Bible Commentaries
2 Tesalonicenses 1

Versículos 1-7

2 Tesalonicenses 1:1

I. Esta epístola comienza con la mención del mismo grupo apostólico que el primero. Pablo no estaba solo: Silvano y Timoteo todavía estaban con él en la más cercana comunión de trabajo y sufrimiento. La Iglesia también se describe de la misma manera. Además, el Apóstol expresa, como antes, así también, su devoto agradecimiento a Dios por las gracias de la nueva vida que exhiben sus conversos. Lejos de haber una disminución en estas gracias, hubo un progreso notable.

En la vida cristiana siempre debería ser así. La verdadera firmeza es mantenerse firme, pero nunca puede ser una pausa. La continuidad en todos los elementos de la prosperidad del alma, tanto en lo que respecta al individuo como a la comunidad, está asegurada únicamente por el avance en ellos. Mientras el Apóstol contempla el aumento de estas gracias divinas en sus amigos, también lo reconoce como una muestra especial de bondad divina para él mismo.

La exhibición de estas gracias sobre el fondo oscuro del sufrimiento no fue simplemente un ejemplo, no fue solo un espectáculo que los paganos nunca habían visto antes (porque sus actos de heroica resistencia no tenían raíces en la paciencia y la fe); fue claramente una exposición, una exhibición para todos los que tenían los ojos de su entendimiento iluminados, de la rectitud de los tratos de Dios.

II. "Descansa con nosotros". Con la palabra "reposo", Pablo dirige los pensamientos de su lector hacia adelante y hacia arriba, "Todo menos abriendo los cielos por su palabra". De hecho, hay un poder en la palabra para consolar y sostener a aquellos en cuyos corazones arde "la fiebre caliente del malestar". Es una palabra de promesa para todos los obreros fieles pero fatigados de toda noble causa. Erasmo escribió una vez: "Nadie creerá cuán ansiosamente, durante mucho tiempo, he deseado retirarme de estos trabajos a una escena de tranquilidad, y por el resto de mi vida (disminuida, es cierto, al espacio más corto) conversen solamente con Aquel que una vez clamó y que todavía clama: 'Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

En este mundo turbulento, y puedo decir, embravecido, en medio de tantas preocupaciones, que el estado de los tiempos me amontona en público, o que los años de decadencia o las enfermedades me causan en privado, no encuentro nada en lo que mi mente pueda reposo más cómodamente que en esta dulce comunión con Dios. "El patético anhelo de estas palabras por un reposo que no llega a la llamada del hombre está aún por alcanzar. Cuando la tierra y el tiempo hayan pasado", queda un reposo para el pueblo. de Dios."

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 252.

Referencias: 2 Tesalonicenses 1:3 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 205; vol. xxxi., núm. 1857.

Versículos 7-12

2 Tesalonicenses 1:7

El descanso que aguarda a los santos atribulados de Cristo es, en el sentido más completo, posesión de ellos en la revelación del Señor Jesús. Aquel que es enfáticamente el que viene ha de ser revelado. Hay una viveza en la palabra. Ahora está escondido. Pero cuando regrese, todos los ojos lo verán.

I. El término "eterna" que califica "destrucción", como lo hace aquí, muestra que esta destrucción no es la extinción del ser. No es pérdida del ser, sino pérdida del bienestar: porque así como su opuesto, la vida, es más que la mera existencia, la destrucción es más que la mera inexistencia. El propósito que el Apóstol tiene en vista en la descripción de la venida es el mismo aquí que en 1 Tesalonicenses 4:15 , el de dar consuelo y aliento a sus lectores en medio de aprehensiones y pruebas.

II. "Y cumple todo el beneplácito de su bondad". Hay objeciones estructurales a la traducción que hace que "el beneplácito" sea de Dios. Es más bien la bondad moral de Su pueblo, y su placer en ella, cada aspiración al bien que acarician dentro de sus pechos. De ahí que se prefiera la Versión Revisada "todo deseo de bondad". Toda santidad genuina, siendo una obediencia alegre a la ley de Dios, es, en verdad, el beneplácito de su voluntad; pero es también de parte de su pueblo su "beneplácito y bondad", y esto es lo que se significa aquí.

La oración del Apóstol es que sus amigos puedan, por la gracia de Dios, llevar a la perfecta realización todo deseo de santidad, para que se llenen de bondad, encontrando al fin su perfecta felicidad en la perfecta santificación.

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 267.

Referencias: 2 Tesalonicenses 1:7 . Preachers Monthly, vol. iii., pág. 361. 2 Tesalonicenses 1:9 . Revista del clérigo, vol. vi., págs. 327, 339.

Versículo 10

2 Tesalonicenses 1:10

I. Toda la creación es una gran ilustración de Jesús. Dios ha dejado todo, si lo vemos correctamente, para la exhibición de Su amado Hijo; de modo que, fiel a esa gran idea, cuando venga vendrá, en verdad, a juzgar al mundo, pero vendrá aún más "para ser glorificado en sus santos, y ser admirado en todos los que creen". Y la Iglesia, esta Iglesia pobre, dividida, débil, indigna, manchada de pecado, ¿expone el carácter de su Señor? ¿Lo hace admirable? Es agradable tener la seguridad de que si no lo hace ahora, lo hará entonces.

Sea usted sólo uno de los que reciben alegremente los procesos del Espíritu santificador en su corazón. Sea usted sólo, en este momento, un simple creyente "cuando Él venga", Él debe ser magnificado en usted. Porque no viene con otro propósito. "Cuando venga para ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que creen".

