Bible Commentaries
San Mateo 15

Versículos 5-6

Mateo 15:5

I. No debería haber ningún conflicto entre lo Divino y los reclamos sociales. La familia tiene sus reclamos; la sociedad tiene sus reclamos; Dios tiene sus derechos y todos son justos. Todos están en la misma línea de rectitud. No debería haber conflicto entre ellos. Este conflicto existe entre nosotros porque los reclamos de la sociedad son a menudo injustos. Las afirmaciones de Dios nunca son injustas.

II. Aquellos que reconocen más devotamente los reclamos Divinos son los más fieles en su cumplimiento de los reclamos sociales.

III. La liquidación de un tipo de reclamaciones no debe utilizarse como pretexto para la negligencia de las demás.

J. Owen, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 260.

Referencias: Mateo 15:1 . AB Bruce, La formación de los doce, pág. 79; Parker, Vida interior de Cristo, vol. ii., pág. 321. Mateo 15:3 . FW Robertson, La raza humana y otros sermones, pág. 297. Mateo 15:6 . Revista del clérigo, vol. xviii., pág. 22; Durrant, Thursday Penny Pulpit, vol. ii., pág. 241.

Versículo 7

Mateo 15:7

Estas palabras nos llaman a considerar tres puntos, el primero de los cuales es la importancia de hablar con claridad sobre todas las cuestiones que afectan los intereses de la verdad. Jesucristo fue preeminentemente un orador sencillo. No redondeó sus oraciones con el propósito de allanar su camino. Cuando tuvo ocasión de reprender o de señalar los errores de los que lo rodeaban, habló aguda e incisivamente, con un efecto poderoso en la mente y la conciencia de quienes lo escuchaban.

En el texto, llama hipócritas a ciertas personas. Él no dice a sus espaldas que eran hipócritas, sino que los miró directamente a través de ellos y dijo: "Hipócritas". Si tuviéramos un lenguaje más sencillo, sería una ventaja para todos nosotros.

I. Se requieren dos cosas en el hablante sencillo. (1) Rectitud personal. "El que esté sin pecado, que arroje la primera piedra". (2) Audacia moral. Nuestro coraje no siempre está a la altura de nuestras convicciones. Conocemos el derecho y, sin embargo, no nos atrevemos a perseguirlo. La palabra correcta se sugiere a nuestros labios, y nuestros labios no se atreven a pronunciarla.

II. El segundo punto sobre el que el texto llama nuestra atención es el espíritu de profecía con visión de futuro. Jesucristo dijo a los hombres de su época: "Isaías profetizó de vosotros". Observa la unidad del mundo moral; observar la inmutabilidad de las leyes de Dios; ver cómo lo correcto es siempre correcto y lo incorrecto siempre incorrecto; cómo los siglos no hacen ninguna diferencia en la calidad de la justicia y no logran mejorar la deformidad del mal.

III. El tercer punto al que se nos llama con estas palabras es la alta autoridad del censor justo. Cuando Jesucristo habló en este caso, no habló del todo en Su propio nombre. Usó el nombre de Esaías. Todo el tiempo está del lado del justo; toda la historia pone las armas en manos del hombre que quiere ser valiente por la verdad. Cuando pronuncias una palabra correcta, los profetas hablan a través de ti, los apóstoles prolongan la tensión y los grandes mártires la sellan con su sangre.

Parker, City Temple, 1871, pág. 305.

Referencias: Mateo 15:8 ; Mateo 15:9 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 72. Mateo 15:9 . WH Murray, Los frutos del Espíritu, págs. 212, 235. Mateo 15:12 . J. Keble, Sermones en varias ocasiones, pág. 312.

Versículo 13

Mateo 15:13

Dios el Desarraigador de Sectas.

