Bible Commentaries
Nehemías 9

Versículo 1

CAPÍTULO IX

El día veinticuatro del mes séptimo, el pueblo celebra

un ayuno solemne al Señor, y confiesa sus pecados, 1-3.

Los levitas hacen un recuento general de la bondad y la fidelidad

de Dios con ellos y con sus padres, y reconocen las misericordias 

y juicios de Dios, 4-37.

Hacen un pacto con el Señor, 38.

NOTAS SOBRE EL CAP. IX

Versículo Nehemías 9:1 . Ahora bien, en el día veinticuatro.  La fiesta de las trompetas era el primer día de este mes; el catorce comenzaba la fiesta de los tabernáculos, que, durando siete días, terminaba el veintidós; el veintitrés se separaban de sus mujeres e hijos ilegítimos; y, el veinticuatro, celebraban un día solemne de ayuno y confesión de pecados, y de lectura de la ley, que cerraban renovando sus pactos.

Versículo 2

Versículo Nehemías 9:2 . La simiente de Israel se separó. Una reforma de este tipo fue iniciada por Esdras, Esdras 10:3 ; pero parece que, o se averiguaron más que habían tomado esposas extrañas, o bien los que se habían separado de ellas las habían vuelto a tomar.

Y se levantaron y confesaron sus pecados, y las iniquidades de sus padres.  Reconocían que habían sido pecadores contra Dios en todas sus generaciones; que sus padres habían pecado y fueron castigados; y que ellos, con este ejemplo ante sus ojos, habían copiado las ofensas de sus padres.

Versículo 3

Versículo Nehemías 9:3 . Una cuarta parte del día. Como no hicieron ningún trabajo en este día de ayuno y humillación, así lo gastaron todo en deberes religiosos. Comenzaron, dice Calmet , en la primera hora, y continuaron estos ejercicios hasta la tercera hora ; desde la tercera recomenzaron, y continuaron hasta la hora sexta ; de la sexta a la novena; y desde la novena , hasta la duodécima o última hora.

1. Oyeron leer la ley, de pie;

2. Se postraron y confesaron sus pecados;

3. Se levantaron para alabar a Dios por haberlos perdonado y tratado tan misericordiosamente con ellos.

Versículo 5

Versículo Nehemías 9:5 . Levántate y bendice al Señor tu Dios.  ¡Es la costumbre desvergonzada de muchas congregaciones de personas sentarse quietas mientras profesan bendecir y alabar a Dios, cantando los Salmos de David o himnos hechos en el plan del Evangelio! Pregunto a tales personas: ¿Alguna vez sintieron el espíritu de devoción mientras estaban así empleadas? Si lo hacen, debe admitirse que, por el predominio de la costumbre, han contrarrestado la influencia de una actitud muy favorable a tales actos de devoción.

Versículo 6

Versículo Nehemías 9:6 . Tú los preservas a todos. ואתה מחיה את כלם vettah mechaiyeh eth cullam, y tú les das vida a todos: y el ejército de los cielos, לך משתחוים lecha mishtachavim, se postran ante ti. ¡Qué cerca está esto de la opinión de Kepler, de que todas las huestes celestes son instinto de vida, y navegan por la gran extensión sobre piñones ajustados a su situación en sus respectivas órbitas! Pero conservar en vida, o en ser, es un significado muy bueno en el original, que no implica necesariamente vitalidad. Decimos que un árbol está vivo cuando florece, que una planta está muerta cuando se marchita, etc.

Versículo 7

Versículo Nehemías 9:7 . ¿Quién eligió a Abram? Ver las notas sobre los pasajes a los que se hace referencia en el margen.

El nombre de Abraham. Para la explicación de este nombre,   Génesis 17:5 .

Versículo 12

Versículo Nehemías 9:12 . Por una columna de nube. Véanse las notas sobre los pasajes paralelos, tanto aquí como en los otros versículos.

Versículo 14

Versículo 14. Les hiciste saber tu santo día de reposo. Parece que se olvidaron de este, el primero de todos los mandamientos de Dios, durante su permanencia en Egipto.

