Bible Commentaries
Nehemías 8

Versículo 1

Y todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la calle que estaba delante de la puerta de las Aguas; y hablaron al escriba Esdras para que trajera el libro de la ley de Moisés, que el SEÑOR había mandado a Israel.

Ver. 1. Como un solo hombre ] Véase Esdras 3:1 , y recuerde que Omne símil non est idem; esta es una historia distinta de eso.

A la calle ] O, lugar abierto, el lugar de encuentro de la puerta del agua. Ver Nehemías 3:26 . Justo enfrente de esta puerta estaba el patio del pueblo, dice Lyra. Ver Esdras 10:9 .

Y hablaron a Esdras el escriba ] El pueblo puede, si es necesario, decir a Arquipo: Mira tu ministerio, etc., Colosenses 4:17 . Ya sea Pablo, Apolos o Cefas, todo es de ellos (los dones y habilidades de todos los buenos ministros), y pueden llamarlos, 1 Corintios 3:22 .

Para traer el libro de la ley de Moisés ] En el cual no fue menos capaz que apto para impartir, 1 Timoteo 3:2 , διδακτικος. Sabía que los mejores tenían necesidad de escuchar la ley, he spiritum sessorem excutiant, para que pudieran mantenerse dentro de los límites de la obediencia. No sólo el potrillo rebelde, sino el caballo quebrantado, también tiene freno y freno.

Versículo 2

Y el sacerdote Esdras presentó la ley ante la congregación, tanto de hombres como de mujeres, y de todos los que podían oír con entendimiento, el primer día del séptimo mes.

Ver. 2. Y el sacerdote Esdras trajo la ley ] El mandamiento (él lo sabía bien) era una lámpara, y la ley una luz; y las reprensiones de la instrucción el camino de la vida, Proverbios 6:23 . Los griegos llaman a la ley νομον, cuasiθεου νοον μενοντα, la mente permanente de Dios (Platón en Cratylo). Y si Demóstenes podía decir de las leyes de los hombres, que eran invención de Dios; si Jenofonte podía decir de las leyes persas, que impedían al pueblo incluso codiciar cualquier maldad; si Cicerón se atrevió a decir de las leyes romanas, que superaron y superaron con creces a todas las bibliotecas eruditas de los filósofos, tanto en peso como en valor; ¡Cuánto más se puede decir todo esto y más de esta ley perfecta de Dios, el libro del cual fue presentado aquí por Esdras, y leído y expuesto a los oídos de todo el pueblo! μη τοιουτους εσεσθαι τους πολιτας, ωστε πονηρου τινος εργου εφιεσθαι ..

Ante la congregación tanto de hombres como de mujeres ] Heb. De hombre a mujer; porque las almas no tienen sexo; y en Cristo no hay diferencia, Gálatas 4:28 . Los judíos en este día poco tienen en cuenta a sus mujeres; no permitiéndoles entrar en su sinagoga. Y las mujeres turcas nunca van a sus mezquitas; tampoco se presta atención ni se hace ningún reconocimiento a su religión en absoluto. Los papistas dicen que una rueca es más adecuada para una mujer que una Biblia.

Y todo lo que puede oír con entendimiento ] es decir, niños también, que fueron de algún crecimiento. Los pequeños cántaros tienen oídos y los niños pequeños entenderán mucho, si tienen buenos principios.

El primer día del séptimo mes ] Un mes de más solemnidades que cualquier otro. Este primer día fue un doble día santo, Levítico 23:24 . Ver Deuteronomio 31:11 .

Versículo 3

Y leyó en él delante de la calle que estaba delante de la puerta de las Aguas, desde la mañana hasta el mediodía, delante de los hombres y las mujeres, y de los entendidos; y los oídos de todo el pueblo [estaban atentos] al libro de la ley.

Ver. 3. Y leyó en él ] Como escriba, escribió la ley; y como sacerdote, lo leyó y expuso. Esta era la propia costumbre de Cristo, Lucas 4:16 , y la de los judíos, Hechos 13:15 ; Hechos 13:27 ; Hechos 15:21 , y todavía lo es hasta el día de hoy; alguna vez se lee una lección de la ley en sus reuniones públicas; y otro de los profetas correspondiente al primero en la discusión.

