Bible Commentaries
Nehemías 9

Versículos 4-38

Y clamó a gran voz al Señor su Dios.

El suplicante

La verdadera prueba del bien recibido en las ordenanzas religiosas es su efecto santificador en la vida. Más de un árbol está alegre con flores en primavera que no da fruto en otoño; y muchos oyentes del evangelio, que parecen llenos de promesas en el tiempo de las ordenanzas, no muestran una piedad decidida en su conducta posterior.

I. Las circunstancias de la oración. A menudo es más fácil actuar para Dios que orarle: trabajar en Su viña que esperar en Su trono. La actividad puede brindar una ocasión para la emoción, un espacio para la exhibición y la oportunidad de atraer la admiración de los demás; mientras que la oración llama al ejercicio de la fe, a cultivar la humildad, a vivir bajo la mirada de Dios. De hecho, se puede esperar que el trabajo espiritual acerque al siervo al Maestro en busca de comunión y ayuda.

Pronto descubre la debilidad y el deseo humanos, y la dependencia del poder omnipotente para obtener fuerza, suministro y toda bendición. Pero, en lugar de resultar un incentivo para la oración, a menudo se la sustituye; y el trabajador se siente demasiado ocupado en el servicio como para encontrar tiempo para la súplica incesante. Y así, el pueblo de Judá aquí le dio un gran valor a la oración. Han trabajado para restaurar los muros y el templo de Jerusalén, y el éxito ha coronado sus esfuerzos.

Pero la actividad en estas empresas sagradas, lejos de enfriar su devoción, los inspira a un fervor creciente en las oraciones y súplicas a Dios. En referencia a las circunstancias de esta oración, cabe señalar:

1. Se ofreció inmediatamente después de la observancia de la Fiesta de los Tabernáculos. El día quince del séptimo mes comenzó esta fiesta, el día veintidós se cerró; y “el día veinticuatro de este mes se reunieron los hijos de Israel” para esta oración. El momento del encuentro es prueba del ardor de su devoción. Los adoradores formales pronto se cansan de los ejercicios espirituales y preguntan: “¿Cuándo se irá la luna nueva para que podamos vender maíz; y el día de reposo, para que echemos trigo? Es un marco de devoción muy que desear.

Las reuniones prolongadas como esta, para los ejercicios religiosos, pueden ser convenientes solo en ocasiones extraordinarias, pero el amor habitual a la comunión con Dios es tanto la fuerza como la alegría de un corazón santo. No es una intensa influencia momentánea, que fluye del sol de verano, que cubre los campos de maíz y los árboles de frutas, sino el resplandor diario de sus geniales rayos; así que no es una sola hora en la presencia de Cristo, recibiendo una manifestación completa de Él en el alma, que la salva de los temores de la culpa y la embellece con Su imagen, sino que es un permanecer en Él, un “mirar a Jesús ”, una“ venida a Dios por Él.

”“ Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid; ya no podéis vosotros, si no permanecéis en Mí. Además, esta oración se ofreció en una temporada de ayuno solemne ( Nehemías 9:1 ). En la peregrinación a la mejor tierra, el valle de la humillación se encuentra cerca de las deliciosas montañas; y las buenas perspectivas de la tierra de Emmanuel obtenidas de uno se preparan para caminar con seguridad por los caminos accidentados del otro, mientras se mantiene la misma vida de fe en ambos.

Además, la oración se ofreció en medio de deseos fervientes de una nueva obediencia. “La simiente de Israel se separó de todos los extranjeros” ( Nehemías 9:2 ). Este deseo sincero de quitar el pecado y obedecer la Palabra Divina es esencial para la oración eficaz. "Si en mi corazón contemplo la iniquidad, el Señor no me escuchará".

II. La sustancia de la oración.

1. Una adoración a la divina majestad ( Nehemías 9:6 ).

2. Una revisión de las misericordias pasadas. Las misericordias celebradas son: la elección de Dios por Israel; Su liberación de ellos de la servidumbre; Su guía sobre ellos por el desierto; y Su otorgamiento sobre ellos de privilegios espirituales.

3. Notamos en la confesión de oración de numerosos pecados ( Nehemías 9:16 ). La luz de la misericordia Divina aquí muestra la nube oscura de sus iniquidades. Confiesan su obstinada desobediencia a Dios ( Nehemías 9:16 ).

Endurecieron sus cuellos y no escucharon los mandamientos del Señor. Confiesan su desprecio por la bondad todopoderosa ( Nehemías 9:20 ). Confiesan su rechazo a la advertencia divina ( Nehemías 9:27 ). Confiesan que no glorificaron a Dios en Sus dones ( Nehemías 9:34 ).

4. Observamos en la oración una súplica por misericordia soberana ( Nehemías 9:32 ; Nehemías 9:36 ).

III. Las lecciones de la oración.

1. El deber de orar en público angustiado. El pueblo de Judá estaba aquí en peligro público, y ofrecen oración unida a Dios por Su ayuda en su momento de necesidad.

2. La bendición de la oración a una comunidad. Esta oración por Jerusalén fue seguida por tiempos de prosperidad en la ciudad santa y todo lo que representaba.

3. El poder de la oración por el avivamiento de la Iglesia. ( W. Ritchie. )

Tú, tú solo, eres Señor; Tú hiciste el cielo.

