Bible Commentaries
Nehemías 7

Versículos 1-7

Ahora sucedió, cuando se construyó el muro.

El guardián de la ciudad santa

I. Su cuidado por la protección de Jerusalén. Es una ley benéfica de nuestra naturaleza que cuanto más verdadero se ejerce el afecto, aumenta su fuerza y ​​une el corazón a su objeto con vínculos más firmes. Esta hermosa ley, del crecimiento del afecto por su ejercicio, se ejemplifica aún más en la labor del amor por el nombre de Cristo y para la promoción de su verdad en la tierra. Así fue como el sufrimiento y el sacrificio que Nehemías había soportado por Jerusalén lo unía a ella con lazos más fuertes y lo impulsaba a buscar su bien con mayor afecto.

Había llorado por su desolación en la noche; había trabajado durante muchos días para su restauración; y, cuando sus muros estaban ahora reconstruidos, ¿cómo iba a albergar una tierna solicitud, no fuera que algún peligro cayera sobre el hogar de su corazón? ¿No fue suficiente para llenarlo de aprensión dolorosa de que hombres falsos estaban dentro de los muros de Sión, y que, bajo el nombre de israelitas, estaban dispuestos a entregar los intereses más preciados de su nación en manos de los paganos? Entonces, como los muros fuertes no son protección suficiente sin centinelas fieles, apartó a los hombres verdaderos para que se mantuvieran alerta ante el peligro común.

1. Destacamos el carácter de los hombres en quienes confió esta alta confianza. "Le di a mi hermano Hanani, y a Hananías, el gobernante del palacio, el cargo de Jerusalén". "Mi hermano Hanani". La expresión de la relación fraterna es sencilla y digna, pero cálida y cariñosa. El corazón del hermano habla la palabra y expresa en él el amor de un hermano, brillando con el orgullo de un hermano, por alguien tan querido, dispuesto a ayudar en una obra tan Divina.

Es profundamente interesante observar con qué frecuencia, en el procedimiento de la gracia, Dios santifica los afectos sociales, injertando en su estirpe un amor divino; y qué gran parte de la historia inspirada de la vida religiosa es un registro de parientes queridos en los mismos hogares, unidos en la misma fe, caminando juntos hacia el mejor país. Abraham y Sara, Jacob y José, Moisés y Aarón, Santiago y Juan, Marta y su hermana María, y Lázaro, con muchos más nombres venerados en la historia de las Escrituras, unidos en los lazos de la naturaleza y también de la gracia, prueban cuán verdadero es Dios. a Su promesa: “Te tomaré uno de una ciudad y dos de una familia, y te llevaré a Sion.

Hananías, el otro patriota, aquí encargado de la ciudad santa, recibe este gran elogio: “Era un hombre fiel y temía a Dios más que a muchos”. Había una necesidad especial de esta fidelidad y piedad superiores en los centinelas de Sion entonces; y la misma necesidad exige tales gracias todavía en todos los que están a cargo de la Iglesia de Dios.

2. Notamos la naturaleza de los cargos que se les dieron a estos hombres fieles. Se colocan muros y puertas alrededor de la ciudad de Dios, no para fomentar la indolencia, sino para ayudar a la defensa activa y, por este medio, para asegurar el cuidado guardián de la Omnipotencia. Esta ayuda divina es siempre segura para aquellos que están dispuestos por la gracia de Dios a ayudarse a sí mismos, y que están en su atalaya, en actitud de vigilancia. Esta es una operación de fe y un efecto de esa sabiduría que viene de arriba.

Se cree en los principios sólidos de la verdad, no con el propósito de mentir en la mente como letra muerta, o para ser en sí mismos una cierta defensa contra el peligro, sino que se adoptan para ser utilizados como escudo en tiempos de asalto, para ser aplicados. a la conducta práctica; y si se mantienen sueltos, el enemigo los atravesará para herir el corazón, tan seguramente como estos enemigos de Jerusalén habrían entrado por las puertas o muros, si éstos hubieran estado desprotegidos.

La palabra es: "Tomad toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes". La fe en todas partes pone en esta empresa su sello indudable. La ciudad, se nos dice, “era grande y grande; pero dentro había poca gente y las casas no estaban edificadas ". Fue criado con la confianza segura de un aumento futuro, de acuerdo con la promesa, “Jerusalén será habitada, como ciudades sin murallas, por la multitud de hombres y ganado en ella.