La Sagrada Escritura se llama Mikre, la lectura de Nehemías 8:9 , porque debe ser leída a todos; y la palabra, como si todo el uso de nuestros oídos fuera para escuchar esta palabra.

Desde la mañana hasta el mediodía ] Este fue un gran tiempo; pasaron juntos cinco o seis horas en deberes sagrados, mientras que la mayoría de nosotros piensa mucho en una hora; se sientan como en el cepo mientras oyen la palabra leída o predicada, y salen de la iglesia cuando el tedioso sermón corre un poco más allá del cristal, como prisioneros que salen de una cárcel.

Y los oídos del pueblo estaban atentos al libro ] Heb. Fueron al libro de la ley; cuya frase importa tanto su atención como su afecto a lo que escucharon. Acercaron los oídos de sus almas a los oídos de sus cuerpos; y así un sonido atravesó a ambos. Vea como Lucas 19:48 , ellos colgaron de los santos labios de Cristo, como reacios a perder cualquier parte de ese precioso lenguaje.

Los judíos en este día, aunque dan un gran respeto exterior a su Torá, o libro de la ley (llevándolo por su sinagoga al final del servicio en procesión, y cosas por el estilo), sin embargo, por cualquier muestra de atención o elevación de espíritu que nunca pude discernir (dice uno que había sido mucho entre ellos), pero son tan reverendos en sus sinagogas como los niños de primaria en la escuela cuando su maestro está ausente.

Versículo 4

Y el escriba Esdras estaba de pie sobre un púlpito de madera que habían hecho para ese propósito; y junto a él estaban Matatías, Sema, Anaías, Urías, Hilcías y Maasías, a su diestra; ya su izquierda, Pedaías, Misael, Malquías, Hasum, Hasbadana, Zacarías y Mesulam.

Ver. 4. Y el escriba Esdras estaba de pie sobre un púlpito de madera ] Heb. Una torre de madera, porque alta y redonda, como la nuestra. Se dice que los capuchinos y otros predicadores papistas tienen largos púlpitos, donde pueden caminar y actuar, como en un escenario, especialmente en Cuaresma; en cuyo momento es costumbre en Italia que el mismo hombre predique seis días a la semana sobre el evangelio de los días, y el sábado en honor y alabanza de la Virgen María.

Y junto a él estaba Mattithiah, etc. ] En aras de una mayor autoridad, como coincidiendo con Esdras, y listos a su vez para realizar el trabajo. Praedicationis officium suscipit quisquis ad sacerdotium accedit, dijo Gregorio hace mucho tiempo, Ningún predicador es ningún ministro.

Versículo 5

Y Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo; (porque estaba por encima de todo el pueblo;) y cuando la abrió, todo el pueblo se puso de pie:

Ver. 5. Y Esdras abrió el libro ] Libro de Dios; no la Ética de Aristóteles, como Melancthon dice que escuchó a algunos sacerdotes papistas predicar sobre textos tomados de allí. Y Carolostadius era médico ocho años antes de abrir la Biblia por primera vez; y sin embargo, al obtener su título, había sido declarado Sufficientissimus Most adecuado.

Porque estaba por encima de todo el pueblo ] Tanto en el lugar como en el cargo; como representante de la persona de Dios y llevando su nombre a su pueblo.

Todo el pueblo se puso de pie ] Por causa de la reverencia. Lo mismo hizo Eglón, el gordo rey de Moab, cuando escuchó un mensaje de Dios, Jueces 3:20 . Balaam, habiendo dicho su parábola, le pide a Balac que se levante y lo escuche. Nuestro Salvador se puso de pie para leer su texto, Lucas 4:16 .

Constantino el Grande y nuestro rey Eduardo VI no escucharon un sermón sino de pie. Los judíos modernos muestran su reverencia a su ley con un gesto similar; y su adoración es inclinándose hacia adelante con sus cuerpos; para arrodillarse no usan ninguno, ni revuelven sus sombreros en sus sinagogas, pero permanecen todavía cubiertos.

