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Monday, August 18th, 2025
the Week of Proper 15 / Ordinary 20
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Bible Commentaries
Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann Comentario de Kretzmann
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Usado con permiso.
Información bibliográfica
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Nehemiah 7". "Comentario Popular de Kretzmann". https://studylight.org/commentaries/spa/kpc/nehemiah-7.html. 1921-23.
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Nehemiah 7". "Comentario Popular de Kretzmann". https://studylight.org/
Whole Bible (22)Individual Books (1)
VersÃculo 1
Y sucedió que cuando se construyó el lamento y yo coloqué las puertas, terminando todo como estaba planeado, los porteros y los cantores y el levita. fueron nombrados, distinguiéndose los levitas que estaban a cargo de las puertas y los que estaban a cargo de la parte litúrgica del servicio del templo de los que ayudaban a los sacerdotes en el culto sacrificial, como David había ordenado, 1 Crónicas 9:17 ; 1 Crónicas 26:1 ,
VersÃculos 1-4
La carga de la ciudad
VersÃculo 2
que le di a mi hermano Hansni, ya Rananiah, el gobernante del palacio, este cargo que se llevó a cabo después del fin de la monarquía, Cf 2 Reyes 18:37 ; 2 Crónicas 26:21 , en forma de primer ministro al gobernador, cargo sobre Jerusalén; porque era un hombre fiel y temía a Dios más que a muchos, siendo su fidelidad una efusión de su temor a Dios, un tacto que hizo que Nehemías depositara tanta confianza en él, porque estaba seguro de que este hecho mantendría a Hananías de las tentaciones de la traición. e infidelidades que probablemente le llegarían.
VersÃculo 3
Y les dije: No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol esté caliente, siendo la costumbre abrirlas al amanecer, cuando los enemigos todavía podrían aprovechar las sombras para intentar un ataque; y mientras están de pie, es decir, los miembros de la guardia, listos para defender las puertas, que cierren las puertas y las atranquen, esto se hace al atardecer; y designar guardias de los habitantes de Jerusalén, hombres que viven en toda la ciudad, cada uno en su guardia, y cada uno para estar enfrente de su casa, montando guardia, como centinela, cerca de su propiedad, para evitar cualquier reunión de personas. que pudo haber entrado en la ciudad con el propósito de iniciar un motín.
VersÃculo 4
Ahora bien, la ciudad era grande y grande, pero poca gente en ella, y las casas no estaban edificadas, es decir, su extensión era muy grande en proporción a su población, lo que explica la necesidad de las medidas adoptadas por Nehemías antes de regresar a Susa, como le había prometido al rey persa, Nehemías 2:6 . Nehemías tomó todas las precauciones para garantizar la seguridad de la ciudad durante su ausencia.
La Iglesia de Cristo es también la ciudad de Dios y Su santa morada. Por lo tanto, los ministros de la Iglesia deben ser diligentes en su oficio como atalayas y defensores de Sión, no sea que los enemigos se aprovechen de algún descuido en su defensa.
VersÃculo 5
Y mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles y a los gobernantes y al pueblo para que fueran contados por genealogía, su idea era aumentar el número de habitantes de la ciudad con las medidas apropiadas. Y encontré un registro de la genealogía de ellos que apareció al principio, una lista del tiempo de Zorobabel, unos noventa años antes, y encontré escrito en él:
VersÃculos 5-69
Una lista de exiliados retornados
VersÃculo 6
Estos son los hijos de la provincia que subieron del cautiverio, de los que habían sido llevados, los que había llevado Nabucodonosor, rey de Babilonia, y volvió a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad, Cf Esdras 2,
VersÃculo 7
que vino con Zorobabel, Josué, Nehemías, Azarías (o Seraías), Raamías, Nahamani, Mardoqueo, Bilsán, Mispereth, Bigvai, Nehum, Baana. Cabe señalar de inmediato que la diferencia entre las cifras dadas en esta lista y las de la lista de Esdras probablemente se deba al hecho de que Zorobabel tenía la lista de la caravana tal como estaba ensamblada para el viaje, mientras que Nehemías usó una copia. que mostraba a los miembros de la caravana como llegó realmente a Jerusalén, o aquellos registrados en Jerusalén a su llegada se mencionan aquí, algunas de las personas que iban directamente a las casas de su padre. sin esperar un segundo registro. El número, digo, de los hombres del pueblo de Israel fue este:
VersÃculo 8
los hijos de Paros, dos mil ciento setenta y dos.
VersÃculo 9
Los hijos de Sefatis, trescientos setenta y dos.