”De la misma manera, todo lo ideado y hecho para el reino de Cristo puede planearse a la mayor escala, de acuerdo con la amplitud del propósito de la gracia. Hay lugar en el corazón de Dios para todos los pecadores de la humanidad, si confiaran en Su amor.

II. Su esfuerzo por la pureza de Jerusalén. En una obra de Dios, la finalización de un servicio a Su honor da paso al comienzo de otro. Un corazón santo no siente ningún deseo de descansar en la complacencia después de que se termina la labor de una empresa, como si se hubiera hecho lo suficiente por un tiempo.

1. Destacamos en esto los medios que adopta para asegurar la pureza de Jerusalén. Posee, con agradecida humildad, la fuente Divina de todos sus planes de sabiduría para el bien de Jerusalén. "Dios mío, ponlo en mi corazón". Todos los deseos santos, todos los buenos consejos, todas las obras justas son de Dios; y es correcto atribuirle la gloria de estos preciosos dones. Los grandes pensadores del mundo, los hombres cuya vocación es ejercitar el pensamiento para la instrucción de los demás, tienen la obligación suprema de honrar al Padre de las luces por cada gran o buena idea que Él descubre en su mente.

Dios es especialmente el autor de todos los propósitos de gracia en el corazón de Sus hijos y de todo buen consejo para el avance de Su reino. Es en este marco de exultante gratitud al Señor por todos los buenos consejos que Nehemías dice: "Mi Dios puso en mi corazón el reunir a los nobles, a los gobernantes y al pueblo, para que fueran contados por genealogía". Los acontecimientos recientes, sin duda, sugirieron razones para asegurarse de que pertenecían a las tribus de Israel; y Dios, al abrir la mente de su siervo a la fuerza de estas razones, hizo claro el camino del deber.

En los últimos tiempos habían aparecido falsos hombres en la congregación del Señor, reclamando un lugar en ella, que no eran de ella, pero estaban demostrando ser traidores a sus más queridos intereses. Entonces, en este tiempo, cuando mucho dependía de la posesión de un corazón sincero en los hijos de Sion, los jefes y el pueblo de Judá fueron convocados para que todos pudieran ser contados por genealogía.

2. Notamos la fidelidad que Nehemías manifiesta para asegurar la pureza de Jerusalén. Muchos subieron a la ciudad santa y no pudieron mostrar la casa de su padre, si eran de Israel o no. Algunos de ellos probarían en su conducta que eran el pueblo de Dios; pero aún no podían presentar evidencia de su genealogía como la simiente de Jacob. De la misma manera, la falta de seguridad en la salvación personal no impide que ningún pecador se acerque a Cristo; y si alguno sigue buscándolo, Él no lo echará fuera de ninguna manera, aunque tal vez no pueda por el momento expresar su esperanza segura de la vida eterna.

Algunos en este tiempo en Jerusalén eran amigos de Sion, de esta descripción, verdaderamente pertenecientes a Israel en espíritu, pero incapaces, mientras tanto, de probar su relación. Pero había otros de diferente clase y, quizás, también de diferente carácter. Algunos de los sacerdotes "buscaron su registro entre los que fueron contados por genealogía, pero no fue encontrado". (versículo 64). En la fidelidad, por tanto, de estos patriotas para purificar de la aleación la congregación del Señor, tenemos un ejemplo para la imitación de la Iglesia universal de Cristo.

La pureza de comunión en una Iglesia es esencial para su condición saludable y para su éxito en la difusión de la religión en el mundo. Un miembro enfermo del cuerpo natural puede destruir gradualmente las funciones vitales de todo el cuerpo; y así, en el cuerpo místico de Cristo, un miembro enfermo de corazón impedirá la acción espiritual de la totalidad, así como un Acán en el campamento ocasionó la derrota de todo el ejército de Israel.

Este registro, usado por el siervo de Dios para determinar quiénes eran los hijos de Sion, puede sugerirnos la gozosa seguridad de que Dios conoce a todo Su verdadero Israel, y tomará los medios, a su debido tiempo, para darlos a conocer. ¡Oh! ¡Qué privilegio encontrar el nombre del Tour en el libro de la vida del Cordero en ese día! Por otro lado, ¡qué consternación descubrir que no está allí! ( W. Ritchie. )

Versículos 2-3

Porque era un hombre fiel y temía a Dios más que a muchos.

