es una conciencia siempre presente, siempre brillante de alegría infinita? Tal conciencia de la presencia del Dios gozoso arroja a nuestro alrededor un escudo que todo lo protege de los rayos de la duda y el cuidado; construye a nuestro alrededor una torre defensiva contra los miedos intrusivos; nos libra del mundo, con su incesante estruendo, bajos ideales, etc.

; de la carne, con su pasión cegadora, motivo vil y capricho frustrante; y del diablo, con sus insinuaciones de la necesidad del mal, el egoísmo del bien y la locura de la justicia.

1. Esta conciencia de la presencia de Dios nos convierte en este mundo de la naturaleza en una nueva creación, instinto con un nuevo significado y potente con una energía evangélica. Sabemos que estamos bajo la ley. Aceptamos las enseñanzas de la ciencia como las enseñanzas de nuestro Padre Dios, y nos regocijamos en sus demostraciones del Orden Permanente y la Ley Fija de este mundo porque sabemos que el Legislador mismo no es un Draco severo, representado solo en el devastador terremoto, el fuego. volcán eructo y tornado feroz; sino un Padre, sí, nuestro Padre y Redentor, y que le pertenecemos a Él y no a la casa en la que nos ha puesto.

2. Esta conciencia nos hace sentir que las experiencias amargas y dolorosas de la vida son parte del orden y plan Divino de un Padre amoroso y regocijado. Un pobre hombre me dijo después de las embestidas y puñaladas de un dolor desconcertante que casi lo hizo tambalearse: “Aún así, sabemos que está bien, ¿no? Sabemos a quién hemos creído y estamos convencidos de que no perderemos nada de lo que le hayamos entregado.

“Tales testimonios muestran cómo la conciencia de Dios cambia el rostro mismo del dolor; que el dolor es un gozo incomprendido; que las cargas de la vida son sus bendiciones; que el antiguo evangelio es todavía nuevo, y que aunque en el mundo los hombres puedan tener tribulación, en Cristo tienen paz. Tales testimonios me interpretan las experiencias extasiadas de hombres perseguidos y afligidos que en mis primeros años estuve tentado a pensar sobrepeso e irreal : Samuel Rutherford, Payson, Doddridge, Erskine, Robertson, FR Havergal, Sra. Prentiss y muchos otros. .

3. Esta conciencia penetrante de la felicidad de Dios reviste a la muerte misma de una nueva misión, la obliga a ocupar su lugar entre los servidores del Padre y los amigos de sus hijos. “Ausentes del cuerpo, estamos en casa con el Señor”.

V. El gozo de Dios es la fuente de nuestra generosidad activa y de olvido de nosotros mismos. "Ve, come la grasa y bebe el dulce, y envía porciones para quienes no hay nada preparado". Sea lo que sea Dios, es para nosotros. Sea lo que sea Dios para nosotros y para nosotros, es para que seamos iguales para y para los demás. El gozo en el Señor es fuerza, poder real positivo para el ministerio. Crea a nuestro alrededor el ambiente más propicio para evocar nuestros recursos; eleva toda nuestra naturaleza al nivel más alto de energía y da una elasticidad y una capacidad de tensión insólitas a todas nuestras facultades.

Como los cuerpos se expanden bajo el calor, el alma se agranda bajo la genial influencia del gozo. De hecho, los hombres nunca alcanzan su mejor nivel antes de haber dominado toda la gama de alegría, desde la nota más baja de alegría hasta la más alta de éxtasis. Así como algunos hombres hacen negocios sin obtener la quincuagésima parte de las ganancias obtenidas por otros, algunos cristianos nunca "netan" las "grandes ganancias" que se derivan de una piedad alegre.

Gran es la diferencia entre trabajar para Dios desde un sentido de responsabilidad y desde un deleite que brota de la comunión con Cristo. La responsabilidad es un aguijón. La alegría es un imán. Uno pincha e impulsa hacia adelante con una sensación de dolor que reduce todo trabajo a los severos límites de la obediencia a órdenes imperativas e irresistibles. El otro es la vida; y tal es su magia que convierte incluso el trabajo duro en juego, y lo hace tan bienvenido como el canto de los pájaros alegres o el deporte para los niños juguetones. El gozo de Dios es la fuerza para la supresión de todos los males de la vida, el consuelo de todos los corazones tristes y el servicio de todos para quienes no hay nada preparado. Conclusión :

1. El Dios de los hebreos no es un mero objeto de adoración sentado fríamente aparte y esperando el homenaje de los hombres; Él es una presencia radiante que inspira el mandato: "Regocijaos en el Señor, oh justos".

2. Recuerde también que la alegría de nuestros amigos es nuestra fuerza. La mera visión de algunos hombres es una despedida instantánea de la desesperación. La llegada de otro es como el informe de un desastre. Un corazón ligero disipa la tristeza como el sol levanta la niebla. El gozo de los amigos es una fuente fluida de fuerza perenne.

3. Qué inagotable fondo de alegría es un niño libre, sano, sencillo y natural; cuán indeciblemente endeudados estamos muchos de nosotros con el gozo incontenible y la extraña sabiduría enviada por el cielo de los niños por la pérdida de nuestro mal humor, mordacidad y miseria. La alegría de los niños es nuestra fuerza.