El Te Deum

En esto tenemos quizás la exposición más completa del carácter glorioso y múltiple de Jehová que se encuentra en cualquier pasaje de la Escritura, y en ella también se destaca en contraste notable la conducta pecaminosa de Su pueblo escogido. Aquí se reconoce al Todopoderoso como:

1. El Dios de la creación.

2. El Dios del pacto.

3. El Dios de la redención ( Nehemías 9:9 ).

4. El líder de su pueblo.

5. El Legislador.

6. El Sustentador de Su pueblo.

7. El Dios de la compasión y el oyente de la oración. ( WP Lockhart. )

El propósito del ensayo de las deficiencias nacionales.

I. Para animarlos a esperar más ayuda de Dios.

II. Para obligarlos a entrar en un pacto más estrecho con él. ( WP Lockhart . )

Tú eres el Señor Dios, que escogiste a Abram.

La elección de dios

Mi fuerza durante toda mi vida ha sido precisamente esta, que no he tomado ninguna decisión. Durante los últimos treinta y seis años, Dios ha cambiado doce veces mi hogar y quince veces mi trabajo. Casi nunca he hecho lo que yo mismo hubiera elegido. ( Decano Farrar. )

Y has cumplido tus palabras.

La certeza de las promesas de Dios

Todos los medios están en sus manos. Un padre puede prometerle a su hijo que sacará algo de él cuando sea mayor, pero su negocio decae y él se arruina. Pero el gran Padre nunca se arruinará, nunca fallará; Su poder es infinito. Más de un capitán de barco, durante una tormenta, ha tenido que decirle a los pasajeros: “He hecho todo lo que puedo; ahora no hay nada más que el barco ". Dios nunca tiene que decirle eso a su pueblo. ( Thomas Jones. )

La promesa divina seguro

Las corporaciones pueden quedar privadas de sus derechos electorales y los estatutos pueden ser revocados. Incluso las montañas pueden ser removidas y las estrellas caen de sus esferas; pero una tenencia fundada en la promesa divina es inalienablemente segura y duradera como la eternidad misma. ( Hervey. )

Versículo 9

Y viste la aflicción de nuestros padres en Egipto.

El camino del deber el camino de la prueba

I. Que el camino del deber humano pasa aquí por grandes pruebas.

1. A veces implica el sacrificio de una amistad querida. Lot tuvo que separarse de Abraham, Bernabé de Pablo, Pablo de Marcos.

2. A veces implica el sacrificio de perspectivas mundanas.

3. A veces implica poner en peligro la vida misma.

4. A veces implica un ultraje a nuestros tiernos sentimientos. Abraham ofreciendo a Isaac.

II. Las grandes pruebas por las que discurre aquí el camino del deber sirven para poner a prueba los principios de los peregrinos.

1. Revela los malos principios del corazón. Los judíos en el Mar Rojo revelaron su ingratitud, mezquindad, postasía, cobardía,

2. Revela los buenos principios del corazón.

III. Esa fe ilimitada en Dios es esencial para llevarnos con seguridad 'a través del camino del deber con todas sus grandes pruebas. ( Homilista. )

Dios nuestro ayudador

El siguiente es un extracto de Stanley a Sir William Mackinnon : “Tú, que a lo largo de tu larga y variada vida has creído firmemente en el Dios del cristiano, y antes de que los hombres hayan profesado tu devoto agradecimiento por muchas misericordias que te han concedido, comprenderás mejor que muchos otros los sentimientos que me animan cuando me encuentro de nuevo en la civilización, ileso en la vida o en la salud, después de pasar por tantos períodos tormentosos y angustiosos.

Constreñido en la hora más oscura a confesar humildemente que sin la ayuda de Dios estaba indefenso, juré en las soledades del bosque que confesaría Su ayuda ante los hombres. Un silencio como de muerte me rodeaba; era medianoche; Estaba debilitado por la enfermedad, postrado por la fatiga y agotado por la ansiedad por mis compañeros blancos y negros, cuyo destino era un misterio. En esta angustia física y mental le supliqué a Dios que me devolviera a mi pueblo.

Nueve horas más tarde estábamos exultantes con una alegría arrebatadora. A la vista de todos estaba la bandera carmesí con la media luna, y debajo de sus pliegues ondulantes estaba la columna trasera perdida hace mucho tiempo ". Mungo Park fue consolado por el Señor con un pequeño trozo de musgo, y Livingstone fue preservado por Él cuando la mayoría de la gente lo dio por perdido : y ahora, desde la terrible penumbra de los bosques interminables, Stanley clama al Dios viviente, y vive para dar testimonio de la fidelidad del Jehová que escucha las oraciones.

Versículo 12

Además, con columna de nube los guiaste en el día.

Los pilares de nube y fuego

Las personas que durante cuarenta años siguieron esa nube de fuego han dejado huellas en las arenas del tiempo que nos sirven como alfabeto de la vida. La marcha de los israelitas es una alegoría de la vida del hombre. Como una providencia palpable a los mismos ojos del hombre, la nube de fuego indició esa voluntad de Dios que es el anhelo de los corazones verdaderos en cada época de cumplir. Esta nube de fuego sugiere ...