VersÃculo 10
Los hijos de Ara, seiscientos cincuenta y dos.
VersÃculo 11
Los hijos de Pahat-moab, de los hijos de Jesúa y Joab, dos mil ochocientos dieciocho.
VersÃculo 12
Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
VersÃculo 13
Los hijos de Zattu, ochocientos cuarenta y cinco.
VersÃculo 14
Los oh hijos de Zaccai, setecientos sesenta.
VersÃculo 15
Los hijos de Binnui (o Bani), seiscientos cuarenta y ocho.
VersÃculo 16
Los hijos de Rebai, seiscientos veintiocho.
VersÃculo 17
Los hijos de Azgad, dos mil trescientos veintidós, siendo éste una muestra de un caso en el que una gran empresa de una casa paterna se unió a la caravana después de que se había elaborado la lista de sus miembros.
VersÃculo 18
Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y siete.
VersÃculo 19
Los hijos de Bigvai, dos mil sesenta y siete.
VersÃculo 20
Los hijos de Adin, seiscientos cincuenta y cinco.
VersÃculo 21
Los hijos de Ater de Hesquías, noventa y ocho.
VersÃculo 22
Los hijos de Hashum, trescientos veintiocho.
VersÃculo 23
Los hijos de Bezai, trescientos veinticuatro.
VersÃculo 24
Los hijos de Hariph (o Jorah), ciento doce.
VersÃculo 25
Los hijos de Gabaón (o Gibbar), noventa y cinco.
VersÃculo 26
Los varones de Belén y de Netofá, ciento ochenta y ocho.
VersÃculo 27
Los varones de Anatot, ciento veintiocho.
VersÃculo 28
Los varones de Bet-azmavet, cuarenta y dos.
VersÃculo 29
Los varones de Quiriat-jearim, Cafira y Beerot, setecientos cuarenta y tres.
VersÃculo 30
Los varones de Ramá y Gaba, ciento veintiuno.
VersÃculo 31
Los varones de Micmas, ciento veintidós.
VersÃculo 32
Los varones de Betel y Hai, ciento veintitrés.
VersÃculo 33
Los hombres del otro Nebo, el Nobe de Judá, para distinguirlo del territorio de Rubén, cincuenta y dos.
VersÃculo 34
Los hijos del otro Elam, distintos de los del verso 12, mil doscientos cincuenta y cuatro.
VersÃculo 35
Los hijos de Harim, trescientos veinte.
VersÃculo 36
Los hijos de Jericó, trescientos cuarenta y cinco.
VersÃculo 37
Los hijos de Lod, Hadid, los Netinim: los hijos de Ziha, los hijos de Hasupha, los hijos de Tabbaotknd Ono, setecientos veintiuno. Para la ubicación de las ciudades mencionadas en esta lista, compare las notas sobre Esdras 2.
VersÃculo 38
Los hijos de Senaab, tres mil novecientos treinta.
VersÃculo 39
Los sacerdotes: los hijos de Jedaías, de la casa de Jesúa, novecientos setenta y tres.
VersÃculo 40
Los hijos de Immer, mil cincuenta y dos.
VersÃculo 41
Los hijos de Pasur, mil doscientos cuarenta y siete.
VersÃculo 42
Los hijos de Harim, mil diecisiete. Parece que sólo cuatro grupos de sacerdotes regresaron de Babilonia, al menos en el momento del primer viaje bajo Zorobabel. Los cuatro cursos se dividieron una vez más en veinticuatro, con los nombres de los cursos originales que nombró David.
VersÃculo 43
Los levitas: los hijos de Josué, de Hadmiel y de los hijos de Hodevá (o Hodavías), setenta y cuatro.
VersÃculo 44
Los cantores: los hijos de Asaf, los únicos que regresaron del destierro en ese momento, ciento cuarenta y ocho.
VersÃculo 45
Los cargadores: los hijos de Salum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los hijos de Acub, los hijos de Hatita, los hijos de Shobai, ciento treinta y ocho.
