Bible Commentaries
Nehemías 8

Versículos 1-12

PARTE II.

CUENTA DEL ESTADO DE RELIGIÓN ENTRE LOS JUDÍOS BAJO LA ADMINISTRACIÓN DE NEHEMIAH.

EXPOSICIÓN

INSTRUCCIÓN RELIGIOSA DE LAS PERSONAS POR EZRA Y CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS ( Nehemías 8:1.). Apenas se puede imaginar que Ezra había estado presente en Jerusalén durante las emocionantes escenas que se representaron en la primera parte de este libro, y nunca se había presentado de tal manera que el historiador lo notificara. Nehemías no tuvo celos de él, y cuando llegó el momento de la gran ceremonia de dedicar el muro, le asignó la segunda parte ( Nehemías 12:36). Por lo tanto, debemos suponer que circunstancias accidentales le causaron su ausencia temporal de Jerusalén durante el verano de a.C. 444, o eso, después de haber abandonado la ciudad poco después de los procedimientos narrados en el último capítulo del Libro que lleva su nombre, ahora reanudó su residencia después de haber vivido en otro lugar durante casi trece años. Si el trabajo de Nehemiah hubiera sido una historia continua compuesta por él mismo, habría sido extraño que esta duda no se hubiera aclarado, y que el nombre de Ezra se hubiera introducido tan repentinamente y sin explicación, como está en Nehemías 8:1. Pero la narrativa en este lugar, como ya se observó (Introducción, § 2), es por otro lado, y es una relación particular de ciertos eventos que el escritor probablemente se propuso describir, en lugar de un capítulo sobre la historia general de los judíos personas. No fue escrito con ningún conocimiento de qué era exactamente lo que lo precedería, por lo que no se ajusta muy bien a la sección anterior. Tenemos que conjeturar la historia personal de Ezra entre marzo, a. C. 456, y septiembre, a.c. 444. Ahora, la condición en que Nehemías encontró Jerusalén: la opresión de los hombres ricos ( Nehemías 4:1.), La prevalencia de matrimonios mixtos ( Nehemías 6:18; Nehemías 10:30; Nehemías 13:23-16), la profanación del sábado ( Nehemías 10:31; Nehemías 13:15), la negligencia con respecto a los diezmos y las ofrendas ( Nehemías 10:33-16) - es casi incompatible con la suposición de que el ministerio de Ezra había sido continuo durante estos años, o solo interrumpido por breves ausencias, como el de Nehemías en a. 433-432 ( Nehemías 13:6). Parece, por lo tanto, lo más probable que haya sido llamado a la corte a principios de a.C. 456, y que solo estaba ahora en el verano de B.C. 444 permitido regresar, tal vez en su propia instancia. Si, al comienzo del séptimo mes, Tisri, el más sagrado del año, Ezra acababa de regresar a Jerusalén después de una ausencia prolongada, sería muy natural que se le pidiera que reanude su trabajo de instrucción leyendo y exponiendo la ley de Moisés al pueblo ( Nehemías 8:1). La marcada "atención" del pueblo (versículo 3) también sería natural; y tal lectura y exposición, después de tal intervalo, naturalmente tendrían un gran efecto. Agitaría la penitencia; despertaría el pensamiento; conduciría a una mayor exactitud en el cumplimiento de la ley. Estos son los resultados que parecen haber seguido. La lectura de Ezra fue el primer día del mes (versículo 2), la "fiesta de las trompetas", como se llamaba el día. Condujo a un gran llanto: "todas las personas lloraron cuando oyeron las palabras de la ley" (versículo 9). Sin embargo, como el día era uno de los principales festivales del año y, por lo tanto, la muestra de dolor no era adecuada, Ezra lo comprobó por el momento y recomendó dar limosnas liberales en lugar de lágrimas (versículo 10). Su consejo fue tomado (versículo 12); y un mayor deseo de escuchar la ley que se produjo al escucharla, la gente se reunió nuevamente en el segundo de Tisri, para estar presente en una segunda lectura. Entonces, Esdras dirigió su atención a la inminente "fiesta de los tabernáculos", que no se había celebrado durante un tiempo considerable con las debidas solemnidades, y les leyó las porciones de la ley que la soportaba (versículo 14). La consecuencia fue una observancia mucho más exacta y escrupulosa de las regulaciones legales: la vivienda en las cabinas, que había sido abandonada, fue revivida (versículo 17); la fiesta continuó durante los ocho días completos (versículo 18); se celebraron las solemnes asambleas el primer día y el octavo (ibid.); y, sobre todo, "día a día, desde el primer día hasta el último día", Ezra se encargó de "leer en el libro de la ley de Dios" ante el pueblo, presentando así sus deberes prácticos en la forma más solemne y de manera efectiva, y agitándolos a la santidad y al arrepentimiento. El buen efecto de estos procedimientos por su parte aparece en los próximos dos capítulos.

Nehemías 8:1

El capítulo debe comenzar, como en la Septuaginta, con las dos últimas cláusulas de Nehemías 7:1; y deben correr así: - "Y cuando llegó el séptimo mes, y los hijos de Israel estaban en sus ciudades, todo el pueblo se reunió, como un solo hombre, en el patio que estaba delante de la puerta del agua; y hablaron a Ezra el escriba, "etc." La "corte" (rehob) mencionada parece haber estado situada entre la puerta oriental del templo y la muralla de la ciudad, en el punto donde fue atravesada por la "puerta de agua". Hablaron a Ezra. Es notable que la gente pida instrucciones. Aunque no guardan la ley, la anhelan. No están contentos con su condición actual, pero desean cosas mejores, y tienen un sentimiento instintivo de que escuchar la palabra de Dios los ayudará.

Nehemías 8:2

Esdras el sacerdote trajo la ley. Esdras, el verdadero sacerdote de Dios, respondió de inmediato a la llamada. No dijo: "La ley es difícil, difícil de entender, podría confundirlo, debe reservarse para los sabios". pero de inmediato "lo trajo" y "leyó allí" ante la congregación, tanto de hombres como de mujeres, y de todo lo que podía oír con comprensión, es decir, de todos (jóvenes y doncellas) que tenían la edad suficiente para comprender las palabras.

Nehemías 8:3

Desde la mañana hasta el mediodía. O "a la luz del día". Comenzó tan pronto como fue lo suficientemente ligero, y siguió leyendo (él y sus asistentes, Nehemías 8:7) hasta el mediodía, es decir, durante seis horas o más. La lectura parece haber variado por exposición ocasional ( Nehemías 8:7, Nehemías 8:8). Los oídos de toda la gente estaban atentos. Aunque no hay una palabra en hebreo para "atento", sin embargo, el significado se da correctamente: "los oídos de todas las personas estaban en el libro" Ñ fijo en eso, y en nada más.

Nehemías 8:4

Ezra ... se paró sobre un púlpito de madera. Compare 2 Reyes 11:14; 2 Reyes 23:3, donde, sin embargo, el término utilizado es עמוד, "stand", y no מגדל, "torre". En cualquier caso, parece significar una plataforma elevada. Mattithiah y Shema. Se supone que estas personas fueron sacerdotes, pero no hay nada que lo demuestre. Ni siquiera tenían que haber sido levitas, ya que no estaban allí para enseñar, sino solo para honrar a Ezra.

Nehemías 8:5

Toda la gente se puso de pie. Los judíos comúnmente se sentaban a escuchar y se levantaban para rezar; pero al escuchar, ocasionalmente se pusieron de pie, para hacer un mayor honor a la persona o la ocasión (ver Jueces 3:20). No se debe suponer que estuvieron durante las seis horas que duró la lectura de Ezra.