Versículo 17

Versículo 17. Y en su rebelión nombró un capitán. Esta cláusula, leída según su orden en el texto hebreo, es así: Y nombró un capitán para que volviera a su esclavitud en su rebelión. Pero es probable que במרים bemiryam, en su rebelión, sea un error para במצרים bemitsrayim, en Egipto. Esta es la lectura de siete de los MSS de Kennicott y De Rossi, la edición napolitana de la Hagiografía y la Septuaginta. También es la lectura en Números 14:4 . La cláusula debería leerse, sin duda, como: "Nombraron a un capitán para que volviera a su esclavitud en Egipto".

Versículo 19

Versículo Nehemías 9:19 . La columna de nube no se apartó de ellos.  מעליהם mealeyhem , "sobre ellos". Ya he tenido ocasión de observar que esta nube milagrosa, símbolo de la presencia Divina, asumió tres posiciones diferentes mientras acompañaba al campamento israelita:

1. Como una nube en forma de columna , iba delante de ellos cuando iban de viaje, para señalarles el camino en el desierto.

2. Como columna de fuego , permanecía con ellos durante la noche , para alumbrarlos, y ser un punto de reunión para todo el campamento durante la noche.

3. Como una nube extendida , se cernía sobre ellos en sus campamentos, para refrescarlos con su rocío, y para protegerlos de los ardores del sol.

Versículo 21

Versículo 21. Sus vestidos no se envejecieron.  Deuteronomio 8:4 .

Versículo 22

Verso 22. La tierra de Og rey de Basán. Es muy evidente que Sehón era rey de Hesbón. ¿Cómo puede decirse entonces que poseían la tierra de Sehón y la tierra del rey de Hesbón? Las palabras "la tierra del rey de Hesbón" faltan en dos de los manuscritos de De Rossi. En otro MS. faltan las palabras y la tierra de; de modo que la cláusula se lee: Poseyeron la tierra de Sehón, rey de Hesbón. La Septuaginta tiene la misma lectura; el árabe casi la misma, es decir, la tierra de Sehón, la tierra del rey de Hesbón. El siríaco dice: "Poseyeron la tierra de Sehón, la tierra de los reyes de Hesbón". La lectura del texto es indudablemente errónea; la apoyada por los MSS. y por la Septuaginta es probablemente la verdadera. Las del árabe y el siríaco no contienen al menos ningún sentido contradictorio. La y, en el hebreo y en nuestra versión, distingue dos tierras y dos reyes: la tierra de Sehón y la tierra del rey de Hesbón, cuando lo más seguro es que se refiera a una sola tierra y a un solo rey; pero la vau puede traducirse aquí, como suele hacerse, incluso: AUN la tierra del rey de Hesbón.

Versículo 25

Versículo 25. Engordaron y se deleitaron.  Se volvieron afeminados, cayeron bajo el poder del lujo, se corrompieron totalmente en sus modales, pecaron contra todas las misericordias de Dios, y luego fueron destruidos por sus juicios. Tenemos un viejo dicho nervioso: "La guerra engendra la pobreza, la pobreza engendra la paz, la paz engendra la riqueza, la riqueza engendra el lujo y la corrupción de las costumbres; y de ahí las contiendas civiles, las guerras extranjeras y las desolaciones". Un sensato historiador romano ha dicho lo mismo: "Imperium facile iis artibus retinetur, quibus initio partum est: verum ubi pro LABORE, DESIDIA; pro continentia et aequitate, LIBIDO atque SUPERBIA invasere: fortuna simul cum moribus IMMUTATUR."

Versículo 27

Versículo 27. Les diste salvadores. Todo el libro de Jueces es una historia de las misericordias de Dios y sus rebeliones.

Versículo 30

Versículo 30. Muchos años perdonaste. Se supone que Nehemías se refiere aquí principalmente a las diez tribus. Y muchos años soportó Dios con ellos; no menos de doscientos cincuenta y cuatro años desde su separación de la casa de David, hasta su cautiverio y dispersión total bajo Salmanasar; durante todo ese tiempo Dios los amonestó invariablemente por medio de sus profetas; o, como se dice aquí, por tu Espíritu en tus profetas, lo que nos da la verdadera noción de la inspiración divina. El Espíritu de Dios fue dado a los profetas; y ellos testificaron al pueblo, según fueron enseñados e influenciados por este Espíritu.

