Bible Commentaries
Oseas 11

Versículos 1-11

La ingratitud de Israel

Jehová había sido como un padre tierno y un maestro bondadoso para Israel desde el principio, pero ellos alguna vez lo rechazaron y se volvieron a los ídolos. No puede soportar la idea de castigarlos, pero debe castigarlos. Sin embargo, el castigo será atemperado por la misericordia y finalmente conducirá al arrepentimiento y la liberación. La ternura de todo el pasaje y las fases cambiantes del sentimiento son muy características.

1 . La alusión, por supuesto, es a la liberación de la esclavitud de Egipto, una prueba del amor paternal de Dios por Israel. San Mateo remite en la última cláusula al recuerdo del Niño Jesús de Egipto: ver Mateo 2:15 . Mateo 2:15 .

2 . Como ellos ] Un ejemplo interesante del conciso estilo de Oseas. Es Dios quien llama, pero llama por medio de otros, Moisés y los profetas. El llamado es el llamado a salir de la esclavitud al servicio de Dios.

Versículo 2

Jacob ] como antes se usó para presentar la historia personal del Patriarca, de la cual Oseas busca extraer una lección análoga para el pueblo. Jacob había comenzado su vida suplantando astutamente a su hermano, pero después hizo un pacto con Dios. Ahora se exhorta a Israel a hacer lo mismo.

Versículo 3

Por su fuerza] RV 'en su virilidad'. Se refiere a la lucha de Jacob con el ángel en Penuel ( Génesis 32:24 ).

I] RV 'Sin embargo yo' Aquí se compara a Jehová con un padre que enseña a caminar a su hijo y lo carga cuando está cansado.

Tomando ... brazos] RM 'Él los tomó', etc. El profeta a veces habla como el portavoz de Dios en primera persona; con menos frecuencia habla de Dios en el tercero.

Versículo 4

Cuerdas ... hombre ] no con cuerdas que se usan para dibujar una bestia que está siendo quebrada, sino algo más suave, la disciplina bondadosa necesaria para ganar la lealtad de un hombre. Y yo estaba ... con ellos ] Por la tarde, cuando termina el trabajo, el amable amo le quita el yugo, lo pasa suavemente por la cara del animal y luego le da de comer.

5 . La bondad no los ha llevado al arrepentimiento; por tanto, deben ser purificados mediante el castigo. Sin embargo, no irán a Egipto, sino que los asirios los conquistarán y se los llevarán. No .. en .. Egipto ] En Oseas 8:13 ; Oseas 9:6 el profeta habló de Egipto como un posible lugar de cautiverio; pero ahora, en esta fecha posterior, era evidente que Asiria iba a ser el instrumento de la venganza de Dios 6 . La mención de la apostasía produce un tono más severo de amenaza. Permanecer en] RV 'caer sobre'. Sus ramas] RV"sus barrotes", es decir, sus defensas, es decir, sus ciudades fuertes o sus nobles, de los que dependía para su seguridad. Pero sus malvados consejeros (si lo tomamos en el último sentido) probarían su ruina.

Lloró ] No mencionado en Génesis 32:25 . Lo encontró ] el tema es Jehová. En Bet-el ] La referencia probablemente sea al sueño de Jacob ( Génesis 28:10 ). Con nosotros ] Oseas aquí considera las promesas de Dios a Jacob como hechas al pueblo de Israel, a quien de hecho se referían principalmente.

5 . Iluminado. 'Y Jehová es el Dios de los ejércitos. Jehová es Su memorial '. Los pensamientos enfatizados son, (1) el poder protector de Dios; (2) Su fidelidad. Oseas probablemente tiene en mente Éxodo 3:15 . Jehová era el Dios de los patriarcas, que cumpliría las promesas que les había hecho. Memorial ] aquello por lo que se conoce a una persona, su nombre: ver Éxodo 3:15 .

7-14 . Israel también es injusto y despiadado. En la búsqueda de ganancias no son mejores que los paganos, aunque se enorgullecen de su honestidad. Jehová los advierte desde hace mucho tiempo; ahora los castigará; sus santuarios serán completamente destruidos.

7 . Él es un comerciante] RM 'en cuanto a Canaán las balanzas,' etc. Balanzas de engaño ] cp. Amós 8:5 .

Versículo 7

Aunque ... él ] Aunque llamaron formalmente a Dios, en realidad no lo exaltan en sus corazones.

8 . El sentimiento de Oseas vuelve a convertirse en ternura. ¡Cómo puede soportar el Padre amoroso castigar a Su pueblo como se merece! Admah .. Zeboim ] con referencia a la destrucción de las ciudades de la llanura: cp. Deuteronomio 29:23 . Mis arrepentimientos] RV 'mi compasión'.

9 . Los sentimientos de Jehová se hacen aún más fuertes. No castigará a su pueblo.