4. Es una experiencia común, este contagio de la alegría, esta conversión de la alegría en poder. Regocíjense, entonces, en el Dios de gozo, y ministren a aquellos para quienes nada está preparado. Derrama tu alegría por otros corazones. Sujételo y lo destruirá. Enjaula tu alondra y no cantará. Abre la puerta, dale acceso a los amplios cielos, y se va cantando alegremente su música hasta la puerta del cielo. ( J. Clifford, DD )

El gozo del Señor la fuerza de su pueblo

El "pueblo aquí invitado a regocijarse" "incluso entonces se derritió de dolor penitencial, porque todo el pueblo lloró al escuchar las palabras de la ley". Así como ciertas telas necesitan ser humedecidas antes de que tomen los colores brillantes con los que deben ser adornadas, nuestros espíritus necesitan ser rociados por el arrepentimiento antes de que puedan recibir la coloración radiante del deleite. Las buenas nuevas del evangelio solo se pueden imprimir en papel húmedo.

I. Hay una alegría de origen divino.

1. Surge de Dios y tiene a Dios por objeto.

2. Surge de un profundo sentido de reconciliación con Dios, de aceptación con Dios y, sin embargo, más allá de eso, ¡oh! adopción y relación cercana con Dios.

3. Surge de la certeza de que todo el futuro, sea el que sea, está garantizado por la bondad divina.

4. Hay un abismo de deleite para cada cristiano cuando entra en comunión con Dios.

5. Otra forma de “el gozo del Señor” es el honor de poder servirle.

II. Esta alegría es una fuente de gran fuerza.

1. Es así porque surge de consideraciones que siempre fortalecen el alma. Gran parte de la profundidad de nuestra piedad dependerá de nuestra consideración. Él es el cristiano gozoso que usa las doctrinas del evangelio como alimento espiritual, tal como deben usarse.

2. “El gozo del Señor” dentro de nosotros es siempre el signo y símbolo de una fuerte vida espiritual. El calor del sur de Francia no proviene de vientos suaves y templados, sino del sol; al atardecer la temperatura desciende. Un hombre que camina a la luz del sol del rostro de Dios por esa misma razón es cálido y fuerte.

3. Lo fortalece contra la tentación.

4. Lo hace fuerte para el servicio.

5. Un hombre alegre como el que tengo en mi mente es a todos los efectos un hombre fuerte. Es fuerte de una manera tranquila y tranquila. Pase lo que pase, él no se irrita ni se molesta.

III. Esta fuerza conduce a resultados prácticos.

1. Gran elogio.

2. Gran sacrificio.

3. Otras expresiones de alegría. Cuando un hombre tiene el aceite de la alegría, entonces en su negocio y en su familia las ruedas de su naturaleza se deslizan dulce y armoniosamente.

4. Felicidad familiar. "También las mujeres y los niños se regocijaron". No me gusta mucho ese cristianismo que hace que un hombre sienta: "Si voy al cielo, es lo único que me importa". Vaya, eres como una estufa alemana que encontré en la habitación de un hotel, una especie de estufa que requería toda la leña que podían traer solo para calentarse, y luego todo el calor subía por la chimenea.

IV. Esta alegría, esta fuerza, están a nuestro alcance. ( CH Spurgeon. )

El gozo en el Señor es una fuente de fortaleza

Hay fuerza en la alegría y una sensación de seguridad adecuada es un elemento de alegría. Si el hombre se cree seguro del triunfo al fin, se alegrará, ya sea que el triunfo lo consiga él mismo o cualquier otro. El hombre alegre es un hombre fuerte porque es un hombre confiado, y el hombre abatido es un hombre débil porque desconfía de su causa, de sí mismo o de alguien más de quien depende. Dos ejércitos, con el mismo número, se están reuniendo para la batalla.

Están bien emparejados en materiales de guerra, ambos valientes, serios y ansiosos por la batalla. Pero un bando se regocija por los repetidos éxitos; han ganado un nombre terrible; el general que lidera nunca conoció la derrota. Del otro lado está la humillación de los repetidos fracasos; una y otra vez con estándares más bajos se han retirado. Han perdido toda confianza en sí mismos y en sus comandantes. Ahora bien, ¿quién considera dudoso el conflicto? El triunfo se escribe en la gozosa confianza de uno y la derrota en el profundo abatimiento del otro. La seguridad del ejército expectante de éxito vale diez regimientos y cien cañones; y se puede decir verdaderamente de ellos: "En el gozo de la victoria está su fuerza". Nos deja&mdash

I. Averiguar cuál es el gozo del señor. El gozo del Señor es ese gozo dulce y santo que brota y se origina en una fe tranquila y humilde de que somos los destinatarios del favor divino, bajo la protección divina. En los seguidores del Señor es una alegría santa fundada en la creencia de que son hijos de Dios por Jesucristo. Que su sustituto ha pagado la deuda y realizado la obra de redención; que son salvos ahora.

En la misma medida en que haces de la salvación una contingencia, socavas la base del gozo cristiano. El Dr. Doddridge una vez logró obtener el perdón para un condenado a muerte. Cuando se abrió la puerta de la celda, el pobre se arrojó al suelo y, agarrando los pies de su libertador, exclamó: "Cada gota de mi sangre te da las gracias, porque los has salvado a todos". Este fue el gozo de la salvación realizado como un hecho.

II. Veamos cómo este gozo del señor es nuestra fuerza.

1. Nos fortalece negativamente en la eliminación de ansiedades.

2. Da la seguridad de la victoria final.

3. Permite una concentración de toda la fuerza vital en un solo punto. El cristiano que se cree salvo entrena todas sus armas en una dirección, cuyo fin es la gloria de su Maestro.

