Bible Commentaries
Oseas 11

Versículo 1

Cuando Israel era un niño , etc. “El Israel de este capítulo es todo el pueblo, compuesto por las dos ramas, Judá y las diez tribus. Pero la casa de Israel es el reino de las diez tribus, a diferencia de la otra rama ". Horsley. Por tiempo de la infancia de Israel se entiende la era patriarcal y el tiempo de su permanencia bajo la esclavitud egipcia. Entonces lo amé. Le manifesté un tierno y paternal afecto, incrementándolo en número, riqueza y honor. Y llamó a mi hijo de Egipto , es decir, por Moisés, a quien Dios ordenó que informara a los israelitas que debían sacar de Egipto. Israel es llamado hijo de Dios y su primogénito, Éxodo 4:22; y allí había una figura eminente del Mesías, en quien se cumplieron todas las promesas de Dios. Esta profecía, por lo tanto, es aplicada por San Mateo 2:15 , al regreso de nuestro Señor de Egipto, después de que sus padres lo llevaron allí en su infancia, y lo mantuvieron allí algún tiempo por temor a Herodes.

Y el sentido estricto y literal de las palabras le pertenece más a él que a Israel. Y esto se puede observar en muchas otras profecías, que sólo pueden aplicarse incorrectamente a aquellos de quienes se habló al principio; y, tomándolos en su sentido estricto y literal, solo se cumplen en Cristo: ver particularmente Salmo 22:16 ; Salmo 22:18. “Aunque el hijo”, dice el obispo Horsley, “aquí significa inmediatamente que es el Israel natural, llamado a salir de Egipto por Moisés y Aarón; No cabe duda de que el Espíritu Santo hizo una alusión al llamado del niño Cristo a salir del mismo país. En referencia a este evento, el pasaje podría parafrasearse así: 'Dios de tal manera puso su afecto sobre los israelitas, en la infancia de su nación, que, ya desde su primer asentamiento en Egipto, se declaró el arreglo de los israelitas. descendencia del Mesías de Judá, y del llamamiento de ese hijo de Egipto '”.

Versículo 2

Como los llamaban, así , etc. O, cuanto más los llamaban , o más los llamaban, tanto más se alejaban de él; es decir, cuanto más fervientemente les pedían los profetas que se adhirieran firmemente al Dios verdadero (véase Oseas 11:7 ), más se inclinaban a apartarse de él para adorar a los ídolos. Hicieron sacrificios a los baales. Véase la nota sobre Oseas 2:13 . Y quemó incienso a imágenes esculpidas“Leemos con frecuencia, en nuestras Biblias en inglés, de imágenes esculpidas y de imágenes fundidas. Y las palabras se vuelven tan familiares, como nombres de imágenes idólatras, que, aunque no están bien escogidas para expresar los nombres hebreos, no parece aconsejable cambiarlas por otras, que podrían corresponder más exactamente con el original. La imagen esculpida no era una cosa labrada en metal por la herramienta del trabajador al que ahora llamaríamos grabador; ni la imagen fundida era una imagen hecha de metal o de cualquier otra sustancia fundida y moldeada.

De hecho, la imagen tallada y la imagen fundida son lo mismo con nombres diferentes. Las imágenes de los antiguos idólatras fueron cortadas primero en madera por el carpintero, como es muy evidente en el profeta Isaías. La figura de madera estaba cubierta con planchas, ya fueran de oro o plata, o quizás, a veces, de un metal inferior. Y en este estado terminado se le llamó una imagen tallada, (es decir, una imagen tallada,) en referencia a la figura interior sólida de madera, y una imagen fundida (es decir, una superposición o cubierta) en referencia al exterior. caja metálica, o cubierta. Y a veces se le aplican ambos epítetos a la vez: ”ver Nahúm 1:14 ; Habacuc 2:18 y el obispo Horsley.

