Bible Commentaries
Nehemías 7

Versículos 1-5

EXPOSICIÓN

TERMINACIÓN DEL TRABAJO Y DISPOSICIONES PARA LA PROTECCIÓN DE LAS PUERTAS ( Nehemías 7:1). Una vez completadas las murallas y las torres de las puertas, no quedaba nada más que colgar las puertas en las puertas de entrada y organizar la guardia de las puertas y la seguridad general de la fortaleza. Nehemías habla aquí de que él había abierto las puertas (versículo 1); pero aparece de Nehemías 3:1. que el trabajo real de hacerlo se confiaba, como las reparaciones del muro, a los diversos grupos de trabajo. Eliashib, con sus hermanos los sacerdotes, abrió las puertas de la puerta de las ovejas ( Nehemías 3:1); los hijos de Hassenaah los de la puerta del pez (ibid. Nehemías 3:3), etc. Nehemías solo tenía la superintendencia general, y vio que todo estaba debidamente ejecutado. Pero al finalizar todo el trabajo, le correspondió a él hacer los arreglos necesarios para la seguridad de lo que ahora se había convertido en una fortaleza de primer nivel. En consecuencia, parece haber asignado la guardia de las puertas a ciertos cuerpos de levitas (versículo 1), como experimentado en el negocio de vigilar; después de lo cual se comprometió a nombrar otros guardias a su hermano Hanani, y a cierta Hananías, que ya era comandante de la Birah, o torre del templo (versículo 2). Idearon un sistema mediante el cual los habitantes varones adultos debían dividir la vigilancia del muro entre ellos, cada uno en la parte más cercana a su propia casa (versículo 3). Al mismo tiempo, se ordenó, por mayor precaución, que todas las puertas se cerraran por la noche, y ninguna de ellas se abriera "hasta que el sol estuviera caliente" (ibid.), Es decir, hasta algunas horas después del amanecer. La ciudad se hizo así tan segura como las circunstancias admitían; pero en el curso de los arreglos quedó claro, en cualquier caso para Nehemías, que la población de la ciudad era demasiado escasa para su tamaño (versículo 4), y que debían tomarse algunas medidas para aumentar el número de habitantes. Como primer paso, un preliminar necesario antes de poder presentar una propuesta definitiva ante los "gobernantes", el gobernador pensó que era necesario hacer un censo de todo el pueblo (versículo 5). Parece haber sido en el curso de sus preparativos para este propósito que "encontró un registro de la genealogía de ellos que surgió al principio". La lista en los versículos 7-69 ha sido considerada como el resultado de su propio censo; pero ya se han dado razones contra esta opinión en el comentario sobre Ezra; y parece ser más probable que tengamos el resultado real del censo de Nehemías, en la medida en que él consideró oportuno dárnoslo, en Nehemías 11:3.

Nehemías 7:1

Los porteros, los cantantes y los levitas. Los porteros y los cantantes eran levitas, pero a menudo se distinguen de sus hermanos, que no tenían ese cargo especial (ver Esdras 2:40-15, Esdras 2:70; Esdras 7:24; Esdras 10:23, Esdras 10:24; Nehemías 7:43-16, Nehemías 7:73; Nehemías 10:28, etc.) . La elección de los levitas de Nehemías para proteger las puertas de Jerusalén puede parecer extraña; pero debemos recordar

1. Que los sacerdotes y levitas formaron casi la mitad de la población de Jerusalén ( Nehemías 11:6 en comparación con 1 Crónicas 9:9).

2. Que el oficio de custodiar las puertas del templo siempre había sido desempeñado por levitas ( 1 Crónicas 9:17-13; 1 Crónicas 26:12).

Nehemías 7:2

Hanani y Hananiah. Este nombramiento de dos oficiales municipales a cargo de Jerusalén recuerda la mención de dos "gobernantes" en Nehemías 3:9, Nehemías 3:12, cada uno de los cuales tenía autoridad sobre la mitad del distrito dependiente de Jerusalén, y equivale a una "coincidencia no diseñada". El gobernante del palacio. Más bien, "el comandante de la fortaleza", es decir, el oficial a cargo de la fortaleza del templo (ver arriba, Nehemías 2:8).

Nehemías 7:3

No dejes que se abran las puertas hasta que el sol esté caliente. Las puertas de las ciudades en el este generalmente se abren al amanecer; pero esta no puede ser la intención aquí. Se requiere alguna precaución adicional; sin embargo, no tanto como supone Dathe, que presenta ante tempus meridianum, "antes del mediodía". sino más bien algo intermedio entre esto y la práctica ordinaria.