Versículo 6

Y bendijo Esdras al SEÑOR, Dios grande. Y todo el pueblo respondió: Amén, amén, levantando las manos; y se inclinaron y adoraron al SEÑOR con el rostro en tierra.

Ver. 6. Y Esdras bendijo al Señor ] es decir , invocó al Señor, que es digno de ser alabado, Salmo 18:3 . Oró antes de leer y predicar. Lo mismo debemos hacer con su ejemplo, como bien nota Lyra; y como lo hacen habitualmente todos nuestros ministros. La oración habitual de Lutero antes del sermón era esta: Confirma, oh Dios, en nosotros lo que has obrado; y perfecciona para tu gloria la obra que has comenzado.

Señor, abre nuestros ojos para que veamos las maravillas de tu ley, etc. Zuinglio comenzó así sus conferencias públicas: Oh Dios todopoderoso, eterno y misericordioso, cuya Palabra es luz para nuestros pies y linterna para nuestros caminos, abre e ilumina nuestra mente, para que comprendamos piadosa y santamente tus oráculos y seamos transformado en ella, para que en nada desagrade tu majestad, por Jesucristo nuestro Señor, Amén.

Los platónicos podrían decir que la luz de nuestra mente por la que aprendemos todas las cosas no es otra que Dios mismo, el mismo que hizo todas las cosas. Esto hizo que Esdras bendijera aquí al Señor, es decir, con David, Salmo 119:12 , Bendito seas, Señor; enséñanos tus estatutos.

El gran Dios ] El verdadero Trismegista, el Fortissimus Maximus, Opt. Max. Todos cuyos atributos están en el más alto grado, sí, en un grado más allá de cualquier superlativo.

Y todo el pueblo respondió: Amén, amén . Esta palabra es hebrea; pero se usa en todos los idiomas, al final de las oraciones. La duplicación aquí significa su asentimiento y su seguridad. Es la voz de quien cree y espera que se le concedan sus oraciones. La Septuaginta lo traduce, así sea; o así es. El apóstol considera una gran pérdida cuando la gente, o no dice amén a las oraciones públicas, o no de corazón y afectuosamente, como aquí, 1 Corintios 14:16 , "De lo contrario, cuando bendigas con el espíritu, ¿cómo hará el que ocupe la habitación? de los ignorantes dicen: ¿Amén? Los turcos también, cuando su sacerdote ha dicho su letanía, como es, responden en forma de grito: Homín, es decir, amén.

Alzando las manos ] Y con el corazón al Dios de los cielos, Lamentaciones 3:41 . Este Nazianzen juzga que es el opus manuum óptimo, el mejor trabajo de las manos, sc. in caelos eas extendere, ad precesque expandere, para estirarlos hacia el cielo y rezarlos en oración. De esta manera David ennobleció su lengua (por eso llamó su gloria), y así los hombres pueden sus manos.

E inclinaron la cabeza ] En señal de la humildad de su corazón. Estos gestos externos, como surgen del fervor de un buen corazón, reflexionan sobre los afectos y los inflaman aún más. Solo tenga en cuenta que estos ejercicios corporales no son siempre ni absolutamente necesarios en la adoración Divina. Dios mira principalmente al corazón y odia todo servicio externo y devoción sin corazón, Isaías 1:11,23 ; Isaías 66:3 , y como es el de los judíos en este día.

Su santidad, dice uno, es el trabajo exterior en sí mismo, siendo una cabeza sin cerebro y un cuerpo sin alma. Y lo mismo puede decirse del papista y del protestante común, cuyo cuerpo está postrado, pero su alma se endereza dentro de él.

Versículo 7

También Jesúa, Bani, Serebías, Jamín, Acub, Sabethai, Hodías, Maasías, Kelita, Azarías, Jozabad, Hanán, Pelaías y los levitas hicieron que el pueblo entendiera la ley; y el pueblo [se puso] en su lugar .