4. Refuerza todos los demás motivos con el poder de la gratitud y nos pone bajo la más dulce y santa de las obligaciones. ( WT Sabine. )

Gozo en Cristo Jesús nuestro Señor

I. La naturaleza del gozo en Cristo.

1. Es el gozo que brota del conocimiento de la reconciliación de Dios con sus criaturas pecadoras; por el cual nuestras vidas son salvadas de la destrucción, y somos puestos en condiciones de disfrutar de Su presencia y favor.

2. Es un gozo que surge de la posesión de una perfecta revelación del carácter y la voluntad del Altísimo y, en consecuencia, de nuestro interés, deber y destino. Antes de la venida de Cristo reinaba la idolatría, y con ella necesariamente prevalecía una depravación general de la moral y una carencia total de esas excelencias espirituales y comodidades que exaltan y bendicen el carácter humano. Algunos sabios, de hecho, arrojaron con sus investigaciones una luz dudosa sobre el camino de la vida.

Pero eran como las estrellas dispersas y relucientes de una medianoche nublada. No podían impartir el calor ni dar la luz que necesitaba el desgraciado viajero. Sus parpadeos ocasionales solo hacían que la oscuridad fuera más aparente y opresiva. Esta oscuridad fue dispersada por la salida del Sol de Justicia. El evangelio nos familiariza con todo lo que es necesario que sepamos de Dios y con todo lo que Él requiere de nosotros.

3. Es el gozo que brota de la esperanza bien fundada de heredar el cielo y la inmortalidad.

4. Es el gozo que surge de nuestro conocimiento del carácter exaltado de nuestro Redentor, lo que proporciona una seguridad pacífica de la suficiencia de la expiación y de la grandeza del amor del Todopoderoso.

II. Esta alegría es nuestra fuerza.

1. Es la base de nuestro estímulo al acercarnos a nuestro Hacedor.

2. Este gozo que tenemos en el carácter, las instrucciones y los logros de Cristo nos anima en el desempeño de los deberes de la vida.

3. Es nuestra fuerza para soportar los problemas y adversidades de la vida.

4. Nos reconforta en el acercamiento y nos dará la victoria en el conflicto con la muerte.

5. Es la principal fuente de compostura y esperanza cuando contemplamos el juicio final. ( Mons. Dehon. )

La naturaleza y los efectos del gozo de un verdadero creyente

I. La naturaleza del gozo de un verdadero creyente. Es "el gozo del Señor". ¿Por qué?

1. Porque Dios es su autor. Esta alegría no es una simple sensación animal. No es lo mismo que lo que llamamos "buen ánimo". No es ese flujo de sentimientos y sensaciones vivas que surgen en el corazón de un hombre cuando las cosas son agradables y agradables. Tales sentimientos son solo de la naturaleza y nunca se mantienen. La religión no tiene raíz en ellos ( Mateo 13:20 ). El gozo de los verdaderos creyentes es un don espiritual ( Gálatas 5:22 ).

2. Porque Dios es su sujeto. Los verdaderos creyentes "se gozan en el Dios de su salvación".

(1) Se regocijan en la libertad de Su gran salvación.

(2) Se regocijan en la imputación de Su justicia justificadora.

3. Se gozan en Dios como el Dador de sus privilegios presentes y el Preparador de sus glorias futuras ( 2 Corintios 5:21 ; 2 Corintios 12:9 ; Isaías 61:10 ; Romanos 5:5 ; Filipenses 4:7 ; Proverbios 3:17 ; Santiago 1:2 )

II. El efecto de este gozo en el corazón y la vida del creyente.

1. Lo fortalece para el deber. Cuán bellamente se ejemplifica esto en el caso de las Iglesias de Macedonia ( 2 Corintios 8:2 ). ¿Qué los hizo tan cálidos, tan celosos en sus deberes? "La abundancia de su gozo". El gozo del Señor fue su fuerza.

2. Lo fortalece para el sufrimiento. Vea esto ejemplificado : David ( 1 Samuel 30:6 ); los apóstoles cuando fueron golpeados ante el concilio judío ( Hechos 5:41 ); Pablo cuando llama a sus duras pruebas “ligeras aflicciones” ( 2 Corintios 4:17 ); Pablo y Silas en la prisión de Filipos ( Hechos 16:25 ); las victorias en las últimas horas de los verdaderos creyentes ( Salmo 149:5 ; 2 Corintios 4:16 ). ( A. Roberts, MA )

El tónico de alegría de Dios

El hombre en el que estoy pensando había nacido en un hogar cristiano, pero se había marchado y vagado por el mundo. Se lee la historia del hijo pródigo o alguna otra letra de la salvación. Y, a medida que las viejas santidades olvidadas barren su memoria y se cantan en su corazón descuidado, la costra del hábito descuidado se rompe, las fuentes cerradas hace mucho tiempo se vuelven a abrir, y él se inclina y se balancea con recuerdos crecientes de lo bueno y lo bello en el mundo. Vida cristiana que ha desaparecido de su existencia.

Tales emociones se apoderan de los corazones de los judíos cuando escuchan la Ley, largamente descuidada, mientras Ezra la lee desde su improvisado púlpito de madera. Habían regresado del cautiverio de Babilonia. Ahora es la oportunidad para que Ezra presente la Ley desatendida. Los levitas van en pequeños grupos respondiendo preguntas y exponiendo lo que se lee. El efecto es que la multitud es barrida, como sólo un pueblo oriental puede ser barrido, con una ola de sentimiento y lamentación.