I. La vida de ese hombre en la tierra es una disciplina divinamente dirigida. Los israelitas emergieron de Egipto como un enorme enjambre de abejas de la humanidad que se preparaba para otra colmena. De las oscuras supersticiones de la vida y las groseras inmoralidades de la antigüedad se fueron al desierto para aprender los rudimentos de la vida. Fuera de la esfera de los recursos naturales del hombre, Israel tuvo que aprender a tener fe en el entorno sobrenatural del hombre. Su viaje por el desierto fue el ejercicio de una nación destinada a ser el vehículo de la revelación divina a un mundo.

Nuestra vida en la tierra es principalmente una disciplina prolongada y variada, y su importancia radica en la hombría resultante finalmente. El asunto principal no es cuánto tiempo nos lleva cruzar esta franja de tierra, o cuánto tenemos mientras viajamos, sino qué hace de nosotros el viaje en cuanto al carácter moral y desnudo de todos nosotros. Muy sugerente, si se reflexiona, es la incapacidad de Israel para comprender el significado de gran parte de su marcha.

Por qué debían permanecer quietos y por qué moverse, no siempre estaba claro. No podemos comprender fácilmente las formas de vida en zigzag. Al mirar nuestras cosas, y no nuestra alma, a veces parece que nos estamos moviendo de una manera muy sin resultados, marcando el tiempo en lugar de marchar. Dijo un hombre bueno y activo cuyo trabajo es su vida: "Por esta enfermedad he perdido un mes". ¿Cómo es eso? A lo largo de todos los días de su vida, de ahora en adelante, llevará una consideración reverente de Dios, y en todo su carácter habrá un matiz de tierna ternura, el resultado de las realizaciones meditativas de ese “mes perdido”.

Entonces, ¿se perdió el mes? Dios nos guía y nos deja no donde nos gustaría estar, sino donde tenemos que estar. Hay sabiduría en cada etapa de la marcha y la contramarcha de la vida. La milla más accidentada de la vida está "ordenada por el Señor", y su lugar más oscuro está iluminado por la columna de fuego. Es sabio almacenar las lecciones de la experiencia. Como niños, nos olvidamos de las lecciones pasadas. Las enseñanzas de la escuela del dolor se olvidan en el patio de recreo de nuestra alegría.

II. Que a lo largo de nuestro viaje por la vida seguimos a un Dios que nunca vemos. Esa nube bordeada de fuego no era Dios. La ventana de la catedral en llamas con sus glorias mezcladas esconde el sol, mientras que al mismo tiempo es un testigo multicolor de su resplandor viviente. La vida deja lugar a la duda y le da una oportunidad a la mundanalidad. En esto radica gran parte de nuestra probación. Aquellas señales de Dios que son evidencia de cosas que no se ven con frecuencia se familiarizan con una comparativa impotencia sobre el alma.

1. Algunos de los israelitas pecaron bajo la sombra misma de la columna de fuego. Los sentimientos de reverencia y asombro están en peligro de ser desterrados de la mente.

2. Naturaleza, con sus transformaciones de las estaciones.

3. El sábado.

4. La casa de Dios.

5. “Oración; Nuestras oraciones pueden volverse como el dar cuerda de nuestros relojes: actos que hacemos, sin estar seguros de si se hacen o no. A menudo vemos la mayor parte de Dios 'en la noche de la experiencia.

III. Esa protección que la presencia de Dios asegura a los que le siguen. Sobre el campamento dormido, la nube yacía como un escudo dorado de guerrero. Sin embargo, ¡cuán lentamente fue entrenado Israel para ser valiente! Cada nuevo peligro creaba un alboroto cobarde en el campamento. Sus enemigos no pudieron hacerles daño; pero su imaginación les resultaba terrible como un ejército con estandartes. Sus mentes estaban nerviosas por sus propios engaños.

Los parisinos han exhibido lo que llaman un "Panorama de la guerra". Al subir lo que parece ser una especie de torre, parece que ve el país alrededor de París vivo con las sombrías actividades de la guerra. Más cerca del espectador se colocan cañones reales y similares, y estos se difuminan en formas pintadas más allá de manera tan perfecta como para producir una ilusión como la del pintor que atrajo a los pájaros de ojos rápidos a sus uvas pintadas.

La ilusión es maravillosa y casi se puede oler la pólvora. Pero no hay movimiento: los soldados están inmóviles como piedras, el proyectil que estalla permanece en el acto de explosión y el destello de llamas continúa desde la boca del cañón. Eso rompe el hechizo. Después de todo, no es más que una imagen. Así, a veces subimos a la torre de la aprehensión y vemos ejércitos de problemas sitiadores. Cerca de nosotros hay algunos verdaderos objetos de miedo, y a partir de ellos pasamos a pintar una larga perspectiva de fantasías morbosas, hasta que la vida parece rodeada de innumerables enemigos. Después de un tiempo, descubrimos que es principalmente una imagen: "la pintura misma de nuestro miedo". Que la principal ansiedad de todos sea seguir la peregrinación del gran líder de la vida. ( Samuel Gregory. )

Versículo 16

Pero ellos y nuestros padres obraron con orgullo y endurecieron sus cuellos.