Ver. 7. También Jeshua, y Bani, etc., hicieron que la gente entendiera la ley ]. Así como la audiencia era grande, también era grande la compañía de predicadores, Salmo 68:11 . La gente era demasiada para ser enseñada por una sola; por tanto, formaron diversas compañías y congregaciones, y tuvieron varios maestros; como también lo habían hecho aquellos cristianos primitivos, Hechos 6:1 , cuando una vez se hicieron numerosos.

Y el pueblo se puso de pie en sus lugares ] Heb. Y la gente en su puesto; mantuvieron sus puestos de acuerdo con sus divisiones; no cambiando o cambiando de predicador a predicador, sino permaneciendo y atendiendo con la mayor intención y retención.

Versículo 8

Así que leyeron en el libro en la ley de Dios claramente, y dieron el sentido, e hicieron que [ellos] entendieran la lectura.

Ver. 8. Así que leyeron en el libro en la ley de Dios claramente ] Exposite, clare, vel cum expositione (Explicar, Junius). Leen en voz alta, y de manera tan tratable y sencilla, que todos pueden saber lo que leen. Algunos tropiezan con el capítulo tan rápido que pocos son mejores.

Y dio el sentido ] a saber. Comparando lugar con lugar e interpretando una Escritura por otra. Vea lo que hizo San Pablo en Damasco, Hechos 9:22 ; colocó un texto sobre otro (ουμβιβαζων), como los artífices hacen las diversas piezas de su trabajo, para que puedan coincidir perfectamente el uno con el otro.

Haciendo que la gente entienda la lectura ] Dabant intelligentiam per scripturam ipsam, Ellos dieron el significado a través de las escrituras mismas. así Tremellias lo traduce. De la ley se puede decir Et latet, et lucet. A la vez oscuro y claro. Los profetas son como tantos expositores y explicadores de ellos; se despliegan y dibujan de manera excelente ese tapiz. Un rico tejido de tapiz, en el que se tejen figuras y escenas en colores que antes estaban dobladas; nos dan a Moisés sin velo.

Por tanto, escudriña las Escrituras y compáralas. Los textos paralelos, como anteojos, colocados unos contra otros, se iluminan mutuamente; como el sol, las Escrituras muestran otras cosas y también ellas mismas.

Versículo 9

Y Nehemías, que es Tirsatha, y el sacerdote Esdras escriba, y los levitas que enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Santo es este día para el SEÑOR vuestro Dios; no llores ni llores. Porque todo el pueblo lloró al oír las palabras de la ley.

Ver. 9. Y Nehemías, que es el Tirshatha ] O gobernador. Ver Esdras 2:63 . Tenía la felicidad deseada de Joviano, el emperador, que era que él pudiera gobernar a los sabios y que los sabios lo gobernaran a él.

Y el sacerdote y escriba Esdras ] Véase Nehemías 8:3 .

Y los levitas que enseñaron al pueblo ] Ese numerus nominum, id est, hominum, de nombres que es de hombres, mencionaron Nehemías 8:7 , hombres muy felices en tales oyentes que se derriten. Nosotros en este día prevalecemos tan poco como lo hizo Beda cuando predicó a un montón de piedras.

Este día es santo para el Señor tu Dios ]. Por lo tanto, tu luto ahora está tan fuera de tiempo como el llanto de la esposa de Sansón en su boda. Todas las adoraciones de Dios debían celebrarse con gozo, Deuteronomio 12:7 , y los sacrificios ofrecidos en duelo eran abominables, Oseas 9:4 . Ver Malaquías 2:13 . Ver a Trapp en " Mal 2:13 "

No llores ni llores] sc. Bajo sentido del pecado y temor a la ira. A esto fueron llamados en otro momento, Isa 22:12 Santiago 4:9,10 ; pero todo es hermoso en su tiempo, Eclesiastés 3:11 .

Porque todo el pueblo lloró al oír las palabras de la ley ] Por la misma causa que hizo Josías, 2Re 22:11; 2 Reyes 22:19 . Su tierno corazón estaba turbado y aterrorizado por las amenazas de la boca de Dios pronunciadas contra él y los pecados del pueblo. De ahí que algunos infieran que era el decálogo, junto con la maldición, lo que ahora se leía y se aplicaba; y eso los hizo llorar tan rápido.