Nehemías 8:6

Esdras bendijo al Señor. Esdras comenzó con una atribución de alabanza a Jehová, ya que los levitas, probablemente bajo su dirección, comienzan en Nehemías 9:5, y cuando David comenzó su último discurso a la congregación ( 1 Crónicas 29:10) . El gran dios. El epíteto pertenece al escritor más que al propio Ezra, quien en su propio libro nunca lo usa. Se repite en esta sección ( Nehemías 9:32), y también es empleado por Nehemiah ( Nehemías 1:5). Amén, amén. La repetición marca la intensidad de los sentimientos, al igual que levantar las manos. Compare 2 Reyes 11:14; Lucas 23:21; y para levantar las manos, tan naturales en la oración, ver Salmo 134:2; 1 Timoteo 2:8, etc. Adoraban al Señor con la cara en el suelo. Compare 2 Crónicas 7:3; Esdras 10:2.

Nehemías 8:7

Joshua, Bani, Sherebiah, etc. Familias levíticas, no levitas individuales (ver Nehemías 9:4, Nehemías 9:5; Nehemías 10:10; Nehemías 12:8, etc.). Y los levitas. es decir, "el resto de los levitas". Causó a la gente a entender la ley. Exponiéndolo, durante pausas en la lectura. La gente estaba en su lugar. Más bien, "estaban en su lugar", permanecieron durante toda la lectura y la exposición sin abandonar sus lugares. No es probable que se pusieran de pie.

Nehemías 8:8

Leen en el libro de la ley de Dios claramente. Es decir, para que cada palabra se escuche claramente. Compare Esdras 4:18, donde una palabra afín se traduce "claramente". Y le dio sentido. Tradujo las palabras hebreas al popular arameo o caldeo. Y les hizo entender la lectura. Literal] y, "en la lectura". En el curso de la lectura, hicieron que la gente entendiera al explicar el significado de cada pasaje.

Nehemías 8:9

Nehemías, que es el Tirshatha. El término "Tirshatha" se había aplicado previamente solo a Zorobabel ( Esdras 2:63; Nehemías 7:65), pero era aplicable a cualquier gobernador. El escritor de la sección, que presenta a Nehemías aquí por primera vez, naturalmente le otorga un título de reverencia. La modestia de Nehemías lo hizo contentarse con describirse a sí mismo por el término general y relativamente débil pejá. Dijo a la gente ... No llores. Los gobernantes civiles y eclesiásticos y la orden de los levitas hacen una protesta combinada contra el dolor abierto del pueblo. El duelo no era adecuado para un día de alta festividad, el día de la inauguración del año civil y del mes sabático, en sí mismo un día de reposo o un día de descanso, y uno que debía mantenerse tocando las trompetas ( Levítico 23:24, Levítico 23:25; Números 29:1).

Nehemías 8:10

Entonces el dijo. Ezra o Nehemías, pero probablemente el primero, a quien parecía dar instrucciones religiosas. Come la grasa y bebe el dulce. es decir, "ve y diviértete, come y bebe de lo mejor, que no haya ayuno, ni abstinencia, en un día como este". Pero al mismo tiempo envíeles porciones para las cuales nada está preparado. Haz que los pobres participen de tu alegría. "El extraño, el huérfano y la viuda" deberían participar en la fiesta ( Deuteronomio 16:14). Y para ustedes mismos, recuerden que la alegría del Señor, es decir, la alegría religiosa, constituye su fortaleza.

Nehemías 8:12

Para hacer una gran alegría. O "gran regocijo", no "alegría" en el sentido que la palabra ahora comúnmente lleva.

HOMILÉTICA

Nehemías 8:1

Instrucción religiosa.

"Y cuando llegó el séptimo mes", etc. Para el bienestar de un pueblo, los trabajos del maestro religioso son tan necesarios como los del estadista. Nehemías, habiendo provisto la seguridad de los judíos contra sus enemigos, Ezra, el sacerdote y escriba, da un paso adelante para instruirlos en la ley de Dios. De la manera en que hizo esto, y la recepción con la que se encontraron sus instrucciones, tenemos un espécimen en esta narración.

I. El TIEMPO de la reunión. "El primer día del séptimo mes" (versículo 2), el comienzo del año civil, la fiesta de las trompetas. También fue el aniversario de la restauración del altar ( Esdras 3:1), y como tal sería considerado con especial interés. Y era el primer día del mes que abundaba en solemnidades religiosas.

II El lugar. El espacio abierto antes de la puerta del agua (versículo 1).

III. La congregación.

1. En quien consistía. "Todas las personas" ... "hombres y mujeres, y todo lo que podían oír con comprensión" (versículos 1, 2). Los padres trajeron a aquellos de sus hijos que podían entender.

2. Su unanimidad. "Como un hombre" (versículo 1).

3. Su afán de aprender. "Hablaron a Ezra", etc.

IV. LA LECTURA Y EXPLICACIÓN DE LA LEY. Por Ezra y varios levitas que lo ayudaron (versículo 7). Esdras probablemente leyó el texto hebreo, y los levitas tradujeron cuando fue necesario y expusieron, quizás cada uno a un grupo diferente. Estos ejercicios fueron:

1. Comenzó con la adoración (versículo 6).

2. Realizado con mucho cuidado. Desde una plataforma elevada (versículo 4). La lectura distinta, la exposición inteligible y minuciosa (versículo 8).

3. De larga duración (versículo 3).

V. EL COMPORTAMIENTO DE LAS PERSONAS.

1. Reverente (versículos 5, 6). "Toda la gente se puso de pie ... inclinó la cabeza", etc.

2. Atento (versículo 3).

3. Persistente. Durante unas seis horas, todos mantuvieron sus lugares (versículo 7).

VI. Los EFECTOS producidos sobre ellos.

1. Dolor (versículo 9). Entonces Josías alquiló su ropa cuando le leyeron la ley ( 2 Reyes 22:11). Los preceptos de la ley, muy en contraste con la conducta de la nación; sus promesas, de bendiciones que una vez fueron ampliamente disfrutadas, pero perdidas por el pecado; Sus amenazas, el cumplimiento del cual los oyentes experimentaron tan dolorosamente, tenderían a producir dolor. "Todas las personas lloraron", y el carácter apropiado del festival parecía estar empañado. Pero las instrucciones y exhortaciones de Nehemías, Esdras y los levitas prevalecieron para calmar su dolor e inducirlos a celebrar el festival de acuerdo con su diseño. Así la pena se convirtió en ...

2. Alegría (versículo 12). Lo cual ellos disfrutaron no solo por las exhortaciones a la alegría dirigidas a ellos, sino "porque habían entendido las palabras que les fueron declaradas", es decir, las palabras de la ley. Porque tal afirmación difícilmente se haría de las direcciones mencionadas en los versículos 9-11, ya que no hubo dificultad para comprenderlas. El hecho de que una vez más disfrutaran de esa enseñanza de la ley llenó sus corazones de agradecimiento; y aunque mucho de lo que habían escuchado excitaba su dolor, también había mucho para despertar alegría. La ley misma, y ​​toda la historia de sus padres, mostraron que su Dios era amable y perdonador; y las promesas intercaladas entre los preceptos y las amenazas (tales como, por ejemplo, las referidas en Nehemías 1:8, Nehemías 1:9) alentarían sus esperanzas.

Lecciones:

1. El valor y el poder de la palabra de Dios, como la eterna primavera de la nueva vida religiosa. Toda reforma y avivamiento verdaderos y sólidos surgen de la sincera republicación de sus verdades.

2. La necesidad y el valor de los maestros iluminados y celosos de la palabra. Tales como el objetivo de dar a la gente una comprensión correcta de la misma, y ​​así acelerarlos a la piedad y la santidad. Sin buenos maestros, el libro, incluso cuando está poseído, sigue siendo una letra muerta.