I.Los discípulos necesitaban esta lección, para que no se asustaran por la desaparición de muchas cosas que les habían parecido bellas y vigorosas, pero aún más para que pudieran comprender lo que había en el suelo judío que no podía ser desarraigado. había que esparciría sus fibras más ampliamente, afablemente, y enviaría ramas más altas donde las aves del aire pudieran morar. La secta de los fariseos, dice nuestro Señor, su Padre celestial no había plantado.

Los discípulos de Jesús aprendieron gradualmente de Sus labios que habían sido llamados y escogidos para predicar a sus propios compatriotas que el Hijo de David y el Hijo de Abraham habían venido para unir en uno a publicanos y pecadores judíos, galileos, samaritanos. Con este mensaje iban a salir, con este Evangelio a judíos y gentiles. Mientras lo soportaban, pronto descubrieron que sus antagonistas naturales y necesarios eran las sectas; que los saduceos y los fariseos lo odiaban por igual; que vieron en él la destrucción del principio de secta; que sentían que solo podían mantener incluso una ascendencia temporal luchando con este rival a vida o muerte.

Entonces, cuando encontraron cuán poderoso era este principio de secta, y cuántas personas estaban comprometidas con él, debieron recordar las palabras que se les habían dicho: "Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada. . "

II. Hay una planta en tu corazón y en el mío que nuestro Padre celestial no plantó y que debe ser desarraigada. Es esa misma planta de egoísmo, de opinión, de espíritu de partido, que ha derramado su veneno sobre la Iglesia y sobre el mundo. Surge en nosotros de esa misma raíz de incredulidad en Aquel que es la cabeza de todos nosotros, cuya vida es la vida común de todos, de la cual proceden todas las sectas y partidos; de esa raíz de orgullo que ha llevado al asombroso engaño de que Dios no nos ha llamado a ser sus siervos e hijos, sino que lo estamos tomando como nuestro Señor y Padre.

Si una vez por Su gracia somos liberados de esa presunción, no dudaremos de que Él se ha ocupado de Su propio nombre y Su propio reino en esta tierra nuestra, por muy ignorantes que Sus criaturas se hayan puesto a defender y exaltar a uno o al otro. otro.

FD Maurice, Sermons, vol. iv., pág. 1.

Referencias: Mateo 15:13 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., núm. 423; Preacher's Monthly, vol. VIP. 48. Mateo 15:14 . Arzobispo Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, pág. 67. Mateo 15:16 .

T. Arnold, Sermons, vol. v., pág. 63. Mateo 15:19 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., núm. 732; Homiletic Quarterly, vol. v., pág. 461; HW Bellows, Christian World Pulpit, vol. xxxii., pág. 125. Mateo 15:21 . Homiletic Quarterly, vol.

i., pág. 58, vol. VIP. 143; Revista del clérigo, vol. ii., pág. 98; Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 297; T. Birkett Dover, El Ministerio de la Misericordia, p. 148; J. Wells, Bible Children, pág. 213; Phillips Brooks, Christian World Pulpit, vol. xxxi., pág. 312; G. Macdonald, Milagros de nuestro Señor, pág. 130. Mateo 15:21 . Parker, Vida interior de Cristo, vol. ii., pág. 331.

Versículo 22

Mateo 15:22

Esta historia nos admite en una de esas fases curiosas y sutiles del carácter de Cristo que, cuando se habla y se comprende, lo acercan mucho a nosotros.

I. Preguntamos por qué dijo estas cosas duras y crueles tan diferentes a él; y la respuesta que podemos dar es esta: que deseaba llegar a la raíz de la naturaleza de la mujer, un deseo muy humano y natural. Perdemos el sentido de lo que Cristo era alejándolo demasiado de nuestra naturaleza humana común, pensando que no podía compartir muchos de nuestros impulsos ordinarios porque estaba demasiado cerca de Dios. Como si lo Divino en la tierra no se volviera mucho más intensamente humano de lo que cualquiera de nosotros puede entender.

