Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 1

Versículos 1-12

Saludo Acción de Gracias por la Fe de la Iglesia de Tesalónica bajo Persecución, Garantía de Compensación y Oración por el perfeccionamiento de su Fe.

Pablo informa a los tesalonicenses de las emociones de gratitud y justo orgullo que el aumento de su fe y amor había suscitado en él. Él promete, y muestra que sus mismos sufrimientos fieles prometen una recompensa gloriosa en la venida de Cristo; y ora para que su fe y carácter en general sean perfeccionados y hechos aptos para este destino glorioso.

2 Tesalonicenses 1:1-2 , ver notas en la Primera Epístola.

Versículo 3

2 Tesalonicenses 1:3 . Pablo menciona en su Primera Epístola ( 1 Tesalonicenses 3:9-13 ) que oraba sin cesar por los tesalonicenses; ahora reconoce que sus oraciones fueron respondidas. Estamos tan obligados a agradecer a Dios por contestar nuestras oraciones, como a darle a conocer nuestras peticiones.

Aquí tenemos un ejemplo del valor y la eficacia de la oración de intercesión; de la ayuda que podemos prestar a nuestros amigos cuando las circunstancias o su condición nos impiden prestar una ayuda más directa.

Que vuestra fe crezca sobremanera. Esto fue motivo de agradecimiento en el caso de los tesalonicenses, porque sus circunstancias fueron tales que probaron severamente su fe, y podría haberse esperado que mostraran síntomas de ceder. Es en todo caso objeto de agradecimiento, porque así como crece o decae la fe, así crece o decae toda la vida espiritual. Es para la vida interior lo que los órganos digestivos son para el cuerpo.

Y tiene leyes de crecimiento a las que si atendemos, infaliblemente aumenta. Si no aumenta, decae. Porque donde hay vida inmadura tiene que haber crecimiento. Pero 'todo ser en la naturaleza, incluso cada hombre y cada pueblo, alcanza en el lado natural un punto más alto, y luego decae y va hacia la muerte, mientras que por Cristo y su Espíritu Santo se implanta en el individuo y en la humanidad un germen de imperecedero vida, que no decae.'

el uno hacia el otro. Su amor no era un sentimiento poco práctico, un vago deseo por el bienestar de personas que nunca habían visto, sino un afecto genuino y generoso, una buena voluntad sincera, bondadosa y servicial hacia las personas de su propia iglesia, sociedad y hogares. La iglesia a la que un apóstol puede dar tal testimonio debe ser felicitada.

Versículo 4

2 Tesalonicenses 1:4 . Para que nosotros mismos. El crecimiento de los tesalonicenses no fue un beneficio que terminó con ellos mismos; pero el apóstol también participó en la ventaja que se derivó de ello. Su crecimiento fue un elogio de su trabajo. En ellos, él mismo podía jactarse y lo hizo.

En las iglesias de Dios. Es en todo momento correcto y provechoso que el vigor y la prosperidad de una iglesia sean conocidos por todos, tanto para su reprensión como para su aliento; pero fue eminentemente así en los tiempos primitivos, cuando las iglesias situadas en medio de una población pagana debieron sentirse aisladas y desamparadas.

Tu paciencia acaba con la fe. 'Los tesalonicenses demostraron fe, en su sentido propio y usual, al soportar sus tribulaciones y creer en Él mientras cargaban Su cruz' (Ellicott).

Versículo 5

2 Tesalonicenses 1:5 . Una señal del justo Juicio de Dios. El justo juicio de Dios al que se hace referencia aquí es la asignación futura y final de recompensas y castigos que tendrá lugar en la segunda venida de Cristo, como se describe en los siguientes versículos. Y los sufrimientos presentes de los tesalonicenses eran una prueba de este juicio venidero: porque hicieron evidente que en este mundo los hombres no reciben lo que merecen, y por lo tanto exigieron un juicio futuro que debería armonizar condición y carácter.