3. La obligación e importancia de las asambleas públicas para instrucción y adoración. Todos deberían asistir a ellos y traer a sus hijos para que puedan "escuchar con comprensión", por pequeña que sea.

4. Las condiciones para obtener beneficios en tales reuniones. Deseo de aprender, reverencia, atención, entrega del corazón al poder de la verdad.

5. Las emociones mezcladas y conflictivas despertadas por la verdad Divina. Tristeza y alegría. Lugar de cada uno en la vida cristiana. Idoneidad especial y valor de la alegría religiosa. "El gozo del Señor es tu fortaleza".

Nehemías 8:3

Oyentes atentos.

"Los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley". Literalmente, y más expresivo, "estaban en el libro de la ley", como si sus oídos se hubieran dirigido hacia el libro. Un estado de cosas muy diferente al que prevalece en muchas congregaciones, especialmente durante la lectura de las Escrituras. Vale la pena considerar cómo se puede asegurar la atención devota. Sin duda, mucho depende del lector o predicador. Es imposible atender a algunos hombres. Quienes oficiaron en la ocasión mencionada en el texto son buenos modelos, en cuanto a la distinción de su enunciado y los dolores que tomaron para dar sentido, etc. En cuanto a los oyentes, adquirirán el hábito de una atención fija y sostenida cuidado en referencia a los siguientes detalles: -

I. PREPARACIÓN PREVIA. No esperar hasta dentro de los muros del santuario antes de buscar ser preparado para el servicio, sino definitivamente dejando de lado los asuntos del mundo el sábado por la noche, y haciendo ejercicios religiosos en casa, y pensando y sintiendo devotos camino a la iglesia, cultivando un estado de ánimo y corazón adecuado para el culto público. Sí, toda la vida será una preparación si se gasta fervientemente en el servicio de Dios.

II INTENCION GRAVE El deseo sincero y el propósito de obtener el bien espiritual en el servicio.

III. CONSIDERACIÓN DE LA PRESENCIA DE DIOS. Fe activa en él como cercano, invitando a la comunión consigo mismo, observando el estado y la conducta de cada adorador profeso, hablando en la palabra y por el predicador, reclamando un respeto reverente a sus declaraciones, listo para bendecir y salvar.

IV. AUTO CONTROL. Sobre los pensamientos; desterrar rápidamente a los que se desviarían del sagrado negocio en la mano. Sobre los ojos, para que no conquisten los oídos.

V. Withal, oración. La asistencia divina se invoca en eyaculaciones momentáneas silenciosas, cada vez que la atención se detiene o vaga. En conclusión, deje que los desatentos habituales tengan en cuenta que:

1. Son necesariamente grandes perdedores. La atención es la primera condición para ganar bien de la enseñanza pública. La pérdida así sostenida es de las bendiciones más altas y duraderas. Es probable que incluya la pérdida de sus almas.

2. Son culpables de un gran pecado.

Nehemías 8:9

Pena penitencial.

"Todas las personas lloraron cuando escucharon las palabras de la ley".

I. UN DOLOR NATURAL. "Por ley está el conocimiento del pecado", y este conocimiento no puede sino despertar tristeza en cuanto a:

1. La culpa contraída. Se ve que la ley es

. El día de reposo, como se instituyó originalmente, estaba lejos de ser la temporada sombría que algunos representan; y de las otras estaciones apartadas para la observancia religiosa especial, solo una era un ayuno, el resto eran festivales para la conmemoración de la bondad de Dios y para ofrecerle alabanzas. Las tres ocasiones en que se requería que todos los varones aparecieran en el templo eran todos festivales, y cómo se mantendrían los festivales nuestro texto muestra. Se relaciona con la fiesta de las trompetas, el festival de año nuevo, según lo observado por los judíos después de su reasentamiento en Palestina (para la ley, ver Levítico 23:23). En esta ocasión, la gente estaba más dispuesta a llorar que a regocijarse, porque la ley les había sido leída y expuesta, y les recordó el pecado y el merecido castigo de la nación. Pero Nehemías les pide que no lloren, sino que se regocijen, agregando que la alegría del Señor sería como un baluarte para ellos. Podemos deducir de sus palabras pistas sobre la alegría cristiana y la fiesta.

I. LA ALEGRÍA QUE LAS PERSONAS DE DIOS DEBERÍAN INDUCIR. "La alegría del Señor". Santa, piadosa alegría. Es alegría

1. En Dios: su existencia y perfección; su relación con los creyentes; sus obras y gobierno (en creación, providencia y gracia); sus interposiciones especiales para Israel, para la humanidad, especialmente en y por el Señor Jesús; su palabra y su comprensión (versículo 12); sus operaciones en cada corazón y vida.

2. De Dios. Toda alegría que es su regalo tiene su sello de aprobación: placeres inocentes de sentido, razón, afecto social, así como las alegrías espirituales superiores. Pero estos últimos son especialmente "la alegría del Señor", que es uno de los frutos del Espíritu ( Gálatas 5:22).

3. Con Dios, mientras se regocija en sus obras (Salmo 104:31), en el arrepentimiento de los pecadores ( Lucas 15:1.), Y en el carácter y el bienestar de su pueblo (Salmo 147:11; Isaías 62:5; Isaías 65:19; Sofonías 3:17). Somos capaces de tener comunión con él en su alegría.

4. Dirigido a Dios. En gratitud y amor, en alabanza y en servicio alegre. Alegrías naturales reguladas y que culminan en la religión, en el agradecimiento, etc. convertirse así en "la alegría del Señor". Tal alegría, no tristeza, debería ser el sentimiento predominante de los cristianos, aunque la tristeza también tiene su lugar. La conciencia de la redención, del perdón, la paz con Dios, la filiación, etc. debería producir alegría. Tal gozo, no alegría pecaminosa, deben permitirse los cristianos.

II POR QUÉ TAL ALEGRÍA DEBE SER APRECIADA. "El gozo del Señor es tu fortaleza". Literalmente, tu fortaleza, fortaleza. Para los judíos en este momento, por débiles que fueran, la alegría del Señor sería la seguridad contra los enemigos. Los uniría, los animaría, los haría valientes, los estimularía en el servicio de Dios, que era su seguridad, ya que aseguraría su protección y bendición. Y en todos los tiempos religiosos, la alegría santa es una defensa contra el mal. Imparte "fuerza" en otro sentido: poder interno para hacer y soportar la voluntad de Dios, y vencer la tentación, y por lo tanto se convierte en una fortaleza.

1. Contra el desánimo y el desánimo en tiempos difíciles.

2. Contra el pecado. Haciendo del servicio de Dios un deleite, contrarresta las atracciones del placer pecaminoso. El que es feliz en Dios se eleva por encima de ellos.

3. Contra la infidelidad. Porque ofrece una prueba experimental de la realidad y el valor de la religión que ningún simple argumento puede sacudir. Y como es con los individuos, con las familias, las iglesias, las naciones, la alegría del Señor es la fuerza, la debilidad de la religión sombría, la alegría pecaminosa más.

III. CUANDO DEBE SER INDULGADO. En los días "santos para el Señor", que todos los días deberían ser. Luego, en días especialmente apartados para los servicios religiosos: el día del Señor, Pascua, Navidad. Nuestra conmemoración especial de las obras de Dios debe ser con alegría santa, no pecaminosa.