Fidelidad

I. Considere el significado de fidelidad. Es la aceptación reverente y constante de esos deberes que brotan de las relaciones en las que inevitablemente me encuentro. El hombre es un ser puesto en relaciones. Cuando la hiedra trepa por las ruinas y une con amor las piedras caídas y las envuelve en su verde, trepa y se enrolla y ayuda y embellece a causa de las palpitaciones que arroja, agarrándose, junto a ellas, de las piedras que se desmoronan. Es la naturaleza de la hiedra forzar a estos palpadores a salir. Así que de cada hombre hay disparos de parientes. Son parte de su dotación vital.

1. El hombre está ligado a una relación con Dios. Dios es Creador - Padre - Providencia y Sustentador - Rey y Juez.

2. Hombres y mujeres están ligados entre sí en la relación de padre y madre, hijo y pariente, conciudadano, y así sucesivamente. De estas relaciones se nos imponen ciertos deberes. La fidelidad es aceptarlos y cumplirlos constantemente.

II. La fidelidad es una oportunidad que se abre a los pies de todo hombre para una vida noble.

III. La fidelidad es una puerta abierta para una ambición correcta: desarrollar un carácter noble. Por lo tanto, podemos eliminar la monotonía de nuestra vida diaria. No hay nada tan estimulante como la conciencia de reconocer y aceptar el deber. La paz de una conciencia tranquila está en él.

1. Por tanto, estoy seguro de dar un buen ejemplo.

2. Así ciertamente haré que mi vida cuente en todas direcciones.

IV. Una recompensa por la fidelidad. Nehemías le dio a Hananías el cargo de Jerusalén porque "era un hombre fiel".

V. La verdadera fuente e incitación a la fidelidad. Él "temía a Dios". Piense en Milton manteniéndose a sí mismo "como siempre en los ojos de su gran Taskmaster". Puede parecer que la política, la conveniencia y el interés propio obligan a un hombre a cumplir su deber cuando hace buen tiempo. El único motivo duradero de fidelidad para todos los tiempos es Dios. ( Wayland Hoyt, DD )

Piedad y fidelidad

Aquí se nos enseña:

I. Que el temor de Dios, la piedad bíblica real, es el fundamento sólido de toda fidelidad entre hombre y hombre.

II. Que la expresión y prueba indispensable del temor de Dios se encuentra en la fidelidad del hombre en cuanto a los asuntos y transacciones que tienen lugar entre él y sus semejantes.

III. Que las personas de piedad eminente y gran fidelidad sean honradas tanto por Dios como por los hombres. ( J. Taylor. )

Piedad eminente

I. Que la fidelidad en la religión está esencialmente relacionada con la eminencia del logro en el carácter cristiano.

II. Características de la piedad eminente.

1. Consiste en el mantenimiento habitual de un caminar cercano con Dios.

2. Comprende una estimación elevada e iluminada del carácter y la obra de Cristo.

3. Está relacionado con una exquisita sensibilidad moral y espiritual.

4. Siempre está influido de manera más poderosa por motivos y consideraciones espirituales.

5. Estas características muestran la falta de fundamento de las pretensiones y pretensiones de posesión de exaltados logros religiosos que a veces se adelantan.

III. Motivos que pueden llevar a los cristianos a aspirar a la eminencia de la piedad personal.

1. El honor de la religión.

2. Es un gran preservativo contra la apostasía.

3. Respecto al disfrute personal.

4. Su relación con la utilidad.

5. Su relación con nuestra futura bienaventuranza.

6. El carácter perdurable de la distinción que confiere.

7. La provisión adecuada que se ha hecho para ayudar en su consecución. ( W. Hurd. )

Piedad eminente

I. La naturaleza de la piedad eminente.

1. Implica un hábito de reflexión seria.

2. Es coherente y completo. El hombre que lo ejemplifica cree en las doctrinas de la revelación, se siente atemorizado por sus amenazas, animado por sus promesas y controlado por sus leyes. Él es a la vez sobrio, justo y piadoso.

3. Soporta pruebas severas. Se asemeja a una constitución robusta, que puede atravesar todas las variedades de clima, mientras que una constitución enfermiza exige una cuidadosa restricción a uno.

4. Es activo y laborioso.

5. Es la piedad que crece.

II. Consideraciones que refuerzan la piedad eminente.

1. Los efectos que produce en quienes lo ejemplifican.

(1) Manifiestan que son nacidos de Dios.

(2) Están preparados para todo conflicto espiritual.

(3) Se les proporciona todo el consuelo necesario.

(4) Están calificados para un enfoque ventajoso de las ordenanzas divinas.