¿Por qué estos arrebatos de angustia? Porque el antiguo pacto de Dios con su raza casi se había olvidado. Cuando escuchan de nuevo lo que Dios hizo por sus padres, la historia de Egipto y el Sinaí, del tabernáculo, el templo, la shejiná y las promesas de misericordia protectora, les llega como la revelación de un nuevo descubrimiento. Los pecados y la falta de fe del pasado los humillaron. “No os entristezcáis más”, claman Nehemías y Esdras a la gente angustiada; "No desperdicien su corazón en dolor". Aparta las lágrimas del recuerdo angustiado, "porque el gozo del Señor es tu fuerza".

1. Escuche las cómodas palabras de consuelo de Dios a los corazones llenos de vergüenza y dolor. “No te entristezcas, no te entristezcas”; y se repite una y otra vez. Palabras tan cómodas solo se pueden decir a hombres y mujeres ya suavizados. Para la mayoría de la gente, el toque de trompeta es más bien: “Entristece y lamenta tus pecados; humíllense por sus locuras y vidas obstinadas ”. Pero aquí el corazón de la gente se ha ablandado.

Se ha roto la insensibilidad incrustante; una ola de ternura pasa sobre ellos. Y Dios se apresura a hablarles de paz y ofrecerles "el manto de alabanza por el espíritu de tristeza". Cuando los corazones de los hombres se conmuevan y ablanden, cuando por fin dejan que todas las barricadas del sentimiento cedan y el pecado reprimido durante mucho tiempo y el hambre por el bien y el amor divino se derrame en las cámaras ocultas del alma, entonces Dios se apresura hacia ellos. con sus generosas seguridades.

“No desperdicien su corazón con dolor. Consuélese. Regocíjense de que ahora, por fin, los años de plomo y descuido se han ido, y que las palabras de vida y amor resuenan en sus oídos una vez más. que corre perpetuamente, no pueden superarlo ni escapar de su angustia, la oscura carga de la memoria los paraliza.

Sin embargo, si tan solo pudieran limpiar los registros sobre la mesa del corazón, serían hombres fuertes de Dios. Permítanme hacerme eco de las generosas comodidades de la compasión divina. Oh, deja que el corazón Divino se lleve estas maldiciones que pesan sobre ti. Ríndete a la bondad que ha llegado a tu vida. Deja que la pura bondad y el amor inunden todas las acusaciones. Entonces disfrutarás del sacramento de la gracia perdonadora.

Tu vida te será devuelta como algo nuevo y limpio. Muchos, estoy seguro, se están volviendo fríos y sin consuelo, desgastando su espíritu en remordimientos secretos que nunca se alivian y alivian con amor. Lo único que más necesitan es un poco de alegría en su vida, el calor del sol en un amor envolvente.

2. La nota cristiana apropiada es alegría de corazón. ¡Qué ironía es la risa y la alegría del mazo descuidado e imperdonable! Debajo de la alegría y el juego libre, ¡qué región de maldad no purgada en lo más profundo de ellos en sus gustos, recuerdos y hábitos! ¿Cómo se atreven los hombres a cantar y disfrutar del deleite de la vida mientras están moribundos por la lepra del pecado y avanzan para enfrentar el último juicio sin estar preparados? Pero los cristianos tienen la herencia de Cristo, la paz que hace que el corazón que canta.

Es cierto que no se pueden ignorar las inevitables dificultades y dolores de vida, que no respetan a las personas; y el cristiano está tan abierto como cualquiera al corte de la crueldad, la depresión de los tiempos oscuros y el dolor de corazón por las malas acciones de otros. Sin embargo, en la medida en que lo inevitable lo permita, usted tiene el derecho y la obligación de aceptar el bien y la alegría de sus días, deleitarse con toda la belleza, todo el gozo del amor humano, todas las influencias estimulantes y las alegres esperanzas.

Los placeres comunes de la vida humana son tanto más tuyos porque tienes las razones más divinas para la felicidad. Estoy seguro de que muchos cristianos nunca han aceptado la plena alegría de su elevado llamamiento en Cristo. ¿Cuál es la razón? ¿Es que piensan que es impropio dejar que sus corazones se llenen de alegría natural? ¿Ha dominado la seriedad religiosa su buen humor natural, una tradición de piedad sombría que suprime su entusiasmo? Es una concepción falsa de la mente cristiana.

Disfruta y deja que el resplandor inunde tu vida. Sí, sé que hay un elemento cruel en el absoluto deleite de algunas personas. Hay una alegría despiadada que se descuida de la humanidad. Y es posible para nosotros disfrutar el placer de nuestros días sin tener en cuenta los dolorosos problemas del mundo y los pecados de los hombres. La música cristiana debe tener sus notas mayores y menores. Sin embargo, no estamos destinados a entregar nuestro corazón mucho o mucho tiempo a la opresiva carga del pecado y la angustia humanos.

Debemos sentir hasta ahora que "enviaremos porciones a aquellos para quienes nada está preparado", para mejorar la difícil suerte de aquellos que podamos alcanzar y ayudar a Cristo a alegrar a toda la raza. Ésa es una condición esencial de un gozo cristiano. Pero, habiendo hecho esto, vamos a tomar el sol. Si lleváramos toda la miseria del mundo en nuestro corazón, nos aplastaría, estropeando nuestra influencia personal, sin hacer ningún bien.