II. Hay una distinción entre "glorificado en los santos" y "admirado en los que creen". Debemos rastrear la diferencia. "Santos" son aquellos en quienes la gran obra de santificación está ocurriendo en este mundo, o aquellos en quienes se perfecciona en el mundo venidero. En este pasaje es el perfectamente santo. Ahora bien, la santidad, en lo que respecta al hombre, es el fin final. Todo lo demás, elección, redención, gracia es solo un medio para el fin de que podamos ser santos.

Por lo tanto, siempre se nos enseña a pensar en todo lo demás como un primer principio y a pasar a la santidad. Y la razón es esta: la santidad es la imagen de Dios; ver su propia imagen es la voluntad y el propósito de Dios. Que pudiera haber una imagen de Dios fue la primera creación, que pudiera haber una imagen de Dios es la segunda creación. La arcilla espesa se habrá convertido en la vasija hermosa, el mineral bruto será el oro puro y fino.

Con los materiales más improbables, las manos del Todopoderoso habrán hecho de Su obra maestra la perla de la concha, el diamante del carbón y el mundo entero se maravillará de esa transformación; y Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo serán "glorificados en sus santos".

III. Y "admirado" la palabra se toma en su significado original y más verdadero "maravillado", maravillado en todos los que creen , es decir, en todos los que creyeron cuando estaban en la escuela de este mundo actual de prueba. El mundo entero estará mirando y verá con asombro los triunfos de la fe; cuando todos los hombres vean de nuevo la fidelidad de Jesús a Su propia Palabra, y la eficacia de Su sangre expiatoria, Él será "maravillado en todos los que creen".

J. Vaughan, Cincuenta sermones, cuarta serie, pág. 303.

Referencias: 2 Tesalonicenses 1:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xxv., nº 1477; Revista del clérigo, vol. ix., pág. 279.

Versículos 11-12

2 Tesalonicenses 1:11

Digno de tu vocación.

En la carta anterior a la Iglesia de Tesalónica, el Apóstol había hablado, en palabras siempre memorables que suenan como un preludio de la trompeta de Dios sobre la venida de Cristo al final para juzgar al mundo y reunir a Sus siervos en Su reposo. . Ese gran pensamiento parece haber excitado a algunas de las cabezas más calientes en Tesalónica, y haber llevado a una fiebre general y una expectativa malsana de la proximidad o el amanecer real de ese día.

Esta carta está destinada a complementar la epístola anterior y a apagar el fuego que se ha encendido. Por lo tanto, se detiene con énfasis en los preliminares necesarios para el amanecer de ese día del Señor, y en todo momento busca conducir a los espíritus excitados a la paciencia y el trabajo persistente, y calmar sus febriles expectativas. Este propósito colorea toda la letra.

I. Observe primero, aquí, la prueba divina para las vidas cristianas: "Oramos por usted, para que Dios lo considere digno de su llamado". Ahora bien, debe observarse que este conteo digno se refiere principalmente a una estimación futura que Dios hará de la carrera completa y el carácter permanente traído de la tierra a otro estado por las almas cristianas. Entonces, nos enfrentamos cara a cara con este pensamiento de un juicio estricto y real que Dios aplicará en el futuro a las vidas y el carácter de los que profesan ser cristianos.

Ahora, eso está demasiado olvidado en nuestra enseñanza cristiana popular y en nuestra fe cristiana promedio. Que ningún cristiano se imagine que escapará del justo juicio de Dios. Una correspondencia absoluta, un mérito completo o un perfecto desierto es imposible para todos nosotros, pero un mérito que Su juicio misericordioso, que nos concede a todos, puede aceptar, como no demasiado flagrantemente contradictorio de lo que Él quiso que seamos, es posible incluso para nuestros pobres logros y nuestras vidas manchadas. Si fuera el fin supremo de Pablo, ¿no debería ser el nuestro, que seamos dignos de Aquel que nos llamó y andemos dignos de la vocación a la que somos llamados?

II. Tenga en cuenta, aquí, la ayuda Divina para superar la prueba. Pablo dice, en efecto, primero, que Dios cumplirá todo deseo que anhela el bien. Apenas merece ser llamado bueno, quien no desea ser mejor. La aspiración debe estar siempre por delante del desempeño en una vida en crecimiento, como debe ser toda vida cristiana. Anhelar cualquier justicia y belleza de bondad es, en alguna medida imperfecta e incipiente, poseer el bien que anhelamos.

III. Note la gloria divina de los dignos. Este cumplimiento de todo deseo de bondad y obra de fe es para que el nombre de nuestro Señor Jesucristo sea glorificado en ti y tú en Él. La reputación de Cristo está en nuestras manos. Los hombres lo juzgan por nosotros. El nombre del Señor Jesús es glorificado en ustedes si viven dignos de la vocación con que son llamados; y la gente pensará mejor en el Maestro si sus discípulos son fieles.

Por otro lado, hay gloria acumulada para los santos perfeccionados en Cristo. "Y vosotros en él". Y la unión conducirá a una participación en su gloria que exaltará su humanidad limitada, manchada y fragmentaria a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

A. Maclaren, Paul's Prayers, pág. 1.

Referencia: 2 Tesalonicenses 1:11 ; 2 Tesalonicenses 1:12 . Spurgeon, Sermons, vol. i., números 41, 42.