Endurecido por el pecado

El Dr. Manton dice : “Así como una constitución delicada es más susceptible de dolor que una robusta y obstinada, y la tierna carne de un niño sentirá antes el látigo que la gruesa piel de un esclavo, así los hijos de Dios, teniendo un una aprehensión más seria de las cosas y un espíritu más tierno, pronto sienten la carga del disgusto de su Padre, y se lo toman más en serio que los espíritus descuidados y estúpidos, que se ríen de su cruz o beben sus penas.

”La ternura de corazón es, pues, un atributo del hijo de Dios, y también un atributo muy precioso. Los hombres de corazón duro no son hombres conforme al corazón de Dios. En la medida en que los sentimientos disminuyen, la vida también lo ha hecho. Los hombres espirituales son hombres sensibles. La osificación del corazón es una enfermedad mortal. Las declinaciones en la gracia son un abrasador del alma. Cuando el sol de verano calienta el agua, la piedra más pequeña se hunde en ella; cuando se congele en la ráfaga del norte, un gran bloque se levantará sobre su superficie y nunca penetrará en sus profundidades.

Entonces, cuando el alma se enfría con la distancia de Dios, soportará un enorme peso de pecado; pero cuando la gracia regrese y el alma esté en una condición espiritual de lucha, una onza de pecado será más de lo que el alma puede soportar. ¡Oh, por más de esta santa sensibilidad! ( CH Spurgeon. )

Versículo 17

Pero Tú eres un Dios dispuesto a perdonar, clemente y misericordioso.

Perdon divino

I. Qué es necesario para que el tema sea interesante.

1. Una convicción de culpabilidad.

2. Una aprehensión de nuestro peligro como transgresores.

3. Descubrimiento de los privilegios de un estado perdonado.

II. Las pruebas que establecen la verdad de la doctrina.

1. La provisión que ha hecho para el ejercicio del perdón.

2. La prontitud con que perdona nuestro regreso,

3. Su sinceridad para animarnos a buscar la bendición.

4. El carácter de los que han recibido el perdón.

5. El número de los que obtienen el perdón.

III. La forma en que se puede abusar de este tema.

1. Cuando nos lleva a negar cualquier disposición de Dios para castigar.

2. Cuando nos anima a esperar el perdón de maneras que la Palabra de Dios no justifica.

(1) Sin una referencia a la obra de Cristo.

(2) Sin arrepentimiento.

(3) Al retrasar una solicitud hasta el final de su vida útil.

(4) Esperando encontrar este perdón en otro mundo si no lo conseguimos en este.

IV. Mejora.

1. Debe dar ánimo a los quebrantados de corazón.

2. Debe brindar consuelo a los que han creído por la gracia.

3. El tema exige nuestra admiración y alabanza.

4. También nos llama no solo a admirar, sino a imitar ( Efesios 4:31 ; Efesios 5:1 ). ( W. Jay. )

Perdón del pecado

I. La certeza de esta disposición al perdón. Esto se puede discernir:

1. En los planes que ideó para su otorgamiento de acuerdo con su honor como soberano y compatible con su carácter de gobernante justo y moral.

2. En las repetidas seguridades y ruegos urgentes con respecto a los hechos que se proporcionan en Su Palabra.

3. En los esfuerzos que hace para llevarlo a cabo, y tan frecuentemente se registra en las páginas de la historia.

II. Las condiciones de esta disposición al perdón.

1. Una vívida aprensión de la culpa personal.

2. Una plena conciencia del peligro personal.

3. Arrepentimiento y fe. ( WS Edwards. )

El perdon del pecado

Ningún atributo de la Deidad está tan calculado para brindar aliento y alivio al pecador afligido y arrepentido como el de Su misericordia. Su justicia y santidad lo hacen temblar. La Divina misericordia es la única fuente de la que se deriva toda nuestra esperanza. Si Dios no tuviera misericordia, si no pudiera y no quisiera perdonar, ¡cuán terrible y desesperada sería nuestra condición!

I. Algunas de las características distintivas del perdón divino. Respetando esta bendición, observamos que es ...

1. Gratuito en su otorgamiento. Si no hubiera sido perfectamente libre, estaría para siempre fuera de nuestro alcance. Como el hombre caído está completamente desprovisto de toda justicia inherente y adquirida, nunca podrá obtenerla basándose en sus propios méritos. Consciente de su absoluta indignidad, y de que estaba desprovisto de todo mérito, el salmista clamó: “Por amor de tu nombre, perdona mi iniquidad, porque es grande.

”En el perdón de los pecados, Dios actúa como el acreedor hacia sus dos deudores; uno le debe quinientos denarios y el otro cincuenta; y cuando no tenían nada que pagar, él francamente (libremente) los perdonó a ambos. Es cierto que hay ciertos deberes que debe cumplir el pecador; debe arrepentirse y creer; pero estos actos nunca pueden merecer el perdón. El perdón del penitente fluye de la gracia soberana y libre de Dios, y se transmite a través del canal de la sangre expiatoria del Redentor.