Debemos dejar la mayor parte a Dios Todopoderoso para que lo lleve, quien es el único que tiene el corazón todopoderoso. El sol de justicia no se hunde en el cielo, sino que asciende sobre el mundo. A pesar del mal, nos regocijamos por la fe, por la anticipación de lo que Dios en Cristo está en proceso de lograr, debido a la entrada del poder divino en el mundo en Cristo. Incluso nuestros pecados que nos entristecen serán superados si permanecemos fieles.

3. Hay un tónico de Dios para nuestros corazones en esta devota alegría. La felicidad es un tónico vigorizante en su propio tiempo y lugar. No olvido - se dice con bastante frecuencia - que el sufrimiento y la tristeza son fuerzas vigorizantes, y que también son necesarias para hacer a los hombres dignos y fuertes en virtud y piedad. La sombra y la disciplina tienen su trabajo indispensable que hacer para forjar el carácter cristiano. Los tonos más pálidos del carácter, los grises sombríos de la mansedumbre y la dulzura, no son los únicos colores cristianos.

Aquellos que sufren una disciplina prolongada tienden a perder los matices más cálidos que iluminan la fe cristiana y a perder la elasticidad del espíritu que nos ayuda a levantarnos de nuestros errores y avanzar hacia el blanco. Si pudiéramos hacer que algunos rayos de luz solar se transmitieran a nuestros corazones, deberíamos tomar una nueva oportunidad de vida; nuevos manantiales se abrirían en nosotros para el refrigerio de otros. ( RE Welsh, MA )

El gozo del Señor la fuerza del cristiano

Observe aquí que las partes a quienes se dirigieron originalmente estas palabras estaban en el acto de expresar un profundo dolor por el pecado. Nehemías no tenía la intención de hacer a la ligera el dolor por el pecado, ni de representarlo como algo más que un ingrediente necesario en la composición del arrepentimiento genuino. El pecado que no se lamenta difícilmente será abandonado; y aunque puede haber un dolor que no surja en la enmienda, podemos dudar si encontrará la enmienda que no ha sido precedida por el dolor.

Hay un punto más allá del cual el pesar que se lleva, no constituirá ni probará el arrepentimiento. El dolor no puede ser tal como Dios demanda que oculta al hombre los atributos de Dios y los arreglos divinamente hechos para el perdón del pecado. Un hombre que se aflige por un pecado con un dolor que parece decir que el pecado es imperdonable dibuja para sí mismo y presenta a los demás una imagen de Dios que no es bíblica.A la luz del evangelio, hay un punto en el que el dolor por el pecado se convierte en sí mismo. pecaminoso, y ese es el punto en el que nos entristecemos “como los que no tienen esperanza”; cuando nos lamentamos como si no hubiera remedio. Mirando el texto con especial referencia a nosotros mismos, observamos que “el gozo del Señor es nuestra fuerza” -

I. Al hacer efectivo nuestro dolor por el pecado. El dolor por sí solo y por sí solo no puede producir un arrepentimiento genuino; pero “el gozo del Señor” - la seguridad de un perdón gratuito e incondicional - debe mezclarse con la tristeza para producir tal resultado. Entendemos por arrepentimiento, no solo el pecado de lamentar, que es una parte, sino el pecado de abandonar, que es una parte mayor. Es el placer de Dios, el gozo de Dios, que los hombres abandonen sus pecados y reciban la salvación de Sus manos sin dinero y sin precio.

"¿Tengo algún placer en que muera el impío, dice el Señor Dios, y no en que se vuelva de su camino perverso y viva?" En nada Dios se alegra tanto como en acoger a los transgresores que confían en la fianza de su Hijo. Es justo temblar ante la ira de Dios. Es correcto lamentarse por sus pecados. Pero debes hacer algo más que temblar y lamentarte: debes "comer la grasa y beber el dulce". “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado”: ​​ahí está la grasa. “Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados, y yo os haré descansar”: ahí está la dulzura.

II. Animándonos y ayudándonos a luchar contra la tentación. La seguridad de la ayuda divina es “el gozo del Señor”, y en este gozo consiste la fuerza del verdadero cristiano. Los estímulos del evangelio son estímulos para luchar, estímulos para trabajar, para resistir el mal, mortificar las pasiones y cultivar la santidad. Son estímulos para resistir a través de un curso de tentación con la seguridad de que el Redentor proporcionará ayuda proporcional al ataque.

El esclavo puede sentirse sobrecogido por el azote, pero el hijo cariñoso se ve mejor dominado por una sonrisa; y tan pronto como el creyente haya sido admitido en la misma familia y casa de Dios, obtendrá del “gozo del Señor” su mejor fuerza para el dominio del mal. ( H. Melvill, BD )

El cristiano en sus alegrías espirituales

Contemplemos al cristiano:

I. En la divinidad de su gozo.

II. En la utilidad de su alegría.

1. En la profesión de su religión. La alegría es la fuerza misma de esto.

2. En su preocupación por recomendar la religión a otros.

3. En el desempeño de sus funciones.

4. En sus peligros.

5. En sus sufrimientos.

6. Muerto. ( W. Jay. )

Alegría una fuerza

Sal de tus preocupaciones, tus fiebres y peligros, acercándote más a tu Salvador. Capta esa mirada de Su mirada, el mismísimo reposo de Dios. El cielo es azul sobre la tierra desolada y estéril; los cielos sonríen por encima de las tormentas. Todas las cosas parecen morir; pero Dios está sobre todo, bendito por los siglos. Su gozo consolará tus dolores. Conquistará tus miedos. Neutralizará sus duelos. Negará tu muerte.