(5) Sus anticipaciones son brillantes y triunfantes.

2. Los efectos que produce en quienes lo presencian.

Conclusión :

1. La piedad eminente es muy rara

2. Los medios para adquirir y promover una piedad eminente son invaluables. Relaciones con hombres buenos - asistencia a un santuario cristiano - lectura, meditación y oración.

3. La verdadera piedad es indispensable. ( Joseph Hughes. )

Un hombre fiel

I. La característica distintiva del carácter de Hananías. "Era un hombre fiel". Si suponemos con algunos que Hananías es el mismo que Sadrac menciona en el Libro de Daniel, vemos cuán brillantemente este rasgo de su carácter resplandeció en él en Babilonia. “Un hombre fiel” es quizás el elogio más distinguido que se le puede hacer a cualquier mortal. Se refiere a esa actitud bajo la cual Dios mismo se ha complacido en permitir que su pueblo lo considere. "Dios es fiel"; “El Señor es fiel”; y es en la fidelidad de Dios que su pueblo espera y confía. "Un hombre fiel" -

1. Es alguien en quien se puede confiar, que cumple todas sus promesas, ejecuta todos los fideicomisos que se le han confiado, que es puntual e inquebrantable en todos sus compromisos, y cuya rectitud e integridad son transparentes para todos.

2. Él es alguien a quien se le ha hecho receptor de un principio divino y de gracia que es:

(1) Ahorro en su naturaleza;

(2) justificar en su carácter;

(3) purificante en sus resultados.

3. Es un hombre semejante a un dios ( 2 Pedro 1:4 ).

II. La conducta que mostró Hananías: "temía a Dios". El temor de Dios es ...

1. Un temor reverencial por la majestad de Dios.

2. Un principio implantado ( Jeremias 32:40 ).

3. Un principio rector: Abdías ( 1 Reyes 18:12 ); Nehemías ( Nehemías 5:15 ).

III. La posición distinguida asignada a Hananiah. ( Francis Wills. )

Un ejemplo de excelente piedad

I. Era un hombre fiel. Para servir a Dios de manera aceptable debemos ser fieles.

1. Creyendo lo que Dios ha revelado, sobre su testimonio ( 2 Crónicas 20:20 ). Al ejercicio de esta fe nos urge el mejor ejemplo, como el de Abraham ( Gálatas 3:9 ; Romanos 4:20 ), y el de Bernabé ( Hechos 11:24 ). Bajo la influencia de esta fe, seremos inducidos a buscar a Dios en la forma que Él prescribe.

2. Cumpliendo concienzudamente los deberes que surgen de nuestras relaciones con Dios; como sus siervos, mayordomos y soldados. Como sus siervos del pacto, debemos dedicarnos a su servicio ( Jeremias 1:5 ; 1 Corintios 4:19 ).

Como sus mayordomos, debemos emplear sus dones para su gloria ( 1 Pedro 4:10 ). Esta fidelidad se requiere en los mayordomos ( 1 Corintios 4:2 ). Como sus soldados, debemos ser valientes por su verdad revelada ( Jeremias 9:8 ). Debemos ser fieles

3. Por una firme adhesión a la adoración y el servicio requeridos a Dios. Como la Iglesia en Pérgamo, no debemos negar a Cristo por temor al sufrimiento por causa de la justicia ( Apocalipsis 2:13 ; Apocalipsis 17:14 ).

4. Al darse cuenta seriamente de las cosas invisibles de Dios ( Hebreos 11:1 ). Debemos darnos cuenta de la presencia de Dios con nosotros, como nuestro Maestro, Ayudador y Observador ( Salmo 16:8 ; Salmo 46:1 ; Hebreos 11:27 ).

Debemos darnos cuenta del juicio general, cuando todos debemos comparecer ante Cristo ( 2 Corintios 10:7 ; 2 Corintios 10:9 ).

II. Y temía a Dios más que a muchos.

1. Por temor de Dios, en este lugar, se entiende toda la religión personal, incluidos los principios y la práctica, las disposiciones y la conducta de su súbdito o poseedor ( Salmo 34:11 ; Salmo 111:10 ; Proverbios 19:28 ; Eclesiastés 8:12 ).

2. Temía a Dios más que a muchos. Esto implica que hay diferentes grados de piedad entre los que verdaderamente temen a Dios. Así lo insinúa nuestro Señor, en Su parábola del Sembrador ( Mateo 13:8 ). San Pablo lo admite en su doctrina de las recompensas futuras ( 2 Corintios 9:6 ).