VersÃculo 46
Los netineos: los hijos de Ziha, los hijos de Hasupha, los hijos de Tabbaot,
VersÃculo 47
los hijos de Keros, los hijos de Sia (o Siaha), los hijos de Padon,
VersÃculo 48
los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Shalmai (o Shamlai),
VersÃculo 49
los hijos de Hanan, los hijos de Giddel, los hijos de Gahar,
VersÃculo 50
los hijos de Reaía, los hijos de Rezín, los hijos de Necoda,
VersÃculo 51
los hijos de Gazzam, los hijos de Uza, los hijos de Phasea,
VersÃculo 52
los hijos de Besai, los hijos de Meunim, los hijos de Nephishesim (o Nephusim),
VersÃculo 53
los hijos de Bakbuk, los hijos de Hakupha, los hijos de Harhur,
VersÃculo 54
los hijos de Bazlith, los hijos de Mehida, los hijos de Harsha,
VersÃculo 55
los hijos de Barkos, los hijos de Sísara, los hijos de Tamah,
VersÃculo 56
los hijos de Nezías, los hijos de Hatifa. Todos estos pertenecían a los Nethinim, quienes estaban a cargo de las tareas menores en el Templo.
VersÃculo 57
Los hijos de los siervos de Salomón, por debajo de los netineos en rango: los hijos de Sotai, los hijos de Soferet, los hijos de Perida,
VersÃculo 58
los hijos de Jaala, los hijos de Darkon, los hijos de Giddel,
VersÃculo 59
los hijos de Sefatías, los hijos de Hattil, los hijos de Poqueret de Zebaim, los hijos de Amón (o Ami).
VersÃculo 60
Todos los netineos y los hijos de los siervos de Salomón fueron trescientos noventa y dos.
VersÃculo 61
Y estos fueron los que también subieron de Telmela, Tel-haresha, Querubín, Addon (o Adán) e Immer; pero no pudieron mostrar la casa de su padre, no pudieron presentar evidencia de su ascendencia, ni de su simiente, si eran de Israel.
VersÃculo 62
Los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los hijos de Necoda, seiscientos cuarenta y dos.
VersÃculo 63
Y de los sacerdotes: los hijos de Habaía, los hijos de Cos, los hijos de Barzilai, que tomó por esposa a una de las hijas de Barzilai el galaadita y la llamó por su nombre, acto que ahora les costó a sus descendientes sus derechos como miembros. de la congregación judía.
VersÃculo 64
Estos buscaron su registro entre los que fueron contados por genealogía, pero no fue encontrado; por lo tanto, como contaminados, su ascendencia sacerdotal no se muestra claramente en los documentos, despojados del sacerdocio.
VersÃculo 65
Y el Tirsatha, el gobernador, en ese tiempo Zorobabel, les dijo que no comieran de las cosas más santas, el privilegio especial de los sacerdotes, hasta que hubiera un sacerdote con Urim y Tumim, los relacionados con el sumo. coraza del sacerdote, Éxodo 28:30 , mediante la cual el sumo sacerdote preguntó a Dios, Números 27:21 ; 1 Samuel 28:6 .
VersÃculo 66
Toda la congregación junta era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta,
VersÃculo 67
además de sus siervos y sus siervas, de los cuales había siete mil trescientos treinta y siete; y tenían doscientos cuarenta y cinco cantantes y cantantes, probablemente un gremio de animadores profesionales.
VersÃculo 68
Sus caballos, setecientos treinta y seis; sus mulas, doscientas cuarenta y cinco;
VersÃculo 69
sus camellos, cuatrocientos treinta y cinco; seis mil setecientos veinte asnos. Aquí termina la lista de las personas y sus posesiones.
VersÃculo 70
Y algunos a la cabeza de los padres dieron a la obra, a saber, la de restaurar el templo y embellecer su adoración. El Tirsatha, en este caso aparentemente el mismo Nehemías, dio al tesoro mil drenes de oro, es decir, de la danza persa, que eran el dinero legal del reino, cincuenta cuencos, quinientas treinta vestiduras sacerdotales.
VersÃculos 70-73
Los dones del gobernador y del pueblo
VersÃculo 71
Y algunos de los jefes de los padres dieron al tesoro de la obra veinte mil dramas de oro y dos mil doscientas libras de plata (el dárico está valorado entre cinco y seis dólares y la libra de plata en 32 dólares).
VersÃculo 72
Y lo que dio el resto del pueblo fue veinte mil dracmas (dáricos) de oro, y dos mil libras de plata, y sesenta y siete vestiduras sacerdotales.
VersÃculo 73
Y los sacerdotes, los levitas, los porteros, los cantores, parte del pueblo, los netineos y todo Israel habitaban en sus ciudades; y cuando llegó el séptimo mes, los hijos de Israel estaban en sus ciudades, todo lo cual conduce al relato de la gran fiesta celebrada en ese mes, con Nehemías presente, como él procede a relatar. Al Señor le agrada mucho que las personas estén dispuestas a sacrificar su dinero y sus bienes por el sustento de la Iglesia y por la expansión del reino.