Nehemías 7:4

La ciudad era grande. Literalmente, "amplio en todos los sentidos". Las casas no fueron construidas. Gran parte de la ciudad consistía en espacios abiertos, en los que todavía no se habían construido casas.

Nehemías 7:5

Y mi Dios se metió en mi corazón para reunir a los nobles, etc. Cuando Nehemías contempló los vastos espacios vacíos dentro de las murallas de la ciudad, y consideró cómo podrían poblarse mejor, se le ocurrió la idea, y lo aclamó como un Inspiración divina: que al hacer un censo de las personas, podría allanar el camino para la transferencia de los habitantes de los distritos del país a la capital, lo que en cualquier caso fortalecería a este último y disminuiría la apariencia desolada de sus calles y plazas, que tanto le dolía. El censo mostraría qué proporción tenían las poblaciones del país y de la ciudad entre sí, y señalaría cuáles eran los lugares en los distritos del país que podrían permitirse el lujo de perder una parte de sus habitantes. Por lo tanto, se resolvió un censo y, según el uso judío ordinario ( Números 1:17-4; 1 Crónicas 21:5, 1 Crónicas 21:6; Esdras 2:3), fue genealógico. Las tribus de Judá, Benjamín y Leví fueron numeradas por separado ( Nehemías 11:4); y en la tribu de Judá, los hijos de Fares fueron contados aparte de los de Zera ( 1 Crónicas 9:4, 1 Crónicas 9:6). Sin duda el principio genealógico se actuó en todo momento, pero falta evidencia adicional sobre el punto. Parecería haber sido en el curso de sus preparativos para este censo, tal vez en la búsqueda de precedentes, que Nehemías encontró el "registro de la genealogía de ellos que surgió en el primero", que es el tema de la siguiente sección.

HOMILÉTICA

Nehemías 7:1

Provisión para seguridad y aumento numérico.

Una vez terminado el muro y las puertas puestas en su lugar, Nehemías toma medidas para la defensa regular de la ciudad y para aumentar su población.

I. LA GUARDIA DE LAS PUERTAS DE LA CIUDAD asigna a los guardianes del templo, los cantantes y los otros levitas; "la de los muros", a los habitantes generales a su vez, algunos para vigilar ciertos puestos designados, otros antes de sus propias casas; quizás no solo para estar listo para despertar a la ciudad y precipitarse hacia las paredes o puertas en caso de ataque desde afuera, sino para actuar como policía contra ladrones o personas desordenadas dentro. En general, colocó a su hermano Hanani y Hananiah, quien, como comandante de la ciudadela, había tenido experiencia en la gestión de asuntos similares. De este último, registra, en explicación de su elección, que era un hombre fiel que temía a Dios más que a muchos.

II EL INCREMENTO DE LA POBLACIÓN DE LA CIUDAD fue una cuestión de importancia apremiante; porque el amplio espacio dentro de las paredes estaba muy escasamente ocupado con casas y poco habitada. Sin embargo, antes de resolver los pasos a seguir, se le ocurrió a Nehemías (y él consideró la sugerencia de Dios) convocar a una asamblea general, para poder hacer un censo de la población, como base para medidas adicionales. El resultado no aparece hasta Nehemías 11:1.

Lecciones:

1. La fortaleza y el valor de una comunidad reside en sus miembros vivos. Los muros son inútiles sin hombres para defenderlos; Una ciudad débil, aunque espaciosa, cuyos habitantes son pocos. Por lo tanto, una comunidad religiosa puede extenderse por un amplio espacio y erigir numerosos y costosos lugares de culto, sin aumentar su fuerza real. El aumento de los conversos debería, por lo tanto, ser el objetivo principal de aquellos que buscan su bien.

2. Todos los miembros de una comunidad deben estar dispuestos y dispuestos a esforzarse por el bien común. Cada uno según su capacidad y oportunidad. Tampoco en tiempos de presión debería negarse a actuar porque los deberes que le fueron asignados no pertenecen a sus funciones ordinarias. Estos porteros, cantantes y levitas se comprometieron a proteger los deberes de Jerusalén fuera de sus respectivas oficinas. No era el momento de defender su dignidad o sus derechos. Por alguna razón, podrían ahorrarse mejor para el trabajo, y lo hicieron.

3. La organización, incluidas las reglas y la subordinación, es esencial para el bienestar de una comunidad.

4. Es algo feliz cuando se encuentran hombres eminentemente temerosos de Dios para cargos de confianza y autoridad. En la vida secular, tales hombres son invaluables. En la Iglesia esencial.

Nehemías 7:2

Excelencia infrecuente.

"Era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos". Nehemías registra esto de Hananías como su razón para darle, junto con Hanani, su propio hermano, "carga sobre Jerusalén". Quizás consideró necesario, por alguna razón no especificada, justificar la selección.