Versículos 3-4

También le enseñé a Efraín a ir en hebreo, תרגלתי לאפרים, dirigí los pies de Efraín. En esta época de la niñez de Efraín, apoyé y dirigí sus pasos, como madre o amamantamiento, los de un niño al que ella está enseñando a caminar. Tomándolos de sus brazos para guiarlos, para que no se desvíen del camino correcto; y sostenerlos para que no tropiecen y caigan: véanse las notas sobre Deuteronomio 1:31 ; Deuteronomio 32:11 ; Isaías 63 . Así hizo Dios con Israel en el desierto; y así dirige y apoya los pasos de su Israel espiritual, en medio de todas sus dificultades y peligros. Pero ellos no sabían que los curé Ellos no reconocieron este mi cuidado y amabilidad hacia ellos.

Los dibujé con las cuerdas de un hombre. Utilicé esos medios para atraerlos hacia mí, que eran los más adecuados para trabajar en ellos como criaturas poseídas de comprensión y afecto. La explicación en el Caldeo es justa y hermosa: "Como se dibujan los hijos amados, los dibujé con la fuerza del amor". Y yo era para ellos como los que se quitan el yugo en la mandíbula, o mejor dicho, en la mejilla. Como cuidador labrador, a su debido tiempo, quita el yugo de sus bueyes trabajadores y les quita el bozal con el que se les impedía comer cuando estaban en el trabajo; con tanta compasión le di alivio y sostuve a Israel. Les puse carneLes trajo provisión en sus necesidades. Dios parece aquí aludir al maná y las codornices que proveyó a su pueblo en el desierto.

Versículos 5-6

No volverá a la tierra de Egipto. Ellos estaban deseosos de escapar allí, y quizás muchas familias lo lograron: ver nota sobre Oseas 9:6 . Pero aquí está amenazado, que no se debe permitir que la nación en un cuerpo así escape. Pero el asirio será su rey. Estarán enteramente en poder del rey de Asiria, y serán llevados cautivos a sus dominios; porque se negaron a volver a la verdadera adoración de Dios ya la obediencia a sus leyes, a pesar de las muchas llamadas, reprensiones, amonestaciones y exhortaciones que les dieron los profetas. Su obstinación en la idolatría es la causa de todas las calamidades que les sobrevienen. Y la espada permanecerá sobre sus ciudadesSus ciudades serán destruidas por la espada del vencedor; y consumirá sus ramas en las ciudades y aldeas menores. Así la palabra

בדים se expone en una nota marginal de la Biblia de los obispos. A menudo significa los brazos , o ramas principales , de un gran árbol, y se traduce dos veces como duelas, Éxodo 27:6 . En este lugar algunos intérpretes la interpretan en rejas; y Abarbanel lo expone de los hombres fuertes y valientes de la nación, observando que las principales ramas del pueblo en un reino son los hombres valientes. El rabino Tanchum lo explica de sus hijos; las ramas, como él observa, brotan de sus padres. Sin embargo, la palabra también significa mentira , y así se traduce Isaías 16:6 y Jeremias 48:30 .

El obispo Horsley lo traduce adivinos , derivándolo de בדד, era solitario , porque afectaban a una vida solitaria, ascética; un sentido que él piensa, de todos los demás, más apropiado para el contexto. Reconoce, sin embargo, que es admisible convertirlo en ramas, ramas o barras , y puede muy bien adaptarse al lugar.

Versículo 7

Mi gente está inclinada a apartarse de mí. Muchas versiones expresan esta cláusula. Sin embargo, mi gente está en suspenso (o duda) acerca de volver a mí; aunque los llamaron al Altísimo. Aunque mis profetas y otras personas piadosas, los invitaron y exhortaron a volver a mi adoración y servicio; nadie en absoluto lo exaltaría. Casi nadie escucharía y obedecería. No estando la palabra él en hebreo, algunas versiones dicen: Nadie se levantaría ni avanzaría; es decir, acércate para obedecerme y servirme.

Versículos 8-9

¿Cómo te entregaré, Efraín, a la destrucción total? La misericordia de Dios se describe aquí patéticamente como contender con su justicia, para mostrar que no destruye voluntariamente, ni siquiera aflige o entristece a los hijos de los hombres, Lamentaciones 3:33 . ¿Cómo te pondré como Adma? &C. ¿Cómo te entregaré a una desolación perpetua? Adma y Zeboim fueron dos ciudades que fueron totalmente destruidas, junto con Sodoma y Gomorra. Mi corazón se ha vuelto dentro de mí O hacia mí; así que Horsley. Mis arrepentimientos se encienden juntosNo es que Dios esté siempre fluctuante o sin resolver; pero estas son expresiones a la manera de los hombres, para mostrar la severidad que Israel había merecido y, sin embargo, cómo la gracia divina sería glorificada al perdonarlos. Así, la compasión de Dios hacia los pecadores se expresa en otra parte por el sonido o el anhelo de sus entrañas, Isaías 63:15 ; Jeremias 31:20 ; una metáfora tomada del afecto natural que los padres tienen por sus hijos.