2. Ilimitado en su extensión. La misericordia perdonadora de Dios no se limita a ningún grado de culpa o cantidad de transgresión. “Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides ninguno de sus beneficios; quien perdona todas tus iniquidades, quien sana todas tus dolencias ”. La misericordia perdonadora de Dios se extiende a las transgresiones más flagrantes y trasciende toda concepción humana. No hay pecado tan atroz que Dios no pueda perdonar, ni culpa de un tono tan profundo que Él no pueda eliminar.

3. Permanente en su disfrute.

II. Demuestre la veracidad de la declaración. La disposición de Dios para perdonar es manifiesta:

1. De las disposiciones que al efecto se establezcan. Antes de que los pecadores pudieran ser perdonados y salvos, había ciertas barreras que debían eliminarse. Como Dios era el Legislador y Juez supremo del mundo, el Protector de la justicia y la bondad, le convenía no perdonar al culpable sin castigar el pecado, y de tal manera que satisfaciera Su justicia injuriada y vindicara. el honor de su ley despreciada, y al mismo tiempo declara su mayor odio al pecado. Si no hubiera existido un Mediador, la justicia y la santidad de Dios habrían permanecido como obstáculos eternos para el ejercicio de la misericordia indulgente.

2. Las declaraciones expresas de la Escritura. Escuche el lenguaje exultante y triunfante del profeta Miqueas : “¿Quién es un Dios semejante a nuestro Dios, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión del remanente de su heredad? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia ”. Vean con cuánta seriedad exhorta Dios a los descuidados e impenitentes, diciendo: "Convertíos, volveos de vuestro mal camino, porque ¿por qué moriréis, casa de Israel?" “¿Cómo te abandonaré, Efraín? ¿Cómo te libraré, Israel? ¿Cómo te pondré como Adma? ¿Cómo te pondré como Zeboim? Observe la gran comisión de los apóstoles, "que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén".

3. Hechos registrados. Esta gloriosa verdad no solo es declarada por la voz de la inspiración, sino también por el testimonio fuerte e impresionante de la experiencia. ¡Qué multitudes ya han obtenido el perdón! Las Escrituras abundan en los ejemplos más asombrosos y sorprendentes de esta deliciosa verdad. Pero si miramos en el Nuevo Testamento, veremos esta verdad resplandecer con mayor brillo aún.

El primer caso que nos llama la atención aquí es Peter. ¡Cuán grandes y espantosos fueron sus pecados! Negó a su Divino Señor y Maestro, y eso con juramentos y maldiciones; y sin embargo, arrepentido, fue perdonado. En la misma lista vemos a María Magdalena, "de la cual fueron arrojados siete espíritus inmundos". ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Perdonando misericordia

Estas palabras&mdash

I. Prefiero un cargo importante. “Y se negó a obedecer”, etc. Aunque este cargo se presentó principalmente contra los judíos, es sustancialmente aplicable a todos los pecadores impenitentes. Aquí está&mdash

1. Un cargo de desobediencia obstinada. Somos culpables del mismo cargo. Estamos bajo infinitas obligaciones con el Ser Divino. Él es el Creador, Soberano, Benefactor, Redentor, Salvador y Juez de la humanidad.

2. Un cargo de olvido criminal. “Ni se acordaron de Tus maravillas, ( Salmo 78:10 ; Salmo 106:21 ). Dios nos ha coronado a cada uno de nosotros con bondad amorosa y tiernas misericordias, y ha obrado maravillas en nuestra creación, preservación, redención y salvación.

Con demasiada frecuencia nos hemos olvidado infielmente de Sus innumerables beneficios y hemos murmurado ingratamente en contra de Sus amables dispensaciones ( Isaías 1:2 ).

3. Una acusación de impenitencia endurecida. “Pero endurecieron sus cuellos”. etc. Este es un estado terrible ( Proverbios 29:1 ; Romanos 2:5 ; Hebreos 3:15 ).

II. Contiene una declaración amable. "Tú eres un Dios dispuesto a perdonar". Esto se manifiesta desde ...

1. Las perfecciones del carácter divino.

2. El plan glorioso de la redención humana ( Isaías 53:5 ; Romanos 3:25 ; 2 Corintios 5:18 ; 2 Corintios 5:21 ).

3. Los testimonios y promesas de las Escrituras.

III. Sugiera la instrucción adecuada. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Un Dios dispuesto a perdonar

I. La historia de israel ilustra singularmente la disposición de Dios para perdonar.

II. Es igualmente cierto que el señor en todo momento es un Dios dispuesto a perdonar.

1. Es verdad de Él por naturaleza. La misericordia es un atributo esencial de Dios.

2. Él mismo quitó el impedimento que se encontraba en el camino del perdón.

3. Él envía su mensaje de amor a los pecadores mientras aún están en sus pecados.

4. No impone condiciones difíciles a los pecadores.

5. Lo que Él exige del hombre por el evangelio, también obra en Él por Su Espíritu.

6. Acepta hasta el grado más bajo de las gracias necesarias. Arrepentimiento, etc. ( CH Spurgeon. )

Un Dios perdonador

I. La naturaleza de este perdón. Está&mdash

1. Gratis. El perdón debe ser así. No es ninguna objeción decir que Cristo lo compró. Es cierto que lo ha comprado, pero es gratis en su concesión para nosotros, porque no podríamos merecerlo, ni reclamarlo como un derecho.