I. EL CARÁCTER AQUÍ DESCRITO.

1. Sus elementos.

(1) Fidelidad. Honestidad, integridad, rigor en el cumplimiento de las promesas, veracidad.

(2) Piedad inusual. Estos dos están estrechamente relacionados entre sí. El que teme mucho a Dios será eminentemente fiel tanto a Dios como al hombre. La piedad que no produce rectitud no sirve para nada. Por otro lado, la rectitud hacia el hombre, si se le permite su desarrollo adecuado, conducirá a la rectitud hacia Dios y, por lo tanto, a la piedad en todas sus ramas. Cuando este no es el caso (de los cuales las instancias son innumerables), la calidad de la rectitud es cuestionable. Difícilmente puede incluir un amor a la justicia por sí mismo. Más bien es su base el deseo de estar bien con los hombres; y como no se refiere a Dios, no tiene derecho sobre él.

2. Cómo se produce. Como toda piedad y bondad se deben a la gracia del Espíritu Santo, se deben atribuir medidas inusuales a una mayor abundancia de sus sagradas influencias. Pero es a la historia humana de hombres eminentemente piadosos a la que nos referimos ahora. ¿A qué, humanamente hablando, se puede rastrear una marcada superioridad en la piedad y la bondad? Entre sus causas pueden mencionarse:

(1) La enseñanza cuidadosa, el excelente ejemplo y la santa influencia de los padres devotos cristianos. Los hombres más nobles de la Iglesia generalmente han surgido de hogares cuya piedad era el espíritu dominante; a menudo de madres muy piadosas. Que los padres que profesan piedad piensen en esto. La Iglesia los mira para entrenar para sus Nehemías y Hananías.

(2) Decisión religiosa temprana. Aquellos que comienzan a servir a Dios al final de la vida tienen pocas probabilidades de alcanzar una excelencia especial.

(3) Auto-cultura espiritual diligente. En lectura, meditación, oración, vigilancia, la práctica de todo bien.

(4) Consagración temprana a algún servicio especial.

(5) Una abrumadora sensación de gratitud por la conversión y el perdón después de muchos años de vida impía.

3. Cuando tal personaje es especialmente interesante. Cuando, como aquí, visto en hombres de alta posición y mando mundanos, muy ocupados con asuntos seculares, y arrojados a la sociedad de hombres de otro espíritu.

II LOS EFECTOS QUE TAL CARACTER DEBERÍA PRODUCIR.

1. La admiración.

2. Alabado sea Dios.

3. Confianza

Lo cual debe mostrarse, como por Nehemías, al colocar a quienes lo poseen en posiciones responsables. Es bueno cuando se puede encontrar a esos hombres para puestos importantes, y aquellos en quienes corresponde la cita los colocan, en lugar de motivos indignos que conducen a la selección de hombres menos deseables.

4. Imitación. Tener tales hombres dentro de nuestra esfera de observación aumenta nuestra responsabilidad. Deberíamos ser como son. Nos muestran lo que se puede lograr.

5. Conmemoración. En algunos casos, al menos. Que su ejemplo pueda estimular y alentar a muchos a quienes de otro modo sería desconocido.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Nehemías 7:1

Tutela moral.

I. LAS COSAS EN LA IGLESIA QUE DEBEN SER GUARDADAS. "Carga sobre Jerusalén" ( Nehemías 7:2).

1. Las doctrinas de la Iglesia.

2. Los miembros de la Iglesia.

3. Los intereses temporales de la Iglesia.

4. La obra de la Iglesia.

5. La reputación de la Iglesia.

6. Los privilegios civiles de la Iglesia.

7. La disciplina de la Iglesia.

Esta defensa es necesaria porque la infidelidad, la calumnia, el fanatismo y la laxitud amenazan con arrasar la Iglesia.

II LOS HOMBRES QUE DEBEN SER LOS GUARDIANES DE LA IGLESIA. "Porque él era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos" ( Nehemías 7:2).

1. Deben estar debidamente designados. "Y los porteros, los cantantes y los levitas fueron nombrados". "Eso di" ( Nehemías 7:2).

2. Deben ser verdaderamente comprensivos. Los hombres que habían ayudado a reconstruir la ciudad serían los más propensos a defenderla.

3. Deben ser sabiamente cautelosos. "No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol esté caliente" ( Nehemías 7:3).