II. El objetivo de Cristo no era solo descubrir que la mujer lo amaba y creía en Él, sino también encender y aguijonear en una vida viva el poder espiritual de la fe que Él vio en el corazón de la mujer. Porque hasta que no se encendió, no pudo hacerle la bondad que ella le pidió. Despertar que Cristo dio la prueba, como Dios la da, y el despertar de la fe fue bien comprado al precio de un poco de dolor. El alma de la mujer se ennobleció para siempre.

III. La historia ilustra la forma en que Dios a menudo trata con los hombres, e ilustra la forma fiel en que los hombres deben aceptar ese trato. Hay algunos que necesitan bondad para amar y confiar en Dios, y Dios es bondadoso y les facilita la vida. Pero hay otros a quienes la amabilidad persistente debilitaría, cuyos personajes necesitan un tratamiento y un desarrollo agudos. Y así aprenden la oración y la perseverancia de la fe, que no se llama fe a sí misma, pero que es infinitamente más intensa en realidad que esa confianza adormecida en Dios que, creyendo que todo está bien, va arrastrándose por una vida inactiva sin ideal. , sin una noble tristeza, sin un ardiente deseo de vivir y saber que vivimos.

SA Brooke, El espíritu de la vida cristiana, pág. 164.

Referencias: Mateo 15:22 . Revista del clérigo, vol. xii., pág. 90; R. Glover, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 228.

Versículos 22-28

Mateo 15:22

Amor de madre.

I. Nuestro Señor juzgó a esta mujer después de haberla probado, como se prueba el oro en el fuego. No podemos decir por qué lo hizo. Quizás Él quería con la prueba hacer de ella una mujer mejor, sacar algo noble que yacía en su corazón desconocido para ella, aunque no para Él, que sabía lo que había en el hombre. Quizás deseaba mostrar a sus discípulos, que la miraban como a un perro pagano, que un pagano también podía tener fe, humildad, nobleza y gracia de corazón.

Sea como fuere, nuestro Señor fue aparentemente severo. "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel". Y esta mujer era griega, sirofénica de nación de una raza mixta, notoriamente humilde y libertina, y antigua enemiga de los judíos.

II. Sin embargo, en el corazón de la pobre madre pagana se levantaba todo un cielo de perfecta humildad, fe y adoración. Si era vil y mezquina, nuestro Señor era grande, sabio y bueno; y esa era la razón de más por qué debía ser magnánimo, generoso, condescendiente, como un verdadero Rey, con los más viles y mezquinos de Sus súbditos. Ella no pidió dinero ni honor ni las cosas buenas de este mundo; sino simplemente por la salud de su hijo, la liberación de su hijo de alguna enfermedad misteriosa y degradante.

Seguramente no había nada malo en pedir eso; y así, con su ágil arte sirio, responde a nuestro Señor con esas maravillosas palabras tan llenas de humildad, de reverencia y, sin embargo, con cierta malicia, casi alegría en ellas, como si volviera las palabras de nuestro Señor contra Él, y por eso misma cosa que muestra cuán completamente ella confiaba en Él: "Verdad, Señor; sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de su amo.

"Por sus palabras fue justificada. Por esas pocas palabras demostró su fe absoluta en el poder y la bondad de nuestro Señor, tal vez su fe en Su Deidad. Con esas palabras demostró la mansedumbre y humildad, la gracia y la gracia de su propio carácter. Y así ella conquistó, como al bendito Señor le encanta ser conquistado, por la oración de fe, de humildad, de confianza, de sinceridad, y tuvo su recompensa.

C. Kingsley, Día de Todos los Santos y otros Sermones, pág. 76.

Referencia: Mateo 15:22 ; Mateo 15:23 . E. Bersier, Sermones, segunda serie, pág. 159.

Versículo 23

Mateo 15:23

De las muchas lecciones que se pueden extraer de la narración terrible y conmovedora del Evangelio para el segundo domingo de Cuaresma, notamos tres.