No ejecutaré el ardor de mi ira , no castigaré con la máxima severidad de la justicia; No volveré para destruir a Efraín. No lo llevaré tan lejos como para hacer una segunda destrucción de Efraín; para cortar a los que escaparon a la primera imposición de mis castigos, y así destruirlos por completo. Los conquistadores, que saquean una ciudad conquistada, se llevan la riqueza de la misma y, después de algún tiempo, a menudo regresan para quemarla. Dios no destruirá así por completo a Israel. Porque yo soy Dios, y no hombre. Por tanto, mi compasión no se agota; el Santo en medio de ti Un Dios santo, y en pacto, aunque no con todos, pero con muchos entre ustedes, y presente con ustedes para preservar un remanente para ser mis siervos fieles.Y no entraré en la ciudad como un enemigo enfurecido para destruir tus ciudades, como lo hice con Sodoma.

Versículos 10-11

Caminarán en pos del Señor. El resto escuchará el llamado de Dios y cumplirá sus mandamientos, cuando él los convierta mediante la poderosa predicación de su evangelio y la eficaz influencia de su gracia. Rugirá como un león , es decir, mostrará señales terribles de su ira, y entonces le temerán y le obedecerán. La voz de Dios se compara en otra parte con el rugido de un león, por el terror que lo acompaña: mira el margen. El caldeo dice: La palabra del Señor rugirá como un león., y las palabras pueden ser interpretadas por la poderosa voz del evangelio, enviada y resonando por todo el mundo, y llamando a los pecadores al arrepentimiento. “Los comentaristas más eruditos están de acuerdo”, dice el obispo Horsley, “en que este rugido del león es el sonido del evangelio; y que el tema de este versículo y el siguiente es su promulgación y progreso, la conversión de los gentiles y la restauración final de los judíos. "Clara et maxima voce predicabit evangelium", con una voz fuerte y poderosa predicará el evangelio, dice Piscator.

Y al mismo efecto Rivetus y Bochart. Como un león, con su rugido, llama a los animales de su propia especie a participar de la presa; así Cristo, por la poderosa voz del evangelio, llamará a todas las naciones a la comunión de la vida eterna. Livelye. La predicación del evangelio, que llega a los rincones más remotos de la tierra, se representa con frecuencia bajo la imagen de los sonidos más fuertes. Y esta intensidad del sonido por sí sola podría justificar la figura del león rugiente. Pero aparecerá una mayor propiedad de la figura, si recordamos, que las primeras manifestaciones de misericordia a los fieles serán, los juicios ejecutados sobre los perseguidores anticristianos; para quien el sonido del evangelio será sonido de terror ". Cuando él rugirá, los niños temblarán desde el occidente La palabra יחרדו, traducida,temblará , describe el movimiento que hace un pájaro con sus alas cuando vuela. El Dr. Waterland lo rinde, vendrá revoloteando y el obispo Horsley se apresurará. El sentido principal del pasaje puede ser que a este llamado eficaz de Dios, el resto de Israel, que serán contados sus hijos y herederos de las promesas hechas a sus padres, vendrá apresuradamente de los diversos lugares de su dispersión. , y particularmente de las partes occidentales del mundo, (ver Zacarías 8:7 ,) llamado mar en el original, y expresado en Isaías por las islas del mar: ver Isaías 11:11 ; Isaías 24:14 .