4. Deben ser lo suficientemente numerosos. "Y nombrar vigías de los habitantes de Jerusalén" ( Nehemías 7:3).

5. Deben ser eminentemente piadosos. "Y temía a Dios por encima de muchos" ( Nehemías 7:2).

6. Hay un sentido en el que todos los hombres buenos deberían ser guardianes de la Iglesia.

III. EL CAMINO EN EL QUE LA IGLESIA PUEDE SER MEJOR PROTEGIDA.

1. Teniendo en cuenta a la Iglesia en tiempos de peligro especial. "No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol esté caliente" ( Nehemías 7:3). La Iglesia necesita atención vigilante durante la noche del error y del pecado; entonces sus puertas no deben abrirse.

2. Teniendo en cuenta a la Iglesia en los puntos donde es más susceptible de ataque. "No se abran las puertas de Jerusalén".

3. Teniendo en cuenta la cooperación mutua entre los observadores.

4. Al poner nuestra confianza en Dios para suplir la falta e imperfección necesarias de la vigilancia humana. — E.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 7:1 (para descansar ver Esdras 2:1.)

Israel dentro de los muros.

En menos de dos meses, a pesar de la hostilidad disimulada de los samaritanos y la deslealtad encubierta de algunos de los habitantes, la ciudad sagrada estaba rodeada de un muro de protección; y con suprema satisfacción y profundo agradecimiento, las puertas se cerraron y las puertas se cerraron. Jerusalén estaba segura. Pero Nehemías no era el hombre para establecerse en la complacencia pasiva. El cumplimiento de un deber significaba la empresa de otro. Su conducta sugiere:

I. LA NECESIDAD DEL ELEMENTO HUMANO (Y ESPIRITUAL) PARA DAR VALOR AL MATERIAL (versículos 1, 2, 3). Era bueno tener el muro, pero eso no valía la pena sin hombres que lo protegieran. Inmediatamente se completó el círculo y se "abrieron las puertas", se designaron las tres clases de porteros, cantantes y levitas (versículo 1). El cargo de la ciudad fue otorgado a dos hombres capaces y confiables (verso.

2.), y se dieron instrucciones para que las puertas no se abrieran hasta mucho después del amanecer, "hasta que el sol estuviera caliente", y no hasta que los guardias estuvieran en guardia, cada hombre en su lugar (versículo 3). Detrás del muro de piedra iban a estar los hombres vivos, rápidos de ojo, fuertes de brazo, atrevidos de corazón. No un poco de confianza en el baluarte que habían levantado, sino mucho más en la firmeza y el estado de alerta de los patriotas dentro de ellos. Es bueno, de hecho, tener el santuario "nuevo y hermoso", las escuelas y aulas bien equipadas; pero estos no nos servirán de nada si dentro de ellos no hay

(1) mentes iluminadas con la verdad redentora,

(2) corazones radiantes de amor santo,

(3) almas en llamas con fervor ferviente.

II LA DESEABILIDAD DE HACER LAS COSAS CORRECTAS RELIGIOSAMENTE (versículos 1, 5). Con los porteros se asociaron "los cantantes y los levitas" (versículo 1). "Es probable que la apertura y el cierre de las puertas del templo se hicieran con canciones". Si con canción, ciertamente con canción sagrada. Así, el trabajo manual de abrir y cerrar las puertas de la ciudad estaba asociado con hombres de un oficio sagrado, y con palabras y sonidos de devoción. También leemos (versículo 5) cómo "Dios lo puso en el corazón" de Nehemías para reunir a la gente y hacer un censo. Este pensamiento, que en otro hombre menos piadoso habría sido referido complacientemente a su propia sagacidad, es atribuido por él a la instigación divina. Como siervos de Dios, no solo es necesario hacer las cosas correctas, sino hacerlas con espíritu religioso. Lo secular debe estar íntimamente asociado con lo sagrado. Las cosas hechas con prudencia ordinaria, en la ocupación diaria, deben hacerse como a Cristo. "Ya sea que comamos o bebamos, o hagamos lo que hagamos", plantar o construir, comprar o vender, leer o escribir, trabajar o jugar, debemos hacer todo, darnos cuenta de que el poder para hacerlo es de él, y esforzarnos por complacerlo en todas las cosas, con razón porque religiosamente.

III. EL LUGAR DE LA PIEDAD ESPECIAL (versículo 2). "Le di a ... Hananiah ... cargo sobre Jerusalén: porque era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos". El mejor lugar para aquellos que son hombres eminentemente piadosos no es el claustro o la cámara, sino los puestos más influyentes en el reino. Los que más honran a Dios en su corazón lo honran más y le sirven mejor cuando ocupan esferas ocupadas e importantes. La piedad, sabiamente empleada y poderosa, en la cámara de comercio o en la Cámara de los Comunes, es al menos tan agradable a Dios como la piedad en la casa de oración; pero para estar en el mejor de los casos, debe encontrarse a veces en ambos.