Yo soy Dios ] por tanto, más paciente y menos vengativo que el hombre: cp. Salmo 130:4 y Collect, "Quien declara tu omnipotente poder principalmente al mostrar misericordia y piedad". Entra en la ciudad] RM 'ven con ira'.

10 . Oseas confía en que el pueblo se hará merecedor del amor de Jehová y lo seguirá. Rugido ... león ] En Amós 3:8 se usa la misma figura de la amenaza de Dios a través del profeta. Aquí se usa para llamar a su pueblo para que salga del cautiverio, siendo el punto de comparación el anhelo ferviente de parte de Dios, el temor reverencial del hombre. Temblará] RV 'vendrá temblando'. Occidente ], es decir, Egipto, como se establece claramente en el próximo v.

Versículo 8

Y Efraín ] Los israelitas habían aprendido con demasiada facilidad los trucos de engañar de los cananeos. Sin embargo] RV 'seguramente'. Es la consecuencia natural de su trato injusto. En todo ... pecado ] Israel, sin embargo, está perfectamente satisfecho de sí mismo y no tiene remordimientos de conciencia.

Versículo 9

Y] RV 'Pero'. A pesar de todo esto, no los dejaré con sus malos caminos.

Tabernáculos] RV 'tiendas'. Israel no había aprendido nada desde los días en el desierto. En religión y moral todavía eran como los que salieron de Egipto. Por lo tanto, tendrían que volver al cautiverio y comenzar de nuevo su disciplina. Fiesta solemne ] es decir, la Fiesta de las cabañas (Tabernáculos).

10 . La degradación moral del pueblo no fue por falta de advertencia. Visiones y similitudes ] dos de los modos más comunes de expresión profética. Tenemos ejemplos del primero en la visión de Micaías ( 1 Reyes 22:19 ), la canasta de frutas de verano (Αm Oseas 8:1 ), etc .; de este último en el símil del panadero en Oseas 7 . Una parábola definitivamente interpretada se convirtió en una característica común de la profecía posterior, por ejemplo, Ezequiel 4 .

Versículo 11

Galaad ... Gilgal ] ambos santuarios: véanse Oseas 4:15 ; Oseas 6:8 . ¿Hay iniquidad , etc.] RV '¿Es Galaad iniquidad? La pregunta es solo una forma retórica de enunciar un hecho asombroso.

12 . La idolatría de Israel implica un olvido de Dios, por cuya providencia Jacob fue rescatado de la servidumbre. La referencia es a la servidumbre de Jacob bajo Labán para ganar a Raquel ( Génesis 29:30 ).

13 . El rescate de Jacob se repitió en la liberación de Israel de Egipto por Moisés, y su preservación en el desierto. Moisés, como el primer maestro inspirado de Israel, fue su primer profeta: cp. Deuteronomio 18:15 .; Deuteronomio 34:10 .

Ellos ... Egipto ] Tomados literalmente, está en contradicción con Oseas 11:5 tomados en conjunto, pueden parafrasearse así: No entrarán en Egipto; e incluso si se fueran, de allí los llevaré — una forma de pensamiento similar a la de Oseas 9:11 , etc. Paloma ] La timidez de la paloma es lo que probablemente se piensa. Para otro uso del símil, véase Oseas 7:11 .

Versículo 12

Judá ... santos] RM mejor, 'y Judá aún no está firme con Dios, y con el Santo que es fiel'.

Oseas 12:1 . Efraín ... viento del este ] un ataque a la política exterior de Israel y astutos tratos comerciales con potencias extranjeras. El viento representa lo inútil y lo insatisfactorio. El viento del este se destacó por su violencia y destructividad: cp. Salmo 48:7 . Buscan ansiosamente obtener lo que al final los destruirá.

Petróleo ... Egipto ] El petróleo era uno de los productos más ricos de Palestina: ver Deuteronomio 8:8 ; 2 Reyes 18:32 .

Una reprimenda de la deshonestidad comercial

El texto hebreo divide el capítulo más correctamente en este v. El profeta vuelve al tema de la infidelidad tanto de Israel como de Judá. Han buscado ayuda donde no se encontraba y han descuidado a Dios, la única fuente de ayuda, al olvidar el ejemplo de su antepasado Jacob.

Versículo 14

Efraín ... amargamente ] A pesar de toda esta bondad, Efraín había provocado a Dios a gran ira. Su sangre ] plural, que significa "derramamiento de sangre". La sangre que ha derramado no será borrada, sino que permanecerá en el ojo de Dios, testigo de su crimen. Para una idea algo similar cp. Génesis 4:10 . Su oprobio ] Dios lo castigará por su oprobio, es decir, por su desprecio desdeñoso de Dios: cp. 2 Reyes 19:4 ; 2 Reyes 19:22 .