2. Completa. No quiero decir que se refiera al futuro. Algunos dicen que una vez perdonado todo hecho. No así las Escrituras. Completo porque se refiere a todos; completo porque está lleno.

3. Presente. Algunos dicen que no hasta la muerte. No así las Escrituras.

4. Justo. “Por tanto, varones hermanos, os sea notorio”, etc. Justo porque ha sido otorgado sobre principios rectos; debido a la expiación de Cristo.

5. Discriminante. Si Cristo murió por todos, ¿cómo es que no todos son perdonados? Remedio solo disponible para quienes lo soliciten. Por eso&mdash

II. Las condiciones. Las Escrituras nos enseñan el deber de perdonar si el ofensor se arrepiente y pide. Así que con Dios nuestra confesión debe ser:

1. Frank. "El que encubre sus pecados no prosperará, pero el que los confiesa y los abandona, alcanzará misericordia".

2. Penitente. “El sacrificio”, etc. Muchos confiesan con franqueza, pero no con arrepentimiento. Verdadera penitencia vista en el publicano.

3. Creer.

III. Evidencia de que Dios está dispuesto a perdonar.

1. Del esquema de redención. Amor en el plan, fin del plan; y si el perdón no se dispensa, termina derrotado.

2. De Su relación con el Salvador. Como Padre, no podía ofrecer mayor garantía.

3. De los medios que emplea para traerle. Envía Espíritu - Providencia - Palabra. Caracterizado por el amor.

4. De recepciones con las que se han encontrado otros. Manasés - ladrón moribundo - Saulo. Se muestra en Prodigal.

Lecciones :

1. Sujeto no implica que Dios no castigará.

2. El sujeto muestra sólo el camino de la liberación, y ese camino debe tomarse ahora. ( ER Derry .)

La alegría del perdón

Un hombre llamado John Welsh yacía en prisión en Chicago bajo sentencia de muerte. Sus amigos intentaron que le conmutaran la pena por cadena perpetua. El día anterior al fijado para la ejecución llegó sin que se recibiera respuesta favorable. El prisionero se sentó en su celda escuchando y anhelando fervientemente un respiro. Luego escuchó el retumbar de las ruedas de un automóvil. Trajo los materiales para su andamio, y pronto escuchó los golpes de los martillos, y se imaginó a sí mismo colgando del andamio que podía oír cómo subían.

El sonido casi lo puso frenético, y llamó al gobernador y le suplicó que lo alejaran de ese espantoso ruido. Lo llevaron a una celda distante, y allí se sentó en el borde de su cama, atormentado por pensamientos sombríos, toda esperanza desaparecida. Se sobresaltó de su rom, erie por un paso apresurado a lo largo del pasillo. La llave fue metida en la cerradura, y uno de los oficiales de la prisión se paró ante él.

Tenía un papel en la mano firmado por el gobernador del estado de Illinois. Fue una conmutación de su sentencia. .. ¡Cómo estalló la verdad en su mente! Cuando le entregaron el papel, no pudo leerlo por las lágrimas; pero era un papel que le traía su vida, y lo abrazó, lo abrazó y lo besó. ( HW Taylor. )

Versículo 18

También te precipitaste sobre el monte Sinaí, y hablaste con ellos desde el cielo.

Siga las direcciones

Una vez vi una imagen que se ha quedado grabada en mi memoria durante años y años. Era una imagen de una noche oscura, salvaje y tormentosa, y un viajero estaba de pie sobre los estribos de su caballo en una bifurcación del camino, tratando de leer las instrucciones en el dedo. ¡Qué ansioso está mirando! Aún puedo verlo: sostiene con cuidado la cerilla encendida en sus manos para que el viento no la apague antes de que haya leído las instrucciones.Fue bueno para él que haya instrucciones, y es bueno que las tengamos también. .

¿Dónde están nuestras direcciones? Ellos son - la Biblia. Esa es la Palabra de Dios para nosotros, que nos dice qué camino tomar cuando llegamos a la separación del camino. Siga las instrucciones. Haz lo que Dios te irradia y nunca te equivocarás. ( J. Reid Howatt. )

Versículos 26-29

Sin embargo, fueron desobedientes y se rebelaron contra ti.

Provocaciones y castigos

I. Cuán justamente se nos puede acusar, como judíos en el texto, de haber realizado grandes provocaciones. Esto se manifestará si consideramos:

1. A qué altura prodigiosa se levantan entre nosotros toda clase de iniquidades. Ateísmo, infidelidad, blasfemia, intemperancia, impureza, inmoralidad comercial.

2. En qué compromisos estamos para abstenernos de todas las transgresiones de las leyes de Dios.

3. Que nuestros pecados han sido cometidos en contra de los intentos más prevalecientes del Espíritu de Dios para restringirnos y rescatarnos de ellos.

4. Que nuestros pecados han sido cometidos contra muchas y grandes misericordias.

5. Que nuestros pecados han sido cometidos contra la disciplina de la vara de Dios y los muchos juicios que Él ha enviado para enseñarnos justicia.

II. Que tenemos grandes motivos para temer que nuestras grandes provocaciones sean castigadas por Dios como las de los judíos. Conclusión : ¿Cuál es el medio más eficaz para prevenir el castigo con el que nos amenazan nuestras grandes provocaciones? ( Lilly Butler. )

Y testificaste contra ellos, para que los hicieras volver a tu ley.