I. Con respecto a los discípulos. Podemos aprender de lo que no está escrito, así como de lo que está escrito, qué lección recibieron por falta de simpatía. Creían que entendían toda la pregunta y que podían leer en la expresión insondable de nuestro Señor la imagen de sus propios pensamientos fríos y duros. No leemos que haya habido palabras entre nuestro Señor y Sus discípulos sobre el tema de esta mujer problemática.

Pero qué velo cayó de los ojos de estos hombres (tan satisfechos de que estaban cumpliendo con su propio deber y la voluntad de su Maestro) cuando unos momentos después lo oyeron exclamar: "Oh hija, grande es tu fe". La misma cualidad que nuestro Señor siempre les decía que era tan necesaria para ellos y que tanto les faltaba residía en un rico depósito desbordante en el corazón de esta mujer pagana.

II. La lección de perseverancia en la oración. La historia nos da una imagen de una persona engañada por las apariencias (1) por no saber lo suficiente de Cristo, y (2) por no haberse elevado todavía a esa intensidad de seriedad y plena fe en la que nuestra naturaleza es realmente capaz. Hay en Cristo la bondad severa de un hombre de perspicacia poderosa; no la dulzura que, sin hacer ningún bien, prodiga bendiciones antes de ser apreciadas, sino esa paternal severidad que hará que nos preparemos para un esfuerzo decidido y sostenido.

El hijo pródigo tiene la bienvenida de un padre, pero debe volver a casa; debe recorrer todo el camino. Como esta mujer, podemos escuchar las palabras, "Sea contigo como quieres", pero no hasta que hayamos merecido las palabras anteriores, "Grande es tu fe".

III. Aprendemos algo incluso de la hija. Los malos pensamientos deben ser intensamente protegidos, como la fuente última de todo el pecado y la miseria de este mundo. Puede ser que esta chica atormentada por demonios no fuera pecadora por encima de los demás. Pero el espectáculo diario ante los ojos de la madre era fruto del pecado en alguna parte, y ese pecado era fruto de malos pensamientos. Si no fue una visita al mal individual, tanto más terrible es la advertencia contra todo pecado.

Arzobispo Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, pág. 251.

Referencias: Mateo 15:23 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 529; Spurgeon, Evening by Evening, pág. 285. Mateo 15:24 ; Mateo 15:25 . Ibíd., Sermones, vol.

xxx., n ° 1.797. Mateo 15:26 ; Mateo 15:27 . Ibíd., Vol. xxii., No. 1.309. Mateo 15:27 . Ibíd., Vol. xii., núm. 715; Tarde a tarde, pág. 87; J. Keble, Sermones de la Cuaresma a Passiontide, p. 140.

Versículo 28

Mateo 15:28

La grandeza de la fe.

I. Primero, observe cuán ampliamente prevalece el principio que llega a su consumación en la entrega de sí mismo por Cristo a los hombres. En todas partes la fe, o la capacidad de recibir, tiene el poder de reclamar y ordenar lo que necesita. La naturaleza nos proporcionaría muchas exhibiciones del principio. Planta una semilla sana en el suelo. La salud de la semilla consiste simplemente en esto, que tiene el poder de tener verdaderas relaciones con el suelo en el que la planta.

Y cómo estos días de primavera nos atestiguan que la tierra reconoce el poder; tan pronto como siente la semilla, responde; abre todos sus tesoros de fuerza; el pequeño grano negro hambriento es su amo. "Oh semilla, grande es tu fe", parece decir la tierra: "hágase contigo como quieres", y así comienza el milagro del crecimiento.