Esta diferencia en los logros piadosos también es evidente en el estado actual del mundo religioso. De algunos cristianos eminentes, que ahora son la sal de la tierra y las luces del mundo, se puede decir con gran verdad que temen a Dios más que a muchos. Reconocen a Dios más que muchos en sus preocupaciones seculares ( Proverbios 3:6 ; Filipenses 4:6 ); son más cuidadosos que muchos en permitirse solo aquellas recreaciones que son consistentes y favorables a su avance en la santidad ( 1 Corintios 10:31 ); conversan de manera más espiritual y provechosa que muchos ( Efesios 4:29 ); y son más celosos que muchos, al emplear todos sus talentos para la gloria de Dios y el beneficio de la humanidad ( Hechos 13:36).

Con respecto a la reputación; algunos tienen buen testimonio de los que están fuera de la Iglesia, mientras que el bien que hay en otros es mal hablado por sus indiscreciones. Con respecto a la utilidad; algunas son bendiciones generales para sus respectivas conexiones, mientras que otras no son visiblemente instrumentales para traer apenas almas con ellas a Cristo y al cielo.

3. La mención honorable de la distinguida piedad de Hananías debería animarnos a imitarlo, esforzándonos por sobresalir también en piedad. Sobresalir en piedad es ...

(1) Nuestro privilegio. Esto es indiscutible por las oraciones que el Espíritu Santo ha dictado para nuestra adopción ( Efesios 3:14 ; 1 Tesalonicenses 5:24 5:28; 1 Tesalonicenses 5:24 ; Hebreos 13:20 ).

(2) Nuestro interés. Porque esto conducirá a:

(a) Nuestra mayor felicidad ( Isaías 48:18 );

(b) nuestra mayor seguridad ( 2 Pedro 1:10 );

(c) nuestra mayor gloria en el cielo ( 2 Pedro 1:11 ; 1 Corintios 15:51 ).

(3) Nuestro deber.

(a) Dios nos llama a esto ( 1 Pedro 1:15 );

(b) Dios será glorificado por la presente ( Juan 15:8 );

(c) con esto le agradará ( Salmo 35:27 ). ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Puesto en fideicomiso

Fue un nombramiento de Estado hecho por motivos morales y religiosos. Ananías fue puesto en “de Jerusalem : porque él era un hombre de verdad y temeroso de Dios, sobre muchos.” Sin discutir en detalle los méritos del principio, indaguemos, ¿Cuáles serían sus efectos como pasaporte al cargo?

1. En primer lugar, excluiría a los ateos de la Legislatura del país.

2. Excluiría del poder a todas las personas inmorales o impías.

3. Tal reconocimiento demostraría que la profesión de religión no es incompatible ni inhabilita los deberes de la vida pública.

4. La cita estaba en línea con las Escrituras. Estuvo sorprendentemente de acuerdo con el consejo de Jetro a Moisés : “Además, proveerás de todo el pueblo hombres capaces, como los que temen a Dios, hombres de verdad que aborrecen la codicia, y los pondrás sobre ellos para que sean gobernantes de miles, y gobernantes de cientos, gobernantes de cincuenta y gobernantes de diez ”. ( T. Robson. )

Eminente de carácter

No son los primeros mil pies, sino los últimos, los que dan a una montaña su nombre y fama. No hay una gran diferencia, por ejemplo, entre Monte Rosa y Mont Blanc, pero este último se celebra debido a esos pocos pies extra. No es tanto la habilidad, el aprendizaje o la diligencia lo que diferencia a los hombres cristianos como la cercanía al cielo y a Dios. Esas pocas horas extra dedicadas a la oración, los pasos adicionales de acercamiento a Cristo, estos se elevan por encima del nivel de piedad promedio e imparten santidad al carácter. ( Compañero dominical. )

El sentimiento religioso es el más refinado

Es propiedad del sentimiento religioso ser la más refinada de todas las influencias. Ninguna ventaja externa, ninguna buena cuna o crianza, ninguna cultura del gusto, ningún hábito de mando, ninguna asociación con lo elegante, incluso ninguna profundidad de afecto que no se eleve a un sentimiento religioso, puede otorgar esa delicadeza y grandeza de que pertenecen sólo a una mente acostumbrada a la conversación celestial. ( RW Emerson. )

Hombres leales a Dios

Martín Lutero solía decir: "Dios necesita hombres fuertes tanto como los hombres fuertes necesitan a Dios", y era cierto. Que los hombres busquen escapar de las responsabilidades del trabajo y la ley, y la libertad ganada por los patriotas y los mártires pronto caería, la superstición pronto reafirmaría su dominio y las pasiones volverían a saltar, lo que devolvería a la civilización a la barbarie. Si los apóstoles hubieran confiado en los hombres de su época, no habría habido un verdadero cristianismo.