Versículo 32

Versículo 32. Sobre nuestros reyes, sobre nuestros príncipes. Creo que Nehemías en este lugar menciona a toda la sociedad civil en sus funcionarios , ya que se relacionan entre sí con dignidad : -

1. REYES, como supremo.

2. PRÍNCIPE.

3. SACERDOTES.

4. PROFETAS.

5. Los PADRES o jefes de tribus y familias.

6. El PUEBLO COMÚN.

Quienes perturban este orden natural (pues subsiste incluso en Gran Bretaña ) son enemigos de la paz del conjunto , por mucho que pretendan lo contrario.

Versículo 34

Versículo 34. Ni nuestros reyes.  En este versículo reconoce que los reyes, príncipes, sacerdotes y padres , habían quebrantado la ley: pero los profetas quedan fuera; porque continuaron fieles a Dios, testificando por su Espíritu contra los delitos de todos; y esto aun a riesgo de sus vidas.

Versículo 35

Versículo 35. Porque no te han servido en su reino. En lugar de במלכותם bemalcutham , "en SU ​​reino", במלכותך bemalcuthecha , en TU reino", es la lectura de dos de los manuscritos de Kennicott ; como también de la Septuaginta, Siriaco , y árabe. Es muy probable que esta sea la lectura verdadera.

Versículo 36

Verso 36. He aquí, somos siervos. No tenían rey propio: y estaban bajo el gobierno de los reyes de Persia, a quienes pagaban un tributo regular.

Versículo 37

Versículo 37. Da mucho fruto a los reyes.  Buena y fértil como es la tierra, sin embargo, a nosotros nos aprovecha poco ; pues los principales beneficios de todas las cosas van a los reyes de Persia.

Sobre nuestros cuerpos.  Exigiendo servicios personales y feudales de nosotros, y de nuestro ganado; y esto no por una tasa fija, o una regla, de tanta renta, tanto trabajo, o de las bondades; sino a su antojo; de modo que no podemos llamar nuestras personas, nuestro tiempo, nuestra tierra, ni nuestro ganado, nuestro propio: por lo tanto estamos en gran angustia. Miserable es el pueblo que vive bajo un gobierno así. Pensad en esto, británicos, pensad en vuestras libertades y derechos. Comparadlos con cualquier otra nación bajo el cielo, y ved qué equilibrio hay a vuestro favor. Casi todas las naciones de la tierra reconocen a los británicos como los más felices de todos los hombres. No puedo decir:

¡O fortunatos nimium, sua si bona norint!

"¡Cuán feliz serías, si consideraras tus muchas ventajas!

si tuvieras en cuenta tus muchas ventajas".

Versículo 38

Versículo Nehemías 9:38 . Nuestros príncipes, levitas y sacerdotes, lo sellan. Persuadidos de que hemos traído todas las miserias sobre nosotros por nuestras transgresiones, sintiendo mucho y temiendo más, hacemos un pacto contigo para dedicarnos a tu servicio; para que hagas con nosotros lo que te plazca. De este sello aprendemos que en este tiempo el gobierno de los judíos era una aristocracia mixta; compuesta por los nobles para el departamento civil, y los sacerdotes y levitas para el eclesiástico.

No se trataba de mezclar la Iglesia con el Estado, ni el Estado con la Iglesia: ambos estaban separados, pero se apoyaban mutuamente. El Estado nunca intentó modelar la Iglesia según su propio criterio; porque la Iglesia había sido fundada y regulada por Dios, y ni su credo ni sus ordenanzas podían cambiarse. La Iglesia no se inmiscuía en el Estado para darle nuevas leyes, nuevas ordenanzas o nuevos funcionarios. Por lo tanto, la una no podía tener celos de la otra. Donde prevalece este estado de cosas, se pueden esperar todas las bendiciones públicas. En todo estado Dios dice a los gobernantes y a los gobernados: "Dad al César lo que es del César, y a DIOS lo que es de DIOS".