II. Aquí estaba esta mujer cuya fe tenía tal poder sobre Jesús que Él no pudo resistirlo. El poder de la debilidad sobre la fuerza llega a la perfección en Jesús. ¿Podría haber una imagen más completa de ella que la que brilla en Su propia historia del pastor y las ovejas? El pastor ha doblado sus noventa y nueve; todo es seguro, fuerte y próspero; está con la mano sobre la puerta del redil; y luego, justo cuando parece envuelto en la satisfacción y la plenitud de la vista, llega, tan ligero que ningún oído excepto el suyo puede oírlo, el grito de una pobre oveja perdida en las montañas, y lo convoca con un desafío irresistible, y su bastón está en su mano instantáneamente, y le da la espalda a todo lo demás, para ser esclavo de esa oveja perdida hasta que sea encontrada.

¡Qué historia tan maravillosa, eterna y universal es esa parábola! La fe es el conocimiento que tiene el Rey de Su propio reino. Un hombre débil que no tiene fe en Cristo es un rey que no conoce su propia realeza. Pero el alma que en su necesidad clama y reclama el dominio de su necesidad, el alma que se atreve a tomar la prerrogativa de su propia debilidad y clama en voz alta: "Ven a mí, oh Cristo, que te necesito", se encuentra justificada.

Su grito audaz y humilde es honrado y respondido instantáneamente; instantáneamente a su lado llega la respuesta: "Grande es tu fe; hágase contigo como quieres. ¿Qué quieres que te haga?"

Phillips Brooks, Sermones en iglesias inglesas, pág. 157.

I. La seriedad de esta mujer es un ejemplo, ya que su éxito es un estímulo para nosotros. Ella fue importuna porque fue seria. Si hay alguna osadía, algún atrevimiento, cualquier intromisión de su caso sobre Jesús, se le debe imputar a esto, que una madre con corazón de madre tuvo una hija gravemente atormentada por un diablo. Sed seguidores míos, dice ella. Sea ferviente la fe en la oración. Cuanto más se dobla el arco, más vuela la flecha.

II. Observe las pruebas en las que Cristo puso su fervor y fe. Estos fueron tres: (1) Su silencio; (2) Su aparente negativa; (3) Su aparente reproche hacia ella. Ese fue un golpe extraño de la mano que sangraría en el Calvario por el mayor de los pecadores, y vendaría a los quebrantados de corazón, sin quebrar la caña cascada, ni apagar el pábilo humeante. En verdad, era hora de que ella orara: "Señor, ayúdame"; Ya es hora, pobrecita, que Dios la ayude.

Y lo hizo, y le cumplió a ella, como hará con todos los que lo busquen en la hora de su extremo, su promesa: "Como tus días, así serán tus fuerzas". Como el águila que se eleva en la tempestad que derriba a los pájaros de alas débiles y los envía a posarse en un escondite de arbustos y rocas, vuela más alto en la tormenta, así lo hizo ella; con santo celo y poder, se apodera de la figura de nuestro Señor y la convierte en su propio beneficio.

Su propósito, que siempre fue amable, ahora está logrado. Él había buscado sacarla y hacer surgir esa fe latente cuyo lenguaje era música para Su oído, gratificando los anhelos de Su corazón amoroso y glorificando el poder y la gracia de Dios. Con ese propósito ganado, deja caer el manto. Y ahora él se revela a ella, como lo hará a todos los que no lo dejarán ir hasta que los bendiga, coronando su fe con la respuesta de gracia: "Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. "

T. Guthrie, El camino a la vida, pág. 210.

Nota:

I. La humilde confesión de la mujer.

II. Su agradecimiento por la más mínima piedad.

III. Su súplica; apela a la generosidad de nuestro Señor.

T. Guthrie, El camino a la vida, pág. 228.

Considere los cuatro casos principales en los que nuestro Señor elogia enfáticamente la fe de aquellos que acuden a Él en busca de socorro.

I. El primero es el caso del enfermo de parálisis, descrito en el capítulo segundo de San Marcos. El enfermo de parálisis fue llevado a Jesús por cuatro hombres, y "cuando no pudieron acercarse a Él por la prensa, descubrieron el techo donde estaba y bajaron la cama donde estaba el enfermo". Los obstáculos para el cumplimiento de su propósito fueron de tipo externo y material.