Toma la ley de Dios, dice el santo Bradford, como un espejo para mirar, y así verás tu rostro sucio y tan vergonzoso, sarnoso, asqueroso y con costras, que no puedas dejar de lamentar la contemplación de ella, especialmente si mire la etiqueta atada a la ley de Dios; que es algo que no puede dejar de hacernos arrojar nuestras colas de currish entre nuestras piernas si lo creemos. ¡Pero oh corazones duros y infieles! ¡Oh invitados de Jezabel, mecidos y dormidos en su cama! &C. (Serm. De Rep.).

Versículo 10

Entonces les dijo: Id, comed la grosura y bebed lo dulce, y enviad porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado; porque este día es santo para nuestro Señor; ni os arrepintáis; porque el gozo del SEÑOR es tu fuerza.

Ver. 10. Entonces les dijo: Id. ] Una amistosa destitución. Debemos reprender o amonestar a otros de tal manera que siempre conservemos en ellos una opinión de nuestra buena voluntad para con ellos; porque este es el azúcar que endulza todas esas pastillas de sarro.

Sigue tu camino, come, etc. ] A uno se le pregunta si un buen hombre no podría alimentarse de carne dulce y delicada; ¿Comes la grasa y bebes lo dulce, incluso los vinos más selectos y las principales viandas? respondió, sí; excepto que Dios hizo abejas solo para los necios. Dios permite libremente a sus mejores hijos el uso de sus mejores criaturas, incluso a una abundancia honesta (en los días de acción de gracias), especialmente siempre que se alimenten con temor y se mantengan dentro de los límites de la sobriedad.

Y envía porciones a los que no tienen nada preparado ] Es decir, a los pobres, a los huérfanos ya las viudas, Deuteronomio 16:14 , que no tienen sus comidas preparadas, ni ciertos platos; pero una tarifa tan dura para la alegría de sus días santos, como los discípulos de Cristo lo tuvieron una vez para la cena del día de reposo, Mateo 12:1 .

Porque este día es santo para el Señor ] Una santa convocación, Levítico 23:24 , un día de sonar de trompetas, un día de fiesta: ver Zacarías 8:19 . Ver Trapp en " Zac 8:19 " Un uso más generoso de la criatura dilata y regocija el corazón, y así lo dispone a la gratitud, Santiago 5:13 Salmo 92:2,3 .

Come para que tu alma me bendiga, Génesis 27:19 . Los israelitas idólatras se sentaron a comer y beber, y luego se levantaron para jugar. El pueblo de Dios debería regocijarse mucho más en el Señor, cuando las criaturas lo refrescan, hablando bien de su nombre y sirviéndole con alegría en la abundancia de todas las cosas, Deuteronomio 28:47 .

Ni lo lamentéis ] No, no por vuestros pecados ahora, no sea que resulte un dolor pecaminoso, ver Nehemías 8:9 .

Porque el gozo del Señor es tu fuerza ] O, tu fortaleza y lugar de defensa contra el pecado y todos los malos frutos del mismo. Laeti igitur sitis, sed non securi: gaudeatis in Domino, sed caveatis a recidivo Estemos alegres, pero no tranquilos, regocijémonos en Dios, pero cuidémonos de la reincidencia. (Bernardo). "Un corazón alegre", basado en una buena conciencia, "hace bien como una medicina", Proverbios 17:22 .

Es como la médula de los huesos; como aceite para las ruedas; como cebo por el camino a un caballo generoso; como un lomo de acero a un arco doblado, etc. Ciertamente, como el oro verdadero fortalece el corazón (lo que no lo hace el oro alquímico), así mucho más el gozo espiritual; haciendo al hombre insuperable en los sufrimientos e insatisfactorio en el desempeño de sus deberes. Es un bien tan preciado, que ningún bien puede igualarlo, ningún mal demasiado poderoso para él.

Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta, como dice San Pablo de la caridad, 1 Corintios 13:7 . Y como un hombre que tiene mucha buena sangre y espíritu fresco en su cuerpo, estando bien forrado por dentro, como decimos, puede soportar mejor el calor y el frío, etc., que otro que no lo tiene; Asimismo, el que tiene su corazón lleno de cielo, su conciencia llena de consuelo, está en caso de hacer y sufrir mucho por y por Dios y los hombres.