IV. CÓMO DEBE EXPRESARSE.

1. Puede expresarse mediante festejos. Así que aquí, y en observancias religiosas judías en general. Dos cosas aseguradas por tal asociación de religión y fiesta. Hace que la religión sea social, alegre y atractiva, y eleva y santifica el banquete, consagrándolo a Dios y preservando su pureza al asociarlo con pensamientos de él. Deberíamos considerar singular escuchar a los ministros de religión decir: "Come la grasa y bebe el dulce, porque este día es santo para el Señor". Sin embargo, el cristianismo primitivo tenía este elemento, al dejar caer lo que hemos perdido mucho bien, si también mucho mal. En Navidad, en cierta medida, asociamos banquetes con la religión. Procuremos unirlos para que nuestro gozo sea "el gozo del Señor". Mezclemos con nuestras festividades la gratitud por Cristo y el cristianismo. Invitemos a Jesús a nuestras fiestas y disfrutemos como en su presencia. Es más fácil mezclar religión con banquetes en este momento, debido a la ocasión y al carácter familiar de la fiesta, la unión de los niños.

2. Siempre debe desbordarse en la caridad. "Enviar porciones a aquellos para quienes nada está preparado" (ver Deuteronomio 16:11, Deuteronomio 16:14). La idoneidad especial de esto en la época navideña, no solo por la época del año, cuando los pobres tienen que soportar dificultades particulares, sino por el evento celebrado. La encarnación santifica la naturaleza humana, uniéndola a lo Divino; enseñándonos a reverenciar, respetar, cuidar a todos; proporcionando un nuevo y sagrado vínculo de unidad y hermandad. Santifica la pobreza, ya que Cristo nació de una mujer pobre, en un alojamiento muy humilde. Él eligió ser un hombre pobre, y estima la bondad hacia los pobres como la bondad hacia sí mismo, y viceversa. Nos brinda a todos los motivos para el mayor agradecimiento, que deberíamos expresar por caridad. Incluso el egoísmo puede provocar benevolencia en esta temporada, ya que dará entusiasmo a nuestro propio banquete de ser conscientes de que otros lo comparten a través de nuestros dones. Incluso si debemos acortar un poco nuestra propia fiesta para dar a los demás, seremos recompensados. Finalmente, todo gozo debe, y puede ser, un gozo del Señor. Lo que no puede es indigno de un cristiano y conducirá a la tristeza final.

Nehemías 8:11

Comodidad para penitentes.

"Ni te aflijas". La palabra de Dios se aflige, pero pronto dice: "No se aflijan".

I. A QUIEN SE PUEDE DECIR ESTO.

1. A los verdaderos penitentes. Tales como llorar por el pecado con un "dolor piadoso" y buscar la misericordia a través de la mediación del Señor Jesucristo; si los pecadores despertaron por primera vez, o los cristianos conscientes del pecado reciente.

2. A todos los demás. Incluso el jefe de los pecadores, el peor de los reincidentes.

II Sobre lo que se puede decir.

1. La seguridad del perdón. "Aunque tus pecados sean como escarlata", etc. "Perdonará abundantemente".

2. Los ciertos resultados del perdón. Adopción en la familia de Dios. El disfrute de su favor. Las ayudas constantes del Espíritu Santo. Apoyo en conflictos y problemas. La cooperación de todas las cosas para bien. La vida eterna. En una palabra, salvación ahora y para siempre.

3. Los muchos mandatos para alegrarse.

4. La influencia perjudicial del dolor excesivo y prolongado. Sobre el que lo aprecia. Las gracias cristianas prosperan mejor en una atmósfera de confianza y alegría. Mucha tristeza los arruina. En otros. Investigadores desalentadores. Repeler a los incrédulos. Trayendo descrédito sobre la religión.

III. POR QUIÉN DEBE DECIRSE. Por ministros del evangelio, y por la Iglesia en general. No debemos tener miedo de consolar a los pecadores de duelo. Para otros, nuestra exhortación debería ser: "Sed afligidos". "Sé afligido, llora y llora; deja que tu risa se convierta en luto y tu alegría en pesadez". (Ver más en Nehemías 2:3; Nehemías 8:10.)

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Nehemías 8:1

La palabra de vida.

La lectura pública y la exposición de la ley de Moisés en presencia de todas las personas lo antes posible después de su asentamiento en sus ciudades y la reconstrucción de Jerusalén.

I. LA GENTE QUIERE, y debe tener, LAS ESCRITURAS AMBAS FAMILIARIZADAS POR LA REPETICIÓN Y EXPLICADAS, para que puedan "tener el sentido y comprender la lectura".

1. Como individuos. La ley de Dios es el verdadero fundamento sobre el cual se debe construir la vida. En esa ley no solo está la voluntad de Dios, sino su misericordia. Las Escrituras hacen sabio a la salvación. La ley fue la raíz de donde vino el evangelio.

2. Como una comunidad. La Biblia la verdadera ley de naciones y comunidades.

3. Como familias. Los hombres, mujeres y niños estaban allí juntos. Dios ha provisto su palabra para nuestra vida familiar. Aquellos que descuidan su lectura en la casa descuidan el mejor apoyo de la autoridad parental, el vínculo más verdadero de amor y la fuente de consuelo y alegría. La única educación real es la que reconoce las Escrituras como su base. Toda reforma y avance popular se ha logrado con la palabra escrita como instrumento.

II GRANDES REUNIONES SON OPORTUNIDADES PARA GRANDES IMPRESIONES, Y ELLOS PUEDEN OBTENER GRANDES RESULTADOS. La predicación callejera puede afectar más que ninguna otra en algunas ocasiones. Los grandes reformadores de Israel fueron demasiado serios para prestar mucha atención a las santidades del lugar. Querían una asamblea lo suficientemente grande como para ser una verdadera representación de la gente. Nunca se puede prescindir de la lectura y la predicación de la palabra de Dios.

III. LOS MINISTROS DEBEN SER HOMBRES QUE PUEDEN AYUDAR A LA GENTE A ESCUCHAR ATENTAMENTE Y ENTENDER LA PALABRA DE DIOS. No tienen derecho a ocupar el lugar de Ezra a menos que tengan la calificación de Ezra, y deberían estar, literal y figurativamente, "por encima de todas las personas". Hubo muchos con el lector principal que sin duda leyeron y explicaron a su vez. Lo que se quiere no es que la dignidad oficial deba salvarse a cualquier precio, sino que la gente deba escucharla y comprenderla. Queremos más buenos lectores y predicadores.

IV. Cuando convocamos a la gente en el espíritu de fe, "bendiciendo al Señor, el gran Dios", y poniendo la verdad delante de ellos en su nombre, HABRÁ UNA RESPUESTA LISTA Y CORAZÓN. La gente dijo: Amén, amén. Levantaron sus manos, inclinaron sus cabezas, adoraron con sus caras hacia el suelo. Deberíamos esperar tal respuesta.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 8:1

La palabra de Dios y el ministerio del hombre.

Una de las escenas más impactantes representadas en la Sagrada Escritura aquí invita a nuestro pensamiento. Nuestra imaginación se deleita en pensar en ella. La ciudad sagrada y amada de Dios ahora es segura, sus muros son reconstruidos, sus puertas reemplazadas y cerradas; sus habitantes ya no luchan con la esperanza y el miedo —una paleta en una mano y una espada en la otra—, sino que se regocijan en su fuerza y ​​paz; Ahora se arreglan las discordias internas, y los hermanos viven juntos en la unidad. De común acuerdo, ahora vienen —toda la multitud de ellos, hombres, mujeres y niños, tantos como "podían oír con comprensión" (versículo 2), a un cuadrado grande ( Nehemías 8:1). En medio de esta plaza se erige una plataforma ancha y alta, un púlpito, sobre el que pueden pararse varios hombres. Se hace espacio a través de la multitud para Ezra (que ahora aparece nuevamente en la escena) y algunos ministros acompañantes; Ascienden el púlpito. Cuando Ezra abre el libro de la ley del Señor, con reverencia espontánea, toda la compañía se pone de pie. Mientras el gran Escriba, antes de comenzar a leer, pronuncia algunas palabras de acción de gracias, "bendiciendo al Señor, el gran Dios", todas las personas responden: "Amén, Amén", inclinando la cabeza y levantando las manos con reverente alegría. (versículo 6); y mientras Ezra lee y explica, hablando en su propio idioma, la antigua ley que Dios le dio a Moisés, y a medida que la historia temprana de su país se desarrolla ante sus ojos, y los recuerdos antiguos y sagrados se recuerdan vívidamente, tanto los hombres fuertes como las mujeres y los niños ceden a su emoción, y las lágrimas corren por sus caras. "Todas las personas lloraron cuando oyeron la palabra de la ley" (versículo 9).