II. Una vez más, el hijo ciego de Timæus, mientras estaba sentado a la puerta de Jericó pidiendo limosna, fue interrumpido en sus gritos de misericordia por los que lo rodeaban. En su caso, nuevamente, es la fe perseverante lo que nuestro Señor recompensa, y los obstáculos para el éxito surgen de la oposición y la interferencia de otros.

III. En el caso del centurión que deseaba la curación de su criado, no se nos dice claramente de ningún impedimento que le impida buscar la ayuda de Jesús; sólo nos queda inferirlos de su propio idioma. Su fe es elogiada en el lenguaje más fuerte, porque el obstáculo que naturalmente lo habría alejado de Cristo fue el disfrute de la prosperidad y el poder.

IV. El incidente narrado en el texto, que se considera con razón como el ejemplo más fuerte de fe triunfante sobre las dificultades, es diferente de cualquiera de ellos. Aquí los obstáculos para el éxito son interpuestos por Cristo mismo. Sin embargo, la mujer persistió y fue rechazada, ya no por el silencio, sino por un lenguaje más duro y desalentador que el silencio mismo, hasta que, por fin, convierte el motivo mismo de la negativa en una prueba de su necesidad y su confianza. que Cristo lo suplirá, le habla con palabras de elogio más misericordioso; Él concede su petición sin más demora. Una vez más, entonces, vemos la victoria atribuida a la fe, pero las dificultades aquí superadas son las de la demora y la desilusión.

Obispo Cotton, Marlborough Sermons, pág. 196.

La madre cananea, un tipo de la iglesia gentil.

I. Note primero la raza y el país de la madre creyente. En la narración se dice que Cristo se fue a las costas o fronteras de Tiro y Sidón, y que la mujer "salió de las mismas costas". San Mateo agrega que ella era una "mujer de Canaán". Y San Marcos nos dice que debía ser considerada griega (es decir, por religión y hábitos), "sirofénica de nación". Estas breves notas de país y origen abarcan cada gran división del entonces conocido mundo gentil, considerado como una posición relativa a Israel, y aún más considerado (como los profetas del Antiguo Testamento siempre los consideraron) con miras a su abierta hostilidad o vacío y alianzas traidoras.

II. Ahora un breve resumen de la entrevista. (1) Es el segundo Adán y la Iglesia la segunda Eva. Humilde, arrepentida y creyente, proviene de la larga esclavitud de sus ídolos. Ella reconoció que la verdadera solución de la maldición física y moral de este mundo era la supremacía de aquel a quien el Hijo de David, y solo Él, tenía poder para derrocar. (2) Su recepción fue tan notable como su atractivo.

"Él no le respondió una palabra". La religión de Cristo al principio no tenía una palabra para los gentiles, y su posterior extensión fue solo un ejemplo de esa triunfante sabiduría del cielo que sacó el mayor bien del mayor mal e iluminó al mundo con la ceguera judía. Las objeciones del Señor fueron dobles; uno tomado de los límites de Su comisión, y otro de la degradación del objeto.

Y no necesito recordarles cuán perfectamente corresponde el paralelo más amplio ; cómo el cuerpo de los gentiles, los oprimidos de Satanás, fueron excluidos del favor divino, en parte por las misteriosas limitaciones de la Providencia, y en parte por la enormidad de sus propias contaminaciones. (3) La mujer insinuó que el Señor tenía poder por encima de Su comisión; y por esa omnipotencia que dominaba el mundo que había creado, lo invocaba: "Señor, ayúdame.

"(4) En sus palabras," Verdad, Señor ", etc., todo el cristianismo se concentra en una frase feliz. Los hombres de lugares profundos pueden ver las estrellas al mediodía, y desde lo más profundo de su auto-humillación ella capta la Todo el bendito misterio del Cielo. ¡Con qué gozo se vio frustrado el bendito Maestro en ese alto argumento! ¡Con qué gozo cedió la victoria a esa fe invencible!