Leyes de dios

Hace algunos años estaba disfrutando de un paseo por las colinas de Portsdown, un lugar favorito de la gente de Portsmouth, y dominaba una vista encantadora del mar. Todos están abiertos al público, excepto algunos lugares que están cuidadosamente vallados. ¿Son estos los lugares más lujosos, donde la hierba es más suave y el musgo más verde? No, de hecho, estas son las partes rotas y escarpadas, donde pueden ocurrir accidentes graves. Las leyes de Dios son como estas vallas. El amor de Dios ha colocado vallas allí para evitar que nos hagamos daño. ( FS Webster. )

Señales de peligro

Al viajar a lo largo de nuestros grandes ferrocarriles pasamos muchas estaciones de señales. En relación con cada uno de estos hay un hombre designado, uno de cuyos deberes es velar por que el camino esté despejado. Si se rompe un puente o hay alguna obstrucción en la carretera, se espera que haga sonar una campana, agitar una bandera o hacer una señal de algún tipo, para que el conductor de cualquier tren que venga por la carretera pueda saber a tiempo para detener su tren antes de que se haga daño.

Y la bandera que ondea el hombre, o la señal que pone, es la guerra que se da a los trenes que se acercan para salvarlos de lesiones. En el viaje que emprendemos por esta vida, seguramente nos encontraremos con muchos peligros. La Biblia es la guía que Dios nos ha dado para usar en el viaje. Y las advertencias que se encuentran en este libro son las señales para informarnos de los peligros que acechan en nuestro camino para que podamos evitarlos. No podemos estar seguros en nuestro viaje por el mundo a menos que tengamos cuidado de prestar atención a estas advertencias.

Versículo 33

Sin embargo, eres justo en todo lo que se nos presenta.

Las miserias de la vida; su origen y remedio

Las miserias de la vida han sido un tema fructífero para escritores de todas las épocas. Algunos se han esforzado por involucrarnos en su contemplación para un fin sabio y bueno. Otros han aprovechado la ocasión para disputar la sabiduría, la justicia y la bondad de Dios. Tales nociones, por lo tanto despectivas de la providencia de Dios, tienden, incluso en el mejor de los hombres, si no se erradican oportunamente, a debilitar esas impresiones de reverencia y gratitud que son necesarias para agregar calidez a la devoción y vigor a la virtud.

La enseñanza de las Escrituras es que Dios no debe ser acusado de despreciar Su creación. Creó al hombre para la felicidad, y esta felicidad se perdió por el incumplimiento de las condiciones a las que estaba anexada. El mal físico y moral entraron juntos en el mundo. Para evitar la miseria debemos evitar el pecado. Considerar&mdash

I. Cuán pocos de los males de la vida pueden atribuirse justamente a Dios. Debemos distinguir cuidadosamente lo que Él realmente designa de lo que solo está permitido, o lo que es la consecuencia de algo que nos hicimos a nosotros mismos, y no podría evitarse sino mediante la interrupción de esas leyes generales que llamamos el curso de la naturaleza. o el orden establecido del universo. Si examinamos todas las aflicciones de la mente, el cuerpo y el estado de acuerdo con esta regla, encontraremos que Dios no es cómplice de ellas de otra manera que no obra milagros para prevenirlas, ya que permite que los hombres sean dueños de sí mismos, y solo los restringe. por coacciones aplicadas a su razón.

1. Al hacer una estimación de las miserias que surgen de los trastornos del cuerpo, debemos considerar cuántas enfermedades proceden de nuestra propia pereza, intemperancia o negligencia; cuántos vicios o locuras de nuestros antepasados ​​nos han transmitido.

2. Tampoco las inquietudes de la mente son excitadas con menos frecuencia por nosotros mismos.

(1) El orgullo es la fuente general de nuestra infelicidad.

(2) Deseos inmoderados.

(3) Solicitud indebida sobre eventos futuros que dan lugar a miedos y ansiedades de acoso.

3. La pobreza no siempre es el efecto de la maldad; a menudo puede ser el efecto de la virtud; pero no es seguro que la pobreza sea un mal.

II. Hasta qué punto una piedad general podría eximir a la comunidad de esos males. Una comunidad en la que generalmente prevalezca la virtud, en la que cada miembro debe temer a Dios con todo su corazón y amar al prójimo como a sí mismo, donde cada hombre debe esforzarse por perfeccionarse "como su Padre que está en los cielos es perfecto". encontraría estos males prácticamente inexistentes.

III. Cuánto, en el actual estado corrupto del mundo, los hombres particulares pueden, mediante la práctica de los deberes de la religión, promover su propia felicidad. ( John Taylor, LL. D. )

Dios ha hecho bien

I. Correcto en cuanto a sabiduría. Es de gran importancia para nosotros saber, y sentir, especialmente cuando somos arrojados sobre las olas y envueltos en la oscuridad de alguna gran aflicción, que Dios es infinitamente sabio, y que Su sabiduría puede y conducirá todas las circunstancias de Su pueblo. a un problema feliz. Esto es absolutamente necesario para el disfrute de algo parecido a una seguridad tranquila en medio de esas escenas. Es así en los asuntos comunes de la vida.