I. Dos características de esta escena seremos prudentes.

1. La apreciación popular de la palabra de Dios. "Toda la gente ... habló a Ezra el escriba para traer el libro de la ley" (versículo 1). Hasta ahora, Ezra no se vio obligado a instar a la gente, a reunirse y escuchar la ley, que ellos mismos pidieron su producción y exigieron que se la leyeran. Hambrientos por el pan de vida; ansiaban escuchar la palabra del Dios viviente. Y cuando se les concedió su deseo, se mostraron realmente serios, porque permanecieron seis horas escuchando ansiosamente mientras la ley era leída y expuesta. Esdras "leyó allí desde la mañana hasta el mediodía ... y los oídos de toda la gente estuvieron atentos al libro de la ley" (versículo 3).

2. La función ministerial al respecto. "Ezra el escriba se paró sobre un púlpito de madera ... y junto a él se encontraba Mattithiah y Shema", etc. (versículo 4); "también Jeshua y Bani", etc. (versículo 7); y '"leyeron claramente en el libro de la ley de Dios, y dieron sentido, y les hicieron entender la lectura" (versículo 8). Aquí hay dos cosas valiosas:

(1) la lectura distinta de la palabra de Dios;

(2) la explicación de cualquier palabra u oración oscura, o, como la tenemos, "dando sentido" o "haciendo que la gente entienda la ley".

II DOS INFERENCIAS DE ESO PODEMOS DIBUJAR CON SEGURIDAD. Podemos razonar con seguridad:

1. Que ahora demostremos una apreciación popular aún mayor de la palabra de Dios. Porque debemos considerar cuánto más tenemos que ellos, o lo que David tenía cuando exclamó cómo Hebreos 6 amaba la ley ", y cuando prefería la gratificación corporal y el tesoro mundano (Salmo 19:1.). No solo tenemos más en cantidad, sino mucho de lo que debería ser para nosotros más profundamente interesante. Tenemos, además de la "ley de Moisés que el Señor había mandado a Israel" (versículo 1 ),

(1) la historia de los judíos en la tierra prometida;

(2) los Salmos de David;

(3) la sabiduría de Salomón;

(4) las declaraciones inspiradas de muchos profetas;

(5) las cartas de los apóstoles; y sobre todo,

(6) la palabra misma de Jesucristo mismo, y la historia de su amor redentor, con

(7) la revelación de la ciudad dorada de Dios.

¿Cómo debemos tener hambre y sed de este pan, de estas aguas de la vida; ¿Cómo deberíamos estar "muy atentos para escucharlo"?

2. Que hay tanta necesidad ahora como siempre de la función ministerial. Porque, de hecho, tenemos la palabra de Dios escrita en nuestra propia lengua, en nuestro propio hogar y bajo nuestros propios ojos, queda, y seguirá siendo, la importante función de

(1) exponiendo la palabra sagrada. Hay palabras y oraciones, capítulos y libros, "difíciles de entender"; ahora hay más cosas de las que había que armonizar; existe la conexión entre los dos Testamentos para explicar; y hay alturas que solo algunos pueden escalar, profundidades a las que solo unos pocos pueden cavar, tesoros que solo "el escriba listo" puede alcanzar, y estos es bueno dar a conocer para que todos puedan enriquecerse. Además, los ministros de Cristo, como Ezra y sus compañeros en este día lleno de acontecimientos (versículo 6), tienen la alta y noble función de

(2) guiar a las personas en oración y acción de gracias; Dirigiéndose reverentemente a Dios, llevando los corazones de todos con ellos, llevando en las alas de sus sinceras palabras los pensamientos y sentimientos de la gente hacia el cielo hasta el trono de Dios, para que "toda la gente responda, Amén, Amén", y "adorar al Señor" en espíritu y en verdad (versículo 6). No hay servicio mayor o mayor que el hombre pueda prestar al hombre que el de ayudarlo a acercarse y vivir una comunión con el Padre, el Salvador, el Santificador de su espíritu.

III. UN HECHO PERMANENTE. La idoneidad de las Sagradas Escrituras para cada hijo del hombre. Hombres, mujeres y niños, "todo lo que puede oír con comprensión", aún se reúnen para escuchar la palabra de Dios. No hay ni habrá un libro inspirado en el hombre que pueda interesar e instruir, consolar y guiar a nuestra raza como este libro "dado por la inspiración de Dios". La infancia nunca leerá con tanta devoción historias como las de José, Moisés y Daniel, y las del bebé que se acunaba en el pesebre de Belén. La juventud nunca aprenderá en otro lugar a recordar a su Creador como aprende aquí en las historias de Samuel y Josías, y de aquel que "creció en sabiduría y estatura, y en favor de Dios y el hombre"; aquí primo aprenderá, como en ningún otro lado, que el hombre no puede "vivir solo de pan" o hacerse rico solo haciendo dinero y construyendo fortunas; aquí la tristeza encontrará su consuelo más dulce, su bálsamo mejor y más sagrado, y la enfermedad su único compañero incansable; y aquí la muerte misma pierde su oscuridad y su aguijón, ya que estas páginas le hablan del que es "la Resurrección y la Vida" - C.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Nehemías 8:1

La palabra de Dios en una triple relación.

I. LA PALABRA DE DIOS Y EL DESEO POPULAR. "Y hablaron a Esdras el escriba para traer el libro de la ley de Moisés, que el Señor había mandado a Israel".

1. El deseo del pueblo por la palabra de Dios.

(1) Natural. Fue interesante como su historia nacional.

(2) Sabio. La palabra de Dios es del más alto valor para el alma humana.

(3) Profético. La palabra de Dios será un día el deleite de una humanidad santificada.

2. La actitud de la gente hacia la palabra de Dios.

(1) atento.

(2) inteligente.

(3) Perseverante.

(4) Reverente.

(5) Orante.

II LA PALABRA DE DIOS Y LA EMOCIÓN ESPIRITUAL. "Este día es santo para Jehová tu Dios; no llores, ni llores. Porque todo el pueblo lloró cuando oyó las palabras de la ley" (versículo 9). Hay mucho en la palabra de Dios para despertar la emoción humana; su registro de pecado debe inspirar pena; Sus noticias de la Divina Misericordia deberían engendrar alegría. Las emociones despertadas por la palabra de Dios deben ser:

1. Iluminado

2. Apropiado (versículo 11).

3. Benevolente (versículo 10).

III. LA PALABRA DE DIOS Y LA ORDENANZA DE LA IGLESIA.

1. Las ordenanzas de la iglesia deben recordarse.

2. Las ordenanzas de la iglesia deben ser bíblicas.

3. Las ordenanzas de la iglesia deben ser alegres.

4. Las ordenanzas de la iglesia no deben ser exclusivas. E.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Nehemías 8:8

La penitencia se convirtió en alabanza.