W. Archer Butler, Sermones doctrinales y prácticos, pág. 155.

Mateo 15:28

I. La gran fe de esta mujer se debe rastrear en su humilde confesión. (1) Confiesa su miseria al implorar la misericordia de Cristo. (2) Confiesa su debilidad al implorar la ayuda de Cristo. (3) Ella confiesa su indignidad al admitir la misión de Cristo.

II. La gran fe de esta mujer se debe rastrear en su ferviente oración. (1) Marque su reconocimiento del carácter de Cristo. (2) Observe su confianza en el poder de Cristo. (3) Observe su seriedad al buscar la ayuda de Cristo.

III. La gran fe de esta mujer debe ser descubierta por su perseverancia decidida: (1) Su fe superó la dificultad de obtener una entrevista personal con Cristo. (2) Su fe superó la singular y aparente frialdad de Cristo. (3) Su perseverancia superó la limitación de los ministerios habituales de Cristo.

J. Wonnacott, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 156.

Referencias: Mateo 15:28 . J. Edmunds, Sixty Sermons, pág. 123; S. Greg, El legado de un laico, pág. 208; Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 128; J. Wonnacott, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 156; EH Bradby, Sermones predicados en Haileybury, pág. 49; TT Lynch, Sermones para mis curadores, pág.

317; R. Heber, Sermones parroquiales, vol. ii., pág. 251; WF Hook, Sermones sobre los milagros, vol. ii., pág. 33. Mateo 15:32 . Preacher's Monthly, vol. i., pág. 221; Parker, Vida interior de Cristo, vol. ii., pág. 340.

Versículos 33-34

Mateo 15:33

La dirección de Cristo fue: "¿Cuántos panes tenéis?" Y de esta frase se ha observado sorprendentemente que es característica de la forma en que toda la naturaleza de Cristo solía moverse a la vez. Cristo sintió y pensó, compadeció y pesó, al mismo tiempo. Él nunca hizo daño por Su benevolencia, porque Su juicio estaba detrás de eso. La dirección del texto es luminosa con principios importantes para el deber en el que estamos pensando hoy.

I. Primero, está el instinto de sacrificio. Estos panes eran lo que los discípulos habían traído para su propio uso, una provisión frugal, escasa y hogareña. Lo que se les invitaba a regalar lo tenían derecho, no sin razón, a reservarlo para sí mismos. "No es así", dijo el Señor. "Es tuyo para compartir con ellos". ¿Alguien pregunta cuándo realmente comenzará a crecer el reino de Cristo? Solo cuando la Iglesia sea capaz de sacrificios dignos de ella y de su Señor.

II. Otro principio involucrado en las palabras de nuestro Señor es el deber de economía. La economía es patente en todas partes en el dominio de la naturaleza y debe ser un principio rector en las actividades de la gracia. Guió eminentemente a nuestro Señor en el ejercicio de Su poder sobrenatural.

III. Esta oración también contiene la ley de continuidad, llena de ayuda y guía para la Iglesia de Dios. No somos unidades aisladas y rotas: somos miembros de un gran cuerpo, algunos de los cuales están en la tierra, otros en el cielo, todos los cuales deben vencer por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio, sin amar sus vidas. hasta la muerte.

IV. Una vez más vemos el comienzo de la fe. Todas las grandes empresas han surgido de pequeños comienzos que se han desarrollado a menudo para la indescriptible sorpresa de quienes las tomaron por primera vez. De hecho, hay cuatro etapas en la historia del trabajo misionero: desprecio, persecución, aquiescencia, triunfo; y ahora estamos en el tercero. Nuestro deber es obedecer las órdenes de nuestro Maestro, dejándole el resultado. A medida que obedecemos, nuestros esfuerzos son bendecidos, nuestra provisión se multiplica, nos encontramos colaboradores de Dios; las multitudes hambrientas se alimentan y sacian con el pan de vida.