El éxito de la mentira y el fraude, la prosperidad del malhechor, los sufrimientos de los buenos; en una palabra, el desorden de este estado actual siempre ha traído a las convicciones de los hombres la idea de un juicio venidero. 'Si mantenemos este principio de fe, que Dios es el juez justo del mundo, y que es Su oficio recompensar a cada uno de acuerdo con su trabajo, debe seguirse sin duda este otro principio, que el presente desorden es prueba de que hay habrá un juicio que aún no se manifiesta' (Calvino).

para que seáis tenidos por dignos. Los sufrimientos de los tesalonicenses sirvieron a otro propósito; no solo sugerían el juicio venidero, sino que también eran disciplinarios. Tendían a hacer aptos para la herencia de los santos a quienes los soportaban. 'Sus sufrimientos fueron una señal de que eran dignos o aptos para ser considerados cristianos de hecho, ya que podían sufrir por el cristianismo.

Y la verdad es que la religión, si algo vale, lo vale todo; y aquellos que no tienen religión o ninguna que valga la pena tener, o no saben cómo valorarla, que no encuentran en su corazón sufrir por ella. No podemos por todos nuestros sufrimientos, más que por nuestros servicios, merecer el cielo como una deuda; pero por nuestra paciencia bajo los sufrimientos, estamos preparados para el gozo prometido a los pacientes que sufren en la causa de Dios.'

por lo cual vosotros también padecéis. No como si esperaran obtener el reino por su sufrimiento, sino que sufrieron por él, como un hombre sufre voluntariamente por una causa en la que cree y defiende.

Versículo 6

2 Tesalonicenses 1:6 . Si en verdad es algo justo con Dios. La confirmación de lo dicho se pone hipotéticamente para sugerir la imposibilidad de la suposición contraria, y así presentar la verdad de la razón en la forma más convincente. La referencia es especialmente a las palabras 'justo juicio' de 2 Tesalonicenses 1:5 .

para pagar con tribulación a los que os atribulan. Este es el jus talionis, la ley de la venganza, de dar a un hombre según su propia medida. 'Con la medida con que midáis, se os volverá a medir;' este es el orden Divino inviolable. Y así como muchos ejemplos del castigo del pecado en la vida nos sorprenden por la exactitud de la retribución, aquí Pablo, con las palabras que elige, pretende indicar de manera significativa que esta exactitud caracterizará el juicio final.

Es la doctrina también de Santiago ( 2 Tesalonicenses 2:13 ), 'Juicio sin misericordia tendrá el que no tuvo misericordia.'

Versículo 7

2 Tesalonicenses 1:7 . Mejor. Para los que sufren persecución ninguna promesa podría presentar mayor atractivo. 'Su descanso no es el descanso de una piedra, fría y sin vida, sino de la humanidad cansada. Descansan de sus trabajos; ya no tienen persecución, ni apedreamiento, ni flagelación, ni crucificamiento; no más martirios de fuego, ni de rueda, ni de flechas afiladas; ya no tienen más falso testimonio, ni lenguas cortantes; no más amargura de corazón, ni hierro entrando en el alma; no más cargas de maldad, ni asombro, ni perplejidad.

Nunca más llorarán por la crueldad, la desilusión, las esperanzas marchitas y la desolación del corazón. Todo ha terminado ahora... Su última enfermedad ha terminado. Nunca más llevarán las señales de la disolución venidera, no más el ojo hundido, y las líneas agudas de angustia, y los matices de la belleza que se desvanece. Ahora su cansancio se convierte en refrigerio, su debilidad en excelencia de fuerza, su desgaste en un espíritu siempre nuevo, sus palabras entrecortadas en la perfección de la alabanza, su llanto en un canto de bienaventuranza' (Manning).

Con nosotros. Las personas que os instan a aguantar, y que nosotros mismos hemos sido afligidos y perseguidos. Posiblemente también se pretende un contraste entre la compañía de la que disfrutarían entonces los tesalonicenses y la que ahora tenían.

Cuando el Señor Jesús se manifieste. Pablo no les presenta la muerte como su liberación, sino la segunda venida de Cristo; lo que indica que consideraba posible, si no probable, que esto ocurriera durante su vida. Ver nota en 1 Tesalonicenses 4:15 .

Del cielo, como centro de autoridad y poder.

Con los ángeles de su poder, es decir , los ángeles que son manifestación e instrumentos de su poder.