IV. LA ESPACIOSIDAD DE LA CIUDAD DE DIOS (versículo 4). "La ciudad era grande y grandiosa, pero la gente era poca".

1. Hay un amplio espacio dentro de la Iglesia de Cristo para las multitudes de afuera. Muchos están dentro de sus paredes, pero "aún hay espacio"; debemos salir y "obligarlos a entrar", con una persuasión que no se negará.

2. Hay que construir dentro de la Iglesia. "Las casas no fueron construidas". Hay mucho espacio para la edificación dentro de sus paredes. — C.

Versículos 6-73

EXPOSICIÓN

EL REGISTRO DE LOS QUE REGRESARON BAJO ZERUBBABEL, CON EL NÚMERO DE SUS ESCLAVOS, BESTIAS Y OBLACIONES ( Nehemías 7:6). Sin duda, es una circunstancia curiosa que esta lista debería aparecer dos veces, sin diferencias importantes, en los dos Libros de Esdras y Nehemías. Quizás no estaba en el Ezra original, ese escritor que no tuvo la suerte de "encontrar" el documento; pero Nehemías lo "encontró" y lo insertó aquí, en relación con su descubrimiento, un arreglista posterior (¿Malaquías?) lo eliminó a la primera parte de Ezra, porque pertenecía a esa parte de la historia judía cronológicamente. El doble registro nos permite hacer un catálogo más perfecto del que podríamos haber obtenido de forma separada, ya que hay corrupciones en cada uno que pueden corregirse por medio del otro. Vea el comentario que sigue.

Nehemías 7:7

Jeshua, Nehemías, etc. A los once nombres dados por Esdras, Nehemías agrega uno, "Nahamani", el sexto. Da a los demás en el mismo orden que Ezra, pero deletrea algunos de los nombres de manera diferente, por ejemplo. "Azariah" para "Seraiah", "Raamiah" para "Reelaiah", "Mispereth" para "Mizpar" y "Nehum" para "Rehum".

Nehemías 7:15

Binnui Ezra tiene "Bani", que recibe la confirmación de Nehemías 10:14 y 1 Esdras 5:12.

Nehemías 7:21

Los hijos de Ater. Hasta este momento, Nehemías observa el mismo orden que Ezra; pero los nombres personales restantes (tres) se colocan de manera diferente.

Nehemías 7:24

Los hijos de Hariph. Ezra tiene "Jorah" en lugar de Hariph ( Esdras 2:18); pero "Hariph" es confirmado por Nehemías 10:19.

Nehemías 7:25

Los hijos de Gabaón. Para "Gabaón" Ezra tiene "Gibbar", un nombre desconocido para nosotros. "Gabaón" probablemente debería leerse en ambos lugares.

Nehemías 7:33

Los hombres del otro Nebo. Ya se ha mencionado a Nebo, lo que hace poco probable que el texto sea correcto aquí. Aparentemente, la palabra traducida "el otro" (acher) se ha repetido accidentalmente desde el siguiente verso. Ezra tiene "los hombres de Nebo" simplemente.

Nehemías 7:39-16

Esta sección reproduce exactamente Esdras 2:36-15.

Nehemías 7:43

Los hijos de Jeshua, de Kadmiel y de los hijos de Hodevah pueden corregirse de Esdras 2:40 y Esdras 3:9. Debería ser "Jeshua y Kadmiel, de los hijos de Hodevah". Este antepasado de Joshua y Kadmiel aparece bajo las tres formas de Hodevah, Hodaviah ( Esdras 2:40) y Judah ( Esdras 3:9).

Nehemías 7:46

Los nethinims. La lista que sigue es muy cercana a la de Ezra (Neh 2: 1-20: 43-54). Algunos nombres se escriben de manera diferente, y se omite uno de los nombres de Ezra (Akkub — Neh 2: 1-20: 45).

Nehemías 7:57-16

Los hijos de los sirvientes de Salomón. Esta sección y la sección que sigue ( Nehemías 7:63-16) son casi idénticas en Ezra y Nehemiah. Solo algunos nombres son ligeramente diferentes.