Si John Knox y otros hubieran confiado en ellos, no habría habido Reforma. Que se muevan de todas las formas nobles. Cada uno de ellos podría, al menos, darle a Dios una vida que fuera verdadera y fiel, una fiel hasta la médula de la verdad y el deber. No bastaba con contribuir con sus críticas, deben contribuir ellos mismos, estar dispuestos a perecer para que otros puedan vivir. Eso era lo que se quería decir con cristianismo. ( John Hunter. )

Coherencia en el carácter

¿Cuál es la causa que hace que una vida sea tan plena para nosotros mientras que otra no tiene sentido? ¿Qué es lo que constituye la articulación o la inarticulación, el significado o la insignificancia de las vidas humanas? Una cosa muy simple: coherencia, eso es todo. La razón por la que estas letras deletrean algo es porque se unen según una determinada ley y expresan algo. La razón por la que estas notas son dulces e inspiradoras para tu oído es porque se mezclan de acuerdo con los códigos de armonía.

Y también las vidas humanas están unidas por algo que aporta coherencia y significado, armonía y fuerza. Mira las vidas que nos golpean; mire las personalidades imperiosas e imperiales entre nosotros. ¿Qué hizo que Bismarck fuera como era? Coherencia: ¡un propósito! La diferencia entre una vida insignificante reside precisamente en la palabra "coherencia". ¿Por qué Newton fue genial? Pues porque Newton, como todos los grandes hombres, dijo: "Esto es lo único que hago", y se olvidó de su comida en la seria contemplación y búsqueda de la ciencia. Es la coherencia la que hace grande la vida. ( Mons. Boyd Carpenter. )

Cada uno en su reloj: -

Cada uno en su reloj

Este libro casi se puede llamar el Libro del hombre ocupado, ya que habla de los múltiples deberes y responsabilidades de quien actuó como gobernador del pueblo judío en una época muy difícil y ansiosa, y que tenía la rara y excelente facultad de llevando a todos los demás a trabajar también. La imagen que presenta este libro es casi la de una colmena, el murmullo de cuya obra surge de cada página. Es en total simpatía por la tensión general y el tenor del libro que nuestro texto habla cuando nos muestra "cada uno en su reloj". Considerar&mdash

I. El trato individual de Dios con nosotros: "cada uno en su guardia". A menudo nos resistimos a la idea de tener que relacionarnos individualmente con Dios; se vuelve demasiado solemne, demasiado opresivo, demasiado terrible para un alma que no está reconciliada con Él. Esto está en parte en la raíz de la preferencia que muchos tienen por la vida de la Iglesia más que por la vida individual, por la idea de la multitud en la que podemos escondernos más que por la de la soledad en la que debemos ser vistos.

Hay muchas cosas en las que no podemos tener compañía. Nacemos solos; toda gran enfermedad o dolor nos encuentra en los lugares más profundos de una soledad que nadie puede compartir con nosotros; y es en absoluta soledad que cada uno de nosotros muere. En todos estos casos, es un trato individual entre el Señor y nosotros. Nunca llegamos bien, nunca llegamos al Perdonador del pecado, o la confianza de la vida diaria, o el trabajo real para Cristo, hasta que hayamos tenido el trato individual con Dios que nos coloca en la posición de aquellos a quienes Dios ha aceptado para Cristo. por amor, y para quien de ahora en adelante proveerá.

II. El texto también es universal en su alcance. Cada hombre significa todos los hombres, lo que nos hace pensar que hay un puesto para cada hombre que Dios le ha designado.

III. El trabajo del cristiano puede considerarse un servicio militar. En este aspecto de la vida se requieren tres cosas.

1. Disciplina estricta.

2. Obediencia instantánea.

3. Perfecta obediencia.

IV. La parte del servicio militar que nos corresponde a todos es el deber de centinela.

V. El objeto de la guardia que recae sobre todo cristiano.

1. Es un reloj contra el ataque.

2. Es un reloj de refuerzo y socorro. ( T. Elder Cumming. )

Versículo 67

Y tenían doscientos cuarenta y cinco cantores y cantoras.