Versículo 8

2 Tesalonicenses 1:8 . En llamas de fuego. Este acompañamiento de la revelación de Jesucristo es el mismo que bajo el Antiguo Testamento simbolizaba la majestad y santidad de Dios. Ver las referencias. El fuego no se ve principalmente como el instrumento de la venganza, sino como el símbolo natural de la pureza perfecta y la majestad inalcanzable.

Los que no conocen a Dios. La primera clase que será objeto de esta venganza de la que se habla: aquellos que 'no quisieron retener a Dios en su conocimiento', y que por lo tanto fueron entregados a una mente reprobada. A esta primera clase pertenecen los gentiles, cuya conducta y destino describe Pablo en el primer capítulo de la Epístola a los Romanos.

Los que no obedecen al evangelio. Esta segunda clase incluye a los judíos, que habían rechazado a Cristo, ya quienes se debían principalmente las persecuciones de los cristianos. Obedecer el Evangelio es entregarse a su influencia; acoger su luz, pensar en Dios tal como se revela en ella y entregarse a la vida que ella suscita.

Versículo 9

2 Tesalonicenses 1:9 . Destrucción eterna. Esta es la pena que deben pagar los que rechazan el Evangelio y no quieren conocer a Dios, una destrucción que se hará permanente por la separación de los que la sufren de la fuente de todo buen deseo y esfuerzo. 'Un testimonio, éste, de la eternidad del castigo futuro que no es fácil de explicar' (Ellicott).

De la presencia del Señor. La preposición 'de' es aquí no sólo causal o local, sino ambas. La destrucción es causada por la presencia del Señor; aquello mismo que es la esperanza y el sostén de toda bienaventuranza, convirtiéndose ahora en fuente de destrucción. ¿Cómo van a ser reclamados los hombres si la misma presencia de la que dependen todo deseo y vida santos, se convierte en destrucción para ellos? Este significado está determinado por los pasajes de Isaías, de los cuales se deriva la fraseología.

Ver Isaías 2:10 ; Isaías 2:19 ; Isaías 2:21 . Pero la destrucción también consiste en el destierro del Señor. La condenación de los malditos es, 'Apartaos de mí' ( Mateo 25:41 ). Así como estar 'siempre con el Señor' se usó en la Primera Epístola como la suma y la seguridad de toda bienaventuranza, así aquí ser expulsado del Señor es destrucción completa.

De la gloria de su poder. Aquellos para quienes Su poder es hostil, y que no esperan que se ejerza en su favor, huirán de su gloria. Esas gloriosas apariciones que de algún modo transmitirán a los hombres la idea de que el poder de Cristo es todopoderoso, aterrorizarán y destruirán a aquellos que lo han odiado o rechazado.

Versículo 10

2 Tesalonicenses 1:10 . Ser glorificado en sus santos. Los santos son 'la compañía resucitada y glorificada de los creyentes', en cuyos cuerpos glorificados y espíritus perfeccionados se hace visible la influencia de Cristo. Cristo será glorificado en Sus santos cuando Su poder y bondad se manifiesten a través de ellos.

Como un maestro es glorificado en sus alumnos exitosos, un oficial al mando en sus tropas bien disciplinadas y útiles, así Cristo es glorificado en aquellos que son renovados por Su Espíritu y redimidos por Su gracia. En el último día habrá una asamblea y exhibición de los frutos de la obra de Cristo que puede ser muy difícil de concebir de antemano, pero que será para todos una verdadera revelación de Él. Mostrará irresistiblemente a todos lo que Él verdaderamente es, y manifestará todo lo que ha estado obrando silenciosa y secretamente desde la semilla sembrada en Su primera acuñación.

Para ser admirado en todos los que creen. Si esta cláusula es un estricto paralelismo en el pensamiento como lo es en la expresión de la anterior, entonces declara que Cristo será admirado o admirado por aquellos que han creído en él. Su número puede ser tan grande, sus logros tan considerables, su fidelidad tan comprobada y constante, su fe en sí misma tan improbable, como para reflejar admiración por el objeto de su fe.