Estás en un barco y te parece que la tormenta es espantosa; las olas corren montañas altas; el barco cabecea, se estremece y cruje. “Capitán”, dice, con el rostro pálido y los ojos fijos, “este es un peligro terrible. Vamos a bajar; ¡Ella nunca resistirá este vendaval! " "¡Vendaval!" dice el capitán, “Yo llamo a esto una buena brisa. Si tuviéramos un poco más, pronto deberíamos hacer tierra ". Luego te vuelves y miras con asombro los ojos del capitán; están llenos de una sonrisa de satisfacción, y su rostro heroico es apacible y tranquilo. El capitán dice: "Todo está bien". No se molesta. Y la calma del capitán es tu fuerza. Debería saberlo. Entonces Jesús lo sabe. ( Hugh S. Carpenter, DD )

El gozo del Señor en la hora de la muerte

Cuando tenía unos quince años me senté una noche con uno de mis compañeros de clase, un anciano, que había sufrido de asma espasmódica durante varios años con gran resignación y paciencia; y hacia el mediodía de la noche me llamó a su lecho, y con dificultad articuló unas pocas palabras, que eran estas : “Ahora bien, ninguna disciplina por el presente parece ser gozosa, sino penosa ; sin embargo, después da el fruto apacible de justicia a los que se ejercen de ese modo.

Luego cerró los ojos, recogió los pies y se acostó con sus padres. He bendecido a Dios cien veces, mil veces, que cuando era tan joven vi morir a un cristiano. “En el gozo del Señor” estaba su “fuerza”, la fuerza de su corazón y su porción para siempre. ( J. Entwistle. )

Gozo cristiano conspicuo

Deja que tu rostro brille de amor a Dios y a los hombres. La expresión del rostro de uno habla a veces con más elocuencia que las palabras. Cuando Murray McCheyne murió, se encontró en su escritorio una carta sin abrir, que resultó ser de un hombre de Broughty Ferry, quien escribió que se había convertido, no por nada de lo que el Sr. McCheyne había dicho, sino por su aspecto, señor, como entraste al púlpito. El gozo de Cristo debe ser de todos los que le aman y le sirven.

“Que los hijos de Sion se regocijen en su Rey”. “Gozaos siempre en el Señor, y otra vez digo: Gozaos” ( Salmo 149:2 ; Filipenses 4:4 ). ( Dr. Fergus Ferguson. )

El gozo del Señor nuestra fuerza

George Stephenson y un amigo estaban una vez mirando un tren que avanzaba a toda velocidad. Los trenes en aquellos días no eran tan comunes como lo son ahora, y George le preguntó a su amigo qué pensaba que impulsaba el tren. Su amigo respondió: "Probablemente el brazo de algún conductor incondicional del norte del país". "No", dijo George, "es el calor y la luz del sol que brillaba hace millones de años, que ha estado embotellado en el carbón todo este tiempo y ahora conduce ese tren". De la misma manera, el gozo del Señor, el sol de nuestra vida espiritual, es el poder que obra en nosotros y nos da fuerzas.

El gozo del Señor continúa en el dolor

El gozo que da el Espíritu Santo vive en el corazón cuando todas las fuentes terrenales de alegría han fallado. Se esconde como un arco iris en el seno de la nube más oscura y brilla en la oscuridad. Hay una leyenda de un maravilloso órgano de oro que estaba en algún antiguo monasterio, que una vez, cuando estuvo en peligro de ser robado, fue al este por los monjes a un río profundo, para ser escondido de los ladrones; y, en las aguas, enterrado fuera de la vista por las inundaciones, seguía tocando, derramando su dulce música. Esta leyenda ilustra el corazón que encierra el secreto de la alegría cristiana. Las inundaciones de dolor pueden rodar sobre él, pero en las profundidades su canto no se silencia. ( JR Miller, DD )

Felicidad religiosa

El Sr. Haslam contó cómo "Happy Peter" tenía la costumbre de decir que había sido feliz durante treinta y siete años. Uno que lo visitó y notó la apariencia de su esposa enferma y su humilde hogar, dijo: "¿No tienes nubes?" "Sí", respondió Pedro, "pero si no hubiera nubes, no habría lluvia dulce". Reflexionando sobre los errores comunes sobre la tristeza de la vida religiosa, Haslam agregó : “Tengo un amigo en Norfolk que se convirtió hace diecisiete años.

Es magistrado y presidente de la Junta Local. La gente decía cuando se convirtió, 'Todo se acabó con él'; y un primo suyo me dijo, casi al mismo tiempo, 'Mi primo se ha vuelto serio'. 'No', dije, 'no lo ha hecho'. 'Bueno, bueno, se ha convertido en religiones'. No, no lo ha hecho. Un hindú, un musulmán, un judío es religioso, y tu primo podría ser eso y estar yendo al infierno.

Entonces debe morir. —No, no lo es, porque yo me he apoderado de lo mismo y soy mucho más fuerte que hace treinta años. Hay mucha gente así; ya todos y cada uno de ellos les doy la misma respuesta ”.

La alegría de la religión

Cristo nunca quiere que nos quedemos en la tierra de las sombras; Él desea que sustituyamos Su alegría por las alegrías menos permanentes de la tierra; y debería ser nuestro deseo agradarle comprendiendo el gozo profundo y solemne que es el alma misma de Su religión. Es gozo conocer a Cristo, amarlo, servirlo, seguirlo. Es gozo meditar en la gracia divina en la redención; es gozo saber que estamos siendo santificados; es una alegría compartir con los demás nuestra herencia espiritual.