Solo veamos lo que Dios nos pide y lo que la humanidad necesita de nosotros; lo que afirma la Iglesia y lo que descubrirá el Adviento; y luego, de los corazones emocionados y atentos de miles conmovidos, fluirán ríos de agua para dar vida al mundo.

Obispo Thorold, eclesiástico de la familia, 23 de febrero de 1887.

Versículo 34

Mateo 15:34

En este acto de nuestro Señor había dos principios tan fundamentales que el poder divino de Jesús obró en ellos casi por necesidad, tan importantes que deben hacerse prominentes incluso en todo su impetuoso anhelo por ayudar a esos hombres hambrientos. El primero es el principio de continuidad, que lo que ha de ser debe salir de lo que ha sido, que las cosas nuevas deben llegar a ser mediante una ampliación, un desarrollo, un cambio, un crecimiento de las cosas viejas; y el segundo es el principio de economía, que nada, por pequeño o pobre que sea, debe desperdiciarse.

I. Estos dos principios están estampados en todas las operaciones de la naturaleza. Olvídese de la naturaleza y diga: "Aliméntame o moriré de hambre", y Su pregunta vuelve a ti: "¿Cuántos panes tienes? Dame algo para empezar, por muy poco que sea". Deje caer los viejos restos de una vida pasada en el suelo siempre fructífero y se abrirán todas las posibilidades de una nueva vida.

II. La misma verdad aparece en el uso que Dios hace de los hombres en el mundo. Toda la historia da testimonio de que cuando Dios quiere hacer un gran hombre, somete a tributo las circunstancias del mundo y la vida de los hombres menores. Todos los hombres sinceros, puros, altruistas y fieles, que han vivido bien sus oscuras vidas, han contribuido a su creación. Es la continuidad y economía de la vida humana. La gran fiesta nace de los pocos panes y peces.

III. En todo entrenamiento del carácter, esta ley debe ser suprema. No la anarquía, no la esclavitud de la sujeción a la ley, es el sistema bajo el cual vivimos. Progreso y crecimiento; pero el crecimiento de las viejas condiciones, el progreso de la base de la vieja vida, esta es nuestra ley. ¿No es esto lo que muchos pobres necesitan saber? Entiendes que eres malvado. Entiendes lo que es ser bueno. Pero el abismo entre ellos es terrible, infranqueable.

¿Qué hay en ti que pueda convertirse en eso? Nada. El desarrollo de lo antiguo todavía necesita la fuerza más poderosa. La evolución no es ateísmo. Dios debe hacer lo que debe hacerse, pero Dios lo hará. Dios te hará bueno, enviando Su luz y amor a este pasado tuyo, y dando todo lo bueno en su verdadero desarrollo y consagración.

Phillips Brooks, La vela del Señor, pág. 127.

Referencias: Mateo 15:36 . G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 88. Mateo 16:1 . AB Bruce, La formación de los doce, pág. 157; Parker, Vida interior de Cristo, vol. ii., pág. 348. Mateo 16:2 .

RW Evans, Parochial Sermons, vol. i., pág. 284. Mateo 16:2 ; Mateo 16:3 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 411. Mateo 16:3 . R.

Thomas, Ibíd., Vol. xii., pág. 248; HW Beecher, Ibíd., Vol. xiii., pág. 392, vol. xiv., pág. 10; J. Guinness Rogers, Ibíd., Vol. xxvii., pág. 56; FW Farrar, Ibíd., Vol. xxxi., pág. 97; C. Kingsley, Town and Country Sermons, pág. 429. Mateo 16:4 . Preacher's Monthly, vol. x., pág. 114. Mateo 16:12 . GW McCree, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 216; R. Scott, University Sermons, pág. 151.