La persona que ha sido capaz de suscitar en personajes tan variados una fe que ninguna fuerza mundana ha podido doblegar, no puede sino ser objeto de asombro para todos los que dan testimonio de esta fe. Los hombres que pudieran parecer más competentes, hombres de carácter masculino, de elevado intelecto, de rara pureza natural, hombres de genio y de gran influencia, todos han necesitado apoyarse en esta única Persona; y sólo hay que reconocer que Él está sosteniendo la fe de los más grandes como de los más pequeños de los hombres, y la admiración y el asombro se apoderan de nosotros.

Porque nuestro testimonio a vosotros fue creído. Se inserta esta cláusula para que los tesalonicenses puedan relacionarse más claramente con la compañía de los creyentes y sentir la referencia personal de la predicción anterior.

Versículo 11

2 Tesalonicenses 1:11 . ¿A qué fin? Expresión equivalente y con miras a esta gloriosa consumación.

También oramos. No sólo os damos estas seguridades sobre este gran acontecimiento futuro, sino que en nuestras oraciones está presente en nuestro pensamiento, mostrándonos más claramente lo que os hace falta para haceros partícipes de su gloria.

Que nuestro Dios os considere dignos de este llamamiento. Este es el tema de su oración, pero combinado, como observa Ellicott, con el propósito de hacerla. El llamado al que Pablo se refiere es ese destino de los santos que acaba de describir. 'Llamar' se usa aquí, como lo es tan comúnmente en nuestro uso familiar de la palabra, para aquello a lo que una persona es llamada, precisamente como 'esperanza' se usa no solo del sentimiento dentro de nosotros, sino también del objeto que lo excita

Por supuesto, ningún hombre es, estrictamente hablando, digno de tal destino. Si se hubiera tratado de una simple cuestión de justicia, una oración como esta de Pablo habría sido inapropiada, si no impertinente. Pero mientras que por la gracia de Dios cualquiera es tenido por digno, hay una conducta correspondiente buscada y requerida en aquellos que son visitados por esta gracia. Hay un 'caminar digno de esta vocación'. Nuestro Señor nos advierte ( Lucas 21:36 ) que se necesita velar y orar si hemos de ser tenidos por dignos; y sabemos que por una ley de Su reino, la gracia aumentada se otorga solo a aquellos que han usado correctamente lo que ya se les ha otorgado. Toda esta obra, sin embargo, en y por el cristiano es, como nos recuerda Pablo aquí, 'según la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo'.

Cumple todo el buen placer del bien y la obra de la fe. Como el segundo miembro de esta doble petición ciertamente se refiere a la fe de los tesalonicenses, es probable que el primer miembro también se refiera a la bondad de los tesalonicenses. Y esto lo confirma la circunstancia de que la palabra aquí traducida como 'bondad' nunca se usa de la bondad de Dios, sino siempre de la de los hombres.

La palabra traducida como ' buena voluntad' es la que usa Pablo cuando dice: 'El deseo de mi corazón por Israel es que sean salvos', y se usa comúnmente para deseo, especialmente (aunque no siempre) cuando el deseo es benévolo. una. Por lo tanto, la oración de Pablo es que Dios lleve poderosamente a un resultado completo y satisfactorio cada deseo o propósito que engendró su bondad de corazón, o más probablemente aumente su bondad de tal manera que haga estos deseos perfectos, independientemente de sus resultados, y les permitiría mantener y perfeccionar la actividad y la resistencia a las que la fe los había impulsado.

Su mente aún se detiene en las dos grandes gracias que los tesalonicenses habían mostrado, su 'obra de fe y trabajo de amor' ( 1 Tesalonicenses 1:3 ), y por estas dos gracias ahora pide que se completen.

Con poder, es decir , poderosamente.

Versículo 12

2 Tesalonicenses 1:12 . Para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros. Esto declara el propósito a ser servido por el cumplimiento de su oración por ellos. El significado de las palabras se ha explicado anteriormente. El nuevo Cristo puede ser glorificado en nosotros por la obediencia y la paciencia, luego por los resultados de estos, justicia perfecta, 'gloria, honor e inmortalidad'.

Él es glorificado ahora en todos los que manifiestan cuán firmemente creen en su palabra, cuán altamente estiman la santidad que ejemplificó, cuán profundamente lo aman. Y lo hacen cuando sufren sin lamentarse y obedecen con presteza y abnegación.