Es un gozo esperar esa temporada justa cuando el conflicto y la lucha terminarán, y lo mejor que hemos amado en la tierra se reunirá con nosotros en un gozo que nunca más se romperá o ensombrecerá. Comparado con esta visión, ¿qué tiene que ofrecer el mundo? Ningún tipo de gratificación que da el mundo dura mucho. Hay una ley de rendimientos decrecientes en nuestros gozos terrenales. Nuestros gustos cambian, nuestros deseos cambian, todos los placeres y éxitos se empañan con el tiempo.

Hay, como ha dicho el profesor Romanes, una sola alegría que, en lugar de disminuir, aumenta continuamente en intensidad y potencia mientras permanece la vida : es la alegría de la religión. Es un sentimiento grandioso y exaltado, pero nunca irreal o ficticio. ( RJ Campbell. )

El gozo cristiano es una inspiración para los demás

Había un joven que tenía la gran ambición de aprender a tocar la corneta, y con ese fin practicaba continuamente. Como la práctica continuaba noche tras noche sin interrupción, su madre, después de escucharla todo el tiempo que pudo, se disgustó mucho y finalmente le sugirió que saliera de la casa y practicara al aire libre. El niño tomó su corneta y fue a la cima de una colina y allí practicó la única melodía que podía tocar.

Cuando lo hubo dominado por completo, fue una noche a su lugar favorito en la cima de la colina y allí comenzó una gran conversión en solitario. No podía ver a nadie, pero desapercibido para él, hacia el valle, sentado sobre un dique había un anciano, con el rostro enterrado entre las manos. Estaba muy desanimado; todo parecía ir mal con él. Había perdido todos los ahorros de su vida; hacía mucho que no tenía noticias de su único hijo; y su hija acababa de irse y lo dejó.

Justo cuando en las profundidades más profundas de la desesperación, el sonido de la corneta captó su oído mientras se derramaban los compases de "La marcha de los hombres de Cameron", la única melodía que el niño podía tocar. De alguna manera pareció darle nueva vida al anciano. Se le animó y, levantándose de su asiento, emprendió el camino a casa con nuevo vigor. Todo parecía ser más brillante. ¡Oh! debemos ser cristianos alegres. ¡Cuánto bien nos hace la felicidad cristiana no solo a nosotros mismos, sino a los demás! ¡Cómo los anima en los lugares oscuros y empinados de la vida! ( J. Robertson. )

Engrasando la alegría

Recuerdo, cuando era estudiante en Oxford, ser invitado a desayunar por un clérigo de la ciudad. El buen hombre nos mostró tres fotografías de él mismo, tomadas en diferentes momentos, y comentó: "¿No me veo más feliz a medida que envejezco?" Así será con todo el que bebe de la fuente de todo gozo y no tiene más sed. ( F. Harper, MA )

Alegría en el culto judío

Es notable la gran medida en que los sentimientos de alegría caracterizaron el culto judío. La abyección y el terror que a menudo eran rasgos tan marcados del culto idólatra estaban completamente ausentes. La adoración pagana nunca fue gozosa excepto cuando tomó la forma de una orgía licenciosa. Es cierto que la fiesta judía también era una fiesta de sacrificio, pero la fiesta era solo una forma de entretenimiento público para una multitud que había sido traída de sus hogares y necesitaba algún tipo de hospitalidad.

Estas fiestas no eran ocasiones para excesos desenfrenados. El más severo de los profetas no pronuncia ningún reproche de este tipo. Incluso el carácter social de las fiestas poco más de lo indicado en los salmos que se compusieron para ellas. Son muy alegres, pero con una alegría religiosa, una alegría de fe.

Versículos 15-18

Salió, pues, el pueblo, los trajo y se hicieron cabañas.

La celebración de la Fiesta de los Tabernáculos

I. Aquí se nos recuerda que existe la verdad enterrada. Las verdaderas reformas y avivamientos de la religión siempre han consistido en que las mentes de las personas se dirijan a alguna parte de la verdad que, aunque está contenida en la Palabra de Dios, durante un tiempo se ha perdido de vista.

II. Observamos que en este caso los judíos se atrevieron a seguir a Dios, aparte del baile y a pesar de las tradiciones de mil años. No es un argumento válido contra una visión de la verdad que no haya encontrado aceptación durante mucho tiempo, o incluso que el testimonio de generaciones sucesivas esté en su contra.

III. Dios usa a menudo instrumentos débiles y despreciados para recuperar la verdad perdida. "Estaba reservado para el débil remanente que regresó del cautiverio babilónico para hacer lo que no se había hecho ni siquiera en los días brillantes de Salomón". Los valdenses dando testimonio tenaz contra Roma durante siglos. Los evangelistas de Wycliffe y otros días en nuestra propia tierra. George Fox y su noble banda de "Friends".

IV. Fue después del amargo castigo del cautiverio que la nación quedó así "dispuesta y obediente". ( WP Lockhart. )

Religión en cabinas

Es un gran festival. Es la Fiesta de los Tabernáculos. La gente celebra la liberación de sus padres de los viajes al desierto, donde vivían en tiendas de campaña. Y también es típico de nuestra marcha al cielo: peregrinos en una caseta temporal en el camino a Canaán. De modo que les digo en sentido figurado lo que se les dijo a los judíos en sentido literal: “Id al monte y traed ramas de olivo, y ramas de pino, y ramas de mirto, y ramas de palmera, y ramas de árboles frondosos”. , para hacer casetas ".