Música de iglesia

A los cautivos en el texto les quedaba música, y si pudieran encontrar, en medio de todas sus pruebas, doscientos cuarenta y cinco cantores y cantoras, entonces en este día de luz del sol del evangelio y libre de toda persecución debería haber una gran multitud de hombres y mujeres dispuestos a cantar alabanzas a Dios. Todas nuestras iglesias necesitan despertar sobre este tema. Los que saben cantar deben poner su alma en el ejercicio, y los que no pueden cantar deben aprender cómo, y será de corazón a corazón, de voz a voz, y la música se llenará de júbilo con acción de gracias y trémula de perdón.

¿Ha notado alguna vez la construcción de la garganta humana como indicativo de lo que Dios quiere que hagamos con ella? En sólo una garganta y pulmones ordinarios hay catorce músculos directos que producen 16.888 sonidos y treinta músculos indirectos que producen 173.741.828 sonidos, y la voz humana puede producir diecisiete billones quinientos noventa y dos mil ciento ochenta y seis millones. , cuarenta y cuatro mil cuatrocientos quince sonidos diferentes.

¿Qué significa eso? ¡Significa que deberías cantar! ¿Crees que Dios, que nos da un instrumento musical como ese, quiere que lo mantengamos cerrado? Supongamos que un gran tirano se apoderara de los instrumentos musicales del mundo y encerrara el órgano de la Abadía de Westminster, el órgano de Lucerna, el órgano de Haarlem, el órgano de Friburgo y todos los demás grandes instrumentos musicales. del mundo: llamarías monstruo a un hombre así; y sin embargo, eres más perverso si, con la voz humana, un instrumento musical de adaptación más maravillosa que todos los instrumentos musicales que el hombre haya creado, la cierras contra la alabanza de Dios.

I. La música parece haber nacido en el alma del mundo. La voz omnipotente con la que Dios ordenó al mundo que existiera parece demorarse aún con su majestad y dulzura, y la oyes en el campo de trigo, en el golpe del viento en medio de las fortalezas de las montañas, en el gorjeo de los canarios y en la conmoción de los truenos. , en el tintineo de un arroyo y en el himno del océano. Hay cadencias suaves en la naturaleza y notas fuertes, algunas de las cuales no podemos escuchar en absoluto, y otras son tan maravillosas que no podemos apreciarlas.

Los animálculos tienen su música, y la espícula de heno y el glóbulo de agua resuenan con tanta certeza con la voz de Dios como los cielos más altos en los que los ejércitos de los redimidos celebran sus victorias. Cuando el soplo de la flor golpea el aire y el ala de la luciérnaga lo corta, hay sonido y melodía; y en cuanto a esas expresiones de la naturaleza que parecen duras y abrumadoras, es como cuando estás en medio de una gran orquesta y el sonido casi te desgarra el oído porque estás demasiado cerca para captar la mezcla de la música.

II. La música parece depender de las leyes de la acústica y las matemáticas y, sin embargo, donde estas leyes no se comprenden en absoluto, se practica el arte. Hoy en día existen quinientas revistas musicales en China. Dos mil años antes de Cristo los egipcios practicaban este arte. Pitágoras lo aprendió. Lasus, de Hermione, escribió ensayos al respecto. Platón y Aristóteles lo introdujeron en sus escuelas; pero no tengo mucho interés en eso.

Mi principal interés está en la música de la Biblia. La Biblia, como una gran arpa con innumerables cuerdas, barrida por los dedos de la inspiración, tiembla con ella. Ya en el cuarto capítulo del Génesis se encuentra el primer organista y arpista: Jubal. Ya en el capítulo treinta y uno del Génesis, se encuentra el primer coro. En todas partes de la Biblia se encuentra música sacra: en las bodas, en las inauguraciones, al pisar el lagar.

Los hebreos entendieron cómo hacer signos musicales sobre el texto musical. Cuando los judíos venían de sus hogares lejanos a las grandes fiestas de Jerusalén, traían arpa, pandero y trompeta, y derramaban un río de armonía a lo largo de las grandes carreteras de Judá, hasta que en el templo y sus alrededores se acumulaban las riquezas del canto y la alegría de una nación. . A lo largo de los siglos se ha prestado gran atención a la música sacra.