I. TODA LA VERDADERA ALEGRÍA DEBE FUNDARSE EN LA RECONCILIACIÓN CON DIOS.

1. La justicia de Dios en su ley, aunque condena al hombre y hace que la gente llore cuando vean su pecado en su luz, todavía se declara no para condenación, sino para reconciliación.

2. Los verdaderos ministros de Dios proclamarán la misericordia, no el juicio, como la sustancia de su mensaje. "Este día es santo para el Señor tu Dios; no llores, ni llores". Hay un tiempo para llorar, pero hay un tiempo para llorar y alabar.

3. La alegría del Señor, que es nuestra fuerza, se expresará no en un simple olvido egoísta de él y de nuestro prójimo, sino en alegría y beneficencia; nuestras propias porciones serán más dulces cuando enviemos ayuda a aquellos para quienes nada está preparado.

II LA CONVERSIÓN Y REFORMA DE UNA GENTE DEBE SER EFECTUADA A TRAVÉS DE LA PALABRA DE DIOS. Ellos "entendieron las palabras que les fueron declaradas". Un ministerio que deja a la gente sin la palabra o sin entender la palabra no es un ministerio de Dios.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 8:9

Emoción religiosa

La escena por la que pasaba la nación redimida y ahora segura fue fructífera de emoción. Todo conspiró para afectar las mentes y agitar las almas de las personas. Pronto se forjaron grandes multitudes en sentimientos intensos, y todo lo que los israelitas reunidos estaban viendo, oyendo y haciendo, esto se tomó con todo lo que ellos tenían. Recordando escenas antiguas y glorias pasadas, y estas experiencias y recuerdos mezclados con esperanzas revivientes de libertad futura, todos juntos movieron y balancearon sus almas con poderosa emoción; y "todas las personas lloraron" ( Nehemías 8:9). Fue una instancia interesante de emoción religiosa, y lo que siguió nos enseña:

I. QUE LA EMOCIÓN RELIGIOSA DEBE SER CONTROLADA MANUALMENTE ( Nehemías 8:9). Nehemías y Esdras, y "los levitas que enseñaron al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Este día es santo para el Señor tu Dios; no llores ni llores" (versículo 9). "Y los levitas callaron a todo el pueblo, diciendo: Cállate, porque el día es santo; ni te aflijas" (versículo 11). La emoción necesita control y corrección cuando:

1. Está en peligro de ser llevado en exceso. En algunas circunstancias, como estas del texto, cuando un gran número de personas estaban agitadas por los mismos sentimientos, y cada uno comunicaba algo de su propio entusiasmo a su vecino, existe un grave peligro de encontrarse con una mera excitación física. Tal excitación nerviosa es peligrosa, porque ...

(1) Engaña los corazones de los hombres con la idea de que son intensamente religiosos cuando son sujetos de un afecto corporal más que espiritual.

(2) A menudo lleva a sus sujetos a excesos religiosos e incluso corporales, que son tanto culpables como dañinos. Toda emoción religiosa debe, por este motivo, ser cuidadosamente controlada. Tiene su lugar y su uso en la Iglesia de Cristo, en la difusión del reino; pero es algo que debe vigilarse y protegerse en interés de la moral y la religión. Necesita corrección cuando—

2. Toma una dirección equivocada. El llanto no fue oportuno en esta ocasión. Fue un "día santo para el Señor" (versículo 9); eran "no llorar ni llorar". Fue impropia la ocasión. En ese momento, el aire no debe estar cargado de suspiros y gemidos; Debe ser resonante con gritos y canciones. A menudo nuestra emoción religiosa está fuera de lugar, en un mal momento: lamentamos cuando Dios nos quiere "cantar de alegría", o nos alegramos cuando tenemos razones para humillarnos en el polvo.

II ESA ALEGRÍA DEBE SER LA NOTA IMPORTANTE EN NUESTRA EMOCIÓN RELIGIOSA (versículo 10). "Este día es santo para nuestro Señor: ni lo lamenten, porque el gozo del Señor es su fortaleza" (versículo 10). No estaba de acuerdo con la ley y la voluntad de Dios que el dolor se asocie con un día santo. Al sumo sacerdote, con "santidad al Señor" en su mitra, no se le permitía llorar como otros lo harían, o cuando otros lo hicieron (Le Esdras 10:6; 21:10). Pecado y tristeza, santidad y alegría, estos son los compañeros correctos. "Con la voz de alegría y alabanza" debemos "guardar el día de fiesta" (Salmo 42:4). Con corazones alegres, llenos del gozo de agradecimiento y esperanza, debemos sentarnos a la mesa del Señor. "Regocíjate siempre en el Señor: y de nuevo digo, regocíjate" ( Filipenses 4:4). El gozo, uno de los "frutos del Espíritu", se nos recomienda con plenitud y frecuencia en la Palabra de Dios, lo cual puede hacernos preguntarnos si no somos negligentes en este asunto. La alegría en Cristo Jesús es una gracia

(1) que somos convocados repetidamente para mostrar;

(2) lo que nos hace parecernos a él tal como es, coronados de gloria y alegría;

(3) deseable por sí mismo, como obviamente, intrínsecamente mejor que el dolor o la apatía;

(4) que es un signo y una fuente de fortaleza espiritual.

"El gozo del Señor es nuestra fuerza" (versículo 10). Es así, porque es tanto el signo como la fuente del mismo.

1. Es la expresión de nuestra naturaleza espiritual; no cuando es débil por el pecado, sino cuando está completo por el poder de Cristo, y cuando el "poder de Cristo" descansa sobre nosotros.

2. Es un incentivo y un estímulo para nosotros mismos para avanzar en el camino de la sabiduría celestial. El hombre cristiano de espíritu abatido y puntos de vista tristes debe estar bajo una constante tentación de abandonar el camino; pero el que encuentra no solo descanso y paz en Cristo, sino también "se alegra en Dios y se deleita en el servicio de su Salvador, tiene el mayor incentivo para seguir el camino de la vida".

3. Es el medio de utilidad para los demás. Los que están "en Cristo" serían "fuertes en el Señor", y serían fuertes en él para que puedan ser fuertes para él, extendiendo su reino y ganando almas a su lado. ¿Pero cómo llegar a ser tan fuerte para él? Por la exposición simple y natural de un espíritu alegre en todas las esferas y relaciones; al obligar a la esposa, el esposo, los hijos, los sirvientes, los compañeros de trabajo, etc. sentir que el conocimiento de Dios como un Padre celestial se reconcilió en Cristo Jesús, la confianza, el amor, la esperanza que hay en él, que esto alegra el espíritu y alegra la vida como nada más puede hacerlo. Al hacerlo, seremos fuertes para Cristo. La alegría del Señor demostrará ser nuestra fuerza.

III. Ese fuerte sentimiento religioso encuentra un respiro admirable en amabilidad práctica. "Sigue tu camino", etc. (versículos 10, 12).

1. Un canal correcto que encuentra en "comer y beber grasas y cosas dulces", para que esto se caracterice por

(1) moderación, autocontrol y

(2) agradecimiento por el reconocimiento de la mano del gran Dador de todo bien. Pero,

2. Un mejor canal para "enviarles porciones para las cuales nada está preparado" (versículo 10). Es mucho mejor sentir que estamos cargando la mesa de otra persona con cosas dulces donde rara vez se encuentran que estar sirviéndonos los bocados más deliciosos de nuestra parte; ninguna fuente de felicidad a la vez tan segura y tan pura como ser como el Padre generoso y abrir la mano para satisfacer las necesidades de los necesitados.