I. La rama de “olivo” se usa siempre como signo de paz. El olivo crece en climas cálidos hasta una altura de unos veinticinco pies, tiene un tallo erguido y muchas ramas que brotan que se pueden arrancar fácilmente. Si una ramita de este árbol, en tiempo de guerra, se pasa de un general a otro, significa desensillar los caballos de caballería y colgar las mochilas de guerra. Una vez cesadas las hostilidades, estas ramas se colocan sobre las puertas, se construyen en arcos de triunfo y se ondean en procesiones. Ellos deletrean con letras verdorosas esa palabra celestial de "¡Paz!" Ahora, en este cenador del evangelio que Dios nos envía a construir debemos tener dos de estas ramas de olivo.

1. Paz con Dios.

2. Paz unos con otros.

II. Mi texto, en el siguiente lugar, sugiere que en este cenador para nuestra alma, en el camino hacia la gloria, deberíamos tener muchas “ramas de pino”. Ahora, el pino es saludable, aromático y de hoja perenne. A menudo se ha dado el caso de que los inválidos fueron enviados a las regiones donde crece el pino y han regresado completamente bien. Es una prescripción frecuente, por parte de los médicos, decir: “Ve unas semanas entre los pinos y estarás mejor.

Ahora queremos en este evangelio ramas de pino. Queremos algo que signifique salud, aroma y hojas perennes. Esta es una religión muy sana. He conocido a un cristiano anciano, sin capital de salud física, y llevando consigo todas las enfermedades respetables que uno puede portar, y sin embargo mantenido con vida por nada más que su religión. Pero este evangelio es imperecedero. ¿Qué le importa al pinar la nieve en su frente? Simplemente lo considera una corona de gloria.

No se puede congelar el bosque de pinos, y esta gracia de Dios es tan buena en el invierno de la angustia como en el verano de la prosperidad. Es la religión que desea, no depende del clima ni del cambio.

III. Mi texto sugiere aún más que este cenador de la gracia cristiana debería tener muchas "ramas de palmera". Sabes que es un árbol favorito en Oriente. Los antiguos solían convertirlo en trescientos sesenta usos. Se conserva el fruto. La savia se convierte en bebida. Las piedras se muelen como alimento para los camellos. La base de las hojas está retorcida en cuerda. Se hacen cestas y esteras con él, y desde la raíz hasta la punta de la palma es muy útil.

Crece veinticinco pies de altura, es columnar, sus hojas bordeadas a veces de cuatro o cinco metros de largo, y los antiguos solían llevarlo en procesiones como símbolo de la victoria. ¡Oh, por más palmas en nuestro cenador del evangelio! ¡Utilidad y victoria! Cabeza, corazón, lengua, pluma, dinero, posición social, todo empleado para Dios. A menudo se aconseja sobre asuntos mundanos, sobre inversiones, que no debe poner todos los huevos en una canasta; pero en este asunto de la religión deseo que podamos darlo todo a Dios y meternos en nosotros mismos.

"Oh", dice un hombre, "mi negocio es vender sedas y calicó". Luego vende sedas y calicó para la gloria de Dios. Otro hombre dice: "Mi negocio es editar un periódico". Luego edite un periódico para la gloria de Dios. Cualquier cosa que un hombre no pueda hacer para la gloria de Dios, no tiene derecho a hacerla. La gran mayoría de los cristianos profesos en este día no equivalen a nada. Tienes que sacarlos de la pista antes de que el carro de la gracia de Dios pueda avanzar.

Lo que queremos en la Iglesia ahora no es sauces llorones, suspirando y llorando junto a los cursos de agua, admirando sus largas franjas en el vaso del arroyo; no hickories llenos de nudos; no cereza silvestre, dejando caer frutos amargos; sino palmeras, adaptadas a trescientos sesenta propósitos: raíz, tronco, rama, hoja, que producen algo para Dios, el hombre y los ángeles.

IV. Mi texto exige que al hacer este cenador del evangelio obtendremos "ramas de árboles frondosos". Sabes que una caseta o un cenador tienen poco valor a menos que haya postes robustos en las esquinas, o el viento trastornará la caseta; y estarás peor que sin refugio a menos que tengas ramas fuertes de árboles gruesos. Un evangelio que es todo dulzura y dulzura no tendrá fuerza para resistir el estallido de la tentación, la prueba y la angustia.

Queremos un cristianismo musculoso. Queremos un evangelio con advertencias e invitaciones. Si bien las ramas de olivo son buenas en su lugar, y las ramas de palmera y las ramas de mirto, queremos las ramas robustas de los árboles gruesos. La tempestad de la tentación descenderá después de un tiempo; soplará el huracán de la muerte; y ¡ay! para aquel hombre que no tiene el alma abrigada bajo las robustas ramas de los frondosos árboles. ( T. De Witt Talmage. )

También día a día. .. leyó en el libro de la ley de Dios .

Lectura diaria de la Biblia

¿Yo porque?

1. Por su infinita preciosidad y valor.

2. Por su tendencia a fortalecer la vida interior y espiritual.

3. Porque todos los grandes avivamientos del poder de la religión se han asociado con una gran reverencia por la Palabra escrita.

4. Porque por esta Palabra debes ser juzgado.

II. ¿Cómo?

1. Con reverencia.

2. Con especial cariño y oración.

3. Tómese su tiempo.

4. Mantenga el final a la vista. ( S. Thodey. ).