La paz de su conciencia aparecerá en su rostro, como lo hizo el de Esteban; y como los mártires en los días del emperador Severo, quien, siendo liberado por un tiempo, parecía salir, e myrotheca, non ergastulo, de un palacio perfumado, y no de una prisión apestosa, pareciendo más ángeles del cielo que hombres. en la tierra, como relata Eusebio, Divinum nescio quid in vultibus ipsis praeferentes No conozco al dios que quiere esconderse.

(Euseb. Lib. 5, cap. 12). La cruz a los tales está ungida, como la tiene Bernardo; y por el gozo del Señor, ese aceite de alegría, no solo se hace ligero, sino también dulce; no sólo tolerable, sino deseable y delicioso.

Versículo 11

Entonces los levitas acallaron a todo el pueblo, diciendo: Calla, porque el día es santo; ni os entristezcáis.

Ver. 11. Entonces los levitas paralizaron a todo el pueblo ] Les hicieron callar la lengua y dejar de gemir y gemir, las expresiones de su gran dolor concebidas por sus pecados, haciendo gemidos como los dragones, lamentándose como los búhos, y diciendo: " Aparta la mirada de mí; lloraré amargamente, no me afanaré por consolarme ", etc., Miqueas 1:8 Isaías 22:4 . Pero estos santos levitas los consolaron y los tranquilizaron.

Diciendo: Calla ] O, siéntate; paz, y quédate quieto.

Porque el día es santo ] Y Dios no ama el pan de los dolientes como sacrificio, como nadie entraría en la corte de Persia en luto por la cizaña, Ester 4:4 . Ver Nehemías 8:9 .

Ni os entristezcáis ] Parece que sus corazones incluso estaban fermentados y amargados por el dolor, como el de David, Salmo 73:21 .

Versículo 12

Y todo el pueblo se fue a comer y beber, a enviar porciones y a regocijarse mucho, porque habían entendido las palabras que les habían sido declaradas.

Ver. 12. Y toda la gente se fue a comer ] Para hacer todo lo que se les ordenaba. Habían estado en el horno de la mortificación; y ahora estaban dispuestos a ser moldeados en el molde de la palabra de Dios, y ser lo que el Señor quería que fueran. Eran sólo su arcilla y cera, un pueblo dispuesto, esperando su ley.

Y para hacer un gran regocijo ] es decir, todo tipo de júbilo honesto; para lo mejor, excitar sus corazones al verdadero agradecimiento.

Porque habían entendido las palabras ] No las amenazas sólo al refractario, sino las promesas también al penitente y obediente. Los levitas les habían enseñado, sin duda, como la verdad está en Jesús, que Dios, por tanto, amenaza con no castigar y desea ser desarmado, Amós 4:12 ; que da para hacer lo que manda que se haga; que su misericordia es eterna para los que le temen, para los que guardan su pacto, y piensan en sus mandamientos para cumplirlos, qui faciunt praecepta, etsi non perfieiant, que lo hacen, aunque están lejos de perfección, Salmo 103:18. Esto fue muy cómodo; esto les infundió el gozo del Señor que era su fuerza; esto los alegró más que todo el buen ánimo de sus ofrendas de paz.

Versículo 13

Y al segundo día se reunieron los jefes de familia de todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas, ante el escriba Esdras, para entender las palabras de la ley.

Ver. 13. Y en el segundo día ] Al día siguiente después de haber escuchado la ley expuesta, pero no estaban tan satisfechos en algunos puntos o casos: "continúan conociendo al Señor", Oseas 6:3 . El conocimiento divino es como una gran dama, que no se familiarizará fácilmente con nosotros, sino más adelante, Proverbios 2:3,4 .

Fueron reunidos los jefes de familia, etc. ] Eneas Silvio solía decir del conocimiento: Los hombres populares deben estimarlo como plata, los nobles como oro, los príncipes lo valoran como perlas.