Versículos 13-18

EXPOSICIÓN

Nehemías 8:13

Y en el segundo día se reunieron el jefe de los padres. A veces es cierto que "el aumento del apetito crece por lo que se alimenta". Una vez que la dulzura de la palabra Divina sea probada y apreciada, y al instante surge en el corazón un deseo de más, un deseo de continuar en el estudio, un sentimiento como el del salmista cuando dijo: "Señor, qué amor Tengo tu ley: todo el día es mi estudio en ella "(Salmo 119:97). Los judíos, enseñados por Esdras en la ley de Dios el primer día del mes, regresan a él el segundo, deseosos de escuchar más, hambrientos y sedientos de la palabra de vida, de los cuales han sentido el poder y la excelencia. . Comprender. Más bien, "considerar", como en Salmo 41:1.

Nehemías 8:14

Y lo encontraron escrito. La práctica de "morar en cabinas", ordenada en Levítico 23:42, había caído en desuso, probablemente durante el cautiverio, y aunque la fiesta en sí había sido revivida por Zorobabel ( Esdras 3:4) Sin embargo, esta característica, de la que deriva su nombre, había quedado en suspenso. En la fiesta del séptimo mes. Aunque la "fiesta de las trompetas" también era una fiesta del séptimo mes, la de los tabernáculos era "la fiesta", siendo una de las que todos los israelitas que no tenían impedimentos razonables debían asistir ( Éxodo 23:14-2; Deuteronomio 16:16), y que se colocó a la par con la Pascua y el Pentecostés.

Nehemías 8:15

Y que deberían publicar. Ver Levítico 23:4. Diciendo, adelante, etc. Estas palabras no se encuentran en ninguna Escritura existente, y por lo tanto, se puede sospechar cierta corrupción del presente texto. La Septuaginta interpone, entre "Jerusalén" y "Salir", las palabras "Y dijo Esdras", lo que eliminaría la dificultad; pero es difícil entender cómo debería haberse caído el nombre de Ezra. Quizás Houbigant tenga razón en su sugerencia de una enmienda, por la cual el verso correría así: - "Y cuando lo oyeron, proclamaron en todas sus ciudades, y en Jerusalén, diciendo: Salgan", etc. A la montaña. es decir, la montaña vecina, el Monte de los Olivos. Ramas de pino. Más bien "ramas de oleaster". Ramas de árboles gruesos. La misma expresión se usa en Levítico 23:40, el significado en cada lugar es incierto. Quizás se pretendan árboles con hojas gruesas y viscosas. Es notable que dos de los árboles comandados en Levítico se omitan, a saber; se añaden el hadar y el "sauce del arroyo", mientras que se añaden tres que no se mencionan en Levítico: el olivo, el oleastro y el mirto.

Nehemías 8:16

Los techos planos de las casas orientales, y el patio alrededor del cual se construían comúnmente, proporcionaban sitios convenientes para las casetas, y serían preferidos por los habitantes de Jerusalén. Los ingresos de los distritos del país ( Nehemías 8:15) tendrían que ocupar los lugares abiertos o "plazas" de la ciudad, y los tribunales del templo, que acomodarían a grandes números. En la calle de la puerta del agua, vea el comentario en Nehemías 8:1. La calle de la puerta de Efraín probablemente era una plaza similar, dentro de la gran puerta norte.

Nehemías 8:17

Jeshua hijo de Nun. "Jeshua" y "Joshua" son dos modos de contratar el nombre completo de Jehoshua, el último prevaleciente al principio, el primero en los últimos tiempos. La forma grecisada de Jeshua era "Jesús" (ver Hechos 7:45; Hebreos 4:8). Cuando se dice que desde los días de Jeshua no lo habían hecho los hijos de Israel, debemos entender, no que no se haya celebrado la fiesta de los tabernáculos desde ese momento, ni siquiera que no haya habido celebración acompañada de " morando en las cabinas ", pero solo que no hubo una celebración tan alegre y general del festival (comp. lo que se dice en 2 Reyes 23:22 y 2 Crónicas 35:18 de la pascua celebrada en Josías decimoctavo año). Es la gran alegría en la que se insiste especialmente.

Nehemías 8:18

También día a día ... él leyó en el libro de la ley. Ezra debe ser pensado en la forma "él leyó", aunque no ha habido mención de él desde el versículo 13. La lectura continua y sistemática parece implicar que el año fue sabático, y que el ensayo ordenado en Deuteronomio 31:10-5 ahora tuvo lugar. La observancia fue quizás algo nuevo para la comunidad recién formada y, por lo tanto, se registra con mucho énfasis. Mantuvieron la fiesta siete días. Ver Levítico 23:34; Números 29:12-4; Deuteronomio 16:13. En el octavo día hubo una asamblea solemne, según la manera. Tal modo de solemnizar la octava se ordenó en Levítico 23:36 y Números 29:35. Por "según la manera" parece significar "según la costumbre establecida regularmente", una prueba de muchas de que la fiesta se había observado constantemente, aunque quizás no con todas las ceremonias apropiadas (vea el comentario en Números 29:17).

HOMILÉTICA

Nehemías 8:13

Una congregación influyente.

Cuenta de una reunión más pequeña que la registrada en la primera parte del capítulo, pero es probable que, por su carácter, sea igual o más fructífero del bien.

I. LA REUNIÓN CONVOCADA ( Nehemías 8:13).

1. La congregación. Seleccione; que consiste en los principales jefes de casas, sacerdotes y levitas.

2. Su diseño. Estudiar la ley con miras a una mejor comprensión de ella.

3. Su maestra. El médico más hábil del día.

II EL DESCUBRIMIENTO HECHO ( Nehemías 8:14, Nehemías 8:15). La ley de la fiesta de los tabernáculos. Quizás, aunque se había guardado en el primer regreso de Babilonia, se había omitido en los últimos tiempos problemáticos, o se habían descuidado algunos detalles importantes por falta de instrucción en la ley. Ahora se encuentran cara a cara con los preceptos originales.

III. LA OBEDIENCIA RENDIDA ( Nehemías 8:16). Los jefes sin duda proclaman la ley al pueblo ( Nehemías 8:15), y estos la obedecen. Entonces la fiesta se mantuvo ...

1. Por todos y cada uno.

2. Con exactitud. Tal como no se había sabido desde los días de Josué.

3. Con alegría.

4. Con lectura diaria del libro de la ley. Fue una semana muy agradable y rentable.

Lecciones:

1. El valor de gobernantes y ministros de religión bien instruidos. Especialmente de aquellos que están bien instruidos en la Sagrada Escritura. Un clero ignorante es uno de los mayores males, y apenas un clero aprendió en todo menos en la Biblia, la enseñanza de cuyas verdades es su principal negocio. "Serán líderes ciegos de los ciegos. Y si los ciegos guían a los ciegos, ambos caerán en la zanja". Pero es un presagio de bien cuando los pastores y maestros son estudiantes diligentes de la palabra, se valieron de la ayuda de los sabios más hábiles de la época, y así se "instruyeron en el reino de los cielos", "capaces de enseñar a otros también. "

2. El cuidadoso estudiante de la palabra de Dios es recompensado por importantes descubrimientos. Encontrará verdades, preceptos y promesas que son nuevas para él, o que vienen con toda la frescura y la fuerza de una nueva revelación, para corregir sus creencias o su conducta, o para darle un nuevo consuelo y alegría. La Biblia es una mina inagotable de tesoros eternos. Pagará el estudio constante de una vida.

3. Una condición de paz y asentamiento externo es eminentemente favorable para el estudio y la práctica general de la ley de Dios. Estos judíos podían centrar su atención seria en las instrucciones y ordenanzas de su ley ahora que estaban a salvo de los ataques de sus enemigos. Desde este punto de vista, no podemos estar muy agradecidos por los momentos tranquilos que disfrutamos, ni demasiado fervientes en promover al máximo de nuestro poder la paz y la buena voluntad mutua de todas las naciones.