Temblarán como un pájaro que sale de Egipto , es decir, volarán apresuradamente, como arriba. Como paloma de la tierra de Asiria Un gran número de judíos fueron exiliados en Egipto y Asiria; y por lo tanto, cuando se habla de la restauración de los judíos, se menciona a Egipto y Asiria como países de donde un gran número de ellos debería regresar. Y los pondré en sus casasLos traeré de regreso a su propio país y a sus moradas, como la cigüeña regresa a su nido y la paloma al palomar. Se puede considerar que esta profecía se completó en parte cuando algunos de los israelitas, recuperados para la adoración del Dios verdadero, regresaron a Judea con las dos tribus de Judá y Benjamín, traídos de regreso a su propia tierra desde su cautiverio en Babilonia. . Pero su pleno cumplimiento no tendrá lugar hasta los últimos días, cuando sea ​​introducida la plenitud de los gentiles por la predicación del evangelio, todo Israel será salvo. Así el obispo Horsley.

Estos versículos “contienen una maravillosa profecía de la promulgación y el progreso del evangelio y la restauración de la raza de Israel. La primera cláusula del décimo versículo dice en general que serán llevados al arrepentimiento. A continuación, se describen las circunstancias y el progreso del negocio. Primero, Jehová rugirá; el rugido es sin duda el sonido del evangelio. Jehová mismo rugirá; el sonido comenzará a ser pronunciado por la voz del mismo Dios encarnado. El primer efecto será que los niños vendrán revoloteando desde el oeste; una nueva raza de niños, convertidos de los gentiles ". Porque, “es notable, que la expresión no sea ni sus hijos , ni mis hijos , sino simplemente hijos.El primero limitaría el discurso exclusivamente al Israel natural; el segundo tendría casi el mismo efecto, ya que expresaría a los que ya eran niños en el momento del rugido. Pero la palabra niños , expresada al desnudo, sin ninguno de estos epítetos, expresa aquellos que no eran ni del Israel natural, ni niños en el momento del rugido , pero que fueron despertados por ese sonido y luego se convirtieron en niños, es decir, niños adoptados. , por extracción natural gentiles ". Estos vendrán “principalmente de los lugares occidentales del mundo, o lo que las Escrituras llaman occidente; creo que ninguna parte de Asia Menor, Siria o Palestina se considera parte del este, en el lenguaje del Antiguo Testamento.

Después, el Israel natural se apresurará a abandonar todas las regiones de su dispersión y se asentará en sus propias viviendas. Debe observarse que el rugido se menciona dos veces. Será más consistente con el estilo de los profetas tomar esto como dos rugidos; y para referir el apresuramiento de los niños del oeste al primero, el apresuramiento de Egipto y Asiria al segundo. Los tiempos de los dos rugidos son, el primer y el segundo advenimiento. El primero trajo niños del oeste; la predicación renovada del evangelio, en el segundo, traerá a casa a los judíos. Y quizás este segundo sonar del evangelio sea, más notable incluso que el primero, un rugido de Jehová en persona ”. Con este versículo se cierra el capítulo en el texto hebreo y en la versión siríaca, y el siguiente versículo se pasa al siguiente capítulo.

Versículo 12

Oseas 11:12 . Efraín me rodea con mentiras Efraín e Israel son hipócritas; prometen mucho y no realizan nada; se acercan a mí con sus labios, pero su corazón está lejos de mí. Pero Judá aún gobierna con Dios Judá se mantuvo cerca de ese gobierno real que Dios había establecido en la familia de David, y observó fielmente las ordenanzas que Dios había dado a su pueblo, aquí llamado santos, como también lo son Deuteronomio 33:3 ; y en otros lugares, una nación santa y un pueblo peculiar. Esto parece relacionarse con los tiempos de Ezequías, quien restauró la adoración pura de Dios en Judá; en ese momento las diez tribus eran flagrantemente malvadas y totalmente adictas a un culto idólatra. En lugar de santos , el obispo Horsley lee:santos , e interpreta la expresión de las personas de la Trinidad.

Su traducción del versículo es: “Me rodeó Efraín de traición, y la casa de Israel de engaño. Pero Judá todavía tendrá dominio para con Dios, y será establecido con los santos ". Considera la expresión, obtendrá el dominio, etc., como "una alusión promisoria a una restauración final de la monarquía judía"; y la cláusula restante, se establecerá , etc., como significando "o la constancia de la fidelidad de Judá a los Santos , o la firmeza del apoyo que recibirá de ellos". Y piensa que “por el uso de esta palabra plural, Santos , la profecía apunta claramente a la conversión del pueblo judío a la fe cristiana”.