Ambrosio, Agustín, Gregorio Magno, Carlomagno, le dieron su poderosa influencia, y en nuestros días el mejor genio musical es arrojarse sobre los altares de Dios. Handel, Mozart, Bach, Durante, Wolf y muchos otros hombres y mujeres han dado la mejor parte de su genio a la música de la Iglesia. Una verdad en palabras no es ni la mitad de poderosa que una verdad en una canción. Los sermones de Lutero han sido olvidados, pero el “Himno del Juicio” que compuso aún resuena en toda la cristiandad.

III. Si bien puede haber una gran variedad de opiniones con respecto a la música, me parece que el espíritu general de la palabra de Dios indica cuáles deberían ser las grandes características.

1. Una característica destacada debería ser la adaptabilidad. La música que puede ser apropiada para una sala de conciertos, la ópera o el salón puede resultar escandalosa en la iglesia. Los glees, los madrigales, las baladas pueden ser tan inocentes como los salmos en su lugar. No hay ninguna razón por la que la música deba ser siempre música religiosa. Por tanto, estoy a favor de las salas de conciertos y de las iglesias. Pero la música de la iglesia tiene un solo diseño, y ese es la devoción, y lo que viene con el lanzamiento, el canto y la exhibición de una ópera es un obstáculo para la adoración.

De tales actuaciones nos vamos diciendo: “¡Qué ejecución tan espléndida! ¿Alguna vez escuchaste a una soprano así? ¿Cuál de esos solos te gustó más? Cuando, si hubiéramos sido obrados correctamente, nos hubiéramos ido diciendo: “¡Oh! cómo mi alma se elevó en la presencia de Dios mientras cantaban el primer himno; Nunca tuve una visión tan entusiasta de Jesucristo como mi Salvador como cuando cantaban esa última doxología.

”Existe una distinción eterna entre la música como arte y la música como ayuda a la devoción. Aunque lo compuso un Schumann, aunque lo tocara un Mozart, aunque lo cantara un Sontag, olvídalo si no mejora el corazón y honra a Cristo.

2. La corrección debe ser una característica de la música de la iglesia. Dios ama la armonía y nosotros debemos amarla. No hay devoción en un aullido o aullido.

3. Otra característica debe ser el espíritu y la vida. La música debería brotar del público como el agua de una roca: clara, brillante, reluciente. Si toda la otra parte del servicio de la iglesia es aburrida, no tenga la música aburrida. Con tantas cosas emocionantes sobre las que cantar, lejos de todo arrastrar las palabras y estupideces. Sea nuestro cántico como aclamación de victoria. Tienes derecho a cantar. No renuncies a tu prerrogativa.

Si, en el desempeño de su deber, o en el intento de hacerlo, pierde su lugar en la escala musical y se encuentra en C abajo cuando debería estar en C arriba, o si llega medio compás atrás, lo haremos disculpe. Aún así, es mejor hacer lo que dice Pablo y cantar "con el espíritu, y también con el entendimiento".

4. Una vez más, observo, la música de la iglesia debe ser congregacional. Esta oportunidad debe presentarse al alcance de toda la audiencia. Una canción que los adoradores no pueden cantar no les sirve más que un sermón en Choctaw. Despertemos a este deber. Cantemos solos, cantemos en nuestras familias, cantemos en nuestras escuelas, cantemos en nuestras iglesias. Nunca olvidaré escuchar a un francés cantar el “Himno Marsellesa” en los Campos Elíseos, París, justo antes de la batalla de Sedan.

Nunca había visto tanto entusiasmo antes ni después. Mientras cantaba ese aire nacional, oh yo cómo gritaban los franceses. ¿Alguna vez has escuchado en una asamblea inglesa a una banda tocar "God Save the Queen"? Si es así, sabe algo sobre el entusiasmo de un aire nacional. Ahora, les digo que estos cánticos que cantamos sábado a sábado son los aires nacionales de Jesucristo y del reino de los cielos, y si no aprenden a cantarlos aquí, ¿cómo esperan cantar el cántico de Moisés y ¿el cordero? ( T. De Witt Talmage. )

Versículo 72

Y lo que dio el resto de la gente.

El resto de la gente dio

Es una gran desgracia que cualquier esfuerzo cristiano sea apoyado por las contribuciones de unos pocos y no de muchos. Debe alentarse a todos a contribuir en la medida de sus posibilidades. Los trabajadores también deberían, según lo permitan sus medios, suscribir los gastos del trabajo. “Lo que la gente paga, ora por lo que ora, y lo que ora, lo pagará”. ( WP Lockhart. ).