4. Dios debe ser adorado y sus ordenanzas observadas de acuerdo con sus propias instrucciones.

5. La celebración de las ordenanzas divinas promueve, y debe ser con alegría. La alegría de la gratitud por los favores divinos, la alegría de una buena conciencia que trae la obediencia, la alegría del amor mutuo y el compañerismo, la alegría de la esperanza, etc. Felices las personas que se unen al servicio de Dios.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 8:13

Manteniendo la fiesta.

"En el segundo día", el día después de la gran y conmovedora asamblea de todos los ciudadanos, se reunió una empresa representativa, "el jefe de los padres de todo el pueblo" ( Nehemías 8:13), junto al sacerdotes y levitas, para "entender" o considerar la ley, a fin de alentar a todos los hijos de Israel a una observancia regular y fiel de la misma. Esta reunión condujo de inmediato a:

I. UN ACTO DE OBEDIENCIA REVIVIDO Y DISFRUTADOR. Porque "encontraron escrito en la ley ... que los hijos de Israel deberían morar en las cabinas en la fiesta del séptimo mes" ( Nehemías 8:14). Encontraron el mandamiento registrado en Levítico 23:1; ordenando la celebración de la fiesta de tabernáculos o casetas. Esto debe haber caído parcialmente, si no del todo, en desuso, aunque sabemos por Esdras 3:4 que esta fiesta se celebró tan tarde como la época de Zorobabel. Ahora, sin embargo, bajo el impulso del ministerio fiel de Nehemiah y Ezra, y en el resplandor de un renacimiento religioso, volvieron a una observancia completa y cordial de la antigua fiesta. La ley requería que las fiestas sagradas fueran "proclamadas" ( Levítico 23:4). Dando un sentido amplio al término, se esforzaron por proclamarlo con toda particularidad. "En todas sus ciudades, y en Jerusalén, diciendo: Salid al monte", etc. (versículo 15). Y hubo una respuesta general y cordial. "El pueblo salió, y los trajo, y se hicieron casetas" (versículo 16); "toda la congregación de los que volvieron a salir del cautiverio hicieron cabinas y se sentaron debajo de ellos" (versículo 17). Moisés ordenó que una vez en siete años la ley debería leerse "ante todo Israel en su audiencia" ( Deuteronomio 31:11). Si este era el séptimo año o no, el mandato de Moisés fue obedecido. Estaban de humor para hacer todo, más que menos, lo que se les ordenaba, y "día a día, desde el primer día hasta el último día, él (Esdras) leía en el libro de la ley de Dios" (versículo 18 ) No había habido tal celebración de la fiesta desde los días de Jeshua (versículo 17), "y hubo una gran alegría". Ahora aprendemos de esto que:

1. Es posible que una nación (o una Iglesia) con la Biblia en su poder permita que los deberes simples no se tengan en cuenta.

2. Que esta negligencia se debe a una falta de atención a la palabra de Dios. La Biblia está demasiado en el estante, muy poco en la mano.

3. Que un regreso a la obediencia, especialmente a una obediencia cordial y general (unánime), se atiende con gran alegría de corazón.

(1) estudio devoto,

(2) obediencia sincera,

(3) alegría reverente: estos son pasos sucesivos en un verdadero avivamiento.

II UN SERVICIO CONMEMORATIVO. La fiesta de los tabernáculos fue esencialmente conmemorativa. "Para que su generación sepa que hice que los hijos de Israel habitaran en las cabinas cuando los saqué", etc. ( Levítico 23:43). Era cierto que los niños del cautiverio debían llamar su atención sobre los últimos días de exilio. Les haría bien, como a sus padres, mirar hacia atrás y pensar en lo que Dios les había hecho a ellos y por ellos. Cómo los había humillado y cómo los había redimido. Así pensarían en dos cosas:

(1) penas pasadas, que no se renovarán, de las cuales Dios las libró gentilmente; y

(2) pecados pasados, que nunca se repetirán, que Dios los perdonó misericordiosamente. Un pensamiento llevaría al agradecimiento y el otro a la consagración; ambos a la alegría sagrada. El hecho de que nuestras mentes recuerden los males del pasado de los cuales Dios nos ha guiado, y los errores y las malas acciones del pasado que ha borrado, confirmarán nuestros corazones en su gratitud y devoción.

III. UNA OPORTUNIDAD DE INSTRUCCIÓN EN LAS COSAS SAGRADAS. Ya sea que los judíos se sintieran obligados a observar Deuteronomio 31:10, o si la lectura de la ley del día a día era opcional por su parte (la última es la más probable), tenemos que asociar la instrucción con la observancia ceremonial. Deberíamos convertir todas las ocasiones en oportunidades de "indagar el camino del Señor más perfectamente", de "llenarnos del conocimiento de su voluntad con toda sabiduría y comprensión espiritual ... aumentar el conocimiento de Dios" ( Colosenses 1:9, Colosenses 1:10) .— C.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Nehemías 8:13

Restauración de la fiesta de los tabernáculos en su plenitud.

I. UNA INSTANCIA NOTABLE DE NEGLECT. El mandamiento estaba claramente escrito, pero "desde los días de Jeshua, hijo de Nun, los hijos de Israel no lo habían hecho". ¿Cuánto perdieron? - alegría, compañerismo, ayuda para recordar la misericordia divina, alimento de la fe. Debemos seguir las instrucciones del libro de Dios sin ninguna duda. Mucho aún por salir de las páginas escritas.

II Una ilustración de la DEPENDENCIA DE LAS PERSONAS DE DIOS EN UNA OTRA. El concilio de "padres, sacerdotes, levitas y Ezra el escriba se reunieron para comprender las palabras de la ley". Todos no pueden seguir las mismas preguntas. El progreso de la Iglesia es muy avanzado por la consagración de algunos al estudio de las Escrituras. Todos los consejos y conferencias deben celebrarse con un fin práctico a la vista, para comprender a fin de reformar la vida y los modales. Gran parte de la deliberación de los eruditos ha fallado en la bendición de Dios porque ha sido meramente especulativa o controvertida. Apenas podemos dudar de que Ezra fue el espíritu principal. Un hombre eminente de Dios puede animar y dirigir maravillosamente a su Iglesia en grandes crisis. El verdadero líder nunca despreciará el consejo, sino que solo será primus inter pares.

III. UNA REPRESENTACIÓN TÍPICA DE LA VIDA CREYENTE DE LAS PERSONAS DE DIOS. El festival en las cabinas verdes traídas del monte.

1. Memoria agradecida y expectación del peregrino.

2. Comunidad libre y relaciones felices, con Jerusalén como centro. La vida de la iglesia debería ser la verdadera raíz de toda otra vida. Vamos de nuestras propias ciudades a Jerusalén, y regresamos con la santidad de la fiesta, para ser distribuidos sobre todas las formas y hechos comunes de una existencia cotidiana.

3. Temporadas consagradas, tiempos de festivales, necesarios en todo servicio a Dios. Porque el corazón debe ser levantado para que las manos se mantengan ocupadas. Función de alabanza en la vida. Los del cautiverio hacen bien en reconocerse mutuamente en su libertad. Dios nos invita a convertir la naturaleza en alegría. Consagra los mismos árboles a él. Alégrate bajo el cielo abierto con su bondad amorosa. Conecta su montura sagrada con la simple carpa que cubre nuestra cabeza. No espera un espléndido ritual o templo, sino que se deleita en los elogios hogareños de quienes difunden la belleza de su nombre por toda la tierra.