Los sacerdotes y levitas ] Estos maestros de otros no se burlaron de aprender de Esdras, ese escriba perfecto. Los más sabios aquí lo saben, pero en parte; porque profetizamos pero en parte, 1 Corintios 13:9 ; es decir, se nos enseña pero de manera imperfecta, y aquellos que deberían mostrarnos el camino son ellos mismos a buscar; para enseñarnos a correr hacia Itiel, el archiprofeta, como lo hizo ese gran sabio, Proverbios 30:1 . La mayor parte de las cosas que sabemos es la menor parte de las cosas que no conocemos, como dice ese padre.

A Esdras el escriba ] que estaba bien instruido para el reino de Dios; y no menos dispuesto a echar de su tesoro, etc., Mateo 13:52 . Se dice de Tácito que sabía todo lo que debía saber de los asuntos del mundo; y que era primus en Historia; primero en la historia, y ese ex eius ore nil temere excidit no se arrancó nada precipitadamente de la boca.

(Scalig.). Piensa lo mismo de Ezra, y mucho más; fue un hábil maestro de los más hábiles maestros, un oráculo sagrado, una biblioteca viviente, el más discutible y exacto de los hombres después de los profetas; como se dice que Austin estuvo detrás de los apóstoles, en contemplación y discusión.

Incluso para entender las palabras de la ley ] Que había expuesto el día anterior; y en algunos pasajes de los cuales tenían el deseo de estar mejor resueltos y satisfechos. Es posible que ningún hombre pueda hablar de una vez, o expresar la mente de Dios de manera tan clara y completa, pero que quede lugar para casos y consultas.

Versículo 14

Y hallaron escrito en la ley que el SEÑOR había mandado por medio de Moisés, que los hijos de Israel habitarían en cabañas en la fiesta del mes séptimo:

Ver. 14. Y hallaron escrito en la ley ] Y por tanto, de ningún modo se debe descuidar, ya que allí Dios había escrito para ellos grandes cosas, Oseas 8:12 ; cosas excelentes, Proverbios 22:20 ; cosas maravillosas, Salmo 119:18 .

Hay una montaña de sentido que cuelga de cada vértice o título de ella, dicen los rabinos; quienes, por tanto, prescriben a sus discípulos que no escriban ninguna carta sino una copia; no para leerlo sino en un lugar limpio; no tocarlo sino con la mano derecha; no llevarlo consigo, sino al lado de su corazón, etc. (Schickard).

Que los hijos de Israel habitan en cabañas ] Ver Esdras 3:4 , Ver Trapp en " Esd 3: 4 " Para esto la ley era querida, Lev. 23:34 Deuteronomio 16:13 . Pero esto no lo habían observado tan completamente, sc. habitando en cabañas, hasta ahora que regresaron de Babilonia, donde habían estado últimamente, y durante mucho tiempo, extraños.

Este profesar y exponer era la intención de los más pequeños, y de este rito, de morar en cabañas o glorietas. Esto se insinúa en Nehemías 8:1 .

Versículo 15

Y que publicaran y proclamaran en todas sus ciudades y en Jerusalén, diciendo: Id al monte y traed ramas de olivo, y ramas de pino, y ramas de mirto, y ramas de palmera y ramas de árboles frondosos, para hacer cabañas. , como [está] escrito.

Ver. 15. Y que deberían publicar y proclamar ] Heb. Haz que una voz pase, a saber. para una mejor preparación y mayor solemnidad. Dios no se ocupará de un servicio descuidado y descuidado; es un gran Rey y se basa en gran medida en su antigüedad, Malaquías 1:14 .

Sal al monte ] Que está cubierto de toda clase de árboles; y nada como el país Axylus, que así se llama, porque en él no crecen árboles, no, ni siquiera espinas, ni ningún tipo de combustible. A través de este país marchó Manlio, el general romano, cuando se enfrentó a los Gallograeci (Liv. Lib. 38).

Y buscar ramas de olivo y ramas de pino, etc. ] Apto para refugio y sombra contra el clima. Eso es muy extraño que todavía lo relaten autores de buena nota, sobre ciertos árboles en Brasil de ese tamaño que familias enteras viven en un brazo de uno de ellos, siendo cada árbol tan poblado como muchos de nuestros pueblos.