Nehemías 7:66

Toda la congregación reunió cuarenta y dos mil trescientos sesenta. Contra la opinión del obispo Patrick y otros, quienes consideran que la lista de Ezra se hizo en Babilonia, algún tiempo antes de la partida final, y la de Nehemías como se hizo en Jerusalén, después de la llegada de los exiliados, que la suma total es en cada caso mismo (ver Esdras 2:64). La teoría del obispo Kennicott, de que las tres listas —la de Ezra, la de Nehemías, y la de la primera de Esdras— tenía todas un original, y que las diferencias existentes proceden completamente de los errores de los copistas, es la única sostenible. Es especialmente notable que las diferencias en los números de las tres listas consisten principalmente en una sola unidad, un solo diez o un solo cien, o en un cinco; con menos frecuencia en dos unidades, o dos decenas, o doscientos, o en seis, diferencias que probablemente surgen de la destrucción de uno o dos signos en una notación que se asemeja a la romana o la egipcia, donde hay signos especiales para mil, un cien, diez, cinco y la unidad, los números complejos se expresan por repetición de estos, como 3438 en inscripciones latinas por MMMCCCCXXXVIII. Cualquier desvanecimiento de un signo en una notación como esta hace que un copista disminuya la cantidad en uno, cinco, diez, cien, mil, etc. Un desvanecimiento de dos sigmas puede producir una disminución de dos mil doscientos veinte dos o de nuevo de mil cien, ciento diez, ciento cinco, quince, once, seis y similares.

Nehemías 7:67

Doscientos cuarenta y cinco hombres cantando y mujeres cantando. Ezra dice 200; pero este debe ser un número redondo. 1 Esdras confirma a Nehemías (Neh 5: 1-19: 42).

Nehemías 7:68, Nehemías 7:69

Los números de los animales son idénticos en Ezra y Nehemías. El apócrifo Esdras tiene un aumento enorme y muy improbable del número de caballos.

Nehemías 7:70

El Tirshatha dio. Esto es adicional a la información contenida en Ezra, quien no separa la ofrenda de Zorobabel de la de los otros jefes de familia (Neh 2: 1-20: 69). El relato de las oblaciones es más exacto en Nehemías que en el historiador anterior. Para el valor de las contribuciones realizadas, vea el comentario sobre Ezra (1.s.c.).

Nehemías 7:73

Y todo Israel habitaba en sus ciudades. El documento encontrado por Nehemías (versículo 5) probablemente terminó con estas palabras (romp. Esdras 2:70); y Nehemías 7:1. debería terminar aquí, como lo hace en la Septuaginta. Después de completar el relato de lo que sucedió en el sexto mes, Elul ( Nehemías 6:15), y transcribió el registro que tuvo la suerte de descubrir en esa fecha, Nehemías procede a relatar los eventos que pertenecen al séptimo mes. .

HOMILÉTICA

Nehemías 7:5

Un registro honorable.

Cuenta de aquellos que habían regresado a Tierra Santa bajo Zorobabel, Jeshua y otros líderes; encontrado por Nehemías cuando buscaba orientación para hacer un censo general de las personas. Al leer este registro, se sugieren las siguientes observaciones:

I. LA PODER COMPARATIVA Y LA POBREZA GENERAL DE LAS PERSONAS QUE REGRESAN. La mayoría de sus hermanos preferían su posición entre los paganos al honor y al peligro de ayudar a restablecer su nación en su propia tierra. La tentación de este curso fue mayor en el caso de los hombres sustanciales, y la mayoría de ellos parecen haberse rendido. Se nos recuerda que una gran cantidad de cristianos profesos, tal vez la mayoría, no aceptan realmente la invitación que se les presiona continuamente para emprender el viaje al cielo, y que a los ricos aún les cuesta entrar en el reino de los cielos.

II Aunque pocos y pobres, LAS PERSONAS DE REGRESO INCLUÍAN TODOS LOS ELEMENTOS NECESARIOS PARA EL ESTABLECIMIENTO DE UN ESTADO JUDÍO ORGANIZADO REGULARMENTE. No eran una mera chusma. Estaba el gobernador civil, Zorobabel; el sumo sacerdote Jeshua; un considerable número de sacerdotes ordinarios; había levitas y otros sirvientes del templo, incluso cantantes; además del cuerpo de la gente.

III. SU FE, CELO Y VALOR DEBEN TENERSE EN CUENTA Y ADMITIRSE. Todos dejaron algún tipo de hogar establecido al que estaban acostumbrados; algunos, negocios más o menos lucrativos; unos pocos, las posiciones que ofrece la riqueza o el talento. Encontraron ciertas privaciones, luchas y peligros, aunque no probados, cuyo final para cada uno era muy incierto. Pero eran hombres, cuyo espíritu Dios había levantado, para subir a construir la casa del Señor que está en Jerusalén "( Esdras 1:5). Creyeron a los profetas y anticiparon un futuro glorioso para su nación Amaban a su Dios, su nación y su país, aunque para el final la mayoría de ellos eran extraños. Los sacerdotes se distinguieron particularmente, como lo demuestra el número de ellos que regresaron, en comparación con el de la gente. Superaron los levitas, quienes, tanto bajo Zorobabel como Ezra, mostraron atraso. Sin embargo, esta clase había sido antes más celosa que los sacerdotes ( 2 Crónicas 29:34). Los líderes son especialmente dignos de elogio. Su sacrificio debe haber sido mayor y las preocupaciones y responsabilidades que asumieron fueron mucho más pesadas. Los números siguieron en períodos posteriores, después de que se superaron las primeras dificultades y se llegó a un acuerdo, pero no pudieron alcanzar el honor de los que lideraron el camino.