El soldado confía en la sabiduría de su general y está tranquilo en la batalla. El marinero confía en la sabiduría de su capitán y está tranquilo en la tempestad. El viajero confía en la sabiduría de su guía y sigue su curso en paz y seguridad. Y así, si los creyentes quieren disfrutar de una seguridad tranquila y alegre al pelear las batallas, desafiar las tormentas y seguir el peregrinaje de su presente probación, deben tener un reposo firme y firme en la sabiduría infalible de Dios.

Y deben buscar esto, no tanto en las deducciones de la razón humana, o en las mejores luces de su propia experiencia en relación con la providencia, como en las operaciones de la fe en las revelaciones bíblicas de Dios y Su gobierno.

II. Derecho a la justicia. En medio de las aflicciones de la vida, no solo debemos reconocer y confiar en la sabiduría infinita de Dios, sino que debemos esforzarnos, a la luz de la revelación y la experiencia, por reconciliar la justicia de Dios con las aflicciones de los justos, y así justificar los caminos. de Dios a los hombres. Los hombres que solo miran la superficie de las cosas y los eventos, y juzgan a partir de eso, a menudo acusan a Dios de ser riguroso, injusto e injusto en las operaciones y los asuntos de su providencia.

Todos los sufrimientos temporales son la justa consecuencia del pecado original o actual, y con frecuencia son merecidos por los mejores hombres. Nadie puede afirmar que está libre de las debilidades humanas y defectos pecaminosos y, por lo tanto, no tiene derecho a quejarse del castigo de sus pecados. Nuestras aflicciones, en general, caen muy por debajo de la culpa que hemos contraído. Se acerca el tiempo en que la sabiduría y la justicia de la providencia serán evidentes de manera convincente para todos.

III. Correcto en cuanto a la bondad. "Tú eres bueno y haces el bien". Tal fue el testimonio del salmista; tal es el testimonio uniforme de la revelación; y tal, a pesar de sus misterios, es el reconocimiento de la providencia universal. Y es muy necesario que estemos convencidos de ello y vivamos bajo la perpetua y creciente influencia de ello, en medio de las tribulaciones de la vida. De lo contrario, ¿cómo podemos estar tranquilos, seguros y felices?

1. Esfuércese por comprender a Dios en sus aflicciones. De la ausencia de esta visión inteligente de la providencia de Dios en la aflicción, a menudo surge el mayor daño. La ignorancia aquí, como en todas partes, siempre va acompañada de desconfianza, miedo, insatisfacción y ansiedad inútil; mientras que, por otro lado, la inteligencia produce confianza, serenidad, satisfacción y una deliciosa paz y reposo.

2. Aprenda a evitar el espíritu de envidia y murmuración. Si Dios actúa sabia, justa y misericordiosamente, permitiendo a menudo que los impíos vivan y prosperen y que los justos caigan en grandes aflicciones, entonces resignense a Su voluntad, estén satisfechos con las dispensaciones de Su mano, no envidien la condición de los demás. , ni murmures por tu cuenta. Considere bien la locura, la vanidad y la miseria de la prosperidad pecaminosa, que más necesita su piedad que su envidia.

3. Aprenda a ser firme y fiel en el servicio y la causa de Dios. Las aflicciones han expulsado a muchos de Cristo y de Su reino. ( W. Gregory. )

Los procedimientos de Dios en su justicia a veces inexplicables

Tome un palo recto y colóquelo en el agua, entonces parecerá torcido; ¿Por qué? porque lo miramos a través de dos medios, el aire y el agua. Ahí está el deceptio visus; de ahí es que no podemos discernir correctamente. Así, los procedimientos de Dios en su justicia, que en sí mismos son rectos, sin la menor oblicuidad, nos parecen torcidos. Que los impíos prosperen y los buenos sean afligidos; que los israelitas hicieran los ladrillos, y los egipcios habitaran en las casas; que los siervos monten a caballo y los príncipes a pie, son cosas que hacen tambalear a los mejores cristianos en sus juicios.

¿Y por qué? pero debido a que miran los procedimientos de Dios a través de un doble medio de carne y espíritu, todas las cosas parecen ir en contra, aunque de hecho van bastante bien. Y de ahí que los procedimientos de Dios en su justicia no se disciernan tan bien, ya que los ojos del hombre por sí solos no son jueces competentes de los mismos. ( J. Spencer. )

Versículo 38

Y debido a todo esto, hacemos un pacto seguro y lo escribimos.

Alianza con Dios

Cabe preguntarse: ¿Se espera que los cristianos de la actualidad celebren tales convenios? A esto respondemos tanto sí como no. Sí, si se tiene en cuenta la verdadera consagración de corazón al Señor. No, si es una mera cuestión de forma, una fuente de esclavitud o un ministro del orgullo espiritual. Si no nos equivocamos, algunas de las iglesias de Nueva Inglaterra tienen una forma de convenio que cada nuevo adherente debe firmar, y sabemos que el estimado presidente Edwards abogó por la realización de convenios escritos entre cristianos individuales y el Todopoderoso. En referencia a esto, cada uno debe ejercer su propio juicio como ante Dios. ( WP Lockhart. ).