Y ramas de árboles tupidos ] Atados con sauces del arroyo, Levítico 23:40 .

Versículo 16

Salió, pues, el pueblo y los trajo, y se hizo cada uno en el techo de su casa, en sus atrios, en los atrios de la casa de Dios y en la plaza de la puerta de las Aguas, y en la plaza de la puerta de Efraín.

Ver. 16. Entonces la gente salió y los trajo ] Habían celebrado la fiesta de las trompetas el primer día de este mes. Y aunque no se haga mención aquí de la fiesta de la expiación, un día de humillación que se guardará para siempre el décimo día, es de presumir que lo guardaron, teniendo un guía tan bueno como Esdras. Ahora también, como no se cansan de hacer el bien, celebran solemnemente la fiesta de los tabernáculos, haciéndose tabernáculos de ramas en todas las calles de toda la ciudad.

Versículo 17

Y toda la congregación de los que habían vuelto del cautiverio hizo cabañas y se sentó debajo de las cabañas; porque desde los días de Jesúa hijo de Nun hasta aquel día, los hijos de Israel no lo habían hecho así. Y hubo una gran alegría.

Ver. 17. Hizo casetas y se sentó debajo de las casetas ] Ver Nehemías 8:14,16 . Quienes convierten esta historia en misterio hacen una alusión a ella, 1. A Cristo, como morador de nuestra carne. 2. Para los cristianos, que viajan hacia el cielo y no tienen aquí una habitación establecida, Hebreos 11:13 .

Porque desde los días de Jesúa ] no se menciona a Moisés; porque durante sus días, hasta que Jesúa los llevó a la tierra prometida, probablemente no guardaron esta fiesta.

¿No lo habían hecho así los hijos de Israel ]. Guardaron esta fiesta que tenían, pero no la guardaron así; es decir, con esa devoción, solemnidad y gran alegría, estando en un caso tan pobre y, sin embargo, tan unánime en el trabajo, como un solo hombre. Pero uno se sorprendería de que durante el reinado de David y Salomón (quienes dieron el modelo y construyeron el templo), y todos los reformadores sucesivos, debería omitirse algo acerca de la fiesta de los tabernáculos (guardada, como se cree , por Salomón, 2 Crónicas 7: 8) hasta su regreso de Babilonia; sin embargo, así fue.

Versículo 18

También día a día, desde el primer día hasta el último día, leyó en el libro de la ley de Dios. Y celebraron la fiesta siete días; y al octavo día se celebró una asamblea solemne, conforme a la manera.

Ver. 18. También día a día ] No solo el primer y último día ("ese gran día de la fiesta", Jn 7:37), sino todos los días, este buen hombre estaba en ello, siendo insaciabilis Dei cultor (como dice Crisóstomo de san Pablo), insaciable adorador de Dios; y contando quod nimis augusta pietas est, ad legem bonum esse, no hacer nada por Dios más de lo necesario era muy poco.

Y guardaron la fiesta siete días ]. La gente estaba tan dispuesta a escuchar (y hacer otros deberes sagrados) como lo estaba Esdras a predicar. También lo eran los oyentes de Crisóstomo, que solían decir que sería mejor estar sin la luz del sol que los sermones diarios de Crisóstomo. También lo eran los oyentes de Calvino en Ginebra, donde predicaba todos los días de la semana en su mayor parte, y tenía una audiencia constante que incluso admiraba (algunos de ellos al menos) sus más excelentes dolores y partes; como muestra y se queja Zanchy en la Epístola Dedicatoria antes de sus Misceláneas; gravarlos de ανθρωπολατρεια, adoración al hombre.

Y en el octavo día hubo una asamblea solemne ] Heb. Una restricción, a saber. de trabajos serviles; o una retención, a saber. una reunión de la congregación para usos santos. Tremellius lo traduce diem interdicti día prohibido, la Vulgata Latina de Lyra así, Hicieron una reunión, sc. para las necesidades del templo. Este octavo día así guardado podría prefigurar el sábado cristiano, ese primer día de la semana.