IV. El fracaso de algunos que acompañaron a la expedición para probarse a sí mismos por la genealogía de los israelitas, de otros para probarse a sí mismos sacerdotes, sugiere que LA VERDADERA ISRAEL Y SACERDOTE DE DIOS NO REQUIEREN GENEALOGÍA. Pertenecen a un orden superior de cosas, no regulado "según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida sin fin" ( Hebreos 7:16). El Israel espiritual de Dios se hizo tal por la fe; cada uno de sus miembros "nace no de sangre, sino de Dios" ( Juan 1:13). Y aunque es una bendición tener una ascendencia piadosa, aquellos que no la tienen son admitidos libre y plenamente en todos los privilegios de la ciudadanía, en su aceptación de Cristo, como aquellos que la tienen. Uno de estos privilegios es el de ser "sacerdotes para Dios". Tampoco se hereda el ministerio especial en la Iglesia; Es el privilegio de aquellos que están preparados para ello, y llamados por el Espíritu Santo, que distribuye sus dones "a cada hombre como lo desee" ( 1 Corintios 12:11).

V. LA FALTA EN LA COMUNIDAD RECIENTEMENTE ESTABLECIDA DE ALGUNOS PRIVILEGIOS DISFRUTADOS POR SUS ANTERIORES se ve en ausencia de "un sacerdote con Urim y Thummim". Se esperaba ansiosamente el momento en que esta y otras ventajas similares se restablecieran, pero en vano. Por un tiempo el don de profecía se demoró y luego falleció. Las pérdidas fueron deploradas, pero demostraron ser ganancias. La orientación retirada pertenecía al período de la infancia. El pueblo de Dios estaba cada vez más preparado para el tiempo de la virilidad moral, cuando se darían cuenta de la guía y ayuda de Dios en el ejercicio de sus propios espíritus en relación con la palabra escrita que queda como un legado permanente del pasado. Un estallido más de lo milagroso, el más grande y más fructífero de todos, y luego el Espíritu de Dios permanecería con la Iglesia como nunca antes, su Maestro y Guía permanente a través de la larga palabra completada; pero lo milagroso cesaría. A veces anhelamos el regreso de los "signos del cielo", pero "es conveniente" para nosotros estar sin ellos.

VI. Las variaciones en las varias copias de este documento sugieren que felizmente NO HAY, Y PUEDE SER, NO ERRORES EN EL REGISTRO DE DIOS DE SU ISRAEL ESPIRITUAL. Finalmente, la lectura de esta y otras listas similares puede llevarnos a exclamar con el buen Matthew Henry: "Bendito sea Dios, que nuestra fe y esperanza no se basan en las sutilezas de nombres y números, genealogía y cronología, sino en las grandes cosas de la ley y el evangelio ".

Nehemías 7:70-16

Una buena coleccion.

La conclusión del documento encontrado por Nehemías, que es principalmente una cuenta de los dones de las personas devueltas para el costo de la reconstrucción del templo y la restauración de sus servicios.

I. EL OBJETO DE LA COLECCIÓN. La restauración del templo y sus servicios se encuentran muy cerca de sus corazones. Fue el principal objetivo de su regreso a Palestina ( Esdras 1:5), y sería considerado por ellos, y con justicia, como el fundamento más seguro, bajo Dios, de su unidad y prosperidad, de su bienestar a la vez como individuos, familias y un estado. Igualmente preocupados deberíamos estar por la construcción de iglesias y el mantenimiento del culto público, y por razones similares.

II LA LIBERALIDAD VISUALIZADA. Muy considerable, si tenemos en cuenta su pobreza general, lo reciente de su regreso y las muchas demandas sobre sus recursos que su reasentamiento en la tierra haría.

III. LA UNIÓN DE TODAS LAS CLASES QUE CONTRIBUYEN A LA COLECCIÓN, fueron bien dirigidos por los Tirshatha, Zorobabel, a quienes siguieron "algunos de los jefes de los padres". El resto de la gente contribuyó de acuerdo con sus medios. Parece, sin embargo, de las palabras "algunos", etc. que, como siempre, hubo algunos que no contribuyeron; sin embargo, estos pueden haber estado entre los más ruidosos para expresar su placer por haber hecho una colección tan buena. Con esta excepción, tenemos aquí una colección de modelos.

1. Fue bien comenzado. Mucho depende de esto. Muchos toman sus ideas de lo que es necesario y apropiado de sus líderes, y son despedidos por su ardor o enfriados por su frialdad.

2. Todas las clases contribuyeron. Tanto los ricos como los pobres, los pobres y los ricos. Ninguno de los dos puede ser salvado, ninguno debe ser pasado por alto. No los ricos, ya que algunos de ellos pueden dar fácilmente tanto como el resto, y por su propio bien deben ser generosos en sus dones ( 1 Timoteo 6:17). No a los pobres, ya que dar a la causa de Dios es un privilegio que deberían deleitarse en compartir, y la suma de sus regalos más pequeños puede ser igual o mayor que la de las contribuciones más grandes de los ricos.

3. Todos contribuyeron voluntariamente (ver Esdras 2:68 - "libremente").

4. Todos parecen haber contribuido generosamente.

IV. SU ACUERDO POSTERIOR EN SUS RESPECTIVAS CIUDADES. Lo cual podrían llevar a cabo con una buena conciencia y una alegre esperanza de la bendición de Dios, después de haber mostrado su celoso cuidado por el establecimiento de su adoración.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Nehemías 7:6

El verdadero método de prosperidad.

Aquí están los tres grandes objetivos del pueblo de Dios distinguidos. Se construyen los muros de la ciudad. El lugar de habitación está preparado. Las puertas son fijas. Entonces los verdaderos ciudadanos de Sión se encargarán de ello; Dios lo pondrá en sus corazones.

I. PARA PROPORCIONAR LA SEGURIDAD DE LA CIUDAD. Siempre debe existir la posibilidad de un ataque desde afuera. Mira las paredes y las puertas.

1. Los hombres principales de la Iglesia deben ser fieles y temerosos de Dios por encima de muchos. Es un peligro terrible cuando los hombres prominentes no son ejemplos de piedad. Aquellos que tienen un gran cargo deben estar fuera de toda sospecha.

2. Las puertas deben ser vigiladas especialmente, y su cierre y apertura es un asunto especial de ansiedad. Cuando las iglesias son indiferentes en cuanto a la admisión de miembros, están haciendo un daño incalculable a la causa de su religión. Las puertas anchas y sin vigilancia significan una ciudad insegura, una ruina inminente.

3. Que todos participen en la tutela de Jerusalén. "Todos frente a su propia casa". Hay hombres eminentes que ocupan puestos prominentes, pero el creyente más humilde tiene su parte en el trabajo de defender la verdad y proteger la prosperidad espiritual de Sión. Fue una buena regulación que hizo Nehemías: "No se abran las puertas hasta que el sol esté caliente". No hagas nada en la oscuridad. Vea a los hombres que solicitan admisión a plena luz del día; saber quiénes son y qué significan. Es la multitud de la Iglesia lo que la pone en peligro. Si no hay luz en las puertas, pronto habrá enemigos dentro de los muros, traidores en el campamento y la seguridad de la Iglesia se verá socavada.

II Aquellos que buscan el bienestar de Sión desearán AUMENTAR LOS NÚMEROS. La gran ciudad y las grandes murallas no son un honor para Dios sin mucha gente en ella. "Las casas no construidas" representan la falta de vida individual y familiar. Las almas vivientes son la gloria de la ciudad.

III. El VERDADERO MÉTODO DE ESTABLECER LA PROSPERIDAD DE JERUSALÉN ES MIRAR BIEN LA PUREZA de sus habitantes. Dios lo puso en el corazón de Nehemías para buscar la genealogía, para distinguir el verdadero Israel del falso.

1. La variedad de cargos y grados de honor bastante consistentes con la unidad de origen y la comunidad de espíritu. Es mejor tener un lugar en la genealogía del pueblo de Dios que ser alto en el rango de este mundo.

2. La preservación del registro fue una ayuda para las generaciones subsiguientes para mantener la causa de Sión y seguir los pasos de. los padres.

3. La posición de pureza absoluta e intransigente y fidelidad a Dios es el único fundamento sobre el cual se puede mantener la disciplina. En el caso de los sacerdotes, si no se puede encontrar el registro "fueron contaminados y sacados del sacerdocio".

4. La mera pureza externa del ritual es insuficiente; El gran requisito es la relación directa con Dios. En todos los casos difíciles, deben buscarse los Urim y Tumim de la revelación inmediata. ¿Qué es la mente de Dios? ¡Cuán poco habría errado la Iglesia si hubiera seguido esta regla: no sufrir capricho, no apartarse del principio, no comprometerse, sino depender de la palabra de Dios!